祭孔典礼及参观国子监感想

第一篇：祭孔典礼及参观国子监感想

祭孔典礼及参观国子监感想

今天非常高兴有这个很难得的机会去跟随老师一起去参观祭孔典礼及国子监,我一直很想去国子监及孔庙参观一下，感受一下古代最高学府及做学问的氛围，我觉得这对我们当代的大学生素质的培养有很大的必要性的。

这天也是孔子诞辰2564年的纪念日，刚进入到国子监，就看到好多来祭孔和观看祭孔的人群，粗壮的树干足以看出它经历多少岁月，处处透露着一种治学的庄严感，这是国子监带给我的第一印象。祭孔大典开始的时候，在远处就听到了中小学生诵读孔子诗书的声音，处处彰显着蓬勃朝气。走到近处，祭孔典礼已经在进行了，祭孔官们都穿着古代的服饰、古代的学生长服，还有漂亮的汉服，这是对圣人孔子的一种尊重，也是对儒学的尊重。在井然有序的祭孔典礼结束之后，我们进到了孔庙，宽敞的大殿，排列着孔子的神位，还有其他颜子、曾子、子思子、孟子以及他学生的神位。先前在书上看到说祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值，今天一见果然给我很大的震撼力。

祭孔典礼也让我对儒家思想在当今社会的发展有了一些思考，在当今充斥着追求利益的社会，儒家思想虽然已经有些淡化，但这是我们民族很大的文化财富，也是我们绝不能丢失的。其中，“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。所以对于我们来说，是我们丰富的精神财富，我们更应该传承和发扬儒家思想和文化。之后，我们还去了国子监参观旅游，在老师的介绍下，也懂了不少科举及古代治学的情况，我觉得获益匪浅。

第二篇：祭孔典礼程序

祭 孔 典 禮 程 序

(布置现场)毕。◎ 典礼现场要求：

1、服从司仪统一指挥。关闭手机。不得随意走动，中途不得离场。

2、存敬畏心、至诚心和感恩心。

3、保持庄严肃静，严禁随意嬉闹说笑，东张西望。

◎ 典礼前。司礼者提前就位。由义工引领与祭(观礼)者入场，分男女列队，两侧依序站立（义工注意：观礼者站位应留出行礼空间）。场外，赞生、礼生、乐生（音响）、主祭者、陪祭者按典礼要求，依序候令，准备入场。◎ 司礼者提示：5分钟后，祭孔典礼正式开始。大众静默5分钟。◎ 司礼者提示：请赞生、礼生、乐生入场列班。● 恭祭大成至圣先师孔子典礼开始！● 大众端身肅立。● 击三通鼓。

◎鼓初严。（音响：鼓声、钟声）◎鼓再严。（音响：鼓声、钟声）◎鼓三严。（音响：鼓声、钟声）● 执事者就位执事。（音响：鼓声）

● 监礼官就位。（礼生和：请监礼官升阶监礼）

● 陪祭者就位。（礼生和：请陪祭者诣盥洗所。盥洗，进巾。陪祭者就位。）

● 主祭者就位。（礼生和：请主祭者诣盥洗所。盥洗，进巾。主祭者就位。）● 大众齐诵《百家姓》。（礼生分发《弟子规》课本，书内附带《礼运大同篇》、《孔子赞》）● 启扉。（门旁礼生开门）● 鸣炮。（音响）● 击三通鼓。（音响）

● 迎神。（乐奏咸和之曲）（主祭与陪祭者列队至门外。三鞠躬。迎神。）● 大众肃立对面站。（迎神者捧牌位返）

大众：一鞠躬，兴。再鞠躬，兴。三鞠躬，兴。乐止。(礼生接神位，依次奉立于供桌上。)

● 恭请大成至圣先师孔子升位受祭。（众和：恭请大成至圣先师孔子升位受祭。）

大众：一鞠躬，兴。再鞠躬，兴。三鞠躬，兴。

● 恭请复圣先师颜子升位受祭。（众和。）

大众：一鞠躬，兴。再鞠躬，兴。三鞠躬，兴。

● 恭请宗圣先师曾子升位受祭。（众和。）

大众：一鞠躬，兴。再鞠躬，兴。三鞠躬，兴。

● 恭请述圣先师子思子升位受祭。（众和。）

大众：一鞠躬，兴。再鞠躬，兴。三鞠躬，兴。

● 恭请亚圣先师孟子升位受祭。（众和。）

大众：一鞠躬，兴。再鞠躬，兴。三鞠躬，兴。

第三篇：祭孔典礼程序

祭孔典礼程序:

一、典礼开始

二、全体肃立

三、主祭者就位

四、陪祭者就位(奏乐)

五、上香

六、献花、献果

七、向至圣先师遗像行三鞠躬礼

八、宣读祭文

九、奏乐

十、礼成“祭祀先师孔子、弘扬中国传统文化思想、建设和谐社会” 大典以“祭祀先师孔子、弘扬中国传统文化思想、建设和谐社会”为主题，通过祭孔活动，旨在进一步弘扬中华传统文化，丰富晋源历史文化内涵。

大典将按以下步骤进行：9月25日早上9：18之前全部参祭人员列队集中于大成门前等候，全场肃静。9：21仪式开始，首先是启户，相当于开门礼，在司仪高喊“启户”之时，各门依次打开，意味着文庙正式启用。

启户后，参祭人员由礼生引导入场来到大成殿广场按位置就位，肃立静候。司仪请主持人主持晋祠首届祭孔大典，介绍出席嘉宾。之后全场肃立。中国山西晋源首届祭孔大典，正式开始。司仪击鼓鸣钟。

大典进入第一步，恭献供水并浇灌。

重要嘉宾代表全体人员将供水浇灌到孔庙各处，它象征着孔子的儒家文化与思想将在晋阳发扬光大。

第二步，敬献贡品。主持人请扮成壮士的参祭人员将贡品抬至露台供桌上敬献孔子。

第三步，敬香。由主持人介绍敬香的嘉宾。接着嘉宾两人一组，共三组敬香、敬花篮。

第四步，恭读祭文。祭文由竹简制成，由本地文史专家学者共同起草，由重要嘉宾恭读。然后是焚烧祭文，敬献孔子。

第五步，敬献祭舞。

第六步，礼毕，集体向至圣先师孔子三鞠躬。中国晋源首届祭孔大典结束。

第四篇：祭孔活动感想

在中华民族伟大复兴之际，以孔教儒学为主体的中华传统文化正在走向复兴之路，孔教儒学的价值得到了社会各阶层人士的肯定。邓小平先生提出，要建立真真正正有中国特色的社会主义国家。江泽民先生提出“以德治国”，胡锦涛主席主张“以人为本”，主张建立“和谐社会”。国家在全世界建立了两百多所孔子学院，这是中国文化输出的重要里程碑。2005年，全球三十四个国家和地区的孔庙同时祭孔，2006年海峡两岸孔庙同时祭孔，中央电视台均作了现场直播。2007年正值香港回归祖国十周年之际，本院在香港大球场成功地举行了世界上有史以来最大规模的大成至圣先师孔子岳降二千五百五十八年环球祭孔大典。此次祭孔大典，规格极高，场面恢宏，盛况空前，参加祭孔大典的有三万多人。其中有来自北京的国务院宗教局局长，以及香港各高层人士，这次祭孔大典得到政府资助三百万元，本院捐资五百万元，其中本人捐资三百万元。祭孔的真正用意，是培育中国人尊崇孔子的感情。现在，各种形式的读经活动方兴未艾，各种儒学研讨会如雨后春笋，越来越多的年轻人和知识分子摆脱了偏见，认真学习儒家文化。

祖国和平统一大业，是整个中华民族炎黄子孙共同参与的伟大事业。包括孔教，儒学、儒官、儒商、儒将、儒医在内的六类儒家，遵照孔夫子及历代各位贤者的教导，按照仁、义、礼、智、信五常去参与社会活动，手中掌握着促进中国和平统一的精神武器，以孔子儒家思想作为中华民族团结的精神纽带，理所当然地成为中国和平统一大业的积极推动者。儒学阐释孔子儒家文化，孔教以多种途径向广大群众传播孔子儒家信仰，从而建立中华民族的民族精神，培养中华民族的民族共同意识，形成中华民族团结的精神纽带。儒商则是以儒家理念推动中华经济圈的形成，建立连接海峡两岸的经济纽带。儒官、儒将在儒家仁爱、和平理念的指导下，推动两岸关系向着和平统一的方向发展。

祭孔作为一种崇敬思想先贤和传统文化的仪式，在古代被称做“国之大典”。自唐玄宗封孔子为文宣王后，祭孔活动开始升格。

宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已帝王规格。至清代，祭孔更至巅峰。但新中国成立后，由于孔子及其所代表的儒学已成旧思想，不再受到尊崇，公祭典礼便随之终止。发展至“文革”的“批林批孔”运动，孔子更遭遇前所未有的践踏，这段惨痛的民族记忆，不仅毁灭了不计其数的文物古籍，更对当代的文化生态造成了致命的破坏。几十年后的今天，这一历史恶果开始显现：如今的年轻学子大多可以历数出各国明星的星座、血型、化妆品名，甚至早餐食谱，惟独对中国浩瀚的文化古籍、精深的思想遗产了无兴趣；就连号称国之瑰宝的唐诗宋词，现在被国人传诵的，也多半只剩下收录到中学课本里有限的几首；至于汉语表达和汉语写作的能力，更是今非昔比了……

一个有着自己伟大“文统”和“道统”的国度，一个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫、曹雪芹等无数杰出人士的国度，会出现今天这种自身文化贫瘠的局面，个中原因自然是出在我们缺乏对自己的历史和传统的尊奉。

历史的遗祸，当由今人理性面对历史的方式来清理和纠正；文明的中兴，则该以尊重传统为重新出发的起点——而在中国，尊重传统的核心之一即是尊孔，孔子以前，中国历史文化已有2500年以上的积累，孔子集其大成；孔子以后，中国历史文化又有2500年以上的演进，孔子开其新统。“在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”因此，新中国首次公祭孔子，表面上看，只是一种传统仪式的重现，但在这种仪式的背后，我们不难看出一个民族内部正在悄然复活的对思想先贤、古代文明的那分感情和热望。

中国以尊奉外来思想为时髦，已达一个多世纪，这给中国带来了现代化成果的同时，也日益使中国失去思想个性和精神创造力。如果连一些新生国家都不忘在自己的教 育课程中宣扬本国的文化和哲学，那么有着五千年文明史的中国，为何就不能在自己的 大学、中学课堂开设一门《中国思想》或《中国哲学》的基础课程，以尽早培养国人对传统文化的感情？

曲阜先行一步，以祭孔表达炎黄子孙接续传统的心声，殊为可贵。但祭孔只是复兴中华文化的第一步，更多的作为，尚需中央政府倡导，全体国民响应，方能取得明显的实绩。尽管尊孔并非为了复古，重传统也不能成为拒绝吸收世界先进文明成果的理由，但忘记历史就是背叛将来——任何民族要想实现新的辉煌，总要从正视自身历史、感念自身文明开始。

第五篇：参观孔庙和国子监博物馆有感

国学的魅力

——参观孔庙和国子监博物馆有感

作为一名教师，今天我陪同着我的学生们一起来参观了孔庙和国子监博物馆，体味国学的博大魅力。

刚进入到国子监，就看到好多来祭孔和观看祭孔的人群，粗壮的树干足以看出它经历多少岁月，处处透露着一种治学的庄严感，这是国子监带给我的第一印象。祭孔大典开始的时候，学生们换上了古代的服饰、古代的学生长服，随着诵读孔子诗书，处处彰显着蓬勃朝气。祭孔官们都穿着古服，还有漂亮的汉服，这是对圣人孔子的一种尊重，也是对儒学的尊重。先前在书上看到说祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值，今天一见果然给我很大的震撼力。在井然有序的祭孔典礼结束之后，我们进入其他各处进行参观欣赏。

孔庙前院的两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，有51624名进士的姓名、籍贯、名次。参观孔庙后，我们从孔庙西门即持敬门走入国子监。国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。它始建于元代至元二十四年(公元 1287年)，明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米。中轴线上依次排列着集贤门(大门)太学门(二门)琉璃牌坊，辟雍殿，彝伦堂，敬一亭。国子监主体建筑经历700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址。其中，辟雍大殿，建于清乾隆四十九年，是国子监的中心建筑。建于中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。四面开门，设台阶六级。辟雍周围环绕著长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象徵著天圆地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。

在国子监学生们尝试了活字应刷，再体会国学魅力的同时，玩的不亦乐乎。而我作为一名教师，看着孩子们在玩中学习，在学习中成长，尤为感动，这样的活动，这样的体验都是非常有利于学生的成长和发展的，同时可以增强学生的爱国热情，对于国学的传承。

总而言之，通过此次活动，无论是学生还是我们老师，都为我们的传统国学文化而惊叹，希望能多几次此类的活动。