第一篇：明月无心自照人—— 读杜鸿威老师游记有感
明月无心自照人—— 读杜鸿威老师游记有感
二十七日，在微信公众号《闲话历史》上读到了好友杜鸿威老师的《清风有意难留我》的游记。
在我眼中，杜鸿威老师的作品如烈酒，似茶水。如烈酒，针砭时弊，怒视丑恶，笔锋犀利，语言辛辣，嬉笑怒骂，皆成文章，如匕首似投枪，读后痛快淋漓，激情高昂，把问青天，直把栏杆拍碎。似茶水，散文游记，清新自然，文笔优美，一山一水，万水千山总关情，诸人诸事，一点一滴都是义。从南方游历到衡阳之行，随着杜老师的脚步，看着杜老师的游记，在享受到山美水美人更美的美好境地同时，无不感受到二哥的情怀和仗义。日前杜老师又踏上了湘西这片祖国美丽的山水，踏上了具有厚重人文历史的热土。
游记中除了我们能够继续欣赏杜老师优美的文笔，随着他的文笔欣赏湘西风土人情，水韵山貌的自然景观外，人文景观却是杜老师的重点介绍和描述，那就是湘西思想文化的源头和它的代表人物～王夫之，船山先生也。说起王老夫之，那真可谓如雷贯耳，声震中华，名扬四海。单说头衔就有中华民族的思想家，哲学家，文学家，经学家„„，又饱读史学，历法，数学，地理。再说甘拜师爷的后人就有谭嗣同，黄兴，毛泽东，胡耀邦，朱容基„„，还有国外历史上的思想哲学大家，我就不一一赘述了。纵观老夫子的一生，身处阶级斗争(李自成农民起义)和民族斗争(满汉之争）历史风口浪尖的封建举人，他的人生可谓跌宕起伏，既纵横沙场又著书立说，既循规蹈矩又独立特行，不但思想光照万代，而且人格特性也流芳百世。由于老夫之业绩丰功，著书浩瀚，后人评说也是多如繁星，汗牛充栋。二哥短短游记断不能探讨一，二，只点到皮毛而已。好歹引导出题，勾起记忆，大家发言，拾遗补缺，信手拈来一，二，分享网友。这里不得不说的老夫子二件事。
首当其冲的就是他的哲学思想。老夫之崇尚儒家，痛恨程朱理学，鄙视佛教，批判吸收道家。按二哥的口头禅程朱理学，佛教就是扯蛋，今天的流行语就是忽悠。说白点就是程朱理学，佛教尽搞些虚的，云里雾里，忽悠说教，“空谈误国”，在精神文明和物质文明的关系上本末倒置。老夫子的观点是先有物质文明才有精神文明，更反对摘下月亮当面盆的妄想症，也反对共产主义的乌托邦，老夫子要活到今天的话。何以见得？请看老夫子日：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。认为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。强调:“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”。气和理，器和道，就是物质与规律，是先有物质后有规律，是先有器才有道，显然老夫子是唯物主义者，这在知行关系上也有论述，反复强调先有行后有知。我国现代教育家陶行知，当初他的父母给他起名字时叫陶知行，后来随了马列主义，跟了共产党把名字倒过来以示唯物主义战士。只是一个人不服气，那就是林副统帅，自誉天才，聪明的脑袋是爹妈给的，遗憾的是摔死了。
其次，老夫子的为人处世。老夫子三岁就会背大部头的古书了，七岁就能读通资治通鉴了，今天的话是个十足的神童，十四岁中秀才，十七岁中举人，放到今天就是科大少年班连读博士后了。本来仕途一篇光明，怎奈时局动荡，外患连连。二十三岁上碰到农民起义将领八大王张献终拉他兄弟入伙(他与哥哥同年中举人)，这小子不干，大才子忠君不二，岂能与贼人为伍！拗不过强人，脑袋一机灵玩起了自残，把身上用刀割得一道一道口子，吓得八大王再也不敢收留，压根一个不要命的楞头青。
内乱不从贼人，外患可不能闲着。忠君爱国的王先生面对满族的入侵奋起抗争，拉杆子起义了。各位看官，有道是秀才造反三年不成，这帮子酸秀才，泥腿子，土统长矛那是八旗子弟的对手，上阵就败了下来，赤卫队队长王夫之成通缉犯了。接下来是东躲西藏一晃过了十七年，待到时局稳定，清朝建国，大清王朝也是招贤纳将，招安夫之，不就。官府量这介书生是小秃子过江再也翻不起花头，放任自流，给他安心做学问去了。是年四十七岁，回到老家衡阳，隐居在一个湘西草堂里做起了学问。
博览群书，潜心研究，可不是像今天社科院研究员待遇，是穷困潦倒，食不果腹，靠乡亲们接济，连纸张都是人家用过的账单。这时老夫子头脑还是刚刚的，时下号称一根筋，一条道奔到黑，誓与清朝不共戴天，不踏苍穹之下的大清土地。出门打伞，不管晴天雨天，外出穿鞋(木头做的拖鞋），头不剃，衣汉服。每当出门乡亲目睹夫之，人瘦毛长，活脱脱一僵尸复活。凄风苦雨，禅精极虑，终成大家，成一圣人，是年七十又一在草堂二楼一待又是十七载，卒于 康熙三十一年(1692)，享年74岁。
王老夫之一生作品繁多，其思想的光芒，哲学的理念，人格的魅力，照耀着中华大地，是我国历史上一笔巨大的文化精神财富。他的唯物主义思想，他的“虚君立宪”主张，无不闪耀着“马列主义”光芒，无不叫他的老乡毛大圣以及他的同党们汗颜。呜呼！“五百年来真能通天人之故者，船山一人而已”，谭嗣同的感慨难道不是今天你我的感慨？又过了五百年！
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