《寡人之于国也》教案总结三

第一篇：《寡人之于国也》教案总结三

寡人之于国也

教案 三 教学目标

1．了解《孟子》的有关知识；

2．归纳课内的文言文字、词、句知识； 3．理解文中体现的孟子的仁政思想； 4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。教学重点

1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解； 2．课文中“五十步笑百步”比喻的理解。教学时数 2课时 教学过程 第一课时

一、整体感知

1．由《论语》导入新课。

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读课文（或播放朗诵录音）

（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。（2）学生自由朗读课文。（3）教师投影，正音：

根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。

4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意 讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。从具体段落来看，全文可分为三个部分：

第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

二、课文分析

1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。2．学生齐读课文 诵读指导：

第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书）

4．学生对照板书，试背课文第1．2节 5．教师示范背诵第一节，指导背诵方法

点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

三、布置作业

1．背诵课文第一、二两小节。2．归纳文中的多义词的含义。第二课时

一、归纳文言文字、词、句知识 1．检查背诵第一、二小节。

2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。

教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。（1）理解并掌握文中的重点实词 则 连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）以 介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭 以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫（7）应掌握的文言句式

指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。①否定句宾语前置 末之有也 ②介词结构后置

树之以桑 申之以孝悌之义 则无望民之多于邻国也 ③判断句

是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也 ④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：„非我也，岁也。‟是何异于刺人而杀之，曰„非我也，兵也‟？” 点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：„不是我的过错，是因为年岁不好。‟这种说法跟拿刀把人杀死，然后说„不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？‟

二、分析理解 引导学生重点讨论以下问题：

（1）“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？

先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？

引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。（4）指导学生背诵第3－5节。

三、品味鉴赏

引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： ①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

（学生齐背第三节，体味文章的气势）

四、课堂总结

孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

五、课后作业 1．背诵全文

2．完成随堂练习

第二篇：寡人之于国也教案

第一课时

一、预习检查

1．对下列句中加点的词语的意思和用法判断正确的一项是（）

（1）填然鼓之（2）树之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）与（2）不同，（3）与（4）相同。

B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同。

C．（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同。

D、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同。

2、解释下列句中加点的“然”字。[来源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”

C．然而不王者，未之有也。D．不以为然。

3、对下列句中划横线词语的意思和用法判断正确的一项是（）

（1）则修文德以来之。（2）王好战，请以战喻。

（3）申之以孝悌之义。（4）以五十步笑百步。

A．（1）与（3）不同，（2）与（4）也不同。

B、（1）与（3）相同，（2）与（4）也相同。

C．（1）与（3）相同，（2）与（4）不同。

D、（1）与（3）不同，（2）与（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵认既接”中“兵”的用法和意思相同的一项是（）

A．可汗大点兵。B、纸上谈兵。C、斩木为兵。D、吾与汝二万五千精兵。

5、有关孟子的文学常识：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种思想和我们今天所说的“以人为本”有相同之处。

二、情景导入、展示目标

每个人都有自己的梦想，孟子的梦想就是“修身”“齐家”“治国”“平天下”。那么，什么样的国家才是孟子理想中的“理想国”呢？他的梦想，和我们今天所努力构建的“社会主义和谐社会”又有着怎么样的相似点呢？就让我们一起走进孟子的《寡人之于国也》，一起来看一下孟子心中的理想国度。先来看这节课的学习目标：

1.学习了解孟子的仁政思想以及“以人为本”的思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟读课文 自主学习

1．第一遍学生听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写 法。第二遍，学生跟着录音轻读。

2.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

3．根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）

（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池

（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教

（7）颁（）白者不负戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之义

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.学生各自朗读课文。了解文意。

四、布置作业 ：

掌握相关字词，熟读课文并背诵课文相关段落。

第三篇：寡人之于国也教案

《寡人之于国也》教案

平昌二中 秦必琼 一 教学目标

1、知识目标：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的论辩艺术及其‚好辩‛‚善辩‛的主客观原因。

B、背诵课文。

2、能力目标：a。掌握‚数 发 直 兵 胜‛在不同语言环境中的意思，了解‚于 之‛两个虚词在不同语言环境中的用法。

B、了解‚或……或……‛‚直……耳‛‚是何异于……‛等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

3、德育目标：结合本文的学习，联系现实，探讨孟子治国思想的现代意义。二 课时安排 3课时

第三课时 一 教学目标

德育目标：结合本文的学习，联系现实，探讨孟子治国思想的现代意义。二 教学重点

课堂组织学生讨论孟子思想的现代意义，合理引申，让学生充分做到学以致用，古为今用。三 教学难点

既要让学生了解文本的意思，又要让学生懂得以现代观念来审视古人的思想，开展研究性学习活动，培养学生的思维能力和探究意识。四 教学方法

1 诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确 流利 有感情的朗读，培养文言文语感，加深对课文的理解。

点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语义浅显，但内涵艰深。在探究孟子仁政理想的现代意义时教师须相机点拨指导。3 讨论法。充分体现学生的主导地位。五 教学步骤设计

1、导入语

1987年初春，75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：‚如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧‛其实孔子是儒家学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来探讨一下孟子‚仁政‛思想的现代意义，去找寻人类生存的法则。

2、播放课文录音

3、检查文言知识的掌握情况

（一）通假字：

（1）则无望民之多于邻国也（〖无〗通‚毋‛，不要）

（2）颁白者不负戴于道路者(〖颁〗通‚斑‛，颁白，头发花白)（3）涂有饿殍而不知发(〖涂〗通‚途‛，道路)

（二）名词活用作动词

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王

（三）宾语前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，‚之‛作动词‚有‛的宾语，放在了‚有‛的前面。

（四）成语

‚五十步笑百步‛

含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别 5学习目标: 探究孟子仁政理想的现代意义？

（一）请同学们朗读王道之始的段落。

板书: 王道之始

措施 效果 结果

不违农时 谷 不可胜食

数罟不入 鱼鳖 不可胜食 养生丧死无憾 斧斤以时 林木 不可胜用

教师点拨：说起“王道”,论及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在阐述“使民养生丧死无憾”的具体措施时,提出了三个要点。如果说 ‚不违农时‛是对人本身的关注，是希望统治者,不要因满足一己之欲念,就不管是否播种的清明,谷雨,是否收割的立秋,处暑,一律肆意的滥用民力。那么后两点就是对人的生态环境的关注。

提问:请同学们思考我们今天有做到孟子所说的“数罟不入污池‛,‛斧斤以时入山林‛吗?我们应怎样治理和保护日益恶化的环境? 学生讨论：略

教师总结:略

（二）请一名同学朗读王道之成的段落。

板书:王道之成

措施 效果 结果

五亩……树之以桑 衣帛（五十）

鸡豚狗彘……无失其时 食肉（七十）养民

百亩……勿夺其时 无饥（黎民）不王者，未之有也

谨……。申之以孝悌 不负戴（颁白者）教民

教师点拨：孟子的‚王道‛思想包括”养民‛和‚教民‛两部分，也就是今天所说的‛物质文明‛和‛精神文明‛。显然孟子的“养民”只是解决百姓的温饱,而今天十六大我们早提出了全面建设小康社会的新目标。那么在加强物质文明建设的同时，孟子也注重精神文明的建设。孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。‛所以他强调要兴办庠序之教，虽然我们今天说21世纪的国家竞争就是人才的竞争。但孟子更强调人道德修养的提高。

提问:今天我们的物质文明建设取得了那些成绩?作为中学生在学习科学文化知识的同时,又应怎样去提高自身的道德修养,为构建和谐社会添砖加瓦? 学生讨论:略 教师总结:略

（三）当梁惠王全然沉浸在诱人垂涎的梦幻里,彻底地成为了孟子思想的俘虏时,孟子没忘了最后的顺刺一剑,那就是现实中令人发指的虐政:”狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’“，这种行为用孟子的话来说就是率领禽兽来吃人。而针对统治者对这样现状的造成,全然归罪于年成的推委,孟子更是一针见血:”是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也’?‛如此反问,掷地有声,不容臵疑。让我们领略到了孟子的浩然正气,孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。‛不仅如此,我们还再一次的感受到孟子以民为贵的思想。孟子说: ‚民为贵，4 社稷次之，君为轻。‛‚乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。‛至此孟子对统治者提出了更高的要求那就是君王的态度。

板书: 君王的态度

狗彘食人食 正确 王无罪岁

涂有饿莩 态度 斯天下之民至焉

非我也，岁也

6作业:试想如果你是君王的话,你将以什么态度来对待你的百姓,将采取哪些措施来造福于民,做到真正的仁者无敌。请结合生活实际,写一篇题为《我若为王》的作文。7 课堂小结

通过这节课的讨论，让我们知道了对古文的学习，不应只停留在字、词、句式上，切忌像韩愈所说的‚小学而大遗‛。我们应立足现实，让古代先贤的智慧之光成为我们的一面镜子。同学们，让我们带上这面镜子出发吧，去创造今天的和谐！教师寄语

孟子说:”如欲平治天下，当今之世,舍我其谁。”而今天我要说: ‚如欲和谐社会,当今之世,舍我其谁。‛

第四篇：寡人之于国也____教案

引入：有人说，不学《孟子》是一种遗憾。因为孟子的一些精神思想已渗透到中国人的血液中。哪个家庭不知“孟母三迁”的故事；有几人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至无数落魄失意者还要靠“天将降大任于斯人者，必先苦其心志„„”来给自己打气。可以说，孟子的思想是国人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。尤其是他在政治上提倡的“民为贵，社稷次之，君为轻”的 “仁政”、“王道”主张。那么今天，我们就来学习《寡人之于国也》这篇文章，一起来领略孟子的仁政之风。划线 课文注解12 孟子，名轲，字子舆，战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。第一段：

2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河内，文言文中，河都是指黄河，河内，指的是黄河以北的地方。这个地方，注意一下“凶”这个字。在这里是指谷物收成不好，也就是荒年。则，连词，解释为那么

也就是说 黄河以北的地方荒年的时候，那么我就把那里的一部分百姓移到河东，同时还把河东的一部分粮食运到河内。

3、河东凶亦然。

然在这里应该是 代词，这样。哪样呢？我们把其语义补清楚就应该是移其民于河内，移其粟于河东。如果是黄河以东发生荒年的时候，也是这样做。

4、察邻国之政，无如寡人之用心者。

察，考察

无如，不如，比不上。这句话里面有两个之字，第一个，应该是结构助词，的。

第二个，主谓之间，取消句子独立性。考察邻国的政治，没有像我这么用心的。

5、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在这里是副词，更 的意思。而我们今天所说的加呢，应该解释为 动词，增加。

可是那些国家的百姓并不因此变得更少，我的百姓也不因此而变得更多。为什么呢？

那么在第一段话里面，孟子与梁惠王是围绕哪个问题来展开他们之间的对话的？

回答：民不加多（多媒体）

古人为什么那么强调人口数量之于国家的重要呢/ 答案：我们知道，战国时代，在当时最大的特点是什么？文化上是百家争鸣，政治军事上是战争频繁。那么在冷兵器时代，战争是需要很多人的。而且本来人口就有限，还要把大部分的壮丁都征去打战，这样一来，很自然地就会削减掉从事农业生产的劳力。进而甚至影响到一个国家的粮草，财政等问题。所以人口在当时来说，是非常重要的。因此梁惠王迫切地想要增加国家的人口数量。

PPT问题2：在提出“民不加多”前。梁惠王认为自己对这个国家是怎样呢？

寡人之于国也，尽心焉耳矣。

对于国家，自己已经尽了最大的努力了。可以说已经是呕心沥血，鞠躬尽瘁了。但是呢，结果怎样? 邻国之民不加少，寡人之民不加多。那对于梁惠王来说，肯定觉得是十分郁闷了，这也太不公平了！这个时候，他很自然的就产生这个疑问，为什么会这样？

板书：惠王疑问：民不加多，何也？

2——4自然段

接下来，孟子针对梁惠王的这个问题，开始分析原因了。我们请一位同学来谈一下，孟子分析原因的内容应该是哪些文段？（齐读第2到第4自然段）孟子有没有直接阐明他自己的观点呢？（有没有直接说民不加多是因为什么什么呢/）没有！而是设喻，打了一个比方。既然梁惠王喜欢打仗，那孟子就从他喜欢的事情说，1、“王好战，请以战喻”

请：请敬副词，请允许我以：介词，用

喻：名词作动词，打比喻。“

2、填然鼓之，兵刃既接（“填”是一个拟声词，形容鼓声。然”在形容词尾，„„的样子。“鼓”名词作动词，敲鼓。之（音节助词，我们知道，中国的文化有一种追求整齐、对称的倾向，它是求同文化，语言也是一样，以求偶为美。我们看这个地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四个字，如果在这里换成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一个字，这样念起来，感觉就不一样了。后文中还有一个鸡豚狗彘的例子。豚与彘都是指猪，但这里却硬把三种动物说成四种。为了追求四字格，所以把猪用不同方式说了两遍。既：已经

接：接触，交锋

战鼓咚咚地敲响，双方兵器已经撞击交战。

3、弃甲曳兵而走

“走”是一个古今异义词。逃跑

今义是 走路 抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。（这里这个“而”表修饰）

4、或百步而后走，或五十步而后止

我将哪个字作为固定词读出来呢？

或

这是一个固定词组 或„„或„„

有的„„有的„„ 这句话怎么翻译呢

有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。

5、以五十步笑百步

以：介词，凭借 凭自己跑了五十步，笑别人跑了一百步。说哎呀，你是逃兵。

6、则何如

则：那么

何如：怎么样?

喻是设好了，这个地方实际上呢，也相当于设下了一个圈套。让梁惠王自己钻，以子之矛，攻子之盾。看一看梁惠王的反应如何。“不可，直不百步耳，是亦走也”

直„„耳：只是„„罢了

是„„也：这是„„呀 只不过没有走一百步罢了，但这也是逃跑呀

梁惠王的回答不知不觉中已经否定了自己的观点，那么这个时候，孟子继续说，王如知此，则无望民之多于邻国也。

无 通 毋 不要

多于邻国：介宾短语后置，也可以说是状语后置。翻译的时候要注意它的语序。

大王既然懂得这个道理，那就不要指望你的百姓会比邻国多了。

孟子非常巧妙地利用梁惠王喜欢打战的心理，设了一个圈套，套住了梁惠王。从而轻而易举地得出了一个结论：他所说的尽心也，就是移民移粟这样的小恩小惠，在本质上跟邻国为政是没有区别的。就像五十步和一百步，只有程度上的轻重不同而已，本质上是一样的。板书：孟子设喻揭示原因：以五十步笑百步

问题的原因找到之后，文章自然而然地过度到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也孟子“仁政”思想的具体内容。

问题：孟子“仁政”思想的具体内容是什么呢？包括几个方面。PPT 请同学一起朗读课文剩下部分的内容。回答问题 回答：包括两个方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。

问题：王道之始 有什么要求呢

回答：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；密网不进池塘，鱼鳖就吃不完。按一定的季节砍伐树木，木材就用不完。

胜：尽

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。是：代词，这样

生：动词作名词，活着的人

死：动词作名词，死去的人

丧：动词的为动用法，为„„办丧事

这样便使百姓对生养死葬没有没什么不满的。

养生丧死无憾，王道之始也。（这是王道的开始）

这一段阐述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。

那“王道之成”又应该如何来做呢？它的具体措施又是什么？

1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

之: 结构助词，的 树：栽种，动词

之：代词，指五亩之宅

以：介词，用

衣：名词做动词，穿。

齐声翻译：五亩大的宅院，种植桑树，那么五十岁以上的人都可以穿上丝织品做的衣服了。

2、鸡豚狗彘之序，勿失其时，七十者可以食肉矣。

齐声翻译：鸡、狗、猪的喂养，不错过他们的繁殖周期，七十岁的人就可以吃上肉了。

3、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

齐声翻译：每户百亩大的土地，不错过农业生产的季节，那么，几口人的家庭就可以不饿肚子了。

4、谨xiangxu 之教，申之以孝悌之义 谨：形容词作动词，认真从事 申：反复告诉

孝：尊敬父母

悌：敬爱兄长

齐声翻译：认真地兴办学校教育，用孝悌的道理反复地告诉学生

5、颁白者不负戴于道路矣。

颁：通假 斑

负戴于道路：介宾结构后置句，也就是状语后置。于路上负戴。

齐声翻译：头发花白的老人，就不会在路上背着或顶着东西了。

6、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。然而不王者，未之有也。然：这样

王：名词作动词，称王

未之有也：宾语前置，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。

我们可以看到，这里四组排比句。开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，后一组是教民的主张。从养民到教民。作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地提出“然而不王者，未之有也。”的结论，即王道之成了。

有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的。

请大家齐声朗读出来。最后一段

1、狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。

这里有两个食，第一个是动词，吃；后一个是名词，食物。检：制止，约束。涂：通 途，道路 殍：饿死的人

发：指打开粮仓，赈济百姓。

富贵人家的猪狗吃百姓的东西不加制止，路上有饿死的人。却不知道开仓救济；

2、人死，则曰：非我也，岁也。岁：年成

3、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。是何异于„„：这同„„有什么不同呢 兵：兵器

4、王无罪岁，斯天下之民至焉 斯：则，那么

只要大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都到你这里来了

这段话批评了梁惠王归罪于年成，推卸责任，阐述使“民加多”的正确态度。

板书：孟子主张： 行王道

那么读完这篇文章之后，大家觉得孟子这个人怎样啊？（可以说是一谈话高手了。）

答：很善于引导对方，轻而易举地就可以使对方落入自己设置的圈套中。就像梁惠王，起初还得意洋洋地说自己治国是“尽心焉耳矣”。但孟子轻描淡写的一句“以五十步笑百步”就让梁惠王深刻反省了自己的错误，孟子从而从容不迫地提出自己的观点。

总结：孟子认为梁惠王要使民加多，称雄诸侯，必须实行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是要关注民生，休养生息。因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产季节。然后还要兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向上，倾心归附。至此，百姓才能够安居乐业，王道可成。体现了以民为本的思想。

板书：

惠王疑问：民不加多，何也？

孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如（设圈套）

揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国

孟子主张： 行王道——措施、态度、结果（对比）

民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施

寡人之于国也

第五篇：《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案

教学目标 ：

1.学习了解孟子的仁政思想。

2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。3.熟读课文的基础上背诵课文。

教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。(一)简介孟子及孟子思想，熟读课文。

一、导语

孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

二、熟读课文

一|学生齐读课文，纠正字音。

二、学生再次阅读课文，将不懂的地方做上记号。

三、学生示疑，学生自主解答。

四、再次阅读课文

三、合作探究

请一位同学阅读本文第一段

1、提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。”

2、提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

3、提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ 明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

4、提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

下面有请一位同学朗诵文章的2-----4段。

5、提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

明确：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。下面让我们齐读文章的5、6两段。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”？ 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ 要求学生找出并画出排比句，各自朗读。明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。”

其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

提问：这一段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好

明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器

三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵 1.结构严谨 ：民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施 2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）

二、教师小结

本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。

全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。

句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。板书设计 寡人之于国也

惠王疑问：民不加多，何也？

孟子设喻 ：以五十步笑百步，何如（设圈套）揭示原因：本质一样——无望民之多于邻国

孟子主张： 行王道——措施、态度、结果（对比）民不加多的疑问——民不加多的原因——民加多的措施