党章青年说文字稿

第一篇：党章青年说文字稿

第一集：《党章》是什么？

亲爱的朋友们，大家好，今天我们要聊的主题是党章，好严肃的一个主题哦，但是也可以聊得很轻松。比如说党章是什么呢？咱们不妨从先秦时候的一则小故事聊起。

说春秋时候，在吴国有一个国君叫阖闾，有一天他想考验一下写《孙子兵法》的孙武子，看他会不会真正的练兵，把孙武子叫过来，然后说我有一堆宫女，还有几个嫔妃，你能把这些人练成一支军队吗？孙武子说那有何难呀，叫过来吧。叫过来之后，孙武子宣布了几条约束性的纪律，比如说我一敲鼓，你们向东，再一敲鼓，你们向西。

这些宫女听他的吗？当然不听了，小姑娘嘛，唧唧喳喳，再一个，以为吴王和孙武子开玩笑呢，没有一个认真的。结果孙武把两位嫔妃当场就砍了头了，砍头之后再一敲鼓，再看这些宫女，说向东就向东，说向西就向西，就具备了一支训练有素的军队的雏形了。这个故事可能很多人都听过，但是一般都是往纪律要严明、管理要严格这个角度去理解的。其实，如果放在一个更大的框架下，它提出了人类如何才能联合的这么一个重大的命题。

人为什么要联合呢？因为一个人的力量总是有限的，再有能力，没有特别大的力量。如果联合起来，就会形成超级力量。可是联合何其难呀，每个人的想法都不一样。要想联合，必须有一种比较强的约束性。对这个共同体，它的性质要有一个准确的描述，共同体底下，每个人应该怎样行事呢？要有一个严格的规定性。这个就叫做总规矩，又叫做章程。中国共产党也是这样一个组织，八千多万党员，中央说一句话，底下都嘻嘻哈哈，这能行吗？党章就是这个庞大组织的一个总章程，就是一个总规矩。

有了党章，党才有战斗力，那它才有凝聚性，才能够改天换地，才能创造奇迹，才能做好我们的事业。

有人注意到这样一种现象，就是中国共产党的党章从二大开始提出以来，建立起来以后，到十八大为止，修改了十六七次了，说党章干吗改来改去的，有一个不就行了吗？咱们再说一个西方的小故事，这其实是一个思想实验，叫特修斯之船，说有一艘船，它能够永远地航行在海面上，航行航行，船板可能老了，这时候就要从船上找到点木料，再造一个船板给它换上，换完之后，继续行驶，这个船一直航行了几百年，船身上所有的船板都换了一遍。那么，问题来了，换完一遍之后的船还和刚出发的那艘船是同一艘船吗？

这在哲学史上，答案很多，有人说是，有人说不是。在我看来，还是。为什么呢？因为这个船的根本的、核心的约定性没有变嘛，船的态势没有改变，船的结构没有改变，船的精气神没有改变，那船还是船嘛。但是，换点船板，这叫与时俱进，这是为了应对新形势，补充点新材料嘛。

中国共产党就是这样的一艘船，您看它的总约束性，核心约束性根本就没有变，它的宗旨、它的性质都没有变。但是，它的船板一直在换哦，它要根据不同的历史时期，不同的任务，不同的目标，在做自己的战略调整。比如说十八大上，全党形成共识，说生态文明建设非常重要，它是社会主义事业总布局的五位一体的重要的一个布局，应该把它写进党章，就写了。稳定性和变化性怎么统一呢？那就是改的都是应该改的那些内容，都是形成了全党共识的内容，约定性和变化性就形成了一种非常好的统一。

有人问了，说党章应该怎么学呢？是不是把党章拿过来，滚瓜烂熟这么一背，甚至倒背如流，这就是很好的学习者呢？我们再讲一个小掌故，说在明朝时候有一个思想家叫王阳明，这个人也当过巡抚，领过兵，打过仗，是个很了不起的人物，他提出一个观点，叫知行合一。什么意思呢？他就是说，孔子、孟子他们的认识高明不高明，很高明。

但是孔子说的话，他的认识不等于你的认识，你必须在实践中、在行动中去体会，你体会到了，孔子的认识能变成你的认识，体会不到，那个认识跟你没关系。举个例子，学而时习之，不亦乐乎。孔子对学习，他就很感兴趣，感觉到乐趣。可是你一学习，觉得太痛苦了，那么学而时习之，不亦乐乎，就不是你的认识。

说这话是什么意思？知行合一这样一种原则，应该是学习党章最好的方式。怎么说呢？就是你不能就着条文来学习条文，你应该在实践中去体会、去领会党章的精神，努力按照这个党章的要求指导实践。那么，真正在实践中体现了，那才是真正的学习了。

你看党章的文本，其实并不深奥。你一看，谁都能看懂，领导干部要带头，比如说党章规定不让做的事情，你第一个就不能做，党章规定要做的事情，你要率先的做。这个理解起来不困难呀，可是为啥好多领导干部还在特权面前、特权思想泛滥，还落了马呢？就是因为他没有知行合一嘛。说到这里，跟大家提醒一句，党章其实是我们最好的保险绳，只要你知行合一，在实践中真正落实党章的精神，那么你就不会出什么事情，反而你还会成为党和人民都交口称赞的好党员、好干部。

第二章党的纲领

曹刿论战，古代战争中旗帜的重要性。看旗帜，三军行动就有了方向，形成合力，没有就是群龙无首，物理上交布朗运动。这说明方向的确定极为重要。为什么共产主义是最高纲领呢？桃花源记，是不能实现的乌托邦？有相似之处但有本质的却别，相似是理想状态。共产主义是什么？是资本主义社会出现问题之后出现的，到现在是未完成时，很难具体化，这个社会是必然到来的。资本主义社会带来空前的繁荣，但现在社会孕育着自反性，反对自己的因素，人与人之间变得疏离，效率与公平之间产生了鸿沟，光靠资本主义是解决不了，那我们可以重塑现代性，建立一个经济繁荣，社会更加公平的社会呢，所有人的自由是每个人的自由为前提呢？这就是共产主义。

理想状态和现实约束性，天下无贼是理想状态，如果从现实约束性出发，共产主义远大理想当然是好的额，但是应该立足现实约束性，做好中国特色社会以主义事业，立足一砖一瓦，一步一个脚印的办法，善如春草之生，日不见其生，日有所生。其实建设一个理想的社会状态，不要秧苗助长，而是要一点一点符合规律，把它建设完美。

第三章党的性质是什么

性质，一个事物区别于另一个事物的本质特征。三个先锋队，啥叫先锋，先头部队，关键是锋，在前头比较尖锐的部队，关键在于先进性。为什么是工人阶级的先锋队，是代表先进生产力的方向，比过去的农业要先进，生产线程度比较高。但现在来说，现在内涵扩大了，高级白领，产业，从事、学者、、工程师等。中国人民和中华民族的先锋队，指的是群众基础。工人阶级基础。

中国特色社会主义事业的领导核心，好莱坞台词，能力越大责任越大。现在不是去中心化，我们常说，政治向心力，不妨看历史现象，很多后发的国家想建立民主制度，为什么那么难？它讲究的政治势力的分裂，但需要整合的力量。公有公有理，就是要避免的民主陷阱，要有向心力的民主，第四集：党的先进性

聊一聊党员，哪有人就问了，我对党的事业很热心，但为什么要设置那么多门槛？

先听一个禅宗的故事。神光与达摩，突然之间天降大雪，神光你图什么？你收我当徒弟，虽然看起来有毅力，学佛的路太幸苦，还是回去吧。就把自己的胳膊断下来，这个僧人，过去当做励志故事。达摩为什么要怎么严格呢？这应为目标很宏大，就需要约束性。

共产党是领导核心，那怎么随随便便就加进来，保证队伍的先进性。只有先进只能承担历史使命。

那是不是越严格越好，那也不是，要开放性。民营企业、在保证先进性的前提下开放，事业才能不断前进。

那要好好变现，等入党之后可以放松？那当然不对。

唐玄宗，玄，先明而后暗。他统治前期，是个好领导，但到来后期，任用了，唐朝由

先进性要可持续性。职业经理人与董事长，之间有不一致的地方？职业经理有自己的私利，这种现象就导致企业的成本上升，由此可以领悟，相当于每个党员有自己的私利，如果任凭自己私利，组将山头，这么治理这种办法，建立两个利益共同体。一个共同体是建立。加强学习，过信仰这个关。第二加强自律，第三监督体系，从面从严治党。另一个是党和人民的利益共同体。把老百姓发动起来，从群众中来，实行党外的监督。党员就能保持先进性，永远保持先锋队的本色。第五集：党的指导思想

指导思想没用吗？是行动的指南，一个人的总哲学，一个人的行为都得不到评判。如果做木匠活，如果是明代皇帝，把做木匠活就不能作为。高考时期，指导一分耕耘一分收获，我们不是不需要指导思想，理性符合理性就需要建立指导思想，再说回到共产党，每个人都有自己的利益和思想，党就有分裂的危险，在不同的历史阶段，怎么判断你的政策或方针是正确的，就需要一个指导思想。

能不能简略一点，我们说青春之后，三观比较稳固。行为就能够得到自我的矫正。如果思想体系还停留在20岁，那肯定不行。作为一个党组织，把马克思主义和中国实际相结合，管考马克思主义那就是教条主义，指导思想想一个大树，常春。如果用改革开放前或革命战争时期的指导思想指导现在那肯定不行，那就需要与时俱进。但时代在发展变化，万一变得面目前非就有风险。与时俱进有两个陷阱，与时乱进，与时急进，那就对了，那就违背了社会的初始条件，应该从实践当中来，积极稳妥的推进。

第六集：实施民主集中制的重要性

谁的房间最容易保持清洁？脑筋急转弯。谁最经常打扫。系统论，稳定结构的道理，自我学习自我修复，民主人士黄炎培，兴亡周期律。共产党怎么防止，实行民主，让人民监督政府。房间时间长了，家具电器，经常对其反应，房间可以经常保持，民主可以及时发现政权存在的问题，党内的民主也是如此，调动积极性和创造性，防止出现重大错误，活力的机制，集体永葆活力先进性。但是集中有啥意义，是不是把民主集中没了。

囚徒困境，警察分开审讯，如果我不照，从利益出发，都谋求利益的最大化。最形象说明，追求个体利益的最大化，导致群体利益的上市，关于灯，每个人都说黄灯，油灯，……造成冲突和**，导致无政府

党的纪律

减肥——纪律（刚性、严肃性；自觉性、统一性）

打折扣（公信力、队伍涣散）——党的执政地位（历史使命完不成）

民免而无耻，党纪的自觉性。建立拥有有觉悟的基础上，有共同理想的政党，统一的价值观和思想基础。

西天取经团队，并没有纪委安排在

靠自觉，需要心中的纪委。外在的东西重要，自律同样重要。方法有很多，同级群粽，叫慎独，七十所欲不逾矩。通过增强自身的修养，达到无人监考建设 礼记：刑不上大夫；司法有选择性，汪超政治清明时期，并没有选择性那么强；选择性执法的祸害程度，也是英明

党纪的权威性和严肃性，党内没有特殊的党员，党纪不是橡皮筋，没有弹性。

第二篇：党章社工说

党章社工说

——观《学习遵守党章,践行三严三实》电教片之保持党的先进性有感

神州大地之南，珠三角之中心，羊城人以其开拓精神，使南粤社工之名传遍社工界。但其中亦依然存在如从业人员良莠不齐、持证率不甚理想及流失率持续高企等现象，以我党接纳党员的约束性、限定性及公开性原则思之、观之，无疑大有裨益。由于至今尚未有一套通用全国的规范及制度，因此各地仍处于“摸着石头过河”的阶段。同时，有碍于资金、工作性质及工作强度等因素，机构对同工招募时求职条件设置低于实际需求之条件（如持证同工数未能达到合同要求），而尽快确保人员配置到位，以免于有关部门的责难。因此从业人员的素质若不如党员纳入标准般严格，则难以确保日后由个体个人素质的影响而导致机构整体服务质量的下降，乃至无以可持续发展。

利益价值观，决定党员是否与我党荣辱与共、同甘共苦、步调一致。常言道：社工，乃助人自助者。但正由于上述所言，机构有碍于当下环境，无法对同工队伍保质保量。因此，社工个人的价值所在，是否与机构文化吻合或冲突，暂无保障可言。则同工开展服务时，并未能同感服务对象，无疑将影响恒常服务及偶到服务的质量。因此，如同我党对党员时刻都进行政治素养培育，社工机构都要将机构文化建设，放在与项目拓展、社工技能增值及宣传研发等方面一样重要的战略发展地位。

自律性及自觉性，乃我党坚定不移走群众路线的表现之一。社会工作乃舶来品，对公众无疑是新兴事物，如何将社工此陌生概念融入到平常百姓的生活中，乃开展社会工作的难点之一。我党自建立以来，坚持走群众路线，尤其在困难时期从群众中来，到群众中去，赢得广大人民群众的支持。因此，机构、中心及社工均需要对服务对象晓之以情，动之以理，在当下三社联动（社会、社区、社工）背景下，更频繁与主动地跑街道、走居委、进社区。

吾人社工，当以关爱为本，包容接纳立身，正助人解惑之名，化案主对象之苦。持彼心以恒，福泽惠穗城。

第三篇：青年说法治演讲稿

青年说法治演讲稿

德国哲学家康德曾说：有两种东西,思考越深就越令人敬畏，一个是头上的星空，一个是心中的道德律令。

我想说，有一样东西，它就源自我们心中的道德律令，也像头顶的星空一样永恒，那就是法律。在“以法为刀”的社会，法律只是一种工具；在“以法为魂”的时代，法治则是一种信仰。

卢梭说过，一切法律中最重要的法律，既非刻在大理石上，也非刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心。法治信仰，应该是每个公民的神圣体验和心悦诚服的认同，应该深植于民众的日常生活之中。

法兴则国兴。“改革”和“法治”，是社会主义现代化建设的“双轮驱动”。中国要真正建成一个现代文明国家，必须尊规矩而崇律令，必须让法治成为每个公民的信仰。

如果法治是荡涤尘埃的春雨，那么信仰就是复苏万物的春风；如果法治是海上船只的航道，那么信仰就是燃起希望的灯塔；如果法治是百姓心中的“中国梦”，那么信仰就是逐梦的勇气。

静听历史深处，中国并不缺少法治的声音：从战国李悝《法经》的领先群伦，到宋代宋慈《洗冤集录》的开辟新荒；从孟子“徙法不能以自行”的法治宣言，到“王子犯法与庶民同罪”的法治原则；从商鞅的“徙木立信”到刘邦的“约法三章”；从曹操的“割发代首”到包拯的“铁面无私”；从《唐律》的集前世之大成，到《大明律》的启后世以资用……无奈的是，法治的声音总被集权的风暴吹散，法治的阳光总被专制的乌云遮掩。公平正义往往得不到实现，典章法律常常变成一纸空文。数千年来，民众更多的养成了对权力的畏惧和崇拜，却没有真正建立起对法治的信仰。近代乱世，生灵涂炭，国将不国，救亡图存尚且来不及，又何谈树立法治精神。

革命年代，共产党严明的纪律，解放军整肃的作风，俨然透露呼之欲出的法治信仰。新中国成立后，伴随共和国宪法的出台、依法治国基本方略的确定、中国特色社会主义法律体系的形成，文明古国终于浴火重生、走上了现代法治建设的通衢大道。法治，正在成为我们每一个公民的信仰!

让法治成为信仰，我们不能无视腐败对民众心态的伤害：我们不能无视行政暴力对公平正义的挑战：我们不能无视某些官员对法律信仰的亵渎：“我就是法！”的雷人话语直接挑战社会底线和常识；我们不能容忍权大于法，钱重于法，情过于法，不能容忍一起起冤假错案的发生……

让法治成为信仰，民主立法是基础。从环境保护法审议通过，以“让法律长出牙齿”的力度守护蓝天，到统筹修改多部法律、为改革先行先试提供依据，再到及时妥善处理辽宁拉票贿选案、维护人民代表大会制度的权威与尊严……砥砺前行的法治建设，为日常生活筑牢了法治堤岸。

让法治成为信仰，司法公正是保障。张氏叔侄案、呼格案、聂树斌案等一批冤错案件的再审改判，首例大气污染公益诉讼案、快播公司牟利案等案件的公开审理，不仅还社会以公道，更有力地提升了司法公信力。

让法治成为信仰，每一个公民都是“关键少数”；让法治成为信仰，更离不开青年学子的弘扬。——尊法以自立，让法律成为内心的追求；学法以自觉，不做新时代的法盲；守法以自律，戒除不良行为，养成良好风尚；用法以自强，用法律的武器捍卫个人权利和社会公正。——青年的信仰，是法治的希望！

法治昌明，则政治清明、经济繁荣、社会和谐、文化昌盛！人类文明大河流淌，中华民族复兴在望。每个中国公民都要一力担当，终身践行——让规则意识深入人心！让制度文明恒久绽放！让公正永驻灵魂！让法治成为信仰！

一个国家的法治史就是一部文明史。早在南北朝时期，我们曾有过这样的法律制度:“兴乱国用重典，兴新国用中典，兴平国用轻典。”在行政兼理司法的封建制度下，老百姓有委屈要去官府衙门，因为那儿是说理的地方。我们今天的司法机关同样是说理的地方，我们要用法律让老百姓感受到公平、正义。

“人之初，性本善。”人性的教育其实是最好的法制教育。作为正义化身的检察官，我们不仅要打

击犯罪，还要拯救罪犯。如同医生，每天面对如潮的患者，那不是白衣天使的荣耀。让大家懂得如何预防疾病，这才是医生真正的天职。不同的是执法者拯救的是一颗颗垂危的灵魂。

一年前，我受理了这样一起案件。犯罪嫌疑人小弥，男，16岁，初二学生，涉嫌故意伤害致死，被害人则是平时最疼爱他的本家大伯。是简单的忘恩负义么？是溺爱导致的人格低下么？都不是。

经调查，小弥的父亲嗜酒成性，经常制造家庭暴力，辱骂、殴打妻子成了家常便饭。这使小弥年幼的心灵里留下了深深的阴霾，他变得少言寡语，不爱与人交往。案发当日，小弥的大伯与伯母因琐事发生争执，而且越来越凶，小弥便开始劝解，自己的情绪也逐渐在烦躁、紧张、恐惧中变得不知所措。当他回想起母亲平日里遭受的屈辱情形时，他的意志完全崩溃了，竟下意识地从书包里拿出裁纸刀捅向了大伯的腹部，被害人经抢救无效死亡。

记得我第一次去所提审时，我说：“犯罪嫌疑人小弥，你涉嫌故意伤害致死，你对侦查机关认定的事实和定性是否有异议？你是否认罪？”这个16岁的孩子，惊恐使他双眉紧锁，茫然地望着前方，他呆呆的坐在那里，一言不发。后来，我告诉他：“小弥呀，你知不知道就在你大伯临走的时候，还一再嘱咐身边人的，不要怪你，你还小，好好改造，争取早点出来，你以后的路还长着哪！”听到这儿，一场嚎啕大哭，让这个误入法律禁区的孩子突然长大了。就在提审即将结束的时候，他竟然间拉住了我的手，颤抖的拿起了笔，在我的手心儿里写下了三个字“我错了。”看着这歪歪扭扭的三个字，也就是这弥足珍贵的三个字，让身为母亲的我，瞬间融化了。

作为一名执法者，我的职责就是维护公平正义，实行法律监督，不枉不纵，将罪犯绳之于法。然而，面对这样的犯罪嫌疑人，我怅然若失，一个无知、无助的少年，一个支离破碎的家庭，我在问自己：除了一纸文书，我还能给他什么？我又该如何拯救千万个被冷漠、暴力、无知、愤怒造就的“小弥们”？

2017年10月18日上午9时，人民大会堂，雄壮的国歌又一次奏响。在这场全球瞩目的盛会里，在长达68页的报告中，“法治”二字重千钧。……53次提及“法治”，奏响中国特色社会主义法治建设全面升级的嘹亮号角；53次提及“法治”，绘制出亿万人民向往公平正义的幸福指南。党的第十九大报告指出，全面依法治国要提高全民族的法治素养和道德素养，我这才感悟到

“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，宽严相济，教育、感化、挽救，减少社会对抗、增进社会和谐，让其更好的回归社会，这才是法治的柔情。

泰戈尔说过：只有热爱人的人才可以审判人。我是一名公诉人，是法律的守夜人，也是心灵的疏导员。我愿意用温暖的双手去抚平失足者心灵的创伤，我愿意用检察人的赤心去呼唤那些罪恶的灵魂！实干让法治的鲜花开满祖国大地，爱让失足的部落浮现一抹柔情。

法治，我永远在路上，柔情，我永远在心中。

第四篇：五四青年说心得体会

大 庆 油 田

第二期精细油藏描述培训班

五 四 青 年 说 活 动 心 得 体 会

学号：30 姓名：谢小曼 二○一六年五月 五四青年说活动心得体会

谢小曼

2016年5月5日星期四，为了为传承和弘扬五四精神，调动精描二期学员的学习热情，营造奋发向上的学习氛围，促进二期精描班和一期学员的沟通交流，在五四青年节的第二天，“精描五四青年说”活动顺利开展。

整个过程包括两期学员的风采展示、一期班主任的讲话、两期学员的交流讨论，领导讲话四个部分。一整场活动下来，收获有以下几点：

一、两期学员风采展示篇

班歌环节展现了两期学员的精气神，像梁主任说的一期班学员在毕业一年后班歌唱的比较雅致，有格调，二期学员班歌唱的有雄心壮志，最后两期学员的合唱第一次拉近了两期学员的关系；拓展训练环节体现了同学们的朝气蓬勃，拓展训练后的惩罚环节更进一步拉近了两期学员的距离；通过二期学员学习生活短片勾起来开班以来的种种回忆，有感动有感慨；通过一期学员的毕业一年以来的多媒体形式的工作汇报，看到了一期师兄师姐在毕业一年以来在学习工作上的长足进步和精神层次上的提升，心里也在设想两年后的今天自己有没有工作上的成就。二、一期班主任寄语篇

一期班主任马老师和我们分享了三个一：一个概念，是指油田投入开发后，随着油藏开采程度的加深和生产动态资料的增加，所进行的精细地质特征研究和剩余油分布描述，并不断完善储层地质模型和量化剩余油分布，称之为精细油藏描述；一段历史，大庆油田精细油藏描述工作是在不断的实践、认识、再实践、再认识的过程中逐步发展起来的, 随着技术的进步，及多年来技术的积累，我们必将迎来新的时代；一个理念，精描培训班贯穿始终的理念是，追根溯源、以练代训、内外兼修。马老师讲的很多，语言朴实无华，让我们对大庆油田的精描历史做了大致的了解，也让我们二期的精描学员坚定了自己对未来大庆油田的贡献的决心。

三、两期学员交流篇 通过访谈、自由交流的方式学习一期学员在学习过程中的优良传统和毕业后进入工作角色后可以借鉴的好的方式方法，让我们更高效的学习和毕业后更快速的进入工作角色。在精描班学习过程中一是要做好对时间的管理，做到当日事当日毕；二是要找准自己的专长，是善于与人打交道，还是善于与事打交道，根据自己的专长培养兴趣；三是要所有的事都是有规划的，不能好高骛远，一步一个脚印踏踏实实的进步；四是要内外兼修，充实专业知识外要提高自己的综合素质。毕业后不管分到什么岗位从事什么工作，都要充分了解如何尽快抓住工作要点，尽快掌握前人掌握的点，追根溯源，将多媒体、文字材料尽快充实到自己手中，了解各科室的主要工作内容及如何连接，了解未来，只要肯想肯干，精描一定有更美好的未来。

四、领导讲话篇

梁主任给我们分享了油田的现状和未来发展方向，和油田开发过程存在的技术瓶颈和技术难题，最后梁主任提出了对精描学员的期许：不希望学员成为思想僵化、教条主义的呆子，从事动态分析也好、精描也好，希望大家成为思维活跃、勇于创新、具有正能量的人，并不期望你们都整齐划一地做同样的工作，希望我们在不齐当中体现齐的气质，并提出了五种特质、三种能力。五中特质：积极向上，有责任心，有担当，有吃苦的精神，有亲和力；三种能力：批判性思考的能力, 逻辑性的分析能力，去伪存真的辨识能力。最后梁主任给我们二期学员很高的评价，这也是对我们最大的鼓励，我们也会像梁主任的期许一样努力为大庆的精描事业做出自己的一份贡献。

董科长在活动最后做了总结性发言，同样给精描学员很高的评价和肯定，也许诺会加大精描班的资源投入，这也是对精描学员最大的鼓励，领导的鼓励是对我们学员最大的肯定，我们精描班的学员也会做到努力学好精描课程，为大庆的精描事业贡献自己的一份力。董科长最后用自己朴实的话稳定了大家的心，让大家对外界变化要做到荣辱不惊，避免外界冲击影响学习情绪，要有咬定青山不放松的气势，把学习坚定下来，既来之则安之，把这步棋走好，达到永攀地质峰的目标。

第五篇：农村青年学习党章思想汇报文档

思想汇报

敬爱的党组织:

最近通过党组织领导的谈话和对党章的学习,以及在网上看到的一些关于党的文章,使我进一步理解了工人阶级的先锋队的含义。党章的第一句话中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国各族人民利益的忠实代表,是中国社会主义事业的领导核心。它阐述了党是由工人阶级中有共产主义觉悟的先进分子所组成,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指南,按照民主集中制原则组织起来的统一体。而在中国真正的工人阶级很少,决大多数中国人都是农民。同样在旧社会跟着中国共产党,扛着枪南征北战,为建立新中国流过血,甚至献出宝贵生命的人大部分也都是农民,那么中国共产党为什么还是工人阶级的政党呢?

通过学习使我了解到工人阶级政党产生于资产阶级政党之后,它是资本主义进入大生产,工人阶级反对资产阶级的斗争发展到自觉阶段,马克思主义同工人运动相结合的产物,而中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物。在旧中国,我国工人阶级和世界上其他国家的工人阶级一样,没有任何生产资料。它在同资产阶级作斗争中锤炼了高度的团结互助精神和严格的组织纪律性,是历史上最先进、最革命和具有远大前途的阶级。建国前,由于中国工

人阶级产生的历史条件和所处的社会环境,它还具有一些特殊性。

正是工人阶级在毛泽东思想的指引下带领占中国决大多数人口的农民群众经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚主义的革命斗争,取得了新民主主义革命的胜利,建立了人民民主专政的中华人民共和国。因此中国共产党是工人阶级的政党。

由此得出不论工人、农民、军人、知识分子,还是其他想要入党的人,包括本人在内都必须认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,注意思想改造,坚持不懈地同非无产阶级思想作斗争,树立起无产阶级地世界观和人生观,才能具备工人阶级先进分子的条件,同时还要经的起党组织严格的考察和考验。只有这样,才能逐步锻炼成为名副其实的共产党员。

此致

敬礼！

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