读《西游记》

第一篇：读《西游记》

读《西游记》河南省安阳市河南安阳钢铁公司第一小学二年级五班郝圣龙今天下午我们一起讨论《西游记》里面的人物。有些同学说喜欢这个；有的说喜欢那个，而我喜欢猪八戒。因为它的样子很可爱，还有，它很憨厚老实。每当猪八戒犯错误的时候，孙悟空就变成小蜜蜂蛰它的鼻子，这时，八戒总是带着一脸受屈的样子说“猴哥，我下次不敢了”。

第二篇：读《西游记》

读《西游记》有感

“书犹药也，善读之可以医愚”“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上”。……书籍一直都是我们人类忠实的伙伴。鸟儿没了翅膀不能飞，植物没了根就不能生长，飞机没了油可以说就是一种摆设，而人没了书籍，不就相当于是一具行尸走肉吗？书籍能给我们知识，能我们鼓励，给我们安慰，给我们启迪……

这个寒假我读了《西游记》，在这本书里，一个慈悲为怀的人物形象印在我脑海里。他凭着坚持不懈、顽强的精神，并在徒弟的帮助下战胜了去西天路上的妖魔鬼怪和险恶的环境。经历八十一难后，最终到达西天取得真经。他，就是历史上著名的人物——唐三藏。

唐三藏出生于一个官臣家庭，他的身世非常悲惨，他还没出世之前，父亲便已被水贼谋杀，母亲被人强占为妻，勉强生下他，但是恐怕他被贼人所害，所以把他放在木盆里，放在江里向远方漂去，恰巧被僧人捡救，就剃发为僧，因此也叫江流僧，也从此开始了西天取经之路。

这一路，他收了三个徒弟，第一个叫孙行者，法号“悟空”，第二个叫猪八戒，法号“悟净”，第三个叫沙和尚，法号“悟能”。他们三个可是为唐僧去西天立了大功呢。

读了这本书，让我深有感触。从唐曾身上，我就学到了许多道理：人只要信念坚定，有理想追求，不畏艰险，勇往直前，义无反顾。无论遇到多少困难，也不管外界有多少诱惑，从不动摇就一定会成功，但也不能是非不分，盲目慈悲，懦弱无能。也要学习孙悟空的敢作敢当、敢于反抗、勇敢机智、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、幽默乐观、聪明灵活、勇敢的精神。但不能学他调皮捣蛋、性情急躁、好胜心强、喜欢听奉承话的坏毛病，同样，沙和尚和猪八戒小心谨慎、忠诚老实、立场坚定、知错能改地好品质也是值得我们学习的。

温泉中学七（2）班

陈玉珠

指导老师

高丽娟

第三篇：读西游记

《西游记》读书报告

《西游记》是大家都十分喜欢的一本书.小说通过唐僧师徒取经路上发生的一个个惊险曲折的故事,表现了主人翁敢闯敢拼的大无畏精神和侠肝义胆.书中的人物个个都栩栩如生,不管是七十二般变化的孙悟空,好吃懒做的猪八戒,还是各具神通的神仙妖魔,在我眼里都是如此亲切,如此可信,如此活灵活现.许多同学都喜欢神通广大的孙悟空,而不喜欢孙悟空的师傅唐僧,可我却觉得唐僧真实可信,在现实社会中很多人或多或少也有类似唐僧的缺点,分析唐僧的特点对我极有启发.唐僧作为一代高僧,的确是一个心地善良的人.但正因为他的过分“善良”,又是非不分,人妖不辨,一而再,再而三地被妖怪所欺骗,利用,差点误了取经大事.比如其中家喻户晓的孙悟空三打白骨精这个故事,唐僧就被先后化身为村姑,老头和老太的白骨精所欺骗,而去责怪孙悟空滥杀无辜.唐僧还是一个耳软,没有主见,听信谗言的人.即使他亲眼看到姑娘送来的饭菜是青蛙,虫子时;当孙悟空最后打死的老人显出是白骨精时,唐僧仍然会听信专会说好话,奉承拍马的猪八戒的谗言,坚持认为是孙悟空闯了祸,错杀了好人,而用紧箍咒来惩罚孙悟空.唐僧面对孙悟空的苦苦恳求,一点也不会顾及师徒之间的情谊,坚决把孙悟空赶跑,如此做法不免让人寒心,所以像唐僧这样一个有如此多缺点的人要不是有众徒弟和菩萨们的鼎力相助,凭他一个人的力量是决不可能到达西天,取到真经的.其实我觉得从唐僧这个人物身上我们可以吸取许多经验,教训.因为,在我们身上,也经常出现这样的毛病.比如人云亦云,缺少自己独立的见解和判断;不分是非,没有敏锐的观察力和洞悉力;耳软心活,喜欢听好话,戴高帽等等.从唐僧身上我们应该知道怎样做人,做怎样的人.还有就是猪八戒了,我认为这个人物形象是吴承恩写得最为生动的.猪八戒有力气,能干活,性情憨厚.打仗时,又是孙悟空的一个得力帮手.但是在猪八戒身上,缺点和毛病也是表现的非常明显突出.他贪吃,怕困难,对取经信念不坚定.一遇到挫折,就想分行李散伙,回高老庄做女婿去.他还有点自私:取经路上,偷偷攒了几钱银子,藏在耳朵里.他还有点狡猾,有时撒点谎,在唐僧面前编排些孙悟空的坏话.但由于笨拙,往往又弄得自己上当吃亏.不过话又说回来,唐僧在几个徒弟里最喜欢的就是猪八戒了,也许就是因为猪八戒的奉承,拍马屁有关吧!但这一点又说明他很会随机应变.其实我们从孙悟空的角度去想,我们该去交怎样的朋友,我想,一定需要性情憨厚,关键时刻可以依靠.书中的猪八戒有这样那样的缺点,可是孙悟空除了有时作弄一下这个“可恶”的师弟外,基本上还是容忍了猪八戒,正是因为猪八戒的憨厚,关键时刻可以依赖的特点,这是猪八戒的本质.当孙悟空被唐僧驱逐后,猪八戒意识到大师兄不在,他肩负了重要的责任,这时候他表现出了他的责任感,英勇地与妖怪斗争,甚至于即使在唐僧被抓后,知道自己斗不过妖怪,也不一个人逃命,选择了继续挑战妖怪,直至与唐僧一起被抓.在我们周围,也有许多人平时有各种各样的缺点,可是我们应该首先判断这个人的本质特点,而不应该过于注重他的缺点,看人要看他的主要品质而不应苛求细枝末节.沙和尚,他是一个靠得住的人,他诚实,憨厚,在孙悟空和猪八戒吵架时,会主动上去劝架.但是他的能力有限,也不太善于思考,缺少一些机变.忠诚,肯干,吃苦耐劳是他的最大特点,也是非常宝贵的优点.小说还通过一连串惊险,曲折的故事,刻画了众多妖魔鬼怪和神仙,这些角色个个都有鲜明的性格特点.作为我国古代的优秀神话小说,《西游记》实际上是封建社会现实生活的折射,通过神仙鬼怪的故事反映社会生活的现状.我们看后,对丰富想象,增长智慧,对培养坚忍不拔,战胜困难的精神,和加深对封建社会的认识.都是有益处的。

在我原来的印象中，孙悟空的出世是一种惊天地泣鬼神的壮观：从石头中放射出的万丈光芒里“biu”的一下蹦出来。而原著中则这样写道：“花果山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴。”以前脑中的那种壮观景象被“见风而化”彻底推翻，取而代之的是由“化”字所带来的神秘感：一块孕育灵根的仙石在我们肉眼所感知的永恒不变中，却在每时每刻都在发生着我们凡体所感受不到的变化……

唐僧这位被委以重任的得道高僧，在我心中始终被塑造为一个无欲无求、深罯佛理的完美形象，但在我阅读的过程中，发现唐僧耐不得饥寒，为个人安危担惊受怕，经常处于一种神经质的状态中（在很多章回中，遇到高山险阻，受到饥寒来袭时，唐僧的表现），让我对他的表现深感不满。难道他不懂得“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”吗？

我们是不是总在不断推翻自己以前即成的某种定论？无论是审美、品味、兴趣爱好，甚至于根植在心中的人生观……

曾经的我觉得绿色的那种澄清与醒目是最俗气的，而现在我却发现多加上一点“墨”，她竟会在深沉中透出一种慑人的清静；以前我不喜欢花花草草、猫猫狗狗，可是忽然有一天早晨睁开睡眼，最想看到的却是：阳台上能有一朵盛开的马蹄莲。

生命往往就在这种“肯定—怀疑—否定—再肯定”的成长过程中实现了自我。受天地日月精华孕育，有了灵通之意的石猴同样也不例外。且看这只石猴的各种称呼：“美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛”，这每一个称呼变化的过程都是对其身份的一次“怀疑、否定、再肯定”的经过。身份的界定会带来一种限制，被界限所束缚着，如何超越这种界限，就要推翻即成的一种身份，直到超脱身份本身。

尽管美猴王在“花果山福地”过着无忧无虑的快乐日子，这种快乐依然不能让它对“生老病死”视而不见，随着三五百年时间的流逝，预示着他离生命的终点也越来越近，对生的无限留恋使他对死产生了恐惧，也许使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着”，他所留恋的是那“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在的无量之福”。为了摆脱死亡的约束，他开始为作一个能够躲过六道轮回的“佛、仙、神”而努力。他的磨难也就从这里开始了。

经过数十个年头的寻访，他拜“须菩提”为师，须菩提是佛的十大弟子之一，虽然在这里须菩提是糅合道、佛的一个人物，但猴王与菩提的相遇似乎在预示着他命中注定的佛缘，佛是讲究缘分的。菩提给他起了一个“人”的名字----孙悟空。他挣脱了猴子的身份，成了一个人。此时的他学会了长生不老之术和七十二般变化。就在他以为自己从此长寿，不必再为死亡忧虑的时候，在一次酒醉后的睡梦中，却被两个勾魂鬼带到了冥界，其实也就是“死”了一次。在这里，我认为是他身份的一种丢失，他本身是超出“五仙、五虫”十类之外的“灵明石猴”，拥有了一个“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”长生不老的境界，那么他到底是猴？是人？还是仙？他一怒之下把生死簿上猴属类的名字全给勾了，他觉得自己长生不老就是神仙了，那么他就需要神仙对他身份的一种承认，一种同类之间的相互认同。由于他拿走了东海的宝贝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，终于引起天庭对他的注意，“三界之间，凡有九窍者，可以成仙”，所以天庭给了他做神仙的资格——招安为“弼马温”，承认了他作为神仙的身份。

唐僧的徒弟中与他一样成佛的只有行者一人，西行的路上历经十万八千里、九九八十一难，行者的贡献最大、悟性最高，同时他又是最孤独的一个，只有他的火眼金睛能分清妖魔鬼怪、人神佛仙，可是唐僧根本不听他的的劝诫与忠告，甚至不信任他，更不用提顽灵不化的猪八戒，而沙僧好像只是活在自己的世界中，两耳不闻身外事，只跟着他们跑跑腿，担担行李而已。希腊神话中有一个著名的悲剧形象——拉奥孔，他的悲剧性就在于拥有预言真理的能力，却同时被惩罚永远得不到信任，这种悲剧感同样包围着行者，无力转身的距离感使行者产生了“二心”，心猿的恶劣让行者自己都束手无策。这就是九九八十一难中的第四十六难“难辨猕猴”，这一难是针对猴子的一次最大考验，让他能清除自己心中的杂念心猿。真行者与假行者相像的地连神通广大的观音菩萨都分辨不出，只能找更加神通广大的如来佛祖辨明，还是佛祖高明，凡事皆逃不出他的掌心，他一语道破假行者的来历“此乃六耳猕猴也”。六耳是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六贼，由于悟空有了“一明，一暗”二心，心猿集恶于一身，做出了大逆不道的行为：打死唐僧，抢走文牒，准备假冒唐僧一行去西天取经。我不禁怀疑这些行为都曾在悟空的潜意识中发生过，这是一场集心中的恶于一身的“悟空”的演绎，最终佛帮他战胜了心中的恶，由“明”亲手将“暗”消灭。从这时起，悟空真正超脱了自我，成了取经路上的先知，西行路开始变得明朗，无论唐僧再有什么抱怨，路上遇到怎样的困难，悟空都以超脱后的自如来面对，他已洞察了一切，就连唐僧登极“凌云度”彼岸的那一跌，都是悟空把他推下去的。如果没有悟空，唐僧对着无底之船如何脱却这胎胞骨肉身，登上无极之彼岸。至此，大功告成。佛欢喜他西行路上隐恶扬善全始全终，称他“斗战胜佛”，成了佛后，头上的金箍也自然消失。正是“心生，种种佛生；心灭，种种佛灭”。

这只从石头中风化而来的猴子，原本不属于“五仙五虫”十类之内的，可是纵观他成长过程中身份被一次次“推翻——重建”的过程，他把“妖、人、神、仙、佛”五仙的身份都一一演绎一番。到了佛的境界，已是四大皆空，心中无一物，至于身份界定的那种限制，已在万事皆空的心中不存在了。“斗战胜”代表的只是他成佛前的功绩，“佛”才是他生命的终极演绎。我们没有猴子这样伟大，逃脱不了“不断推翻自我，再实现自我”的循环模式，这种不断否定、怀疑自己的变化是从哪里来的？是对于生命的不断感悟，还是对于成长的一种感激？无论它从何而来，我们都在这样循环往复重建自我的过程中慢慢长大。我们不能长生不老，生命总有一天会被推向终点，但是有限的生命正是在这种不断实现自我的过程中被无限扩张，无限延伸......感谢成长吧！《铁皮鼓》中的奥斯卡因看到了生活中的丑恶而不再长大，最终还是被成长中遇到的美好感化地再次成长起来。就在这样不断地变化中，我们在不断地体会成长地过程，经历过，拥有过，才能懂得……

第四篇：读西游记有感

读西游记有感

西游记是一部以唐僧往天竺取经为主线的神话小说，当中叙述了他及他的四个徒弟为了取经，不辞千辛万苦，冲破重重困难最终来到了天竺，取得经书。当然更印证了“苦心人，天不负”的古老谚语。

但在我看来，唐僧及他四个徒弟的取经过犹如一回人生的经历。当中充满着社会的阴暗，当然也向人们展示师徒之情，师兄弟之情和无私奉献的精神。

在小说里孙悟空的本领是数一数二的一个，无论是妖还是神仙都得敬他三分。保护师傅的安全是他的职责，降妖除魔是他义不容辞的事，可是又有谁能明白他内心的苦处。自从落紧箍咒落到他头上，曾经云游四海的那个齐天大圣好像已经一去不复返。不紧如此，更让他难于忍受的莫过于他的降妖除魔不被人们所理解。三打白骨精，他铲除了一心想要吃到师傅的肉以便长生不老的白骨精，可他万万没有想到的是换回来的却是被师傅赶走的厄运。他当时的委屈又有谁能明白，又有谁能理解。正如二战后掌管日本铁路建设的十河信二，在当时的世界还没有建成铁路新干线的情况下，他就主张建设日本的新干线以拯救铁路其国铁路运营的亏损。他的主张在当时的日本遭致众人的反对，因当时的新干线在科学家们的眼中还只是一个概念一个设想，更不用谈当时战后一片废墟的日本。但十河信二不顾国会等众人的反对，一直坚持不懈地为他的理想而奋斗为国家而付出。为了建成新干线，国家不跋款支持他，他就大胆地向世界银行借款，挪用其它建设的公款来做资金来资源支援新干线的建设。直到他御任后任关心着新干线建设发展。在他的带动下，日本的新干线的建设逐渐发展和完善。新干线的建成不仅拯救了日本铁路的运营，还促进了日本经济的发展，加快了日本走向经济大国的步伐。孙悟空四师徒长途跋涉来到了平顶山，不料惊动金角和银角两大王。金角和银角两大王凭借手上的宝物一度活捉了孙悟空他们四徒。在孙悟空绞尽脑汁灭掉那些小妖，即将灭掉金角和银角两大王时，太上老君突然驾到叫悟空手下留情，并解释道“这是他的两个练丹的仙童，因他们趁我不在私自下凡为非做逮，现在是来收他们回去的惩罚”。无奈之下孙悟空只有就此罢休。悟空的降妖事件映射出了当今社会的某些现象。一些基层官员尽心尽力为国家办事，到处查找那些犯罪的人，以便把其绳之以法。几经波折费尽五牛二虎之力，好不容易将其抓到，可将将要判刑或是已经被判做牢的却不知不觉已经无罪了。只有那些帮着人家做事的小弟，一进牢房就是白了头，似乎所有的罪都是他们策划干的。那些基层官员所立下的悍马功劳换回来的只是一句嘉奖或是鼓励。得到资金的嘉奖却是他们的上司。

笨头笨脑的猪八戒在剧中不仅惹得人们哈哈大笑，他更使人们看到对爱情的忠贞。虽然猪八戒靠不大正当的手段博得高员外一家的欢心，最终当成了其女婿。但他对高小姐的爱是真心的。即使他在原形敝落后，任没有做出伤害高员外一家人的事情。在他取经的路途中任对高小姐念念不忘。有一次唐曾被妖怪抓去了，那些妖怪以假人头骗他们道“唐曾已被吃掉了”，这时猪八戒便打点着自己的行李，准备回高老庄，不仅如此在取经回来的路上，他们四师徒腾云驾雾路过高老庄的时候，猪八戒还撒了个谎说要去尿尿，其实是想要见高员外家看看高小姐。试问当今世上还有几个能做得像猪八戒这样对爱情忠贞的人。现在大多数的人们的爱情只注重一夜情、玩玩甚至离婚也成为常见之事。现在的爱情似乎已趋向于娱乐性，而不是对精神上、心灵上的追求。

在三个徒弟当中，沙僧是武功最低的一个。可他却拥有一颗善良的心，一直默默无闻的做事，使各师兄们对他特别的尊重。自从他跟着唐僧一起去西天取经，他从来就没有和他的师兄师傅吵过一次，天天帮师傅跳着行李箱从没怨言过。沙僧默默无闻的贡献，使我想到那面朝土地背朝天的广大农民，他们早出晚回夙兴夜寐，不辞劳苦的在土地上劳动，一年三百六十五天几乎天天与土地为伴，任风吹雨打从从没有怨言过，而是默默无闻的奋斗，他们用自己的双手和汗水养活了成千上万的人。

西海龙王敖闰的三太子敖玉，在唐曾取经的路上把他的马给吃了。但敖玉是个敢做敢当的人，他没有将此事推脱给其它人，而是一人做事一人当。他放弃了在龙宫中荣华富贵的生活，自己变成唐僧的马匹，不顾任何艰险一路送他直至取得经书为止。白龙马敖玉在电视剧中只是普普通通的一匹马而已，但他那敢做敢当的男子气概实在另人佩服。放眼当今，好多人做了些见不得人的事，一经曝光后便往别人的身上推，把自己洗得干干净净似乎一尘不染。

几经波折不畏险，一举成名天下知。唐僧始终怀着不畏，不贪富贵与美色之心，不管是妖怪的危险还是色诱都没能动摇他去往西天取经之心，他的恒心最终成就了他的西天之梦。看现今的人，要做些什么事情时，口号和标语搞得比什么都还要亮。可往往都是虎头蛇尾，最终不了了之。唯有那些默默不闻的人，他们不因任何外物而动摇他们的目标，最终给人们以一举成名的惊奇。

都说极乐世界是众生平等的地方，人们理想的地方，当沙僧悟空他们几师徒到那儿是却不然。在悟空、八戒、沙僧他们去领取经书时，令他们补敢相信的是遭到阿和伽叶两为极乐世界圣僧的敲诈，硬要他们增于礼物才给他们发经书。经过悟空他们师徒的一番较劲后，才免于被诈。每每看到这里，我不禁想起当今人们交往时的一些潜规则。潜规则犹如一阵狂风，她帮助了不少人成功立业发财致富，也无情的卷走了人们的生命及财产。这阵狂风真的很值得我们当今世人的反思。

所谓“仁者见仁，智者见智”。上文的此翻言语只是我个人的愚见而已。

第五篇：读《西游记》有感

读《西游记》有感

程溪中心小学四年级

林思航

指导老师

刘贵贤

《西游记》是我最爱看的书，它是一本神话故事，也是我国四大名著之一。它讲的是唐朝时期，有一个和尚和他的三个徒弟一起去西天取经的道路上，经历了九九八十一难，最后取到了真经。

唐僧就是个善良虔诚的苦行僧。他不辞劳苦，不畏艰险，意志坚强，慈悲善良。在取经的过程中，他十分坚定，从不懈怠，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚忍不拔的精神，终成正果。

师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令人感叹不已。

猪八戒，众所周知，一心贪婪，做不成大事。他遇到困难时，只想着退缩。但我觉得他还是个好人，没有害人之心，并且最终坚持到最后的胜利。

我最喜欢的就是孙悟空了。他会七十二变、腾云驾雾。一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。我最佩服他有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装。我清楚地记得三打白骨精的故事：唐僧师徒四人去西天取经的路上路过白虎山时，遇到了想吃唐僧肉的白骨精。为了蒙蔽他们，白骨精先后变成了村姑、村姑的妈妈、村姑的爸爸。不过全被火眼金睛的孙悟空识破了，为此唐僧还误会孙悟空滥杀无辜，后来真相大白，师徒化险为夷继续西行。

《西游记》这个故事印证了一句老话：万事开头难。做任何事一开始总是非常艰难的，但只要树立信心和勇气，经过努力，就可以取得成功。