六大名著导读（推荐阅读）

第一篇：六大名著导读

笔记一

明末清初的四大奇书和开国后的四大名著整合而成 三国演义 水浒传 西游记

金瓶梅

儒林外史 红楼梦 根据：代表了中国小说的最重要的最有含量的作品

导读：即帮助大家更深入地理解作品 因为大家或多或少地都接触过这六本小说 导读即三方面的工作：

一、活的文学作品鉴赏指要

研究文学史、艺术史、不同于研究其他部类的历史、比如研究政治史、那些东西已经过去了、通过文献来看 文学史有双重属性、一方面它属于过去的时代像化石一样，但是另一方面它又是活的、我们今天还可以来阅读它

二、文学史、文化传统之发微

这是互动的

一方面 我们会适当地介绍一些跟作品有关的文学史 和文化传统的知识

另一方面 我们又通过作品来认识文学史和文化传统 里某些相关的内容

有些甚至是独特的 只有从种文学作品里才能认识到的

三、进一步研究的门径

三国演义（民众眼中的政治军事史）

《三国演义》和《三国志》最大的区别在于是谁眼中看出来的有些事迹可能《三国志》讲的更为可信一些 但是老百姓更乐意 听到一个在道义上站得住的 感人的故事 特点：在被接受的过程中评价迥异

胡适：通学教育史上不得了 但是却认为不是文学

进行文学研究不能不关注文体不能不关注文类

演义类 对历史的演义对于历史进行通俗的解读 进行一种文学或者 类文学的书写

从文化传统看三国

使官文化传统及其‘辐射’ 历代都很重视“史”的编写 “辐射”即野史的繁荣

对小说的影响：

一、重视历史的题材

二、提供了大量的材料

三、从写法上、体例叙事都作为一种样板对中国

小说产生了影响

笔记二

水浒传（正义与野蛮的交响乐）

对此持有批判态度的较多 中国人的地狱、精神的地狱 野蛮的地方较多 正面的价值

很大程度上是处在无告的弱者地位的民众、对于正义的一种向往、渴望、里面有大量的伸张正义的笔墨

把这两部分交织在一起、在一个艺术化了的通体结构里 复杂的作品 水浒传可能是明中叶的产物 理解纷纭：（明清）忠义、海盗、怨毒骂世与逞露才华

（五六十年代到七十年代）农民起义的颂歌、叛徒的赞歌、叛徒的阴谋之书

（八十年代以后新观点）太行（群盗）自传、为市井细民写心、武侠文学滥觞、绿林与侠盗、流民与流氓

三个方面的内容 既有所区别 又有所交集 行侠、打劫、起义

交集部分：武力实现体制外的“正义”

也是它长时间地传播不衰的原因

好汉们形象不可避免的“道德裂痕”

水浒的魅力 对于这种平等、正义的渴求之外 好汉们共同的行为特色 路见不平、拔刀相助

锄强扶弱、扶危济困 不计利害、敢于担当 仗义疏财、朋友义气

类似刚刚所讲的血腥的场面、那种拿今天人来看无原则的快意恩仇、这些东西可能对社会心理产生负面的导向、是否需要灭活、没有结论。

感想：第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才 有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品.第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可作者却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服.笔记三

西游记（把宗教游戏化的奇书）

宗教

因为《西游记》它讲的是一个真实的宗教故事、甚至可以说是中国宗教史上最重大的一个事件作为它创作的一个故事原型、总是出现大段的佛经的抄录

游戏化

不是一本正经地来宣教、恰好是把宗教写得很好玩、在六大名著里突出的特点、很好玩

奇书

不完全是因为把宗教给游戏化了、更因为里面宗教的内容充满了谜团、中国第一部神魔题材的长篇小说、中国第一部以游记的形式来结构的长篇小说（通过一个游历来写一个故事）、第一部集中反映了中国人宗教观念的长篇小说（三教合一、儒释道对这三方面的融合是中国传统文化的特点）、它是中国最浅显的文学经典、又是最费解的小说、最滑稽的文学经典、又严肃的文学经典（取经这个事、百折不回地要达到，对佛教的态度，大量地关于道教炼丹的术语和文字）、最具有国际性的经典（取经时跨文化的交流、孙悟空的形象是进口的、跨国的大旅游）、最被大话的经典 第一讲、《西游记》的成书和多层阐释空间 铁脊梁、陈玄奘、一肩担起万钧囊 经书万卷犹自可、种子相续无尽藏。

一种追求真理的、献身精神是支撑这部书的骨架。谁是“写定者”、缺失的环节是什么：

50-80年代 鲁迅、胡适：《西游记》的作者是吴承恩 80年代开始受到质疑 此西游记非彼西游记

《西游记》的主旨是什么？很多人看法都不同。

明清两代比较流行的看法：有非常深奥的一种道理或是宗教的讲的是《华严经》

鲁迅、胡适：没那么多奥妙、讲的就是一个好玩滑稽的故事，其中有一些伤时骂世的内容 五六十年代：政治化思维、大闹天空讲的是革命、孙悟空是反抗朝廷，后面又去打同类、是叛徒

80年代以后新说兴起

感想： 《西游记》讽刺了当时朝政的腐败无能，其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上地下有着密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，都隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的腐败。不过，在这种情况下，在我们眼前出现一个不受约束，敢于抗争的一个人物，那就是孙悟空。他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还“大闹天宫”，不过有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行对比，更加揭露了当时社会的黑暗。这也使我们想到当时的朝政是怎样的，朝政中当官的又是怎样的。其实，那些腐败无能的官员往往与天上的神仙大佛有一定的关系，不是有一些妖怪就仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹。我想这些人间的官员也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。

笔记四

金瓶梅——末世欲海之写真

末世（社会普遍的败坏、败落）

欲海（大多数笔墨描写人们的情欲、物欲、欲望的追求，欲望的泛滥，）

写真（有所夸张的把末世里在欲海中探头探脑挣扎的众生相原原本本地给刻画出来）大多数时间是本禁书

明末清初有一种雅化的潮流、把《金瓶梅词话》雅化成《金瓶梅》 没有一个作品的作家问题像金瓶梅这么复杂，30-50都是正常的，评价很不一样（反差很大、褒之者九天、贬之者九地）

鲁迅：“虽间杂猥词、而其佳处自在。”一方面毋庸讳言、《金瓶梅》里的这些东西是它的一个很大的缺陷、文学史：第一部文人独立创作的长篇小说

第一部以“写实”为基调的长篇小说

第一部正面、详细描写家庭与社会的长篇小说

第一部聚焦于女性的长篇小说 鲁迅：

著此一家，骂尽诸色。（立意）

之于世情，诚极洞达„.无以上之。（写诗/反讽）血脉贯通，藏针伏线。（结构）正经写六个妇人（刻画）写这么一个家庭，但是这个家庭它所具有的典型性，代表性以及这个社会上的各色人等他的面目都写出来了。

社会画卷与市井“英雄” 具有开拓性的“家庭兴衰史” 由家庭辐射社会的宏阔视野

官场：“寻租”的典型描写（权利和财富的互换，最高层的腐败导致了这个社会的腐败）/乱自上许乡绅/帮闲/妓院/市井 最具“文史互证”价值的小说： 工商业的勃兴与新兴社会阶层的出现 政治的混乱与官场的腐败 精神的解放与价值观扭曲 纵欲风尚与败堕落的社会

感想：它以一种近乎全景式，真实不虚地描写手法，活生生地再现了明中期的民间百态、官场原生态、以及社会的方方面面，它本身就是一本当时社会的百科全书，一部活历史。书中人物众多，丫鬟小厮、亲戚朋友不下几百人，却都有名有姓，人物关系虽盘根错节，但却交待得清清楚楚、丝毫不乱。这让我想起了另一部伟大的名著---《红楼梦》，它们的叙事手法和架构如此地相似，也难怪那么多学者认为没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》。

六大名著导读之读后感

课程将中国古典小说中的精华，以《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》等六部长篇白话小说为主要内容，深入浅出介绍作品所涉及的文学史与文化传统内容，既进行作品的赏析，又对古典小说学术研究的一些基本内容与方法进行了介绍。

在清初称明代的四本书《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书，在清代又撰写了《儒林外史》和《红楼梦》，在五六十年代也就是建国初期而《金瓶梅》中有一些不雅的文字不适合推广，就将《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》合称为四大经典。而现在经这种说法结合到一起就出现了六大名著即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》和《红楼梦》。之所以称这六部著作为六大名著是因为他们是代表了古代小说最重要的，左右分量的作品。

课程首先对“六大名著导读”课程的教学目标与学习方法进行了简要介绍。继而讲述了史官文化传统对《三国演义》成书的影响，并对这部历史演义小说的成书过程、版本演变进行了介绍。

任何社会意识都是社会存在的反映和写照，文学作为社会意识心态领域的一种，它必定与当时广阔的社会背景和时代主题联系在一块，而不能脱离文学产生的那个时代广阔的文化背景。《三国演义》中的“拥刘反曹”情感倾向的形成便是社会存在在文学意识形态领域的体现。作者罗贯中生活的时代为元代，根据历史事实，从整体上把握，可以看到终元一代，汉族及当时治下广大兄弟民族受尽蒙古的欺压，渴望本民族的强盛与复兴，是每一个汉族人的愿望；而当这种愿望不能实现时，其强烈的外在情感则转化为追慕祖先们的曾开创过的宏图伟业，以此弥补精神上的巨大失落和痛苦。而作为生于乱世的知识分子，他们身上的忧患意识更加突出。同时希望在精神世界有所寄托，所以在自己的小说中注入自己的愿望和要求是顺理成章的事；为了捕获广大读者的心，必定采用了反映广大民众普遍心里的情感取向。加上作者本身就处于这一情感氛围影响下，这种倾向尤为明显，当作者的创作心理需要和那个时代读者的阅读情感的需要最终契合时，便构成了《三国演义》感人肺腑的情感主题。

接着是被称为正义与野蛮的交响乐的水浒传，对此持有批判态度的较多 中国人的地狱、精神的地狱，主要原因是它野蛮的地方较多。那么它到底有没有正面的价值呢？肯定有的，那就是《水浒传》很大程度上是处在无告的弱者地位的民众、对于正义的一种向往、渴望、里面有大量的伸张正义的笔墨。把这两部分交织在一起、在一个艺术化了的通体结构里 复杂的作品。关于《水浒传》的主旨也有很多理解。明清时代的理解以忠义、海盗、怨毒骂世与逞露才华为主，到了五六十年代到七十年代，农民起义的颂歌、叛徒的赞歌、叛徒的阴谋之书这几种理解占了上风，至八十年代以后出现了很多新观点，例如太行（群盗）自传、为市井细民写心、武侠文学滥觞、绿林与侠盗、流民与流氓等等。而《水浒传》的主要内容主要是武力实现体制外的“正义”

也是它长时间地传播不衰的原因。而那些血腥的场面、那种拿今天人来看无原则的快意恩仇、这些东西可能对社会心理产生负面的导向、是否需要灭活、没有结论。

接着是把宗教游戏化的奇书——《西游记》，在我看来，它主要讽刺了当时朝政的腐败无能，其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上地下有着密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，都隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的腐败。不过，在这种情况下，在我们眼前出现一个不受约束，敢于抗争的一个人物，那就是孙悟空。他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还“大闹天宫”，不过有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行对比，更加揭露了当时社会的黑暗。这也使我们想到当时的朝政是怎样的，朝政中当官的又是怎样的。其实，那些腐败无能的官员往往与天上的神仙大佛有一定的关系，不是有一些妖怪就仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹。我想这些人间的官员也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。最后是末世欲海之写真——《金瓶梅》，它以一种近乎全景式，真实不虚地描写手法，活生生地再现了明中期的民间百态、官场原生态、以及社会的方方面面，它本身就是一本当时社会的百科全书，一部活历史。书中人物众多，丫鬟小厮、亲戚朋友不下几百人，却都有名有姓，人物关系虽盘根错节，但却交待得清清楚楚、丝毫不乱。这让我想起了另一部伟大的名著---《红楼梦》，它们的叙事手法和架构如此地相似，也难怪那么多学者认为没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》。然而在现代社会，我们再也不能因为怕它是一部淫秽书而不去读它，实际上它的重点也并不建筑在那些淫秽的描写上。全书以西门庆这一人物描写，揭示了作为资本主义萌芽期新兴商人阶级和封建势力结合下的这样一个实事，前者从经济上支持后者，取得政治上的特权，成为更残酷的一种压迫势力，后者为了取得某种经济上的利益，利用前者作为自己的统治工具，于是出现了一种基本上是封建豪绅恶霸官僚但同时又是商人和高利贷者的特殊社会力量。它表现了晚明时期封建统治阶级的腐化生活，揭露了资本主义和封建官僚相勾结统治、残害劳动人民。

但是，再看这本书的时候，我又看到了西门庆的另外一面。其中印象最深刻的就是西门庆为死去的李瓶儿伤心欲绝这一章。因为自小就听别人说西门庆是一个好色的大坏蛋，但这里却提到李瓶儿死后，他哭了三天三夜，硬是茶饭不思，劝都劝不转来。李瓶儿病重时，他想尽了一切办法给她找最好的大夫，吃最好的药，直到最后治不好，请道行高深的道士来点长命灯，最后确认无力回天而与李瓶儿抱头痛哭，还为她定做了价值不菲的棺木。由此可见，西门庆也算是一个多金又重情的男人。但是，他可能在爱情世界有重情义的一面，但从整个封建社会来看，他还是人们唾骂的对象啊!最后引用一下前人的评论：读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳！

儒林外史

读书人命运的悲歌 悲剧命运的意思在于：

可能他在他生活的那个年代，可能得了名，也得了利，但是作者从一个更高的视角来看，认为这个时代，知识分子都处在一个可悲的命运之中。所以这部作品，就是对他们这种 命运的一种悲歌。

一、时代难题的困惑与作者的生平遭际

时代难题（并不是指不知道这部作品不知道作于什么时代而造成的学术难题，是指 时代的难题造成的难题）从王冕说起：

其故事的三重意蕴：

1、富贵龌龊、宦海**

2、读书人理想的人生境界

3、点题：“贯索犯文昌，一代文人有厄。”

一代文人有厄，即我们说的读书人的命运的悲歌，是一代文人，是他们的命运，宿命 的，由于朝廷这种政策，让他们的命运陷入了一种非常可悲的境地。为什么八股文会“一代文人有厄”，因为这个法子会诱导读书人，有这样一个追名逐利的道路，就把做人的根本都看轻了。

自从有了八股这样一种政策，一种制度，文人就有厄了，贯索就犯文昌，这逻辑就是八股等于异化了，这个可能是全书整个结构的一个逻辑起点，八股等于异化，实际上不完全是明代科举制度的一个话题，可以说是千古文人名利关。科举和八股的利弊说 关于八股的思考：

1、平民入仕的途径

2、考试标准化

3、对“文”化的重视

4、指挥棒

5、创造力

明清两代的文人，一面批判着，说着风凉话，一面积极地参与着。儒林外史就写的这样一个故事，一方面八股对于人生的一种戕害，一方面文人们又趋之若鹜，深陷其中，就写出了科举、富贵和士品这种复杂的关系，也可以说是扭曲的文士的众生相。

这种写法不是一个中心故事，而是连锁的，一个人带出另一个人，另一个人再带出一个人然后再把这不同的读书人串在一起。

感想：《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍非常具有警世意义。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。

红楼梦（又名《石头记》）中国古典小说的巅峰之作

二十一世纪、红楼之“仍”弥散，但是何以长盛不衰呢？ 第一节 蕴涵十分丰厚的文本

1、读“红”的前提性选择：明确所依据的文本系统

两个文本系统：（抄本系统：

1、于刻印本之先 最接近原著的原貌

2、都止于80回

3、附着大量批注 刻本系统‘此本一出，他本皆废’

1、完整的故事

2、刊刻的 裸本

3、交代了完整版的来源）

2、极富张力的叙事结构、A、荣华富贵

a、大厦将倾 B、人生享乐

b、乐极生悲 C、情意缠绵

c、失恋悲苦

3、更深一层的张力结构

A、石与玉的冲突 B、梦与觉的冲突

4、多重悲剧缠绕在一起铺演出来

A、大厦将倾、簪缨之族

如何君子之泽、三十而斩、走向败落 B、宝黛爱情悲剧

C、周遭人物所面对的悲剧的命运

是悲凉之雾 遍被华林

——鲁迅

5、对《金瓶梅》的继承和超越

继承处：写家庭与其兴衰、写人性人情 超越处：a、写一个“正常”的家

b、写“常态”的兴衰

c、由世俗而高雅，由色情而情性

d、包含诗意，有了“亮色”

6、红楼梦的独特价值

a、创造出一个丰富、生动的全息家族史

b、写出了富有超越意味的情感悲剧、人生悲剧、社会悲剧

c、塑造出独一无二的贾宝玉形象、凝聚了丰富而复杂的时代信息

d、以前所未有的关注与同情、刻画出一群女性形象、描绘出她们的才情、品德和无可避免的悲剧命运

c、对传统雅文化的全面继承与生动表现

感想：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”一首《葬花吟》让多少人心悲意恸。一曲《红楼梦》，唱出了一个时代的悲喜兴衰。当大雪落得白茫茫一片真干净时，曾经的繁华富贵只有留在薄薄的书页中了。国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止地勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。

第二篇：六大名著导读 三国演义

“爱课程网络课程”大作业

课程名称：六大名著导读

作业题目：论《三国演义》的价值及影响

罗贯中的长篇历史小说《三国演义》，自问世以来，深受各层次读者的喜爱，成为我国家喻户晓的古典文学名著。小说以汉末灵帝中平元年（184）到晋武帝太康元年（280）这一历史时期为背景，作者以宏大的历史画面，艺术地再现了魏、蜀、吴三国之间纷繁复杂的政治、军事斗争，以及各政治集团、势力内部的相互争斗，并通过艺术的手法，塑造了一大批栩栩如生的人物形象。成为中国文学画廊中的不朽之作。

关键词：三国演义

双重价值

影响

意义

《三国演义》是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。

《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。

1.三国演义的双重价值

《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。虽然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。

它的布局和气氛安排也是高明之极，例如刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从喧天的锣鼓声中引出场来；又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风，一步逼一步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。

《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。按照接受美学的观点，“艺术意图是憧憬性的形象化生活信念”。这就是说，创作者（即作者）的意图，必然在文学作品中有所表现。“演义”这种独特的文学样式就较为直接地渗透着作者主观的价值判断，用一种自认为理想的“义”，泾渭分明地去褒贬人物，重塑历史，评价是非。

《三国演义》中所渗透的一些接受美学原理。对于这部中华民族的文学瑰宝的感悟与探索，从古至今可谓“仁者见仁，智者见智”。只愿有更多的读者能阅读它、接受它，并从中开掘出属于自己的真知灼见，让《三国演义》的艺术魅力和学术精神能够永葆长青。

2.对后市民众的影响

《三国演义》反映了广阔的社会历史生活，时间跨度很大，写了近一个世纪的历史。在这漫长时间的错综复杂、纷繁交织的矛盾斗争和变幻莫测的历史风云的描绘中，塑造了一大批生动的艺术形象。这些复杂尖锐的矛盾的描绘以及生动的艺术形象的塑造，使广大民众获得了有关三国这一历史转折的关键时期的丰富的历史知识，并从中得到有益的历史启示。

2.1它有利于广大民众了解三国时期军事、政治斗争

全书写汉末宦官专权，朝廷腐败，何进招董卓诛杀宦官，造成大乱；十八路诸侯借口讨伐董卓，又造成割据称雄的形势；后来经过互相争夺和吞并，终于形成了鼎足三分的局面。其中，穿插了无数次大大小小的复杂和尖锐的斗争，往往是一波未平，一波又起，使读者为之目眩神迷，几百年来，一直深深地吸引着广大的中国民众对这一历史时期的关注。在《三国演义》出现以前，没有任何历史文学作品达到这一水平。

2.2它帮助广大民众初步了解发展趋势和规律

整部《三国演义》在客观上表现出来的总体趋向是通过错综复杂、纵横捭阖的政治斗争和军事斗争而谋求最后统一的全过程，并由此引出“天下大势，分久必合，合久必分”和“天下大势，合久必分，分久必合”的结论。尽管在我们现在看来，这里面有唯心主义的形而上学的历史循环论，但这一结论却较为直观通俗地概括了中国封建历史的发展趋势，即自周秦以来中国封建社会不断地从统一走向分裂，同时又不断地从分裂走向统一的这种普遍的、带规律性的历史现象。毛泽东同志曾经指出：“自秦始皇统一中国以后，就建立了专制主义的中央集权的封建国家。一方面说明了自给自足的自然经济不可能出现彻底的统一；另一方面又说明了中国人民希望统一、拥护统一的思想与行动，促成了中国历史统一多于分裂的局面。《三国演义》这种“分久必合”的思想，无疑给了中国广大民众有益的启示。

3.对当今的意义

《三国演义》中以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的英雄气概，我认为不仅在当时有振奋人心的力量，而且在和平与发展为主流的今天，也同样有着不可磨灭的潜在影响力。当我们的国家曾在民族危难之际，或者是与别国有着不可调和的矛盾之时，三国英雄们的治世思想，伟大抱负对我们一代又一代的英雄和伟人都有着举足轻重的作用。

其次，《三国演义》体现了“德为先”的治国之本。一个国家稳定，先要民心稳定。所以，要特别注重人们的思想教育。我觉得在《三国演义》中，主要体现了以下俩个方面：

第一，宏扬了中华民族“勤俭节约”的传统美德。诸葛亮是这一美德的直接体现者。“淡泊以明志，宁静以致远”是他常常提到的一句家训，他能养成勤俭节约的好习惯，诸葛亮提倡俭朴，就不仅是属于个人“明志”的问题，关于自己的丧事，也有明确的遗嘱：他要求把自己葬在汉中定军山，依着山坡，不需任何陪葬品。诸葛亮的勤俭节约的美德值得我们后人学习和借鉴。但是，在改革开放步伐快速前进的今天，与国际经济政治日趋接轨的当下，我们党内有部分人士经不起金钱的诱惑，完全成了金钱的牺牲品，给国家经济的发展，人民群众对党的信任带来了不良影响。在我看来，一个国家要发展，一个地区要进步，领导干部养成诸葛亮那种勤俭节约的良好生活作风是很重要的，给人民群众做表率，树丰碑，功在当代，利在千秋。“静以修身，俭以养德”，把民族文化传统发扬光大，我认为也是壮大国家经济实力的重要主措。人人养成节约俭朴的良好习惯，国家的资源储备就将越来越丰富，国家的综合国力也将日趋强盛。

第二，《三国演义》中渗透着“斥责奸凶，惩恶扬善，彪炳忠义”的道德价值取向。

在《三国演义》里就出现了宽仁厚德，极重情义的刘玄德，他的文才和武艺都不算很大，却能以信义团结诸葛亮和关、张、超、黄等人，以仁爱取得老百姓的信任，赢得了一生的美名，在历史上成了“仁德明君“的典范，因此，人民群众就把国家统一的希望寄托在他身上，相反，曹操的本事很大，文韬武略样样具备，但是，由于他利欲熏心，奸诈狡猾，猜忌心强，还口出“宁教我负天下人，修教天下人负我”的狂言。因此，就失去了民心，没有很强饿群众基础，成了一个“乱世之能匠”。当时，贪官横行天下，人民希望有一个能统卛全国，掌握国家命脉的贤相出来，于是，就出现了智慧和神灵的化身——诸葛亮。他在当政的二十多年中，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，虽然，他的报国理想没有全部实现，但壮烈的悲剧却更加激发了人们对他的长久思念。

在经济和文化高速发展的今天，《三国演义》中的文学精神时时在牵引着我们前进。对《三国》的应用，已经扩展到现代商战、企业管理、市场营销、人才竞争、领导艺术、赛场竞技等领域，因为人们可以从中吸取很多宝贵的文学精华，还能培养自己处变不惊，泰然自若的能力。伟大领袖毛泽东在他生前花了半个多世纪解读和运用了《三国演义》的丰富经验，总结荟萃了数百年中国人政治军事智慧的历史名著《三国演义》在任何时代都有借鉴意义，是中国数百年来宝贵的历史文化遗产。

第三篇：六大名著导读 西游记

“爱课程网络课程”大作业

摘要：《西游记》作为我国四大名著之一，流传至今，受众极广，其成功的原因除去作品本身的文学造诣之外，个人认为还有很重要的一点——其智慧能与时代相传承，为后人所用。今天就来浅谈下《西游记》中蕴含的团队智慧。

关键词：西游记

当今社会

团队

合作精神

《西游记》中的唐僧团队即使是虚拟的，但是师徒历经九九八十一难取经的故事，不仅是中国文化的集中代表，而且家喻户晓。这个团队最大的好处就是领导有权威、有目标，能够互补。总的来说这个团队是个非常成功的，历经九九八十一磨难，最终修成了正果。唐僧是一个目标坚定且品德高尚的人，他受命去西天取经和广播善缘，用来众生普渡。要说伏魔和降妖的本领，他连最差的白龙马都赶不上，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？关键在于唐僧有三大领导条件：

首先，善定愿景、目标明确。

作为一个团队领导，能够为团队设定前进目标，规划好美好生活是必要条件。领导如果不会制定目标，肯定是个糟糕的领导。唐僧从一开始，就为这个团队设定了西天取经的目标，而且历经磨难时从不动摇。一个企业，也应选择样的人做领导，团队的领导本身就是企业文化的传播和传承者，只有领导能够以身作则，坚定不移地信奉公司的文化，才能更好地实现团队的目标。

其次，以权制人，手握紧箍。

如果唐僧没有紧箍咒应该会使唤不动他，或者被孙悟空一棒打死。这也是一个领导的必备技能，树立自己的权威，假如没有权威，也就没法领导团队。组织赋予的惩罚权千万不要滥用，奖励胜于惩罚，这是领导艺术的基本原理。

唐僧从来就不滥用自己的权力，只有在大是大非的时候才会选择动用，这对企业领导是有借鉴意义的，第三，以德化人，以情感人。

最初的时候，孙悟空并不尊重唐僧，老觉得这个师傅不识好歹、肉眼凡胎，但是在经历艰险后，唐僧的对自己的关心和善良、执着也感化了孙悟空，让他死心塌地保护唐僧。作为一个团队领导，情感管理也是非常重要的。在塑造团队精神的时候，领导一定要学会进行情感投资，要关心团队成员的生活细节，多与下属沟通、交流，塑造一种家庭美好的氛围。总的来说，作为企业领导要明察秋毫，目光如炬，高瞻远瞩，洞若观火，有眼光就不会犯方向性的错误。

孙悟空可称得上是老板最喜欢的职业人，之以说老板最喜欢，不是因为孙悟空很优秀，而是因为他虽有缺点但能力很强大。这才是老板最应该用的人才。假设一个人人缘很好，能力很强大，理想又很远大，这样的人往往直逼领导位子。因此得要有规矩。唐僧如果没有了权威，估计孙悟空早不把他放到眼里了。同样的，企业的制度也要有权威，制度的执行一定要严格，不管刚开始推行的时候有多少阻力，但只要坚决下去，就会逐渐形成一种文化与氛围，这会让大家自觉地去遵守。

制度只能让员工不犯错，但要让员工有凝聚力，与企业同心同德，还要靠情感，唐僧就是靠他的情感作用，用他的人品和执着感化了孙悟空。没有师徒的情分，估计孙悟空也不会这么卖命；当然，如果没有紧箍咒，也许悟空就会酿成大错；没有修成正果的和愿景目标，孙悟空也许中途就回去了。

猪八戒从好的方面看，他虽然总是开小差，做的少、吃的多，时时不忘美女香食，但是在大是大非上，立场还是坚定的，从不与妖精妥协退让，打起妖怪来也不手软心慈；生活上有的吃就行，容易满足，最后被佛祖封了个净坛使者，是个受用贡品的闲职，但他非常高兴。更为重要的是，他成为旅途枯燥的开心果，有些脏累差的活，都交给他，孙悟空不开心了，就拿他耍耍，他虽有怨言，但也能完成。另外，猪八戒的另外一个优点就是对唐僧非常的尊敬，孙悟空有不对的地方，他都直言不讳，从某种程度上也增加了唐僧作为领导的管理和协调的作用。

从不好的方面看，他经常背后打小报告，搬弄是非。另外，在忠诚度方面也差，尤其是刚加入取经团队的时候，经常就要散伙走人，回去娶媳妇，一点佛心也没有，甚至影响了团队的和睦和团结。

如果唐僧这个团队只有他和悟空、八戒三个人，那还是有问题，唐僧只知发号施令，没人实施；悟空只知降妖伏魔、不去做细节的小事；八戒只知打下手又粗心大意；那担子谁挑、马谁喂、后勤谁管。可见一个团队，各种人才都要具备。

沙和尚是个很不错的管家，心细如丝，任劳任怨。他经常站在悟空的一面说服唐僧，但当悟空有了不对的言语，他又立马跳出来指责悟空，真是忠心耿耿，企业对于这样的人，一定要给予恰当的位置，如人事、行政、客户服务、质量管理等方面。

沙和尚他是唐僧最信任的人，忠心耿耿，但属于能力欠佳的人才，老板喜欢用，但如果大用、重用，就会有问题。往往团队和企业之所以失败，往往坏在沙僧这类角色上，因为是老板的心腹，他们就会得到相当高的地位、权力，但由于能力有限，所以往往会造成企业的重大决策战略失误。

总的来说，这个团队之所以能取得辉煌的成就，关键在于这个团队的每个人都能发挥自己的作用能够，目标统一、优势互补，所以形成了一个越来越强的团队。知人善任，适当控制，合理分配工作。只有知人善任，根据其能力分配工作，并根据其性格特点进行控制，才能最大限度地发挥其积极性和特长。唐僧的三个徒弟才性格迥异，能有大小，因此他很恰当地进行了工作的分配，并辅之以一定的控制方法。坦诚相见，平等对待。在一个项目团队里，由于团队的成员所承担的任务不同，对项目的贡献也有大小，因此在工作中完全做到平等一致是很难的，但团队成员如果过分感觉到自身在团队中的地位差异的话，其积极性又会受到影响。一群最优秀的人组成的项目团队不一定是优秀的项目团队，只有充分发挥其成员的特长和积极性的团队才是具有战斗力的团队，也才是最能够保证项目成功的团队。

参考文献

[1]

韦华伟.如何打造“唐僧团队“

[J]《中小企业管理与科技》,2008年

[2]

许志松.从唐僧团队看中小企业人力资源管理

[J]《中国集体经济》，2010年

[3]

小企业管理模式的启发——唐僧团队

[J]《中国有色金属》,2009年

[4]

第四篇：六大名著导读 红楼梦

作业题目：论《红楼梦》的价值

摘要：《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里，带来了一个全新的空前未有的东西----

就是把女人当人，对女性尊重。它既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样，具有多层次多方面的特点。

关键词：红楼梦

女性

巅峰之作

独特价值

1.《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作

《红楼梦》写人物完全打破了“好人一切都好，坏人一切都坏”的写法，他写的人物都植根在各自具体境遇之中，都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中，其性格受着多种客观因素的影响，包含着复杂的甚至相互矛盾，表现出多方面的特征。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的，环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件，以及它们之间互相勾连又互为因果的复杂关系，都像是天然浑成，一点不见人工斧凿的痕迹。

《红楼梦》完全打破了传统小说的单线式结构，它以贾宝玉为中心人物，以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索，但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾，专一去描写中心的人物和事件，而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。

2.《红楼梦》的独特价值

《红楼梦》不是简单的一部小说作品，几百年来在世界上所拥有的巨大影响力，已经超越了文学的范畴，她的最大的魅力是她所体现的中华民族传统的思想体系和价值观，从宏观层面的宗教信仰，到微观层面的举止礼仪，无所不包。《红楼梦》里的核心要素都是中国文化所“独有”的，宝玉和贾政的父子关系，宝黛之间的爱情，忌讳文化，亲属关系„„，他们有着中国文化和思想的最独特的印记，比如中国的亲属关系，以及附着在亲属关系之上的种种情感，这些只有我们中国人能够明白，并且乐在其中，可是在对外传播中，这些独有的文化价值观却往往会“失真”。

中国文化史并不缺少艺术成就巨大的作品，但是，像《红楼梦》这样集中国思想和艺术之大成的作品并不多见，能够单独拿出来当作中国文化的一个标志，还是得靠《红楼梦》。《红楼梦》是部现实主义作品，关注的是中国人的日常生活和内心情怀，她是普通中国人的心灵史、生活史，中国人特有的思维方式、个人情怀、爱与恨、喜与悲等等，都深深地印刻在这部作品里。正因为这种“独有”的文化价值观，所以，一百多年来，世界各国都在孜孜不倦地翻译《红楼梦》都在力图希望通过《红楼梦》来解读中国人的性格特征、思维方式和生活习惯，而我们自己呢，唐诗、宋词和《红楼梦》，这是每个中国人最基本的文化功课，我们民族一代一代的文化传承。有的外国人说我们中国人缺少文化价值观，其实《红楼梦》是一曲女儿的赞歌，一曲青春的赞歌，大观园的女儿们无论是被压抑的，还是被扭曲的，都怀着对青春、对美、对幸福的强烈渴望与热切追求。

3.《红楼梦》中的女性形象

传统的文学作品中的女性生活，是按照男权主义的尺度加以表现的，因而只能是作为“附属”来对男权主义的观念和主张加以注解，并不能触及女性生活和女性权益的实质。

《红楼梦》对女性生活和生存状态的关注，促使作者把创作的重心由男权视角转移到女子文化视角上来，并以女性性别意识与身份的认同为基础来观照女性生活及生存空间。将青年男女的爱情生活建立在两性相悦、心心相印的基础上，并以女性情感意识为基点，不断向外拓展、延伸，遂形成了温柔缱绻、逼真细腻的女性情感世界。

《红楼梦》中所描写的女性敏感聪慧，感情丰富，阅读能力、表达能力都比男性要强，多具文人气质和文艺才华，更可贵的是具有管理和参与社会的才能。

就女性形象而言，在《红楼梦》这个纯洁的女儿世界中，众多的女性形象可谓个性鲜明神采各异，她们的音容笑貌、举止言谈，给读者留下了深刻的印象和不尽的想像。这些女性极富才智，或长于理智思考，或长于情感表达；或长于做诗填词，或长于挑琴绘画；或长于家政管理，或长于针黹女工，都不同程度地体现着传统社会男性性别角色的某些特征，闪烁着异性的光彩，诠释着人物的性格内涵。，《红楼梦》里就有我们传统的文化价值观，我们自己需要倍加珍惜。比如《红楼梦》中探春这一形象，在作者眼中，她是像水晶般透明的人物，她的相貌、才情和品格具有超群拔俗的风韵。她因势利导，持正不阿。为改善贾府处境，勇于改革。探春的管理方式，对现代社会之人际关系调节及现代管理也是有着现实的启发意义的。必须承认，《红楼梦》的女性观是集中地表现于贾宝玉对待女性的态度上的。读《红楼梦》必须要弄清楚宝玉对待不同女性的不同态度——“婆子可杀，女人可恶，是《红楼梦》中女性最具奴性的一类,只有大观园中的女儿们在“风刀霜剑严相逼”的处境中坚守自尊与独立，是宝玉所爱。

曹雪芹用一生心血写就的《红楼梦》成就了伟大，感动了世人。他用近乎白描的手法，为后人创作

出了许多有血有肉、有哭有笑，让人难忘、令人思索的经典人物形象。譬如聪慧圆滑的宝钗、淳朴乐观的刘姥姥。从她们身上我们不难看出，人物性格，冥冥之中也就注定了一个人的一生。道不完的《红楼梦》说不完的人物性格，它博大的思想内涵值得我们永远探求。

参考文献

[1]李秀丽.传统社会性别角色的错位----兼论《红楼梦》的女性立场[J].语言学刊,2005

[2]孙淑慧.《红楼梦》对封建社会女性的形容与刻划

J]《山东省农业管理干部学院学报》，2005年

[3]熊钟霞.中学语文教学与现代女性意识的培养——以中外文学作品中典型女性形象分析为例

[D].华中师范大学,2007年

[4]高娓娓.试析《红楼梦》女性主义观念的确立与消解[J].河南师范大学学报，2006，7.

第五篇：“六大名著导读”读后感

“六大名著导读”读后感

以前只接触过四大名著，对于六大名著的概念，完全没有听过。这次的选修课，是在网上学习南开大学著名教授刘洪老师的“六大名著导读”，所谓导读，就是在我们对六大名著，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《儒林外史》，有一定的认识基础之上，带领我们更快的去学习，解读这六大名著。由清初的四大奇书《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》发展而来的六大名著，代表了整个中国古典最巅峰之作，代表了中国的文化。南开大学刘洪教授对中国古典小说“六大名著”导读课程的精彩讲解，将中国古典小说中的精华，以《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》等六部长篇白话小说为主要内容，深入浅出介绍作品所涉及的文学史与文化传统内容，既进行作品的赏析，又对古典小说学术研究的一些基本内容与方法进行了介绍。

第一讲：

在老师的引言中，有两个名词让我印象深刻，即“促销”和“病毒说”。促销是说李渔对三国的解读，是为了促销书本，那个时候就有了促销说，让我很意外。“病毒说”是说金瓶梅里的不雅文字，我觉得金瓶梅是一本很好的文学著作，不应该以病毒形容。

第一讲主要讲的是《三国演义》，《三国演义》创作于元末明初时期，它的作者是罗贯中。在这里，老师省去了三国中栩栩如生的故事讲解，而是从演义的角度向我们讲解了本书的著书特点，《三国演义》是一部民众眼中政治军事史，形容的很贴切。记得大一的时候看完《三国演义》后跟着立马看了厦门大学教授易中天老师的《易中天品三国》，易中天老师也讲得很生动准确。而刘洪老师是从文化传统和《三国演义》独特魅力之所在的角度引导我们去学习三国，解读三国。《三国演义》是历史演义的开山之作，是中国传统历史题材小说的典范之作和英雄传奇的经典之作。其在文学史和文化史上的这双重含义，是《三国演义》如此深入人心的原因。《三国演义》后来出现了一系列的对《三国志》的重新创作的作品，但它们都超越不了《三国》在我们心中的地位，也许这也是《三国演义》能够代表中国古典小说的原因之一。

总之，在对任何一部作品的研读中，我们不能臆断的去评判它的好坏，一千个读者一千个哈姆雷特，不同的人对《三国演义》的评价不同，不同的时代，对《三国演义》的解读也不同，我们要从客观的角度去拜读它，而不是去挑剔它，而《三国演义》绝对不愧为中国古典小说的经典代表作品，是一部值得我们学习的经典著作。

第二讲:

对于《水浒传》的初涉，也是在大一时从图书馆借书看了的，但是并没有如《三国演义》一样对其有过品读读物的阅读，去年暑假，电视剧《新水浒》热播，对其又有了一遍认识。《水浒传》中栩栩如生的故事情节，一百零八梁山好汉的慷慨故事，最是吸引人了。从文化传统看《水浒传》，刘洪老师对其的解读是“正义与野蛮的交响曲”，真的是恰到好处的解读。“正义”的人和事都有很多，如及时雨宋江、豹子头林冲，武松打虎等等，一直让后人所称赞的脍炙人口的故事。但其中也不乏有很多“野蛮”的场景，如人肉包子，武松血溅鸳鸯楼，林冲风雪山神庙等等残暴的场景，总的来说：“好汉”们形象不可避免的有一种道德的裂痕。这一番话，对水浒的解读生动而准确，我们评价任何一部文学作品，特别是《水浒传》这样的经典著作，从多方面去解读是很有必要的，这样我们才能不至于进入某一个死胡同钻牛角尖而不能自拔。

从艺术方面看：热血、肝胆贯穿《水浒传》的整部书。路见不平、拔刀相助、锄强扶弱、扶危济困、不计利害、敢于担当、仗义疏财、朋友义气、这些魅力在一百零八好汉身上熠熠生辉，显现出了我们对于美好品质特性的追求，是我们永远值得传承和学习的。

第三讲：

对六大名著的接触，最早的莫过于《西游记》，小时候很喜欢看的一部电视剧，讲的是唐三藏师徒四人西天取经的故事，而现在却对它显得有些生疏了。

把宗教游戏化的奇书，中国最浅显，最费解、最滑稽、最严肃的文学经典，最具“国际性”古代作品，最被后现代“大话”青睐的古代作品，这些的看似矛盾的解读，却也折射出刘洪老师对西游记的研读之深。以前我对西游记的认识仅仅停留在好玩、有趣、吸引人，和孙悟空的聪慧、猪八戒的傻憨、沙悟净的敦厚等等，让我们忍不住想一口气看下去。对如此经典作品的认识，竟停留在如此浅显、表面的层面，看来还是文学的积累不够，即使读理工科的学生，一定的文学积累还是很有必要的。越来越佩服刘洪老师的儒雅、智慧、雄辩，看来以后读书必须得读进去才行，才能真正的了解一部作品。《西游记》可以算是一个很长的励志故事，唐僧历经九九八十一难，一路上不畏妖魔鬼怪，不畏风霜雨雪，有着坚定的西天取经的目标，这对于我们当代的人们来说，也是很难有的一种宝贵品质，是值得我们借鉴和学习的。这点痛算什么，风雨过后才能见彩虹，这应该是我们现代人对它最好的解读吧。

第四讲：

一直以为《金瓶梅》应该不是一部好的作品，因为每次谈论到它，人们总会露出坏坏的奸奸的笑，就如老师所说的很少有人大庭广众的拿本《金瓶梅》来读，只知道其中大概讲解了某些不雅的情节吧，并没有拜读过原著。

刘洪老师的评论是“社会画卷与市井英雄”，其中大多涉及的是描写人们的情欲和物欲的追求，物欲的泛滥以及对金钱和权利的追求，都是社会一些不好现象的描写，被很专家学者评论为“淫书”，所以人们不大敢在大庭广众下来读《金瓶梅》。确实，在读了《金瓶梅》后，对其也不是很喜欢，基本没有什么让我印象的深刻的。《金瓶梅》取材于《水浒传》中西门庆与潘金莲的通奸故事，对其进行再文学创作而著的一本书。刘洪老师说《金瓶梅》是《水浒传》的一支“巨杈”，形容的很准确。同样的一个故事，在《水浒传》里只是一个很简单的故事，而经过文学创作，竟然能派生出一部巨作，真的是不简单啊。当时的社会让人们对这样一部书津津乐道，流传如此之久，也许其确有其独特之处，不过我还得进一步学习，才需只有这样，我才能体会出此书的独特魅力之所在。

第五讲：

清朝的另一部作品《儒林外史》被选入六大名著，虽然只有56回，但是却能与其他的5部120回的著作相提并论，可见其分量之重。它是我国一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。《儒林外史》中，讽刺是此作最大的艺术特点，怜悯是理解这部作品容易起争议的地方，特别是在读了《儒林外史》后留下无数印象最生动的最辛辣的讽刺笔墨，带给我们内心的激荡，让我们特别是读书人久久难以平静。

刘洪老师解读为“读书人命运的悲歌”时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。而刘洪老师带领我的又一次解读，也让我对它更有了进一步的认识。正是如其开头“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”，让我们对人的命运表示无奈，什么功名利禄，富贵钱财，最终还是会归于一培净土，眼前的才是我们最该珍惜的。

第六讲

《红楼梦》可真谓中国古典小说的巅峰之作，确实如刘洪老师所说的，我也是对《红楼梦》更感兴趣。很早之前，就已经拜读《红楼梦》好几遍了，而社会上对《红楼梦》解读，品评之作更是数不胜数，难怪老师说：红楼之“梦”仍在弥散。

老师将《红楼梦》于很多其他的文学作品作对比，比如《金瓶梅》、《儒林外史》《儿女英雄传》等等，更加突出了《红楼梦》的独特魅力之所在。因为《红楼梦》是我最熟悉或者说是读的最多的，与其对刘洪老师的导读做解读，我更宁愿多说说我读书后的感受，以及我以前在读书之后写的部分书评。《红楼梦》讲的是封建大家庭的兴衰史以及人与人间的人性人情，为官的家业凋零富贵的金银散尽，由一个家庭映射出整个的社会现象。

关于《红楼梦》中的女性，有三个让我每读必流泪画面，让人不忍卒读。一感黛玉痴情焚旧帕，二感贾母深明散余资，三感鸳鸯忠烈殉故主。眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？步步留心，时时在意的黛玉，欲以今生之泪，尝还上世浇灌之恩。正如老师所说，《红楼梦》是一部包含诗意的著作，里面的非常多好的诗句值得我们去学习。正如一首歌中唱得好：“红楼梦，梦红楼，红楼一曲绝千秋。《红楼梦》无疑是一部不朽的经典绝世之作，是我们中华”名族的宝贵财富。总结：

看完整个的教学视频，我才知道我的文学积累是如此之匮乏，以前一直感觉我也算是周围的人群中比较爱看书的一个，看书还比较多的一个，原来这都只是我的种错觉。以前老师一直强调，对于我们理科生，艺术文学本来就是我们比较欠缺的，我们一定要通过阅读课外书籍自我提升，自我学习。

还有，以前一直比较喜欢读外国的经典作品，比如《乱世佳人》、《基督山伯爵》、《茶花女》等等，原来，在我们的历史文化中，还有很多的文学魁宝是我们作为一个中国人应该阅读的，就连这么著名的六大名著，我读不曾读全，更别说别的文学作品了。一个人只有在了解了本国的文化，才能更好的去学习了解外国的文化，因为文化在某种程度上来说，毕竟是想通的。“六大名著导读”课程的学习，让我重新对自己的阅读经历有了一番审视，看到了自己的不足之所在，更激励我以后要好读书，读好书。