游班超城有感

第一篇：游班超城有感

游班超城有感

一 班超城简介

位于喀什市东南郊的盘橐城，又名班超城。盘橐城的历史，和班超的名字紧密相连。史料记载，公元一世纪七0年代，盘橐城是西域三十六国之一的疏勒国宫城。公元73年夏，东汉大将班超率36名勇士，出其不意地兵临盘橐城下，兵不忍血地活捉了鱼肉百姓、妄图分裂的部族首领兜提，使东汉初年被迫封闭65年之久的丝绸之路再度开放。随后18年间，盘橐城成了班超经营西域的大本营，班超立足疏勒，荡平匈奴势力，完成了统一西域的宏伟大业。

二 感想 走进班超城两边的三十六名勇士让我兴奋不已，从他们的表情、神态中就感受到了他们的那种英勇与神武。于是有关他们的各种历史事件都不断在脑海里浮现，看到奉车我的思绪飞到了永平十六年（73年），奉车都尉窦固出兵攻打匈奴，班超随从北征，在军中任假司马（代理司马）之职。假司马官很小，但它是班超文墨生涯转向军旅生活的第一步。班超一到军旅之中，就显示了与众不同的才能。他率兵进击伊吾（今新疆哈密西四堡），战于蒲类海（今新疆巴里昆湖），小试牛刀，斩俘很多敌人。窦固很赏识他的军事才干，派他和从事郭恂一起出使西域。和帝永元七年（95年），朝廷下诏封超为定远侯，邑千户”(《后汉书·班超列传》)。后人称之为“班定远”。正中央就是班超，班超(32—102)字仲升,东汉扶风郡乎陵(今陕西咸阳西北)人,为东汉著名学者班彪幼子,史学名著《汉书》作者班固之弟,班超自幼“为人有大志”曾对人言： “ 大丈夫无他志赂，犹当效傅介子、张赛立功异域，以取封侯。”(《后汉书·班超传》)50年(东汉建武二十六年)，班超任东汉兰台令史之职, 对塞外匈奴势力的消长与西域局势的变化一向极为关注。因此当窦固大军西征之际,他毅然投笔从戎，并以过人的胆识与才略首战告捷。

还有许许多多这样的记载，每一名勇士都是我们的一本教材，都值得我们去仔细品味，回味那段传奇的历史…他们的精神可歌可泣，他们给我们留下了一笔宝贵的精神财富，让班超精神永远影响着我们，作为当代大学生更应该将这种精神继承下去，并将其发扬光大，让中国的历史文化发出耀眼的光芒…(刘文太）

那天我们一行几十人来到班超城外，从很远的地方就可以看到那雄伟壮丽和颇具古典风格的大门，在那个并不发达的时代所修筑的城堡竟可以保存至今而且和原来的样子相差并不大，让我打心底的佩服他们。来到班超城外映入眼帘的就是大门上用铁铸成的各种图案，画中有人抬着轿子，游人驻足欣赏风景，整个画面给人一种和睦和人民安居乐业的景象。

来到班超城里面时，我们可以看见用石头雕刻而成的塑像，他们挺拔的站立在那里。由职位高低的顺序排列在两侧，离班超最近的是谋士，雕像栩栩如生，把各个职位上的人应有的表情刻画的淋淋尽致，场面很霸气，班超的雕像位于顶端中央，给人一种王者风范，而围绕在班超后面的是用石头雕刻而成壁画，有形形色色的人物和各式各样的东西，其中影响最深的是班超和使者谈判的场景。从他们的面目表情中可以看出谈判很成功，整幅壁画给人一种身临其境的感觉，仿佛可以感受到他们的喜悦的心情…

最后我们来到了城堡上，登上城堡我感到无比兴奋，因为我好像感到了那个时代人们作战的情景。城堡里面在东西方向各有一个站哨的窗口，站在那里真有一种说不出来的感觉，觉得肯激动，好像自己就是那个哨兵，要很谨慎的注视着周围的一切，不敢有丝毫马虎。

通过这次参观，我深刻地认识到了一个军队要是想取得胜利，得必须有一个好的领导者，还得任用贤士和骁勇善战的勇士，君臣之间虽以礼相待，但是对彼此都很忠心，他们生死与共才是真正的情义，而且我也感觉到了他们的超人智慧和吃苦耐劳的坚韧，在强敌的面前他们毫不退缩，用卓越的才智打出自己的一片天地。最后我们还应该向他们学习那种无私奉献的精神，为国家不惜捐躯，做一个有用的人。（欧小琴）

第二篇：游点点梦想城有感

游点点梦想城有感

以前，听同学们说，郑州点点梦想城很好玩，便让爸爸妈妈带我去玩。我还听同学说那里还可做点点寿司、蛋糕等。就给爸爸妈妈说，到那儿不要吃饭，我给你们做寿司吃。

点点梦想城到了，可是要到下午3：30分才开场，所以我要在那儿等老长时间。

终于开场了，验票处那里的人真多，挤得我满头大汗，但最终还是进去了。往里走时，听验票阿姨说：“进去之后，先到点点银行换30元点点币，再去买张地图，按照地图上的指示找工作。”

在卖地图那里，我找到我的第一份工作——小记者。由于时间关系，我的任务没有完成，但老师还是奖励了我10元钱。

后来，我又找到了考古、木工、美发这几份工作，还没有好好体验一下，我的头开始发痛，浑身发冷，一阵阵想呕吐，便让爸爸妈妈把我接走了。如我不难受的话，我还想去体验一下邮递员、医生、警察等工作，真是太可惜了！

虽然这次没有把每一项工作都体验一下，但在我体验的工作中，我深深地体会到了工作的艰辛，体会到了挣钱的不易。以后，我再也不要做一个乱花钱的孩子了，因为我理解了爸爸妈辛苦工作挣钱的不易！懂得了没有付出就没有回报的道理。

河南省安阳市豆腐营小学三年级三班三年级:段骁倍

第三篇：游东平水浒城有感---杨程琳

游东平水浒城有感

六年级一班杨程琳小记者号13610020指导教师王传民 今年国庆前夕，我们肥城小记者团一起到东平水浒城进行了参观游览，那里的美景真是美不胜收。

一路上，我们师生谈笑风生，不知不觉地就来到了东平水浒城。东平县位于我们肥城的西南部，西依黄河，东望泰山，南邻孔孟故里，北近省城济南，山、水、平原各占三分之一。人杰地灵的东平，悠久的历史文化积淀和独特的地理环境赋予了东平得天独厚的旅游资源。

波澜壮阔的东平湖，和它悠久的历史一样，富有神奇的色彩。水浒影视城是80集新版《水浒》拍摄地，里面有府邸衙门、英雄府院、街区铺面、市井商家、酒楼茶肆、宗教寺庙、牢城营、紫石街、水街、王爷府、太师府、太尉府、青楼、樊楼、瓮城、御龙坊、东京汴梁御道等仿宋代建筑，古风浓郁，工艺精湛，细致逼真，营造了北宋时期特定的历史氛围。影视城内精心编排的宋江迎宾，燕青打擂、府衙审案、山东快书、东平渔鼓、员外招亲、端王府蹴鞠、武大郎卖炊饼等水浒和民俗演绎节目，深厚广大游客的喜爱。

我们小记者团在老师的带领下，对这些景区一一进行了游览，从导游和游客中知道了许多的故事。

那酒楼客栈外，写着斗大“酒”字的旗幡还飘荡着，找遍所有的墙壁，也没有找到宋押司酒后题写的那几句狂言，那些大丈夫的豪情都被岁月剥蚀了吗？不知道一并被隐藏的还有多少英雄好汉的落寞和愤懑？

楼阁空空，物是人非，只有斑斑竹影还在青楼的过道里摇曳。寂

静处，想侧耳倾听小乙的琴声，却只有风儿轻轻安抚着竹叶，那荡气回肠的琴声也许早随独身隐退的小乙而去了吧，而燕小乙留给我的印象，一半是打擂时的冷峻果敢，一半则是在这青楼里的万种柔情了。据说当初李师师与小乙别了之后，也离开了青楼，古往今来，她的下落成了一道永远解不开的迷，不知道两人再重逢时，人间已是何年？只道是：琴弦虽断，情却绵绵。

戏台之上，屏风已显得十分破落，几个穿了古装戏的人在慵懒地表演，什么曲目，什么情节，不得而知，因为没有心思看，也根本看不懂，站在台下看戏，演戏的人也在台上看游客，突然想起诗人卞之琳的那就话：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦?再琢磨这话，就更觉得意味深长了。

走在幽幽的古街上，浏览着古街上的景色，仿佛看到了一副《清明上河图》的轮廓，经过绵绵秋雨的熏染，那精致的画卷变得一片模糊了，沿街吆喝的小商小贩也被斑驳的岁月抹去了，只剩下亭台楼阁还依然清晰，苍凉浑然、错落有致、若隐若现地，透露出一丝那古老汴梁城的繁华和热闹。

时间过得真快呀，我还意犹未尽呢，游览的时间就到了，回想起看到的景象，我就联想到看过的水浒传里的人物，想起梁山好汉们为百姓的生活所做的好事，我想，明年暑假里再来好好地重游水浒城。

第四篇： 游一座城散文

我们可能庸庸碌碌地在一座城里奔波，为了那最基本的生计，也为了个人所需中的社交需要，但我们是否想过停下靠进事业的脚步，感受一下我们可能一辈子走不出的城市呢？又是否想过，我们对自己身处的城市了解多少，它仅仅是我们安身立命的地方吗？

当你轻浮的时候，试试在城市中慢慢行走，或骑上一辆单车不紧不慢地跟着人潮，去感受自己的分量。你会发现，自己在人群是何其的普通，没有人知道你的名字，也没有人知道你的辉煌事迹，你就是你，没有人会莫名其妙地关注你，因为每个人都有自己的方向和打算，不会为一个陌生人停下自己的脚步。可正因为没有其他人的打扰，你可以好好地打量这座城。

当你慢慢端详这座城市，你会发现，城市的面貌如女人的妆容，或浓妆艳抹，或清新淡雅，那些灯红酒绿的地方，有可能有你的一份装饰，那一份简朴，有你的爱护，这座城市，慢慢地融入了你的生活，而你与它也有了密不可分的关系。当你慢慢老去，城市便与下一辈产生联系，由此慢慢更替，而你只需享受这城市。

当你郁郁寡欢的时候，试试在城市中的公园湖畔信步游走，感受着自然和生命的气息。公园湖畔，绿色植被规规矩矩地等待着你的检阅，蜂蝶偶尔在枝头飞舞，花香往往在暗地里勾人魂魄，不经意间便会陷入其中。在湖畔行走，平静湖面会被鱼儿的探头打破，一阵涟漪后，便乖乖地让垂柳梳洗打扮，湖边行走的情侣，泛滥着爱情的甜蜜，让人感受到青春的活力，憧憬爱情的美好。虽然不能很快地排遣孤独，但一个人的清静还是可以的。

而游玩一座城，最好的时间或是黄昏与夜晚。临近黄昏的时候，夕阳与城市交相辉映，自成一副美景。而我最喜欢的却是夜游海口。

自然而然的海风，给人带来习习凉意，约上几位好友，骑上单车，便开始了海口的骑行。我们目睹着日月之行，欣赏天边的晚霞，在椰树环绕的大道上，车辆没有太过拥挤，可我们却早已被电动车的潮流断了后路，一不小心便泯然其中，不能随意动弹，于是没入这人潮。道路两旁的建筑，在灯光的映照下，便显得格外辉煌。我们几人跌跌撞撞下，找到了一条无人问津的街道，由此便到了世纪大桥旁。车在桥上行走，灯光让桥显得十分辉煌，桥边有人垂钓，却有人不在鱼竿旁边的，海风带着些许腥味，携着浪花拍打礁石，水中有着荧光浮标，水面上有船停浮，有时间的刻痕和历史的沧桑，不知船上是否有生气。在我们的旁边，有一家四口的游客，感受着这份祥和，而我们却感受到了这座城的陈旧与活力，因我们的身后坐落着新的高大的建筑，将是另外一个旅游胜地，由此等待着它的崛起。我们经过长时间的骑行，虽有所疲惫，但也领略了美好的夜景，却无法用文字将它细细描述出来。

我们生活在城市中，有意无意参与了它的建设，城市也给我们带来了许多的便利。可在相互给予中，我们又能否停下来，看看这座城，感受这座城蕴含的情感？

第五篇：游淹城感想

战国·德行·思想

——游淹城感想

春秋战国一直是我向往的一个时代，那个时代的勤思、尚贤、礼德之风对于我来说向来都有致命的吸引力。虽说无法再回到那个时代，但是我想故地重游一番总该是能多多少少沾染一些“大学”之风的。于是，我去了淹城。

《越绝书—吴地传》中说：“毗陵县南城，故古淹君地也。东南大冢，淹君子女冢也，去县十八里，吴所葬。”这是现存的对淹城最古老的记载。这座2500年前的城池曾一度是吴国百姓安居乐业之所。然而在那个时代的背景下，在战争的洗礼下，它终究还是不可避免的化为了历史的尘埃，只让后人从厚厚的史书中去探寻它的存在。

面对时间，我们无法反抗。在时间的脚印下，无论是什么样的存在都经不起践踏。

古人尚贤，尤其在春秋战国时期最重思想的解放，这种一种历史所赋予的责任。所以在当时百家争鸣，诸子学说遍地开花。现在的人们批判封建主义思想，我觉得这是好的，封建的腐败的确要不得。但是现在我却更加悲哀的发现，我们的思想是否是过度解放了呢？现在的社会虽说更加开明，却始终觉得有一点伦理的崩坏，道德的混乱的征兆。或许我这样说有偏激的嫌疑，但是也不得不当作应当注重这方面的教育的警钟了。2000多年前的人们的坐姿是跪坐，我不认为这是带有奴性的表现，我更相信的是那个时期的人们跪坐更代表着人们对于学识的尊重和对他人的礼敬。现代有一些人完全否定中国古代文化教育，认为那是一种不进取，不解放，腐蚀人性思想的教育，但是最讽刺的是在这些人让孩子们要有品德，有风度的同时所教育的恰恰是他曾最看不上眼的“礼仪之邦”之说。古代思想有很多错误的地方，甚至是极度腐败之处。但是我们却不能“一棒子打死”，这其中还有一些东西是好的。思想解放是人们迈向自由的开端，但是思想解放并不意味着抛弃品德的教育。最近在国际上时常会出现关于中国游客不文明的报道，“埃及石刻”、“自由女神像”等事件就是最好的佐证，现在也是到我们该敲响警钟的时候了。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”然而真正去做这样的大人之学在现代却是少之又少。目前在日本还保留着“成人礼”这一传统项目，这象征着一个孩子向成人迈步的过程，但更代表着从此这个人将要担负起一个人应该担当的责任。但是在我们国家这样的传统却早已消失，我不是对这一传统项目的消失而感到失落，更是有种一种对人们漠视传统文化的无奈。古代社会十分重视孩童时期的品德教育，我们或许会认为这样的教育是磨灭孩子们天性的，但是我们不得不承认，这样的教育方式给孩子们带来的影响是巨大的。而且虽说不是每一个孩子都能读书，但是有一个事实就是从前学过知识的人的普遍素质都要比现在要高得多。

翻开历史的篇章，我也曾深深地悲叹，为什么在那个贤人毕出的时代，还会爆发出如此残酷的战争？至圣仙师孔子也曾亲历亲为地走遍天下向诸侯们宣讲道德礼仪，可最终在而立之年还在为天下人操心。这难道真的人的天性吗？荀子说“人性本恶”，这样的话我向来是不太认可的，但是当我真真切切地面对战争时，却不禁对我向来自认为坚定的信念产生了怀疑。从近代开始，最起码从新文化运动开始，人们便开始批判孔家思想的腐败。在那个时代中，有一大批受到时代冲击的文人志士在不断地反思，为什么中国会堕落成如此地步？于是，他们将目光投向了左右中华民族几千年历史的儒家文化。的确，在孔子之后的很长一段时间中，“君让臣死臣不得不死”的思想一直在腐蚀着人们的思想，而“三纲五常”也在不断地约束着人们的天性。但是这些真的是孔家思想吗？

现当下也已经有许多人在思考这方面的问题，我暂且是认为这是一桩孔子文化的翻案。

仔细阅读先秦之前的儒家思想，在孔子的学说中，其实是不存在多少约束人们对于统治者的言论的。在孔子的学说中，最约束人的无非就是提倡“克已复礼”。但是，这个前提是处于那种特殊的时代背景下。但是克已复礼的思想也仅仅是要求人们对于自身欲望的控制，学会以礼待人，以德服人。也有人说孔子的“忠君”十分严重，这种说法其实是有一些偏执的，他的“忠君”对象是对于社会，就像我们现在提出“爱国”一样。反而他提出最强的则是“仁”的理念，关于“仁”自然不用我多说，否则秦始皇就不会做出“焚书坑儒”的举动了。但是对于“君君臣臣父父子子”的思想却有很多人会将其与“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”所混淆，这两者其实是完全不同的。前者是正宗的孔家思想，而后者却是东汉董仲舒所提出的，也就是真正约束中华几千年的罪魁祸首。自东汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化开始走向兴盛，历朝历代也开始尊儒敬孔。但是如果我们细细比较的话，就会发现，在汉武帝之前是没有多少帝王把孔子当回事的，那么这是为什么呢？

最大的原因就是孔子的思想约束了帝王的作为。“君君臣臣父父子子”要求帝王要有帝王的职责，臣子要有臣子的任务，父亲要有父亲的榜样，子女要有子女的规矩。这样就要求统治者必须要为天下人做事，做天下人的事。而做为刚刚从奴隶朝代转变的封建时代，又有哪能一位帝王能抵挡住身为“天子”的诱惑呢？同时做为孔子思想的继承者，孟子也提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的言论，甚至提出了“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”在这一点上，无论是墨子还是公孙龙都是无法否激进地说出了“君有大过而不改，谏之则不听，则易位”认的。仅仅这些与汉武汉帝之后相比，简直就是天差地别。所以我们不得不重新定位孔子学说的真正意思，真正地去了解儒家文化的精髓所在。

这样种种的原因也正表明了真实的孔家文化在历史的进程中只存在过几百年的时间，而让后世真正明白的人也只有那么几个罢了。这样的一个文化又怎么可能让统治者们了解呢？

在这个世界上有太多的东西让我们“一叶障目”，然而当我们拨开迷人的烟尘，仔细察看历史的线条时，却忽然发现我们曾经所做的是多么丑陋。“沧海桑田”，无论曾经是多么繁荣、多么绚烂，在时间的催残下也都将会变得面目全非。我们所幸运的是在历史的沙滩上留给了我们宝贵的财富，“美言不信，信言不美；善者不辩，辩者不善；博者不知，知者不博。”惨痛的经验告诫我们只有“知所先后”。才能够真正“近道矣”。

卓双洋

2013.10.20