02对海德格尔存在主义及其人生体验的思考

第一篇：02对海德格尔存在主义及其人生体验的思考

对海德格尔存在主义及其人生体验的思考

余育国

我对存在主义的兴趣由来已久。当我接触到‚存在主义‛一词时，我没有对存在主义有什么深入地了解，但我还是被这一词语震撼了，在心灵深入产生了强烈的共鸣。追究原因，综合起来可以归结为一处，那就是我对哲学与人生的全部所思所想，完全可以用‚存在主义‛一词来概括。尽管我心中的存在主义或许不是海德格尔与萨特的存在主义，但我还是觉得能够这样做。然后，我就一边回忆我个人的思想历程，一边阅读关于存在主义的著作。这里面有很多苦恼，也有很多感悟。上完吕老师的课，通过读书和思考，最终得到的还有情感上的超越与心灵上的豁达，有时感到似乎解开了自己的思想纽扣。下面，我就分两个部分，谈点我到存在主义及其人生体验的看法。

一、哲学思考：对主客二分的消解

主观与客观的分离，主体与客体的分离，存在与思想的分离，物质与精神的分离，是西方哲学一段时间的一个重要特征。这种分离在很多地方都可以看到，其导致的后果是，不管哲学的基本问题是不是二者的关系问题，但在很多时候，已被当作哲学的基本问题。还有一个后果是，尽管有些哲学自称是一元论，而实际摆脱不了二元论的思维方式，用二元论的思想去批判二元论，成为一个不彻底的一元论。我已认识到这是一个陈旧的思维方式，同时也是一个庸俗的受意识形态影响的极端思维方式。因此，我想努力摆脱，并作过一些尝试。例如，几年前，我就对爱因斯坦的相对论感兴趣，还想在他的基础上，做一些关于统一论的研究。但限于学识没能如愿。在一次听取河北师范大学文史学院院长邢铁的一次讲演之后，我很受启发。为了将二元论彻底粉碎，他借用了一个佛教故事。问什么是哲学认识的最高境界，一个老和尚说，在哲学认识上有三种境界，其一是看山是山看水是水，其二是看山不是山看水不是水，其三是看山还是山看水还是水，其三才是最高境界。我终有所悟。第一个是一个庸俗的机械的唯物主义境界，第二是一个形而上学的抽象的唯心主义境界，其三是既认识到前两个境界的局限，又实现了超越和统一。下来后，我再以这个故事为指引，探究海德格尔的存在主义，发现它与这则佛教故事有异曲同工之妙，困惑我的问题部分得以解决。存在主义中有两个重要概念，使我对当代西方哲学与中国传统哲学有了更深的理解，实现了世界观与人生观的一定程度的升华。

第一个概念是‚原在‛，它不是普通的存在，而是存在与逻各斯的统一。人们对事物的认识，总是先整体、综合，然后再局部、分析，最后实现超越，实现高层次的整体、综合。海德格尔为了摆脱主客二分，摆脱所有属于现当代哲学的影响，回到哲学分析的源头，着力对主体与客体、思维与存在、逻格斯与原在的关系进行重新探讨（这种探讨是整体思维的再次运用，不是回归，而是高层次的综合）。海德格尔通过分析古代哲学家赫拉克利特《残篇》第一节和第二节，得出结论：赫拉克利的逻格斯意味着‚那正在收拢着的被收拢性，即原本的收拢‛。这一具有强烈现象学存在论的理解将逻格斯的理解与原在的含义贯通了起来。他说：

原在（physis）与逻格斯（logos）是相同的。逻格斯在一种新的但又古老的意义上刻划着存在：那存在着的在自身中直立着和显明着，在其自身中和凭借自身被收拢起来，并且在此收拢中保持住自身。eon或存在从根本上就是xynon或被收拢着的在场。xynon并不意味着‚普遍的‛，而是那在自身中收拢所有事物并将其保持在一起者。

所以，按照海德格尔的看法，‚逻格斯‛的原本意义是‚收拢‛或‚收集。其后衍发出‚谈话‛和‚说‛的意思。‚收拢‛是指将不同的东西臵于一处，但又不取消它们之间的区别。这个意思与‚physis‛或‚原在‛所意味者——‚出现、打开并保持住‛——有某种关联。可见，‚逻格斯‛与‚physis‛或‚原在‛在源头上是一致的，也就是说先验逻辑与辩证逻辑是一致的，历史与逻辑是统一的。这样的分析就有利于实现哲学上的主客统一。

第二个概念是‚缘在‛，它不是孤立的存在，而是天人合一、物物合一的大自然存在。主体与客体二分在很大程度上是由于将人作为世界的主体造成的。如哲学的基本问题有时表达为物质与人的意识的关系问题（如唯物主义哲学认为物质决定意识，为证明这一论断，给出的其中一个论据就是意识是作为物质的人脑的机能）。显然这里的意识是人的主体意识。但在很多情况下，我们认为人只是世界中的一员。中国古代哲学就认为天人合一、万物齐同。人与世界的关系是怎样的呢？海德格尔提出了一个很重要的概念，即‚缘在‛。他认为人与世界的关系并不首要地是一个主体和一个客体的关系，也不就是胡塞尔讲的意向行为主体与意向对象之间那样一种还不够彻底的构成关系。他说从没有一个叫‚缘在‛的存在者和一个叫‚世界‛的存在者‚并列存在‛这么一回事。

所以，他认为，缘在从根本上就‚在世界中间‛,而世界也永远是与缘在相互构成的世间境域。而且这种构成不意味着创造,也不意味着客体必须迁就主体,或主体必须反映客体。从来就没有一个无世界的缘在,也从来没有一个无缘在的世界。在这样一个相互构成的新存在观中,人和世界的含义同时发生了深刻的变化，从传统的‚主体‛与‚所有对象的集合‛之间的外在关系,在根在处分不清你我界限的构成域式的‚关系‛。

这样一种缘在论的观点反映到认知论问题上,就从根本处改变了传统的思维方式。总的说来,海德格尔总是将那些由境域引发的和相互牵引的认识方式看作是更原本的和更在先的，而视那些以主客相对为前提的和依据现成的认知渠道(比如感官)的认识方式为从出的和简单化了的。认知乃是

‚缘在‛在世的一种存在方式。也就是说，认识或反映不再简单地被看作是人脑意识的反映，而可以看作是物与物的作用，人不过是物物合一中的一分子。缘在以牵念的和用得称手的等等非概念的和非思维的方式知晓了世界。比如,海德格尔讲‚:正如已经表明的那样,最切近的了解不是知觉认知，而是操作着的和使用着[工具]的牵念。这种牵念具有它自己的‚认知性‛。完全不预设意向主体和意向对象的区别。通过它,我们直接遭遇到存在者之存在,而不仅仅是意识流构成的意向对象。海德格尔认为,他所讲的域型的和缘发的认知代表更纯粹的现象学识度,完全不受制于传统存在论的前提。通过研究海德格尔的缘在论，我们深切感受到，天人是合一的，物物是齐同的，认识不过是有灵的万物相互间作出的反应，而这种反应不能简单地等同于人类的反映。这是一种真正抽象的宇宙哲学，而

不是仅从人的感觉出发形成的人的哲学，带着人的认识局限。这种缘在论和很多的宗教，如佛教的认识论有着共同之处。于是在人生问题上同样有着与宗教相同的态度，不过宗教采取的是神学的形式，而海德格尔缘在论采取的是哲学的科学方式。

二、人生体验：对痛苦的超越

其一，广结善缘、处处随缘的人生状态。

一方面，我认为要广结善缘。我在和柏林寺大和尚明海的的讨论中，他一再强调人生要成功，其中一个重要因素是广结善缘。我们每一个人都意识到机遇的重要性，只强调机遇是机会主义者。但不强调机遇，就是不承认联系，不承认联系是发展的原因。所以，近来，我们国家提出要抓住战略机遇期。而作为个人，我们常常得到这样的教诲，多一个朋友多一条出路。其实，在本质上，这是对海德格尔缘在论的运用。缘是相互的作用，所以善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。明海在与我的交谈中，也一再谈到，一个人做坏事，就好像打出去的拳头，最终会有反作用力作用于自身。‚缘‛(pratitya)的意思是‚条件‛、‚关系‛。所谓‚缘起观‛,就是视一切存在(者)都是依条件而发生或相关地出现的实在观。如何具体地理解这缘起或依条件而发生呢?对这个问题的回答决定了每一派佛家学说的基本思路。按照《杂阿含经》的记述,释迦牟尼对这个问题的说法是:‚此生故彼生,此灭故彼灭。‛很明显,这是一种现象描述。好比一粒麦种发芽引起一连串的‚此生故彼生‛,一盆炉火熄灭导致一系列的‚此灭故彼灭‛。

海德格尔的‚缘在论‛和佛教的‚缘起观‛是一致的。他说：

‚他人‛并不意味着除我之外的、与我形成突出对比的全部的其他者。这些他人在通常情况下倒不如说是与个人本身无法区别者,而且个人也(auch)就在这他人之列。这种与他人‚也一同缘在‛(Auch-da-sein),从存在论上讲,并不意味着在一个世界里边现成的‚共同‛(Mit)。这个共同是缘在式的;这个‚也‛(Auch)意味着那作为‚在世界之中的环顾牵挂着‛的存在的同等性。‚共同‛和‚也‛是生存式的(existenzial),不能通过范畴加以理解。在这样一个‚共同在世界中‛的基础上,这个世界总已经是我与他人共享的世界。此缘在的世界是‚共同世界‛(MitturJt)。此‚存在于其中‛(In-sein)是与他人的‚共同存在‛(Mmeinh此世界里边的他人的‚在自身之中‛就是‚共同缘在‛(Mitdamn)。

在日常生活中,他人与我遭遇即是缘。我们只有广结善缘，才能一同在缘、合作发展。

另一方面，我们要处处随缘。中国儒教曾教导人说上善若水，仁者乐水。水之所以是不受伤害的存在，就是因为能随方就圆，放在方形的容器中就是方的，放在圆形的容器中就是圆的，遇到山就绕，与到水就容。一种处处随缘的状态。人也应当这样。在一个单位中，如果这个人时时摆正自己的位臵，就会行为得当，得到大家的肯定，大家就会容纳他，就像水被放在容器中一样安稳。也就是缘是一种程序。海德格尔所谓的用具‚上手状态‛，我以为即是世间存在者的有序状态。存在者在此在的世界中找到了自己的位臵，海德格尔称之为‚因缘‛。有世界才有因缘，无世界即无因缘。因缘的何所缘，即是存在者的目的性（意义），目的和秩序形成因缘链，链的一端指向此在的生存在世。了解因缘即是去蔽，即是命名，即是赋予意义，即是定位排序。此在向来熟悉自己的世界，即使它未必能在理论上透视世界性的诸环节。海德格尔称世内存在者意义的整体关联为‚意蕴‛，我称之为秩序。此在向来已经熟悉意蕴，换言之，此在的世界向来是一个有序世界，此在不仅向

来领会这个世界，而且向来在用语言解释这个世界。世界秩序不能用函数来把握，作为秩序特例的混沌更不能用函数来把握。我以为，周围世界的存在者本无名称，亦无意义，既不为谁而存，亦不为谁而灭。此在与前来照面的存在者交往之际，总已经为之命名，总已经赋予意义，总已经定位排序。原始此在拿起一块石头进行锤击，随口命名其为‚锤子‛，于是，石头作为锤子前来照面；同样，树枝可以作为‚棍子‛，鱼刺可以作为‚缝针‛……纷纷前来照面。于是石头不再是石头（严格地说，它根本是无名者），树枝不再是树枝，鱼刺不再是鱼刺，它们在此在的世界里有自己的名称，有自己的意义（目的性）。这就是海德格尔所谓的‚上手状态‛（Zuhandenheit）。不仅如此，它们在此在的世界里还有自己的位序，由此构成了海德格尔所谓的‚指引网络‛。海德格尔以制鞋为例：锤子、锥子和针指向皮革、麻线和钉子；皮革由生皮硝成，生皮指向畜养的牛羊；锤子、锥子和针同时也指向钢铁、矿石和木材，指向矿山和林场，从而‚自然‛也被命名，被赋予意义，‚成为可通达者‛。自己同样也被别人命名，被别人赋予意义，这就是自己的在缘。所以要处处随缘。

其二，追求存在与安于虚无的人生取向。

对死亡的思考,正是存在主义哲学的契机;而死亡意识的分歧,也规定着存在主义流派内在的差异。存在主义是虚无主义的相对论。没有虚无主义就没有存在主义。人生观就是人死观。无论是修今世的唯物主义哲学还是修来世的宗教神学，其产生都缘于对人死后状况的思考。死亡问题,是一个差不多和人类同龄的古老的文化问题。柏拉图的《泰阿泰德篇》中,有一句名言:‚哲学始自诧异‛。人对死亡问题的哲学思考,或者,也许干脆说哲学本身,也是由早期的人类对死亡的诧异而开始的。‚人为什么会死?‛、‚死亡是什么?‛这一系列因震惊、迷惑、恐惧而引发的问题,就是导引着哲学发生、发展的所谓诧异。公元前7～6世纪,西方历史上的第一个哲学派别米利都学派在小亚细亚的希腊殖民地米利都城邦诞生。那时人类开始借助哲学对人与物、对自己的死亡作哲学思考。如雅斯贝尔斯所言:‚死亡是一种一直渗透到当前现在里来的势力‛,‚从事哲学即是学习死亡。‛在中国，无论是积极的儒学，还是消极的道学，也都是对人生与人死的探索。积极的人生的态度，力量源泉就是死亡。消极的人生态度，则是对死亡的超脱。

人生的价值在于追求对自身存在的证明，对死亡与消失的征服。人们经常说，人过留名、雁过留声。文天祥诗云：人生自古谁无死、留取丹心照汗青。人能悄悄地来到世界，但不能悄悄地走，否则就等于没有来到这个世界。就如同一团烟雾弥漫，但最终在天空消失，谁也不能证明这团烟雾曾经存在过。于是人们经常产生悲天的人生感喟。我记得有一段介绍关于巴金的文字。一次，他和女儿在街上散步，突然想到死亡，放声大哭。我也记得我在大学时，中午休息时想到死亡，不禁全身颤栗，不止一次由于失声高喊而惊醒了午睡的同学，他们对我都很惊骇。后来在交谈中，我发现每一个人都程度不同地对死亡有恐惧感，都害怕自己消失后的虚无，于是都以死亡为动力去追求生命光华与音响的延续。显然方式很简单，即立功、立德、立言，在一定程度上实现三不朽。的确，长期以来，我所从事的一切，从深层次上讲，都是由于实现三立的愿望。死的问题一直因扰着我。于是，我也曾作过探索。我十分同意马克思主义的人生价值观。马克思主义认为人的价值包括两个方面的含义:即社会对个人的尊重和满足;个人对社会的责任和贡献。这是由人的本质、人和社会的关系所决定的。任何个人生活在社会之中,作为社会中一员,对社会的进步与发展就负有不可推卸的责任,只有以自己的劳动和创造,对人类社会的进步做出应有的贡献,才能体现出人的价值和人生的真正意义。如果离开了劳动、创造、奉献来谈论人的价值,就失去它真实的含义。同时,社会对个人的尊重和满足也是人的价值不可缺少的方面。人是社会的人,个人的劳动和创造都是离不开社会的,只有社会为个人提供了物质和精神的条件,个人的需要得到了

一定的满足,个人的体力和智力才能得到更好的发展和提高,从而个人在为社会进行劳动和创造的活动中,才能作出更大的贡献。可见,社会对个人的尊重和满足是实现人的价值的必要的条件。其实，人生价值的两个方面反映的关系同样是此存在与彼存在的关系，存在者自身不能证明自身的存在。充分说明个人的存在只有通过社会来证明。在这一点上，海德格尔存在主义与马克思主义具有一定的一致性，存在主义在人生价值问题上有一定的合理性。‚我们正在走向将来‛,‚仿佛是处于死刑缓期执行时期的人‛。‚要求采取高傲的人生态度,这种态度虽然并不‘盼望’死亡,但把死亡当作一种一直渗透到当前现在里来的势力‛。海德格尔彻底地向中世纪以来的西方哲学挑战,甚至向包括古希腊、罗马哲学在内的西方传统哲学挑战,以达到对‚存在的意义‛作出新的规定。对于存在主义来说,‚此在‛之在才是最根本之在。如果人失去了‚此在‛,就不能自己领悟自己、自己显示自己、自己规定自己;充其量不过是一个有理性的生物,不过是一个属于现象世界的‚存在者‛。‚此在‛如此根本,而死亡则是此在的‚最本己的可能性‛，唯有死亡,才可以把‘此在’的‘此’开展出来,使单个人从芸芸众生中分离出来,从日常共在的沉沦状态中超拔出来。因此，人生的价值就在征服死亡，延长真实的或虚名的生命。恩格斯就说过，人生的价值就在于延长生命的光华与音响。

但生命的光华与音响不可能无限的延长，由于时空的广大与无限，生命就显得苍白。所以，在中国古代儒士们就提出，达则兼济天下，穷则独善其身。道家认识到了这一点，主张要超越死亡，认为‚三立‛与‚三不朽‛都只是一定时期的对生命的安慰，不可能永远安慰生命。于是提出至人无已、神人无功、圣人无名。然而，我认为道家还没有最终实现超越。通过探索存在主义，有时我发现了超越的手段。对死的恐惧其实也就是对虚无的恐惧,也就是对死后来者的恐惧。但对虚无的恐惧与对死后状态的恐惧都是没有根据的。存在主义的目的,也不是去研讨‚没有根据‛的根据。实际上，在我们出生之前，世界就已存在。我们是虚无的，而世界是存在的，但这并没有给我们带来痛苦。所以，我们死后的世界与我们生前的世界完全相同。我们不惧怕历史，所以也不惧怕将来，不惧怕死亡。这是存在主义给我的关于死亡的第一个启示，一个让我们感到超然的启示。

第二个启示，则是世内存在者相互证明的虚无性。我们可以作这样的设想，假设这个世界上只有两个人，则这两个人只能彼此互证。然而这样的互证是没有第三者知道的，互证没有意义。推而广之，人群众中互证同样是没有意义的。存在要靠存在证明，但谁证明存在？为了回答这个问题，我想《鲁滨逊漂流记》就是一部存在主义的好小说，他通过设想一个人的存在，来说明人类历史的虚无。也就是说，没有人类的历史就没有人的价值。也就是说，没有汗青，就不存在留取丹心的问题了。所以，《红楼梦》中才有了‚今日花落侬收葬，明日葬侬知是谁‛的问题。由此可见太虚幻境同缘在境域是同样的，人生如梦的比喻不仅仅给人的是悲哀，而是深层次地揭示，让人最终超脱，走向豁达。这也是如苏轼一样的诗人在痛苦之后安于虚无的最终原因。

第二篇：我对人生的思考

2010-2011年第一学期

《思想道德修养与法律基础》科目考查卷

我对人生的思考

一、思考过去的人生

以前从没有想过自己的人生应是怎样的，因此也没有去规划过我的人生，于是人生漫漫十年，得过且过。有时我会在想，我活着要做什么，怎样做，我的人生才不会感到虚度，才会更有意义，以前我认为努力学习，让每一天都在刻苦学习中充实便是人生，但最后发现，高三每一天都过这样的日子是为了拼高考，在一个考大学的目标实现了的今天，我居然失去了动力„„是啊！我的目标是什么？一个人失去了目标犹如一条失去舵的船，没有了方向，在茫茫大海中漂泊，找不到归宿，内心空荡荡。

二、思考现在的人生

列卡·托尔斯泰曾说：理想是灯塔，没有理想，就没有明确的航向；没有航向，就没有生活。于是我自问，我有理想吗？有的，也许便是能顺利大学毕业，顺利找到工作，在岗位兢兢业业，平凡一生„„然而我又不禁想起十年归国路艰辛的钱老，为了祖国航天事业奉献自己一生的伟大，想起袁老十年如一日的为解决人民温饱而辛勤劳动的背影，想起那一代代伟人为祖国复兴富强安康奉献的那颗伟大的心，我惭愧了。我，一个生活在用鲜血和热汗换来的和平盛世中的人，一个知识分子，竟图安逸，从未立在人民甚至国家的立场而订立自己的人生目标。

当代大学生承担的是建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复

兴的历史使命。然而让人感到愤怒的是，如今有很多从中国各名牌大学送出去的留学生居然有90%在学成之时不打算归国复兴祖国，为的只是自己能有更好的发展。

作为一名大学生，我们应该确立成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人的成才目标；树立把崇高理想具体落实到建设和发展中国特色社会主义事业上来，始终以国家富强和人民幸福为己任的奋斗目标。这才是科学的人生观，才能使我们的人生更有价值，而不至于碌碌而为、虚度光阴。

尽管这个社会上，各为己利、冷漠无情已泛滥，尽管如今一个好心的帮助极有可能使自己陷入困境，如李明涛；尽管如今一个义举也许会成为别人茶余饭后争议的话题；尽管我们的付出总没有得到收获，我们还是要坚持为人民服务为核心的人生观，为国家服务的大无畏精神。记得纳兰修女曾说：“你的善良可能没有人知觉，但你仍然要善良；你的善举可能没有回报，但你还是要行善。”是的，一个树立了为人民服务人生观的人，时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民，成为受人民群众欢迎的人。像任长霞，又像我们受万众爱戴的温总理。他们坚持把实现个人追求与实现人民利益紧密联系在一起，不为狭隘私心所扰，不为浮名所累，不为低俗物欲所惑，就能够不断实践高尚的人生价值。

三、思考未来的人生

作为一名大学生，我们应该确立成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人的成才目标；树立把崇高理想具体落实到建设和发展中国特色社会主义事业上来，始终以国家富强和人民幸福为己任的奋斗目标。这才是科学的人生观，才能使我们的人生更有价值，而不至于碌碌而为、虚度光阴。

写到这里，我们似乎要问，是否每个人都要有一番对祖国轰轰烈烈的奉献才算是人生价值观？我想不是的，人的能力有大有小，贡献尽力了，即只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，就应该对其人生价值观给予积极的评价。也许中国庞大十三亿人口，每个人都安分守己，即使没有什么大奉献，也是一种爱国主义的表现了吧！其次，便是物质与精神的贡献要成正比，单物质贡献是无法让社会发展的，过多物质只会使物欲横流，对社会多一点热爱，多一点关心。

我们要完善自身，以贡献社会。因此大学生活虽放松自由，仍不能得过且过，放纵生活，游戏人生应对自己，家庭乃至国家的未来负责，满腔热情的投身于生活、学习与工作中，在为国家发展和社会进步贡献力量的过程中实现自己的人生价值。

最后，在人生的过程中，明善恶，明确自己的人生方向，然后一步一脚印，锲而不舍的向人生最光点迈进。

也许人生很长，我对人生的思考远不止这些，但我会通过现在的努力学习，实现人生价值、人生目标，最终一生即便平凡，也并非无价值可言，这便是我的目标。

第三篇：对宇宙人生的思考

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作者：随心

宇宙，东西南北为宇，古往今来为宙。空间和时间的四维构成这个世界。宇宙起源学说最强势的莫过于宇宙大爆炸理论，空间和时间起于0，终于0，如此反复，暗合道家庄子之“无”字。比如浩瀚的星云，恒星和行星恰如尘埃，世界的本质是虚无本身？湮灭才是永恒？

道若真为个人浅显所了解的宇宙的基本规律，从我们的认知范围它应该分为两种，自然规律和社会规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，可以看出老子之自然应包括我们所理解的自然规律和社会规律。自然规律恒古不变，不以人力所变，社会规律却不尽然。古往今来，人类为了追求进化无不在接受自然选择和人工选择，人性的阴暗面却无处不在，有史以来一直存在的杀戮、掠夺，皆因为资源，人类的痛苦和阴暗真的是欲望之无限对资源之有限？人类苦苦争夺到底是为了什么？生存？安全？交往？情感？自我实现？马斯洛需求层次有些乏力，村上、昆德拉、卡夫卡之生存的意义有些迷惘，孔子之“未知生，焉知死?”有些回避……作为万物之灵的人类一直有杰出的精英在探索世界至理，东西方的学术巨人倾其毕生探索，可并没有真正完全回答。爱因斯坦试图建立统一场论失败，牛顿归依神学，尼采陷入疯狂......博尔赫斯之平行宇宙类似科幻，薛定谔之猫貌似无解，黄易之探索意义即为本身类似循环，朱熹之理守仁之心看似难以相容……以有限求无限真的不可接近？真的无限趋近不可到达？宇宙本身只是程序，我们存在只是在运行程序，进化能量完毕程序结束？还是让上帝来解答吧，可上帝创造宇宙，上帝在哪里（宇宙之外or宇宙之内）？嘘......他也许在看着我呢_～

第四篇：体验人生作文汇总

体验人生作文汇总7篇

无论是在学校还是在社会中，大家都接触过作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的体验人生作文7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

体验人生作文 篇1

今天下午，老师带我们体验了10分钟的“盲人”生活。

老师先让我们看了一下光明的世界，因为我们马上就要变成一个无助的“盲人”了。我听了，连忙看了一下窗外那明亮的世界，然后再看了我的几位好朋友和整个教室，好像马上真的要变成盲人一样。

我们这次的任务很简单，就是递一个本子。我把眼睛刚一蒙上，眼前顿时成了黑压压的一片，原来光明的世界现在什么也看不见了。因为老师不允许我们说话，所以教室里静悄悄的，听不到任何声音。

开始了，我能听到有同学站起来走路的声音，安静的教室什么也听不见，只能听见脚步声。这时，我的手往前一伸，看看付珍珍有没有走了。咦，人呢？我再仔细的摸了几下，发现她已经不在座位上了！谁在打我？哦，原来翟雪翎也在试探我是否离开座位了。我手摸又向前摸了一下，发现付珍珍回来了。我拿起本子，摸着桌子走，嘴里一边数着“一、二、三、……”，一边向前慢慢走，好不容易到了第一排，再摸着桌子原路返回。

当老师让我们将布拿下来时，同学们发出了“啊”的一声，我睁开双眼又看见了明亮的世界，感觉真好啊！刚才闭着眼睛，差点把我急死！

通过这次活动，我真的明白了盲人内心的痛苦和孤独，但是他们是那么的顽强，真让人敬佩。

体验人生作文 篇2

盛夏的傍晚，滨河路凉风习习，成了达城最热闹的去处，我决定到那儿去学卖荧光棒。

来到滨河路，只见乘凉的人们来来往往好不悠闲。有大人牵着小孩的，有双双相伴而行的，有独自漫步的，有做健身运动的，更有三个一伙，五个一群的小朋友，或嬉戏，或交谈，或追逐，一个个乐不可支。我连忙把带来的荧光棒拿出来卖。

刚开始，不知是没有“做生意”的经验，还是“小公主”的面子在作祟，我把荧光棒拿在手里一动也不动，虽然怀着期盼的心情拿眼睛盯着来往的人们，结果好大一阵子一根也没卖出去。我虽有点着急，但心里总对自己说：“别气馁，你能行，一定会成功的。”这时，我看见不远处有一个小孩也在卖荧光棒，他高举起手中的荧光棒，还不断地大喊着：“荧光棒，荧光棒，五角钱一根。”不一会就有一位阿姨给她女儿买了两根。我恍然大悟，心想：“我也可以喊呀，免得一根也卖不出去。”于是我也喊了起来，起初声音十分小，到后来胆子放大了，声音也大了。果然，一位小女孩儿买去了一根荧光棒。我终于“开张”了，心里别说有多高兴。后来我便信心百倍地一个一个地去问别人买不买。第一个牵着小弟弟的老奶奶说：“不要。”第二个带着小妹妹的叔叔说：“不买，不买。”前面几个都碰壁了，但我没有灰心丧气。我又来到一位大姐姐面前，我笑着说：“大姐姐，您买荧光棒吗？”“多少钱一根呀？”“不贵，不贵，五角钱一根。”“好吧，我买两根！”我让大姐姐挑了两根。大姐姐说：“你这么小就会做生意了，真行啦！”听了大姐姐的话，我心里美滋滋的。

我越来越起劲，最后把进来的20根荧光棒全卖出去了，一共赚了3 元钱。虽说这钱赚得不多，但为了赚这点儿钱我的脚走痛了，背也湿了，口也喊干了。此时，我才真正懂得了赚钱的不易，我想，以后哪怕是一角钱我也不会乱花了！

这——就是我暑假中的人生体验。

体验人生作文 篇3

时间过得太匆忙了，光阴似箭，令我不禁开始产生恐惧，人生是那么的短暂，而记忆却被人们紧紧的封印出来，永远地留在这残酷的世界中，可又曾有几个人有去体会他的含义！时间总是那么那么不停的流逝着，永远都追不上。不要去想太多太多，有些事情过去了，就让他成为过去吧，让他成为崭新的一篇人生史，有些东西本属于你，而你却总忽视它的存在，使它默默地离开，可也总有些东西本不应该属于你，而你却还是死心塌地地去守护那份属于别人的东西。埋怨上帝的不公平不如面对这残酷的现实，也许你会找到蛛丝马迹，让你从而获取那滴纯真有清澈的水，让你走出那个令人恐惧的沙漠。

我也曾这么想过，可现实就是现实，能从头再来吗？如果能我愿意换回那个本不应该属于我的梦想，不如让他成为一块石头慢慢地从大海沉坠下去，直到海底，让人海底捞月，不是很好吗？可我错了，这人间唯有一件东西值的人们去留恋，那就是大如蓝天，深如大海的亲情，曾现在有时间弥补自己的过错让它成为那片属于他的幸福。人生，是什们？也许这个答案也没有人知道，只要你勇敢的面对现实，不逃避你总有一天会体会到的，并且超过境界，领悟到更深刻的道理。

人生虽短暂，但为何不去珍惜她呢？你是怕会受到伤害吗。只有领悟了人间的酸甜苦辣你才会真正明白人活着有什么意义，那不就是让你学会自己单独从沙漠中寻找出路，从那毫无希望中看到那想象不到的奇迹，突破现实，学会坚强。

人活着是有意义的，请你相信，奇迹一定会出现，这就是人生，如果你不去亲身体验它你又为何会感到它的美好，面对现实，幸福地活下去，留下美好的时光给下代人去欣赏，“前人栽树，后人乘凉”。

体验人生作文 篇4

电视上经常看到戴着墨镜的老爷爷或老奶奶摸索着走路，八成是盲人。我很想了解他们如何生活，更想体验一下当盲人生活的滋味。于是，吃过午饭后，我便开始体验，很快，周围一片漆黑，哎，可真黑呀！

“妈妈，我开始当盲人了，不要阻止我哟。”我大声申明着，生怕她来坏了我的大事。首先，我要像平时一样洗碗，可此刻眼前一片漆黑，刷碗的清洁球在哪里啊？以前……哎，可现在我又看不见。一转身，哎哟，是谁这么牛敢来撞我？仔细一摸才知道原来是可恶的洗衣机。也难怪，它又没长眼，我只能忍气吞声！算了吧，厨房容不下我，我到外面去总可以了吧。妈妈要晾鞋。我自告奋勇：“我帮你晾吧。”妈妈说：“既然你想当盲人，那我就把鞋放在一个地方，等你找到了，就把它放到阳台上晾吧。”那好像不太难。我张开双手摸着我所能触摸到的地方，找了好一会儿还是没找到，倒听到妈妈在一旁吃吃地笑。妈妈真坏，一点都不提醒我。妈妈边笑边指挥：“往左，往左，你怎么往右啊？”哦，她是面对着我的，跟我的方向是反的。我马上就扑向她所谓的左边。“前面”，我却转后面去了，哦，因为是面对面，左右是反的，而前后应该是实指，我什么时候变得这么糊涂了？连我自己都不相信自己的“低能”。“向左转，向右转，前面一点快到了，再前面一点”，哦，我摸到了一个什么东西，好像是妈妈的脚，不对，我只好继续摸，不过我越来越没信心，甚至想放弃。“喂，都摸到鞋子了，怎么还不拿去晾啊？难道等太阳下山了再去晾吗？”“啊？这不是妈妈你的鞋子啊！”“这当然不是了。”“耶！耶！耶！我摸到了，我摸到了。”我成功啦！今天的最佳体验奖非我莫属了。嘿嘿！”

今天我只是体验了半天的盲人生活，却真切地感受到了盲人的不易，也了解了残疾人的痛苦，也幸亏有妈妈的指引，不然这样生活多不方便呀，以后我们一定要尊重残疾人，再也不嘲笑他们了。而要用实际行动实实在在地帮助他们，为他们排忧解难，让他们感受到生活中的处处有爱，处处有温暖。

体验人生作文 篇5

今天，李老师给我们布置了一个特殊的作业，那就是让大家回家后玩“做做小盲人”的游戏。

我一回到家，就跟妈妈说这事，还让妈妈暗中保护我。说完，我就迫不及待地拿起红领巾蒙上了眼睛。可是我嘴上说得容易，实际上可难了。我才走了几步，就撞了三次了！我心里想：“没想到盲人这么难受，我一会儿就撞了那么多下，更何况我对家里的情况那么熟悉。”我放慢了脚步，嘴上轻轻嘀咕道：“千万别撞到！”我的心砰砰地跳着，生怕妈妈没保护我，所以我不停地叫“妈，你有在我旁边吗？”

“哎呦！”我尖叫起来，我最不想碰到的事情还是发生了！我不小心撞到桌子的角上，我的脚火燎燎地痛，好像被刀刮了一样。我生气了：“妈！为什么不提醒我前面有桌子！害我撞到了。”我万万没想到！妈妈十分平静地说：“我不提醒你，是想让你体会到盲人的痛苦，我如果提醒你了，你就体会不到盲人的痛苦了。”妈妈这一番震聋反馈的话语令我想起我们刚教完的课文——《永生的眼睛》、文中有一位叫琳达的美国人，她的父母和女儿死后都捐出自己的眼角膜，让几位盲人重见天日。想到这，我又郑重其事地说：“我以后也要捐出眼角膜！”“哦？”妈妈说：“是吗？”我把红领巾摘下来，说：“是的。”妈妈点了点头，笑了。

游戏结束了，但是它留给我的思考还没有结束。我明白了：盲人是十分痛苦的，他们连万紫千红的春天都看不到，我们不能嘲笑他们，应该尊重他们。

体验人生作文 篇6

古人云：“人生有味是清欢。”安于平静，淡泊名利，归隐于无限幽静的山野竹林中，固然是很多人梦寐以求的生活。但我要说，人生有味是体验，体验让我们的人生感受更加完整，让我们人生中的清汤寡水变为满汉全席，让我们开阔了眼界，留下一段珍贵回忆。无体验，人生怎会有味？

去体验不一样的风景，才能体会到世界的美好。体验过了风暴，才明白彩虹的`可爱；体验过了寒流，才能明白梅花的清香与顽强；体验过了失败，才能明白成功的花儿是多么的娇艳，去体验山林的宁静，湖泊的纯洁，森林的神秘，而不要把自己拘泥于一方小小的岛屿上。体验让你明朗，让你深邃。仲尼曾说：“世界那么微妙，你却把自己定义在那里，杀死了所有可能性。”不去体验那些风景，不去体验那些可能性，不是最可悲的吗？

去体验不一样的人情，才能体会到人间的温情。我也曾害怕过，失落过，迷茫过，克无论我在哪，多会有人来拍拍我，对我微笑。只有体验过不一样的人情，才会更加对生活心怀善良，才会更好地珍惜身边的人。体验所产生的美好回忆，会一直在你低落时激励你，支持你，安慰你，让你在苦难中尝到一丝甜，一点乐。

体验在于用心而非走马观花；在于在该做什么事的时间做什么事而非不负责任，不管不顾；在于开拓自己而非炫耀攀比；在于苦中作乐而非逃避现实。工作、学习自然充满了困难，苦恼，但只要你用心体验，你终会发现成功带来的甘甜；但若你以体验为名，以为所求，贪图享乐，等待你的绝非有味人生，而是一汪苦水。

体验在于留心生活，在于积累，在于积极向上。体验充实人的精神，给人希望。人间有味是体验，它让我们体尝欢乐和痛苦，感受严寒与温暖，感受成功的欣喜与失败的懊悔，将我们塑造成一个个独特的、有血有肉的人。人生有味，是体验！

体验人生作文 篇7

天空蓝悠悠的，头顶着的太阳就像一团火似的，熊熊燃烧。风爷爷在空中飘来飘去，却也起不了什么作用，只感觉风都是热的气息。我有些睁不开眼，突然想：双目失明的盲人是怎样生活的呢？我实在不敢往下想。

今天，莫老师让我们排着队，说是体验盲人生活。游戏规则是：蒙上眼睛，捡起地上的绳子，将这些绳子系起来，看哪组连得最长。

我戴着黑黑的眼罩，那一刹那，我突然感觉自己仿佛来到了一间乌黑的小房间。那里没有灯光，那里没有光明，那里没有声音，那里更没有太阳的火热。我的身边像死一般寂静，没有任何关于“生”的一切。这样的一瞬间，我的心沉重了。

我伸出手，不自主地向前摸来摸去，抬高了一只脚，一直向前一通乱伸，还不时用脚尖点了点地，想试一下前面是否有绳子。我一直反复做着一个动作，一点也没有改变。走着走着，突然，一位同学说：“你到外面去了！”我听到后，心里直犯嘀咕：有吗？我怎么没有感觉呢？那盲人在车来车往的大马路上前进，肯定更不容易了。我转了身，又立马往前走，一边走一边做动作，生怕一疏忽就摔倒了。走啊走，我伸着手，一摸，一个胖嘟嘟的身体，摸着她的衣服，滑滑的，很舒服，毫无疑问，她应该是吴曼丽。她是我的同伴。可到现在，我两手空空，我连忙主动去抢一些绳子。此时的我胆子大起来了。我一抢就抢到了三根绳子。我把绳子交给了吴曼丽。抢完后，有那么一瞬间，我觉得自己快倒过去了。

天呐，不是说五分钟吗？为什么我感觉已经过了两个小时了呢？“停！”结束了，终于结束了！我赶忙脱下了眼罩，重见光明。啊，此时的阳光再也不是刺眼的阳光，此时的风好像变得温暖起来了。我沐浴其中，不禁开始珍视现在充满阳光的生活。

第五篇：【推荐】体验人生作文

【推荐】体验人生作文七篇

无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的体验人生作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

体验人生作文 篇1

“嘀铃”“嘀铃”闹钟响了，我刚准备把眼睛睁开，又赶紧用红领巾蒙了起来，因为今天我要当一天盲人，体检一下盲人的生活。

我用手摸着枕头边的闹钟，啊，终于摸到了，我关上闹铃，起来穿好衣服，下了床，用手摸着床边，一步一步向前走。“哎哟”我被床角撞得疼得要命，好不容易走到了门边，伸脚去穿鞋，咦，怎么觉得不对劲啊，用手摸了一下，原来是穿反了，哎！眼睛看不见真麻烦。我摸着墙走到卫生间的水池边打算刷牙，我拿起牙膏和牙刷，一点一点挤牙膏，再拿起水杯倒了一杯水开始刷牙，我做刷刷，右刷刷，上刷刷，下刷刷。终于刷完了。我问妈妈：“我刷牙用了多长时间啊？”妈妈说：“你已经用了十四分钟来刷牙了。”居然已经过了十多分钟，哎，这么一件小事，我却花这么长时间，我又摸着墙走到餐桌边吃早饭。

吃完早饭，外婆已经洗好衣服准备拖地了，于是，我就问外婆：“外婆，让我来帮你拖地吧？正好体验一下，盲人是怎么拖地的。”“可以啊。”外婆边说边把拖把递给了我。我拿起拖把，可能是看不见的原因，我拖地时特别注意着一小块一小块的拖，一个客厅我就感觉拖了老半天了，拖的我满头大汗。终于拖好了，我的意的问外婆：“我拖得干净吗？像不像一面镜子啊？”外婆却冷冷的回答道：“非常干净，自己摘下红领巾看看你自己的成果吧。”我迫不及待的摘下红领巾一看，拖得实在是“干净”啊，像一张张大花脸，这可是我费了九牛二虎之力拖出来的啊，怎么拖成了这个样子。看来做一个盲人实在是太辛苦了啊。

同学们，我们一定要保护好自己的眼睛，好好对待我们心灵的窗户啊！

体验人生作文 篇2

今天，老师布置了一项特殊的作业——体难盲人生活。

这项作业引起了我的浓厚兴趣，心想：当一次“盲人”应该不难吧！我参加了班里的盲人画鼻子，老师在黑板上画了一个大人头，有眼睛、有耳杂、有嘴巴，唯独没有鼻子，老师让我用红领巾蒙住眼睛，在原地转三圉，再到黑板上画鼻子。没想到我迈出的第一步就扑了个空，重重地摔了一跤。接着，我扶着墙慢慢地走，伸出手来摸一摸。嗯！大概走到了黑板前面，我左手扶着黑板，右手拿着粉笔，在黑板上画了一个小三角形，然后迅速地把红领巾摘下，啊！不会吧，鼻子飞出脸外了。我在同学们的笑声中回到了座位上。这是我第一次感受到了盲人的艰苦。

第二天早晨，我想起了昨天的失败事，就决定再当一回盲人，我闭住眼睛走到卫生间洗头，我闭着眼，向前走去，眼前一片漆黑，好像失去了安全感，好不容易走到了卫生间，我低下了头，按下按键，一阵水冲来，头洗好了。结果睁开眼睛一看，居然把马桶当作洗脸台了，这样又闹了一个冷笑话。

试想真正的盲人要在黑暗中走完一生，那是怎样的艰苦！这是我们健全的人所无法想像的。在生活中，我们应该关爱他们，给他们多一点温暖和方便，让他们的生活快乐一点，阳光一点。

体验人生作文 篇3

在漫长的人生旅途中，我们难免会遇到困难、挫折、忧愁与失败。也许，我们为此叹息过，失望过，感叹过甚至为此叹息过，失望过，感叹过甚至讽刺过。但在经历过一场场的风雨后，你是选择重拾信心，勇往直前，还是一如既往的萎靡不振呢、

想必大家都看过《钢铁是怎样炼成的》这部名著吧！里面的主人公保尔柯察金的一生是十分曲折的。他绝不是一个天生的英雄，而是通过自身的奋斗。在战斗，劳动，工作的种种困难中磨练，从而由一个出身贫寒，而且身患重疾的少年成了一名具有崇高理想、坚强意志和刚强性格的优秀先产战士。保尔不仅在参加革命时受到了数不尽的迫害和排斥，当他因伤退伍，双目失明，身体瘫痪，面临死亡的审问时，他仍然那样顽强不屈，在病上，重拾笔奋写新生活。

看到了保尔柯察金对生活顽强不屈的态度，我想在我们大家的内心也会有一个决策吧！

俗话说：“不经风雨怎能见彩虹！”一个高大的树木背后，一定经历了许许多多的风吹雨打。不然它怎能根深蒂固的扎进这万物生长的土地之上；一个挺拔有力的小草，一定经历了破土而出的重担和岩石的重压，不然它怎能在这荒凉的土地上遍草丛生；一个成功人士的背后，一定经历了人生中的艰难险阻；不然他怎能经历社会的种种考验，站在人生的最高峰。

其实，人的一生有许许多多的曲曲折折、起起落落，殊不知这样的人生才有滋味，倘若浑浑噩噩的过一生，那么就白来这世上一趟。曲折、起落是考验自己的试题。倘若你掌握了命运，坚忍不拔，你就战胜了它；相反放弃了，你就成为了它的奴隶。

面对人生的挫折与失败，重拾起你的自信奋勇向前，执人生之笔涂上色彩，绘出人生。

体验人生作文 篇4

日子，甜还是苦，平安就好；生活，富还是贫，开心就好；朋友，远还是近，牵挂就好。

周日，咱们作文班在感恩节之时做了一个活动：包饺皮。我们组把桌子拼在一起，把肉沫放在桌布上，把饺皮放在桌布上，一碗水放在桌布上，再把筷子放在水里。我把饺皮放在手掌上，最窄的一边放在面前，最长的一边面对“空气”。在把筷子拿住，夹起一小团肉沫，放在最窄的一端用筷子包起来，慢慢裹住剩一小条边时，又用一支筷子沾一点水，把水抹在左边在把右边绕一圈粘在左边才能把做成一个元宝形。再看看肉馅还有韭菜味的，哇！我的最爱！我舔了舔唇边，立马包了起来。再看看同学包的，哇！真是大千世界，无奇不有啊！五花八门的。有拉姆形、包子形、金元宝形、长方形、正方形、还直接是圆形的……我的嘴角不停抽搐，同学说：“我这叫皮笑肉不笑。”汗啊！在看看，有的还破了！“无语呀！这就是在家不学做饭的好处啊！”我在心里暗暗地想着。

徐睿娴和陈玉婷、罗嘉丽一起去买蔬菜。在这时，我们又拼命的包着饺皮，一个、两个、三个、四个、五个半个小时后，买菜的终于回来了。我们把菜放在水下边慢慢洗着再把上面根折断，扔掉。再把已经枯黄了的折断，剩下绿色的。再一把把抓过去。这时，我才看见她们不只买了香菜，还买了莲花白、小葱，我把洗好的小葱放在菜板上，拿起水果刀，一小节一小节的切起来，为了防止手被切到，便把像捏个鸡蛋似的手放在菜上，一小节一小节的切着，把葱花放在放好酱油、醋、盐的碗里。把电磁炉打开，把装好水的锅放在炉子上面，再把饺皮倒在漏勺里，等水沸腾后再把漏勺中的饺皮倒进锅里，顺时针旋，避免粘锅，这时，一个个饺皮就像一个个优秀的跳水运动员，争先恐后地跃入水中，水面上顿时溅起了小浪花。当饺皮沉入水底时，我赶紧拿起漏勺沿着锅边伸向锅底，小心推了几下，饺皮便一个接一个地漂起来，沉下去，像在跳“水中芭蕾”。最后，我盖上锅盖，才反应迈没放莲花白，连忙打开锅盖把莲花白放进去。几分钟后，锅里冒出了热气，锅盖轻轻地跳动。我打开餳，啊，饺皮浮上水面了！像是一张张小脸顽皮地看着上空。之后戒吃得可香了。因为是感恩节，我们把饺皮带回家给爸、妈吃。

感恩是一种无比重要的东西，只有你懂得了感恩，才会获得真诚面对你的每一个人。

体验人生作文 篇5

时间过得太匆忙了，光阴似箭，令我不禁开始产生恐惧，人生是那么的短暂，而记忆却被人们紧紧的封印出来，永远地留在这残酷的世界中，可又曾有几个人有去体会他的含义！时间总是那么那么不停的流逝着，永远都追不上。不要去想太多太多，有些事情过去了，就让他成为过去吧，让他成为崭新的一篇人生史，有些东西本属于你，而你却总忽视它的存在，使它默默地离开，可也总有些东西本不应该属于你，而你却还是死心塌地地去守护那份属于别人的东西。埋怨上帝的不公平不如面对这残酷的现实，也许你会找到蛛丝马迹，让你从而获取那滴纯真有清澈的水，让你走出那个令人恐惧的沙漠。

我也曾这么想过，可现实就是现实，能从头再来吗？如果能我愿意换回那个本不应该属于我的梦想，不如让他成为一块石头慢慢地从大海沉坠下去，直到海底，让人海底捞月，不是很好吗？可我错了，这人间唯有一件东西值的人们去留恋，那就是大如蓝天，深如大海的亲情，曾现在有时间弥补自己的过错让它成为那片属于他的幸福。人生，是什们？也许这个答案也没有人知道，只要你勇敢的`面对现实，不逃避你总有一天会体会到的，并且超过境界，领悟到更深刻的道理。

人生虽短暂，但为何不去珍惜她呢？你是怕会受到伤害吗。只有领悟了人间的酸甜苦辣你才会真正明白人活着有什么意义，那不就是让你学会自己单独从沙漠中寻找出路，从那毫无希望中看到那想象不到的奇迹，突破现实，学会坚强。

人活着是有意义的，请你相信，奇迹一定会出现，这就是人生，如果你不去亲身体验它你又为何会感到它的美好，面对现实，幸福地活下去，留下美好的时光给下代人去欣赏，“前人栽树，后人乘凉”。

体验人生作文 篇6

一天，我和小伙伴在院子里做游戏。我们看见一个盲人叔叔。他驻着拐杖，一步一步慢慢地往前走。我想：我们都有一双明亮的眼睛，能看到五彩缤纷的世界，那盲人的世界会是什么样呢？

我和我的伙伴来到我的家，我们一起玩做盲人的游戏。我被用布蒙住双眼，顿时，眼前只剩一片漆黑，我一下子失去了方向感。小伙伴说：“焕焕，现在你是盲人了。请你去把书房桌子上的笔记本拿过来。”我心里有些发慌，犹豫的左脚还是停留在了半空，心里茫然地想着：这个方向对吗？前面有障碍物吗？会不会摔倒呢？思想后总是久久不敢前进。我扶着墙壁用双手在前面“扫荡”一下证明了前方没有东西，才会犹豫着迈一步。原本三十多秒就能做完的事，现在却心惊胆战地走了十多分钟。

进了书房，我准备找书桌。我左摸右摸。太好了，碰到书桌的桌角了。我刚要高兴。忽然，一头撞在书橱上，我“啊”地大叫一声，头好疼啊。终于我拿到了笔记本。摘下眼罩，我如释重负，眼前的世界是那么明亮鲜艳。

通过这次体验，我知道了做个盲人很难生活。可这些盲人还在坚强地生活着。我以后要多帮助这些看不到美丽世界的人，让他们也感受到生活的美好。

体验人生作文 篇7

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

Lesson 1 苦其心志

时间：6：30 地点：家 学校 事件：上学

古有雄鸡报晓，今有闹钟轰轰烈烈地拉开一天的序幕。一阵刺耳的铃声过后，使我大脑受0刺激，在我酣甜的睡梦中形成一曲悠美动听的音乐，不久我便条件反射的把闹钟关掉。接下来是人工闹钟，妈妈敲打着门叫我起床：“不好！要迟到了。”这时我以迅雷不及掩耳之速从床上爬起来，整理完毕匆匆赶去学校。进教室，迎来的只是班主任那—273°的目光（绝对零度），这苦其心志第一课可真苦啊！

Lesson 2 劳其筋骨

时间：XX日上午第四节课 事件：做操

体育老师那一虎背熊腰的身村，冷不丁一看都叫我们望而生畏，本来应该由他带领我们上体育课，但因为XX原因，体育课只好变成考试，伴随着那恼人的古文理解和那繁琐的英语语法，再加上那得杂的几何证明，大大小小的考试按踵而至。每当看见老师手捧卷子，就知道厄运降临而感到手脚冰凉，头脑发胀。看着试卷每个字好像一条条小虫在爬，这让我头晕眼花……成绩发下来，成绩不理想，好在全班都一样，所以大声高喊：“分数成可贵，精神价更高。”这第二课好像更难。

Lesson 3 饿其体肤

时间：XX日上午第三节课 事件：吃饭

在政治课上高谈阔论一番“礼貌的重要性”后，已是精疲力尽，摸着自己从早上到现在还没填饱的肚子，真是欲哭无泪回家的，其屋内更无一人。哎……只好自力更生了，望着自己做好的方便面，一边安慰着说：“痛苦就是快乐！”

Lesson 4 空其乏身

时间：XX日下午4点 事件：空闲

坐在教室，向窗外望去，道路旁的村进行了一天光合作用相信也累了！我也一样，脑袋经过书本的攻击也疲备不堪，《哈里·波特》《诛仙》已经告罄，赶快吃一块糖来保持清醒来计算各式各样的试题。

通过体验这次四节课我才知道什么是可乐人生。生活就像五味瓶细呷啜后才能百事可乐。