读庄子秋水有感5篇

第一篇：读庄子秋水有感

读《庄子·秋水》有感

2010080142

娄晓亮

鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我读了庄子这篇文章之后，深刻体会到了鲁迅先生所说的汪洋辟阖，仪态万方。

文章开篇即是“秋水时至，百川灌河。”给人感觉像是站在东海的河口下方，看着千万里的江河汇聚到了一处，然后倾盆而下。飞湍击石扬起的水汽便蒙然了眼睛。

然而在河伯欣然自喜的时候，他看见了海神。就像是攀登高峰的人，在翻越了他眼里的最高峰后，俯视脚下蝼蚁般的城镇车流后，回头却看见另一座高峰直插云霄，云雾环绕，几只苍鹰尖利的鸣叫着嘲笑他。

境界决定一个人的眼光。文章中曾说“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”意思是和井中的青蛙不能谈论大海，是因为青蛙拘泥于空间的大小；和夏天的小虫不能谈论冬天的冰雪，是因为受制于时间季节的变换；和乡村士绅不能谈论大道，是因为他们受困与教化的深浅。俗话说站的高才能看得远。站在乡下的县城，我们羡慕市里的繁华；在都市的繁华里，我们又向往省会的现代化；在省会的现代化里，我们依然会神往首都的国际化。这也可以说明，人的欲望是没有止境的。

但是从大的方面来看，庄子又借着海神的口说：五代帝王所延续的，三位君主所争夺的，仁慈的人所忧虑的，贤能的人为之操劳的，仅仅是如同马匹身上毫末般的天下。这是何等的气概，视天下万物如浮云浅土。但是庄子他却又同自身的大气磅礴之语相悖。“伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也······”伯夷因为名誉辞让天下，仲尼谈论天下来显示自己的博学，这是他们所自傲的地方······一股子文士相鄙的气息悠然而起。蔑视天下的庄子，又何必着眼于这在他眼中如同毫末中得毫末的二人呢？

接下来，便是一番相对论的论述。大于小、善与恶、博与狭、生与死都是相对而言。做任何事情都出于无为忘我的角度。我认为，从辩证的角度来看大小高低盈虚，这样的大局观是值得称赞的（当然是我这是事后诸葛亮）。“不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。”这些话语在现代来看，大多是诳语。庄子只主张修自身。他反对从本心出发，去分辨善恶好坏，他只是秉承着中庸的道路，不顾旁人的眼光，将自身与整个社会割裂开来。仿佛像是上帝一样俯视着这个世界。世俗的勋爵俸禄打动不了他，戮亲之仇不足以羞辱他。大小不去分辨，是非不去明了。我想如今的社会，大多都大小不分，是非不明吧···更有甚者达到了“戮耻不足以为辱”。但是“世之爵禄不足以为劝”这条，能达到的人却少之又少。

庄子主张用辩证的眼光去看待问题。“知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。······帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。”时代的变化会改变人们的眼光，过去的道德准则不能应运到新的社会环境之下。人的价值判断不应该与社会环境相割离，就如同不能分割阴阳、天地一样。

他还主张顺应天命，其实就是道家的“无为”。我想他应当认为，天道自有定数，人的命运，才能，智慧，思想都已经被制订好了线路。明白天命的人，不会受到灾难的侵袭，因为他知道该做什么不该做什么。人为的力量改变不了天地的规律。人们应该明确自身的才能和天赋，就像是单脚的夔不应羡慕有万足的蚿一样。

从全文来看，庄子是一个十分傲慢的人。他不屑于当楚国的宰相，更不屑于与惠子争位。他认为自己的大道才能不足的人无法学会，如果学了的话就像邯郸学步一样，忘记自己原本的本领。他就像是一个洞悉了万物的傲慢隐士。在先秦诸子百家并起的时候，驾着青云，骑着老牛而过。话语里都打着机锋，透露着些许大智慧。飘然而来飘然而去，他并不想去改变什么，只是在闲暇之余，透露些人生的秘密。

“往矣！吾将曳尾于涂中。”这大概是他对自己人生的写照吧。

第二篇：读庄子秋水有感

庄子，战国中期宋国人，是春秋战国时期，诸子百家争鸣中继老子之后的道家学派思想的主要代表人物。庄子的文章，大量使用寓言，寓言这种文体的创立，使庄子成为我国浪漫主义文学的鼻祖。并且富有丰富的想象力，文笔变化多端，富有强烈的浪漫主义色彩，语言丰富生动，并富有幽默讽刺的意味对后世的文学语言影响很大。

在古代汉语课上，我们学习了《庄子•外篇》中的《秋水》，以河伯的自以为多和海若的未尝自多，形成鲜明对比，构成全篇的主要部分。

“欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端”。使河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”。这段话叙述了河伯的自以为多，河伯在有限的世界里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，如果河伯没有看到大海，他将永远不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后还是没有改掉自己骄傲的心态，那么他必将贻笑大方。

所以，做人要“一日三省吾身”，时刻反省自己的行为是否正确。“勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生有涯，学海无涯。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。不能满足于自己现有的知识和状况，要有积极向上的学习态度，追求真知，追求一种更积极向上的人生，以提高自己的综合素养为目标学习，让人生变得更加有意义。

“井龟不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”因为生活环境的局限而束缚了自己对世界的认识，这是愚昧者自大的借口。海神说:“吾未尝以此自多者”，这正是智者所具有的谦虚态度。我们应该清楚地认识到，相对于宇宙万物，人类只是“浮游”。世界之大，个人的所作所为，不过是沧海一粟。当自己清楚地意识到这点时，我们才能找到自己的准确定位，并且更有目标的去认识、了解社会的全貌。才能更坦然的面对“山外有山，人外有人”的挫败感。但是这份坦然并不意味着消极，而是让我们拥有一份良好的心态，毕竟人无完人。

纵观本文，其中心思想是在论说判断、认识的相对性，认识事物的大小、多少、虚盈、始终、贵贱以及生死等都是相对的，其变化是不定的。

所以我们应该记住的是：满招损，谦受益？不是的。

有个成语叫“邯郸学步”，它的由来正是《庄子•外篇》中的《秋水》。

说的是在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

有关这个成语的故事讽刺了那些只会生搬硬套，机械地模仿别人的人，他们不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。就是在说做人不能一味的妄自菲薄，那不是谦逊，是虚伪。所以我们应该记住的是：过满则招损，过谦不受益。

第三篇：秋水—庄子 [节选]

秋水—庄子 [节选]

【作者】

庄子（前369－前286），汉族，姓庄名周，字子休，战国时期散文家、思想家和哲学家，宋国蒙人，道家学说的主要创始人之一。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

【原文】

秋水时至（1），百川灌河（2），泾流之大（3），两涘(si4,岸)渚（zhu3,小岛）崖之间，不辩（通“辨”）牛马（4）。于是焉，河伯欣然自喜，以（认为）天下之美为尽在己。顺流而东行，至于（到达）北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目（5），望洋（仰视的样子）向若而叹曰（6）：“野语（俗语）有之曰：‘闻道百，以为莫己若（没人比得上自己，宾语前置）’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（7），始吾弗信。今我睹子之难穷也（8），吾非至子之门，则殆（危险）矣，吾长见笑于（被„„耻笑）大方之家（9）。”

【译文】

秋水随着时令到来，千百条川流都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马之形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海。他向东遥望，看不见水的尽处。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的门下，那是多么危险，我将会永远被讥笑于大方之家了。”

【注 释】

（1）时：按时令。（2）灌：奔注。河：黄河。（3）泾：直流的水波，此指水流。

（4）不辩：分不清。（5）旋：转，改变。（6）望洋：茫然抬头的样子。（7）伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。（8）子：原指海神若，此指海水。（9）长：永远。大方之家：有学问的人。

【简析】

本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，在客观上：因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显出不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。

本文强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

第四篇：读《秋水》有感

读《秋水》有感

读完《秋水》，明白了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。

文中提到北海若对河伯说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”此段从不能对井蛙谈论海，不能对夏天生死的虫子谈论冰天雪地，不能跟见识浅陋的人谈论大道理是因为它们各自受到了客观条件的限制，很好的描绘出了人认识的由于客观条件的限制而受到了很大的局限。

而作为21世纪的我们，也经常能够感受到知识的有限和能力的有限。现在的家长从幼托班就开始给自己的孩子寻找最好的学校，为的就是想要好的教育和教学设施。而同时这些又受着经济的影响。每个孩子从幼托班到小学，再由小学到中学直至大学毕业，期间接触了5个学校。而这5个学校中又能接触到多少老师跟同学，这期间的差异又能直接影响孩子的知识面。从学校的角度来说，学校的教学条件与师资力量直接影响着这个学校的教育质量，同时也影响了学生所接受到的知识量；从老师的角度来说，就算同属一个学校，不同教师的教育方法及教师自身的素质修养也对学生的知识理解掌握程度有所限制；从学生的角度来说，智力，兴趣爱好不同也均能影响到一个学生对知识的渴望和掌握情况；从家庭环境来说，父母是自己的启蒙老师，也是孩子的道德的学习楷模和引导者，父母的兴趣爱好，行为皆能影响孩子的发育成长„„影响孩子所学所思有着太多的客观、主观因素，我们应该坦然的去接受。

第五篇：庄子秋水读后感

庄子秋水读后感

【译文】

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。

主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。

牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。满招损，谦受益。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。大海如此谦虚，我们更不可骄傲。现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也只是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。

可见，<秋水篇>沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。