铁人精神的超越

第一篇：铁人精神的超越

铁人精神的超越——从大庆的两个博物馆说起

作者:姚国华

上传日期:2008-8-4 点击数:1433 [发表评论]

铁人精神的超越——从大庆的两个博物馆说起

姚国华

从大庆的两个博物馆谈起。

今年初，我应邀去大庆作交流，主人安排我去看这里新建的铁人纪念馆。这是一座厚实庄重的现代建筑，屹立在一个宏伟的广场上，只要凭身份证就可进入，门票全免费。专业的讲解员，运用先进的声光化电技术，概略讲述铁人王进喜的生平和奋斗历程。当讲至第一列满载原油的火车从大庆驶出，运往急需能源的祖国各地，标志着中国终于摆脱贫油国帽子时，我和那个时代过来的很多人一样，忍不住热泪盈眶，喉头哽噎。

走出纪念馆，冷静的理智却提醒我，整个布置有明显的塑造痕迹。王进喜这个来自大西北的汉子，敦厚朴实，忠诚奉献，任劳任怨，是中国工人阶级的典范，这没问题。但要造就一个现代油田，光凭这样一些半文盲的工人，识个字都像“搬座山一样困难”，再如何大干苦干，显然还是不够的。他是在努力学习，主要是《实践论》、《矛盾论》，但说出来的只是一些豪言壮语：“这矛盾那矛盾，咱们国家缺油是最大的矛盾”！“石油工人吼一吼，地球也要抖三抖”！纪念馆的文字特别声明，铁人形象是众多大庆人的缩影，其实是很多人的事迹落在王进喜身上。看来，铁人形象的塑造背后有一整套宣传策划，我们在小学课本里读过的井喷事件，王进喜纵身跳进泥浆的一幕，居然有现场拍摄的电影资料，在突发事件前的工地上就有一台摄影机在等着吗？王进喜当然是一个真实的人，可在某种程度上又是个听导演摆布的演员。把一个个镜头串起来，真是这样。

我这样想着的时候，路过大庆油田技术博物馆。下午，我独自来到这里，进去要买门票，里面有点冷清，有些灯都没有开，陈列也比较简朴。然而，内容也让我万分惊叹，石油成因的研究，油田勘探、开采、维护，还有非常系统的现代科学与技术的支撑。石油形成的历史与环境，至今还有很多基础理论上的悬念，要从一千多米深的岩缝里弄出石油来，很多技术上的细节是我前所未闻而且也不是容易一下能弄明白的。这有以李四光为代表的成千上万地质科技人员长年探索的智慧结晶，更有国外借鉴的成果。大庆的冬天天黑早，到闭馆两个多小时，我还没看完只得走。

这令我想到一个问题：如果要说大庆有一种精神，到底什么是它的关键？引伸的问题：现代文明的真正灵魂到底是什么，是类似于王进喜代表的“铁人”精神，还是一群现代科技队伍和管理队伍所代表的理性精神与专业能力呢？这个问题，不同的时代以不同的选择给出了回答。

从大庆大寨到大学，再到经济特区。

在毛泽东时代，工业学大庆，农业学大寨，两个口号就是全部回答。但70年代末，随着改革开放时代的到来，大寨慢慢退出了历史舞台，大庆人头上的光环也黯然失色，被沿海小渔村变成的经济特区掠走了。很多人可能还记得，80年代初渤海石油钻井平台事件之后笼罩在整个石油战线上的愁云惨雾，熟悉内情的人知道这一事件背后伴随着复杂的政治与意识形态冲突。这些年来，虽然在大庆一再有传言，可能会掀起新一轮全国性的工业学大庆的热潮，但即使真有这么回事，响应恐怕也不会很热烈。

为什么沿海经济特区能够取代大庆这样一个靠中国人自己力量干出来的现代工业典范？其实，这代表的是几种现代化理念之间的转换——

过去人们相信，国家建设的动力就是国人自己用双手双肩大干苦干加巧干的奋斗精神，哪怕在七沟八梁的偏远山坳，在寸草不生的盐湖碱滩，只要有铁人精神、铁姑娘精神，什么人间奇迹都不在话下；虽然那时也提倡动脑筋，群策群力搞技术革新，但基本上限于经验、计策、点子的范围内，有些的理论知识也是非常初浅的，而且来自现成的外来的教科书，所谓土法上马，土洋结合，边学边干，并没有系统的现代理性思维训练。

七十年代末，人们认识到现代化的动力源自先进的科学技术和管理知识，科技是第一生产力嘛，所以要尊重知识，尊重科学，尊重人才，于是国家落实知识分子政策，高考恢复，大学成为一代青年最向往的地方，全社会兴起文凭热，夜大、函大、电大一起热闹，大家欢呼科学的春天到来了，知识分子俨然成为四化建设的领路人。那几年里，社会舆论的焦点人物，不再是工农兵，而是白发苍苍的科学家，是意气风发的大学生。

到了八十年代初，欧美日甚至港台发达的现实越来越刺激着人们的神经，人们考虑问题更加直截了当：既然先进的科学技术来自西方，与其自己独立研究，不如跟踪世界先进水平，引进成套设备和流水线，甚至干脆打开国门，以廉价的资源和劳动力加入世界经济大循环，跟国际接轨。谁得开放之便利，谁就搭上西方文明的顺风车，能占上先机，引领潮流。

这样沿海经济特区不仅超越了大庆，而且比知识分子成堆的大学还风光。现在看来，最后一种模式提供的动力非常强劲，经济特区带来的生产力及相应的物质生活水平是惊人的，人们再也无法想象退回到过去。

今日大庆还保存有那个时代的诸多印迹，人们仍然秉持着自力更生、勤俭建国的原则，政治挂帅、理想主义仍然主导着很多人的观念，但日常生活却已经按着这个时代的流行色调彻底改变了模样。许多又脏又累的工种已由外来民工承担，而正式的员工却则在铁饭碗的迷恋和下海经商的诱惑之间犹豫着——人们从小在理想中把个人的荣耀与国家集体大家庭的辉煌相联系，可是市场经济却一再把机会赐予那些独立追求个体利益的人。与所有中国城市普遍风格一致的楼堂馆所遍及全市，豪华的宾馆、餐厅等消费娱乐设置也一应俱全。这里奢华的讲究与其它地方相比并无两样，甚至程度更高：冬天的室外零下20多度，室内空调温度在却在20度以上，热得我这个没有进门脱衣习惯的南方人直冒汗；人们热情待客的餐宴上，剩下的饭菜比吃掉的还多。我住的宾馆设施已经相当先进甚至超前，老总还豪迈地宣布，今年全馆将大部停业翻修，要投一个亿！这事一直梗在我心上，以至于书生病大犯，回来后给老总写了封信，请求他慎重考虑这样巨大投入的必要性，军人出身的老总热情地回信，认真解释了一番。

外部动力可能造成社会的进步吗？

大庆是一个缩影，它见证中国已经走上由自力更生走向国际接轨的不归之路。这一转折的成就有目共睹，如今我们已在经济发展的快车道上。然而，我们仍然需要反思的第一个问题是，我们能否单纯以国际接轨获得自己实质性进步的动力？这个问题的深入思考，却越来越令人焦虑。

国际接轨就是接受所谓国际通行的文明模式。由于文化的差异，我们往往知其然，而不知其所以然，往往照搬了人家表层的枝节，而忽略了社会发展的根本，往往只看到了看得见的好处，却看不到长远的利益，尤其是我们越来越沉迷于照抄带来的现实利益，却不知不觉地依附于别人。

今天中国虽然已经成为世界工厂，但我们周身及周遭的一切，除了少数几样还留有祖先智慧的遗迹，几乎没有国人的当代创造，绝大多数都是外来智慧的产物。这在传统农耕时代看不出有什么要紧，那时的财富主要看实物的堆头和质地，可是在全球化的工商业时代里，财富的价值主要表现为人工改变自然对象的程度，取决于知识、技术、价值、艺术等人类智力投入所产生的影响。因此，粮食、棉花、木材、钢铁、水泥、石油、煤炭这些看起来最实在、最扎实、最过硬的东西，在现代经济生活里已经不再像我们长期以农民的眼光看的时候那样值钱，而图纸、配方、概念、创意、标准、契约、程序、软件、芯片等等在过去的眼光里根本不存在，或者只是附着于实体性存在之上的微不足道东西，却具有决定性的价值。过去看来的硬东西，反倒软了，过去看来的软东西，反倒越来越硬了。

然而在粗俗唯物主义影响下，国人长期眼盯着那些看得见、过得硬的东西，耗尽资源，廉价地掏空劳动力的青春，并且导致不可挽回的环境、生态、社会、伦理的失序，为换取满足欲望膨胀所需要的消费资料，换取GDP数字的增长，而支配所有生产过程、价值标准及财富分配的却是外部力量。我们几乎没有自己的信仰，只有功利主义的目标；没有自己的理念，只有人云亦云的教条；没有自己的原则，只有自欺欺人的面子；没有自己的担当，只有机会主义的行动；没有自己的品牌，只有粗制滥造的产品。

这种改变当然不能算作实质性的进步，因为我们社会生活里的决定性力量不是由自己的大脑支配，而是越来越明星地被外人牵着鼻子走，自主能力并没有获得提升。中国经济的主体是打工仔，打工仔连现代意义的工人都算不上，因为没有工人的生存与发展的基本待遇和权利，他们缺乏生活保障、养老保障、教育机会，他们的子女也难以走出打工仔的命运。中国经济老板层、高级白领层的少数人虽然享有丰厚的利润和薪资，但在世界市场上也处在边缘状态，绝没有呼风唤雨、引领潮流的能力。与这一经济格局相响应的中国主流经济学家，一方面主张高校产业化，实际上是利用国人对高等教育培养精英人才的高期待，引诱他们为子女的未来掏钱投入，提升GDP数字；另一方面当教育产业化造成巨大的劳动力过剩时，又提出大学培养蓝领，也就是世界工厂所需要的普通技工和廉价劳动力。

西方文明进步的动力又在哪里？

社会发展的动力不可能来自外部。于是我们要研究的第二个问题是，西方文明进步的原动力又从是哪里来的？西方现代社会在全球的绝对强势是如何造成呢？这个问题的回答需要对历史文化背景的考察和分析。

表面上看，几个世纪前，西方的近代化还曾有过一个学习中国等东方国家的过程。中国古代的技术发明的确给欧洲科技的发展以巨大的推动，中国的瓷器、丝绸、香料、茶叶等商品是欧洲地理大发现和早期资本主义贸易追逐的目标。然而，他们受到的外部影响以及对外开放的态度，却决没有取代他们自己的文化与科学发展所给予的内在原动力。由于当时地理上的阻隔，他们拿来的东西都经过自己的重新的理性审视，他们接受到的东方文化都只是只言片语，也经过自己的想象和重构之后，常常与原来的东西相去甚远。而主导着他们内在的思维与想象力的核心，却是早就存在于他们内心深处的文化传统，其渊源就是我们孰知的“两希文化”。

一个方面，源自希腊哲学的理性思维，追求客观、普遍、可实证的规则，它是现代科学和法理思维的基础，人们操控千变万化的自然对象，靠的就是科学规律的把握，人们建立人与社会的普遍法理秩序，靠的就是契约意识的认同，这是现代文明大规模、高效率、有秩序的最终奥秘。

另一方面，源自希伯莱人的犹太一神教信仰，把人们的精神关怀聚焦到彼岸的、超越的世界，这使人们能节制肉体本能的欲望，约束日常生活的放纵，这看似与现代文明没有关系，甚至还背道而驰，它引导人们脱离现实生活。但正是人对彼岸世界的信仰构成一个坚固的精神平台，这是其它文化难以塑造的。当上帝被当作终极的理性规定者和体现者时，信仰与理性走向一致，宗教便由精神的麻醉剂，转变为现代理性的启蒙者。

信仰与理性两个方面有对立的特性，但两者在欧洲中世纪的开始就达成了某种默契，信仰为理性提供精神平台和寓所，理性为信仰提供合理化的依据。在早期，古代文化在蛮族的厮杀下荡然无存，取而代之的宗教狂热抑制理性的成长，但同时也给了理性必要的保护。随着文明的进步，宗教以自身的变迁发挥着越来越明显的理性启蒙和普及作用，近代科学技术和法律制度都诞生在基督教尤其是新教社会的内部，就是这个道理。

由此看来，西方文明崛起首先是有一种宗教性力量，建立人们的精神信仰的平台，然后有理性的智慧，形成社会普遍的法理与科学思维，最后才是社会的法制与技术进步，促成现代社会发达的生产和贸易体系。已故经济学家杨小凯认为，西方现代经济成就取决于宪政制度，而这一制度的基础是基督教尤其是新教信仰。他认为，发展中国家获得先进的技术成就并取得经济发展并不难，难的是建立长远发展必需的制度与文化保障。

我们的国际接轨能够拿来西方的物质产品，包括一些既定的技术与制度成果；通过长期的教育，我们也够让一部分人掌握西方理性的智慧，但这对很多人来说仍然只是一种静止的智慧结果，而不是探索、发现与创造的智慧能力。人的创造力来自内在的精神世界，文化是人类自我提升的内在动力，超越性的精神生活才是一个人、一个社会、一个时代的长远命运的真正主宰。中国人如何建立自己内在的超越性的精神力量呢？

“铁人精神”的合理性与局限性。

我们带着这些问题再回到大庆，发现 “铁人精神”具有它在特定历史背景下的合理性与局限性。中国要由落后的传统农业走向现代工业，不可能在一张白纸般的原点上自然演变，也不能依赖和照搬别人现有的成就，只能靠自己不断地学习、摸索、创造，于是呈现有两条发展的线索。

一方面，需要引进和输入现代文明的因素，包括现成的基础设备、技术图纸，以及现成的知识、技术及管理体系，培训大批专业人员。这就发展起来了我们今天在大庆石油技术博物馆所看到的那些成就。

新中国早期的学习对象是苏联老大哥，苏联援建的一系列大型工业设施迅速跃升了中国工业化水平。但这一捷径也造成了对外部力量的依赖，教条主义，生搬硬套，食洋不化，而且过于依靠少数专业人员。六十年代之后中苏关系恶化，政治与意识形态力量介入，这种依赖才有所弱化。但中国传统里完全不具备的现代文明要素，不像俄罗斯与欧洲文明的交流已经有数百年的历史，中国现代文化的创造力后劲不足，导致几十年独立发展中的创造力连苏联都比不上，而且苏联模式的消极影响积重难返。

现代文明要在中国传统的土地上生根、开花、结果，需要一个深刻而持久的文化建设过程，而国人往往把现代文明仅仅看作西方现成设备及技术，以为一次性引进之后，加一些经验性改进就万事大吉了。多年之后发现拿进来的只是枝叶，它背后本来还有一整套观念、逻辑、理论体系作为基础。枝叶一旦脱离根基不再有生命力。中国一直没有着力建设独立于政治与经济的思想文化体系，尤其是把大学办成自立的学术共同体，因此文化和科技的发展与世界先进国家的距离越来越大。拉近距离的办法就是不断跟踪，不断引进，不断模仿，结果越来越被动，一直被拖着走。

另一方面，需要调动农民占绝大多数的国民积极性，走出自给自足的农村，参与社会化的大生产，激发人们的主人翁意识，尤其要鼓起普通劳动者艰苦奋斗的实干精神。在大庆这片荒芜的冻土地上，打出一口口喷油井，工人王进喜成为宣传塑造的典型，的确是一种时代精神的体现。

当时，中国工业化可谓白手起家，设备与技术条件很原始，工人们的体力与经验性智慧可以弥补工业化启动力的不足，他们的精神状态可以克服生活条件的艰苦，从而大大加快建设的速度，产生从无到有的奇迹。

一个时代的进步不光需要理性与知识的力量，超越的信仰、彼岸的理想、坚定的意志更是人心的内在支撑。西方文化里信仰与理性之间相辅相成的关系，同样表现在现代中国的红与专、理想信仰与科学技术之间。

科技与制度体现在客观对象和公共生活里，它有连续的发展脉络和继承关系，因此看起来更加实在，而且它们带来的巨大效率和稳定秩序成为社会须臾不可离开的。可是，理想与信仰是主观的，不同的人、不同的民族、不同的时代之间并无一律，有过的也容易瓦解。今天西方的宗教信仰仍然维系着社会的基本规则，但在消费主义日益泛滥的时代里，它给人的欲望的约束力量越来越弱，给人的创造性力量也因此濒临尽头了。

问题是，相比起一千多年的宗教传统来，“铁人”王进喜所代表的时代激情更单薄得多。它主要表现为朴素的情感，没有深厚的文化积淀，因而智慧上的创造力十分有限；它主要表现为道德情操，而不是彼岸的精神信仰，因而更容易被世俗利益所冲淡，能释放的精神力量也很有限；它的传播主要靠意识形态舆论，而政治化的宣传一旦被当作一种工具，时过境迁就会化为泡沫。经过三十年物质利益原则的冲击之后，人们再难以回归那种理想了，谁再宣传这些也不会有人相信，反倒会有人感觉肉麻。

今天的中国充当着世界工厂，那些平淡无奇的简单执行和重复，都由生存于社会边缘的成千上万打工仔去承担了。人们生活在外来科技打造的安乐生活里，心里却是冷冰冰的，人们在轻浮、虚妄、焦躁中，禁不住有惘然若失之感。我们到哪里去寻找文明社会需要的高端创造力，寻找对于消费生活的精神超越呢？这大概是人们怀念王进喜时想要解决的困惑。

我们需要科技与法制，更需要创造和维系这些智慧的精神土壤；我们需要某种“铁人精神”，更需要丰富的精神生活和全面的人格教养。

第二篇：铁人精神（本站推荐）

献礼国庆--在敬业奉献中实现人生价值——《铁人》观后感

6月1日，集团工会组织员工在会议中心观看了迎接国庆60周年献礼影片——《铁人》。电影以朴实的语言、厚重的风格和感人的情节，让我们年轻一代能够在21世纪的今天，身临其境般地感受半个世纪以前的英雄“铁人”的气质。《铁人》带给我许多思考和感悟，最重要的是让我更深刻地理解了“敬业”的本质与内涵。

“铁人”王进喜率领1205钻井队在极其艰苦的条件下，为中国石油工业立下了汗马功劳，并创造了年钻井量的世界纪录。取得如此骄人的成绩，是因为“铁人”带领的1205钻井队具有崇高的敬业精神。

时隔半个多世纪，今天的我们不用再像“铁人”那样为制伏井喷，不顾腿伤跳进零下四十多度的泥浆池中充当人体搅拌机，但“铁人”的敬业精神是无论身处哪个时代的人都必须继承和发扬的。

敬业是一种人生态度。敬业是热爱与付出，是珍惜生命、珍视未来的表现。早在春秋时期，孔子就提出“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”的人生智慧和哲理，主张人要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力；在当代，社会主义职业道德的第一项基本要求就是爱岗敬业。各行各业的劳动者，首先要树立职业责任感，忠于职守，乐于奉献。这就告诉我们：“生活因热爱与付出而美好”。

敬业是一种品格。敬业者很少为权、名、利而担心或沮丧，因而他们能在工作中保持充沛精力；他们头脑冷静，能够客观、公正、科学地看待问题，而这些品质恰恰是发挥聪明才智的前提；他们无所畏惧，敢于吃苦，勇于创新，敢于承担责任，坚持真理，而这些才是创造卓越绩效的重要保证。

敬业是一种智慧。一个真正敬业的人，会不断地努力学习，提升自我。只注重理论，不深入实践，不是真正的敬业；只埋头干活，不认真学习、思考、总结和创新，也不是真正的敬业。作为企业职员，应立足岗位，在学习和实践中，凝聚智慧，提升自我。

敬业是一种实践。敬业的本质是同一的，但不同时期、环境，不同的责任和使命，不同的岗位和工作性质，敬业的表现形式则多种多样。尤其在追求卓越的现代企业中，敬业已在传统基础上被赋予新的内涵。比如：事事请示上级，表面是尊重上级，实质是把问题丢给上级；对领导言听计从，不敢提出自己的想法，不能与上级有效沟通、适时建议、委婉劝阻，表面是“听话”，实质是没有忠于职守；没有是非观念，掩盖下属错误，向上粉饰太平，表面是“好人”，实质是积累矛盾，危害组织。这些都不是真正的敬业。而在职责范围内，敢做敢为，敢于质疑传统和经验，敢于创新，敢于承担责任，表面上似乎“不听话”，实际是真正的敬业。

“铁人”精神是对王进喜同志崇高思想、优秀品格的高度概括，无论在过去、现在和将来，“铁人”精神都有着不朽的价值和永恒的生命力。对于组织，敬业精神是企业振兴，创造卓越绩效的必备精神，没有敬业精神的组织一定是走不远的。对于个人，敬业精神是实现生命价值的前提，没有敬业精神的人生一定不会精彩。在喜迎新中国成立60周年的日子，用什么姿态向国庆献礼？“铁人”精神让我更加坚定了信念——立足岗位，在敬业奉献中实现人生价值，向国庆60周年献礼！

第三篇：铁人精神范文

铁 人 精 神

—大学生成长的精神支柱

材料科学与工程学院

焊接1304班

王伟

2014.5.10

铁人精神——大学生成长的精神支柱

材料院

焊接1304班

王伟

值此五四青年节95周年之际，同时观看《铁人》电影后，书此文以纪念那永远被记忆的日子。

铁人精神—一个时代的符号。但在物质生活富足的今天，人们的精神支柱，尤其是青年一代的精神支柱,似乎更趋多元化。然则，现在我们的心灵更加需要铁人精神的滋养，尤其是大学生，在我们成长过程中，更要把铁人精神贯穿一生。

铁人王进喜，对于我们90后的一代是不太熟悉的，在看了《铁人》这部电影以后，他给了我一次心灵的震撼。电影中王进喜，一个普通的石油工人，在恶劣的条件下，他以顽强的姿态努力地克服，粮食的短缺，天气的严寒，都不能阻止他火一样的热情。在其平凡的岗位上做出了不平凡的事。他的铁人精神值得我们去认真学习！

在当今物质生活得到极大改善的时代，人们的心灵不断受到各种思潮的冲击和诱惑，很多人对过去曾经恪守的价值观产生困惑，对优良传统和民族精神产生质疑。特别是对于大学生，出现了一些与主流价值观相悖的现象，比名牌、比消费、比享受„„这些无不为我们敲醒了道德教育的警钟。青年一代迫切需要思想导向，就让铁人精神构筑青年一代成长的精神支柱吧！

铁人精神是对王进喜崇高思想、优秀品德的高度概括，体现了我国工人阶级精神风貌和中华民族传统美德的完美结合。它是“爱国、创业、求实、奉献”大庆精神的具体化和人格化。其内涵十分丰富，主要包括：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”、“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”、埋头苦干的无私奉献精神。五十多年来，铁人精神早已家喻户晓，深入人心，成为石油人的共同理想信念和行为准则。

今天，铁人精神的精神价值仍是巨大的、影响深远的，同时也是具有崭新的时代意义。用铁人的爱国主义精神引导大学生提升“以天下为己任”，把振兴中华的重任置于肩上的爱国意识。爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切依恋之情，它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富起了重要作用。在不同的历史条件下，爱国主义所表现的具体内容和形式是不同的。当前，大学生面对的是竞争和挑战，就应该踏踏实实学好知识、练好本领，以实际行动振奋精神，报效祖国。用铁人的忘我拼搏精神引导大学生形成开拓进取、勇于担当的意志品质。拼搏，就是在困难面前不低头、摔倒了爬起来继续向前走；拼搏就是在压力下不逃脱，始终为一个目标而不懈努力。拼搏是每一个成功的人所真正具有的精神，是人类社会不断前进的根本动力。早在千年前孟子就曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”在这个充满竞争的时代里，大学生要敢于拼搏，要善于拼搏。拼搏不是一时心血来潮，不是空喊号子，拼搏是长期的，需要用坚韧的毅力来维持，把拼搏作为穿越成功之路的工具。用铁人的艰苦奋斗精神培养大学生不惧艰难困苦、奋发图强的崇高品德。艰苦奋斗是指在艰难困苦的条件下奋发努力，昂扬斗志。中华民族历来以特别能吃苦耐劳、艰苦奋斗著称于世。邓小平讲过“我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。”“在艰难困苦的时候需要艰苦奋斗，在物质条件优越的时候也需要艰苦奋斗”。大学生绝不能忘记艰苦奋斗，要在新形势下，面对新条件、破解新困苦、解决新难题，在艰苦奋斗中锻炼能力、提升境界。“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。”当代青年应在祖国和人民需要的广阔天地里，用青春、智慧和汗水实现自己的人生价值。用铁人的科学求实精神鼓励大学生一切从实际出发，坚持实事求是的科学态度。科学求实就是正确反映客观现实，实事求是，研究规律并用于改造客观世界。科学求实精神，反映的不是一种能力，而是反映了一种素质。要培养青年人这种素质，在做每一件工作时都必须坚持科学求实精神，克服浮躁和虚荣心理，不被名利所左右，不随波逐流，不要让偏见遮住耳目。在工作和学习中只相信实践，不跟风，不跟人，不唯上，不唯书，只唯实。用崇尚科学、求实创新的态度成就事业。

从近百年的中国历史来看，青年一代对历史的推动作用是巨大的，可以说青年人的思想是整个社会的风向标。作为风向标的大学生，我们更需要铁人精神的指引，努力提高自身修养，培养高尚的道德情操。只有这样，才能使中华民族更加兴旺发达，长久立于世界民族之林。

第四篇：铁人精神

铁人精神

“铁人”是五六十年代社会送给石油工人王进喜的雅号，而铁人精神是王进喜崇高思想、优秀品德的高度概括，也集中体现出我国石油工人精神风貌。铁人精神内涵丰富，主要包括：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神等。铁人精神无论在过去、现在和将来都有着不朽的价值和永恒的生命力。

铁人精神内涵

铁人精神-“爱国创业我最认真，求实奉献我最根本！”是铁人精神的核心价值。大庆精神概括为爱国，创业，求实，奉献。大庆精神诞生于1959年9月26日松基三井喷油大庆油田发现纪念日。而铁人王进喜是大庆精神的实践者，铁人王进喜1960年响应当时石油部的号召，从甘肃玉门带领1205钻井队来到大庆油田参加石油开发大会战，铁人王进喜是大庆精神的发扬者。是大庆油田工人阶级的杰出代表。“爱国创业我最认真，求实奉献我最根本！是铁人王进喜精神面貌的真实写照，是铁人精神的核心价值。

铁人精神具体表现

1）大庆精神

2）为国争光、为民族争气的爱国主义精神

3）独立自主、自力更生的艰苦创业精神

4）讲求科学、“三老四严”的求实精神

5）胸怀全局、为国分忧的奉献精神

6）铁人精神：推进企业发展的不竭动力

铁人精神的形成王进喜

1959年9月26日，在十年国庆前夕，以松辽盆地第三口基准井——“松基3井”喜获工业油流为标志，宣告了大庆油田的诞生。1960年，面对国家建设急需石油的燃眉之急，全国各地的几万名职工和3万名转业官兵，来到了大庆，开展了一场声势浩大、艰苦卓绝的石油大会战。会战之初，几万人马一下子涌到萨尔图草原，生活和生产都遇到了极大的困难。正是在这样的非常条件下，刚到大庆的王进喜就喊出了为革命“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的口号。他带领1205钻井队的几十名硬汉，人 1

拉肩扛卸运钻机，盆端桶提运水抢开钻，只用5天零4小时就打完了大庆会战的第一口油井，创造了当时的最高纪录。在打第二口井时，发生了井喷。为了制服井喷，王进喜顾不上腿伤，跳进齐腰深的泥浆池用身体搅拌泥浆。井喷制服了，可他的伤腿已血肉模糊，泥浆把他的手脚烧起了大泡。王进喜和1205队工人们的英雄行为深深地感动了附近的乡亲们。房东赵大娘看到王队长累不垮、压不倒，没白天没黑夜地干，就对住在他家的工人说：“大娘活了大半辈子，没见过这么拼命的人，你们王队长可真是个铁人啊！”从此，“王铁人”的名号就叫开了。当时的会战工委敏锐地抓住这个典型，决定树立王进喜为大庆会战的第一个标兵，发出了“学习铁人王进喜，人人做铁人，为大会战立功”的号召，一时间，一个学铁人做铁人的热潮在油田蓬蓬勃勃地开展起来。

在油田开发建设过程中，铁人精神一直是鼓舞石油职工战胜困难，勇往直前，不断取得新胜利的巨大精神力量。20世纪60年代正值三年自然灾害时期，面对“头上青天一顶，脚下荒原一片”的恶劣环境，在生产生活条件异常艰难的情况下，大庆人正是依靠铁人精神，取得了会战的伟大胜利，当年6月份就实现首车原油外运，到年底生产原油97万吨，有力地支援了国家的经济建设。经过3年半时间，高速度高水平拿下了大油田，从根本上改变了我国贫油的面貌。多年来，油田各级党组织始终坚持对职工进行经常性的大庆精神、铁人精神教育，并根据不同时期的形势特点和职工队伍的思想状况，采取多种多样、灵活有效的方式、方法，把教育形象化、具体化、规范化、系统化，努力建设铁人式的职工队伍。特别是在20世纪的八九十年代，以“新时期铁人”王启民为代表的一大批科技工作者，为保持5000万吨的原油产量，在油井含水上升较快，油田地下情况严重恶化的形势下，迎难而上，刻苦攻关，取得了重大科技突破，不仅5000万吨的原油稳产10年作出了突出贡献，而且为铁人精神注入了新的内涵。历史雄辩地证明：铁人精神是大庆油田的传家宝。每一次学铁人、做铁人，就意味着大庆油田的大发展，油田建设的新突破。

铁人精神是“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；为“早日把中国石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事业“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“要为油田负责一辈子”，“干工作要经得起子孙万代检查”，对工作精益求精，为革命“练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；不计名利，不计报酬，埋头苦干的“老黄牛”精神，等等。40多年来，铁人精神早已家喻户晓，深入人心，成为大庆人的共同理想信念和行为准则。

铁人精神是对王进喜崇高思想、优秀品德的高度概括，体现了我国工人阶级精神风貌和中华民族传统美德的完美结合。

第五篇：铁人精神

学校大庆精神铁人精神讲话稿

这是我校首次校园开放日，也是教师与广大家长零距离接触，家长参与整个教育活动过程。让家长了解大庆精神铁人精神纳入国民教育体系后的教学情况，传达学校的教学观、教育观、管理观，从而更好的配合学校，共同关注孩子的成长。

一、大庆精神铁人精神的诠释

大庆精神，是中华民族精神的重要组成部分，主要包括：为国争光、为民族争气的爱国主义精神，独立自主、自立更生的艰苦创业精神，讲究科学、“三老四严”的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神。概括地说，就是“爱国、创业、求实、奉献”。

铁人精神，是大庆精神的典型化代表和人格化体现，主要包括：“为祖国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“要为油田负责一辈子”，“干工作要经得起子孙万代检查”，对工作精益求精，为革命“练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；不计名利，不计报酬，埋头苦干的“老黄牛”精神。“爱国创业我最认真，求实奉献我最根本！”是铁人精神的核心价值。

二、铁人生平

为了开发大油田，1960年2月由中央批准一场规模空前的石油大会战随即在大庆展开。1960年3月，王进喜从玉门油田率领1205钻井队赶来，加入了这场石油大会战。在重重困难面前，王进喜带领1205钻井队在极端困苦的情况下，克服重重困难，以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，打出了大庆第一口喷油井，展现了大庆石油工人的风貌，为我国石油事业立下了汗马功劳，成为中国工业战线一面鲜红的旗帜。这种人拉肩扛精神、干打垒精神、五把铁锹闹革命精神、缝补厂精神、回收队精神、修旧利废精神，是大庆光荣传统的重要内容。这六种精神，被誉为大庆艰苦创业的“六个传家宝”。

三、大庆油田开发50年的历史变迁

1959年9月，是建国十周年大庆前夕，东北松辽地区发现大油田，为了纪念这个大吉大喜的日子，当时由黑龙江省委书记欧阳钦同志建议定名为大庆油田。50年来，经过几代大庆人艰苦创业、拼搏奋进、无私奉献，大庆油田已发展成为我国最大的石油生产基地，为保障国家能源安全、促进国民经济和社会发展做出了突出贡献，并且以“爱国、创业、求实、奉献”为鲜明特征的大庆精神、铁人精神，更是成为了激励中国人民不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。

四、我校大庆精神、铁人精神取得成果

我校“两进工程”进校园活动启动大会、征文比赛、图片展等活动的召开，加深了大庆精神、铁人精神对师生们的影响，激发了同学们奋发图强、敢于拼搏的学习热情。众多同学纷纷表示，将努力学习科学文化知识，争取早日投身到建设大庆、热爱大庆、服务大庆的队伍中来。

在今后的工作中，大庆中学将以“两进工程”为契机，继续组织学生观看电影《铁人王进喜》，使更多的学生了解铁人，进一步体会和理解大庆精神和铁人精神，将大庆精神铁人精神植入学生的心灵，全面提升学生的综合素质，为推进大庆现代化国际化城市建设做出应有的贡献。