程燕 《体验生命：三毛游记散文的美学价值》

第一篇：程燕 《体验生命：三毛游记散文的美学价值》

体验生命：三毛游记散文的美学价值

程 燕

02春汉语言文学专业（本科）

对于创作活动来说，创作个性有着重要的意义，而创作个性特别突出地表现在作家对生活的独特的体验、理解、评价上面。从三毛作品到三毛自述,可见三毛作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩,她不走虚构小说的创作之路，而是去写生活，写自己的人生经历；二是抒写自我，篇篇文章从“我”出发，由“我”展开叙述，以“我”为中心，以“我”为归宿。正是这种写实、写自我的特色,带来了三毛独特的文体形式。

三毛的作品始终有一股强烈的感情在奔涌，在时时撞击着读者的心扉。伴随着三毛的情感波动，读者体会到了三毛对生命把握的深度及广度，这根源于三毛的生活体验及艺术感受的信息，共同汇集在三毛发自肺腑的毫无保留的情感的流泻之中。从她的作品中，可以体会到三毛对自然、对生命、对人的爱。

任何思想和情感的传达也都要借助于它的媒介——语言的传达。摘要： 作家的风格某种程度上也就是个人风格的再现。三毛作品的语言有时如奔腾万里的江水，一泻千里；有时又如山间溪流，婉转明快；有时如催战之鼓，嘹亮激越，令人亢奋；有时又如黄昏时的一支山笛，悠扬、恬然，令人遐思。而机智、明快、风趣、幽默、细腻是三毛作品语言最突出的特色。三毛运用她具有强烈个性的语言本身，把我们引到了“它本身以外”，达到了“言在耳目之内，情寄八方之表”的艺术境界。在自然生命与文化生命的冲突中，三毛以她的审美笔触，以有限体验肩荷了无限意义。

关键词：

三毛

游记散文

体验生命

美学价值

三毛以她富有传奇色彩的经历、绚丽多姿的生活以及令人耳目一新的文笔，在大陆和台湾刮起一阵又一阵旋风。目前，关于三毛游记散文的概况、研究的方向，也有不少的人从不同的方面研究她的美学价值，这些对我都有启发，但我还想从自己的角度谈谈自己的理解。

个性体验及其创作特色

对于创作活动来说，创作个性有着重要的意义。作家的创作要求保持个人的鲜明的特征，要求作家具有独特地理解现实、独特地表现现实的能力。社会生活是无限丰富多样的、具体感性的存在，它全方位地向作家开放。作家对社会生活的反映，就有了发挥他个人主观方面的广阔天地。只有在创作中充分体现自己的创作个性，那么作家的作品才会有生命力，才能获得永久的价值。法国学者布封在他的著名2 演说《论风格》中这样说：“只有写得好的作品才是能够传世的：作品里面所包含的知识之多，事实之奇，乃至发现之新颖，都不能成为不朽的确实保证；如果包含这些知识、事实与发现的作品只谈论些琐屑对象，如果他们写得无风致，无天才，毫不高雅，那么，他们就会是湮没无闻的，因为，知识、事实与发现都很容易脱离作品而转到别人手里，它们经更巧妙的手笔一写，甚至于会比原作还要出色些哩。这些东西都是身外物，风格却是本人。因此，风格既不能脱离作品，又不能转借，也不能变换。”（1）布封这里说的就是创作个性的体现与外化。

创作个性特别突出地表现在作家对生活的独特的体验、理解、评价上面。

三毛说:“我是游戏人生。„„我的人生观是任何事情都是玩,不过要玩得高明。譬如说,画画是一种,种菜是一种,种花是一种,做丈夫是一种,做妻子也是一种,做父母更是一种,人生就是一个游戏,但要把它当真的来玩,是很有趣的。”（2）这种人生观乃至写作观的形成,基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代,那份偏执、认真与敏感,使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中,每当心灵受伤与幻梦破灭时,她就想到以死来解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间,成就自我,生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪,目睹了色彩斑驳的人生世相,又身历了情感心路的悲欢离合,渐渐彻悟了悲观之外的大千世界,体味到了个人生命与时间的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生,三毛以往的个性和人3 生有了一个大的转变,她做了自己过去的叛徒。因此,万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说: “生命过程,无论是阳春白雪,青菜豆腐,我都得尝尝是什么滋味,才不枉来走这么一趟啊!”（3）她开始有情有致地去爱人,有滋有味地享受生命,有真有实地游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时,学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情,于是有了《沙漠中的饭店》《结婚记》《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。

“游于艺”作为三毛的一种文学观念,主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解,它并非创作态度上不负责任的“玩世”,也不是写作过程中随心所欲的涂鸦。事实上,写作对她而言的“游戏”,其实那是一生的执著，那是艺术化眼光照观下的生活方式。潇洒天涯的同时,伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后,是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营,仿佛天然自成的故事,却用尽了叙事的苦心。三毛父母说，女儿一旦进入创作状态,就“六亲不认”,“生死不明”,正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生观和写作观,把这份人生历练和写作艰辛都变成了宝贵的生命方式和生命体验,被世人认为的“苦”,也就成为作者自得的“乐”。在此意义上,喜爱“游戏人生”,能玩味人生之欢悦快乐,享受生命的各种滋味,当真地演出人生中精彩的“自我剧”,也不失为一种聪明和达观。敢于宣称“游于艺”,在自由自在的境界中纵情山水,放眼人生,驰骋笔墨,挥洒情感,以自己所能达到的高度,来拓展人生的空间；它所显示的,是一4 个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。

一个主张“游于艺”的作家,她的作品既然不以描写大众人生、揭露社会问题为己任,对于自我人生的抒写,就很容易成为三毛创作的中心。三毛一再强调,她的文章就是她的生活，是以事实为根据的，她写的其实只是一个女人的自传。从三毛作品到三毛自述,可见她的作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩,二是抒写自我。就纪实色彩而言,三毛没有走虚构小说的创作之路,她从生活本身受到启发,不去编故事,只去写生活,而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历,恰恰构成生活中最真实不过的故事,以至于读者往往无法区分它是文学作品,还是生活本身。融纪实性与文学性于一体,借天涯人生抒发个人志趣,三毛成功地运用了写实手法,她的作品由此显得真实、亲切。就抒写自我而言,三毛作品只写自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切从“我”出发,由“我”展开叙述,以“我”为中心,以“我”为归宿。作为作品叙述者的三毛,与作品中出现的三毛,以及实际生活中存在的三毛三位一体,使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然,并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色,带来了三毛独特的文体形式。

容量拓展及其生命风格

三毛的作品始终有一股强烈的感情在奔涌，在时时撞击着读者的心扉。伴随着三毛的情感波动，读者体会到了三毛对生命把握的深度及广度，这根源于三毛的生活体验及艺术感受的信息，共同汇集在三毛发自肺腑的毫无保留的情感的流泻之中。这犹如黑暗中的一盏明5 灯，给人以希望，给人以鼓舞；犹如沙漠中的一片绿洲，给人活力，给人生命的启迪。

三毛的情感广博而又深沉。她的作品强烈地表达了对自然、对生命、对人的爱。怀揣者这种爱，她漂泊天涯，足迹曾遍及欧洲、非洲、中南美洲等地，几乎游历了大半个地球。这种对大自然的眷恋之情，在她富有生机的作品中显示了一片盎然之气。其中当以在撒哈拉大沙漠及加那利群岛的描写为最。三毛之所以对这片土地怀有深情，固然是因为她与心爱的丈夫荷西在那里度过了她人生中最值得怀念的岁月，但更重要的是，她笔下流露的对自然的爱恋，却是她本事的性格使然。人们想象中无比荒凉、冷酷的沙漠，在她眼中却充满了诗意：“像被水洗过了似的干净，天空是碧蓝的，没有一丝云彩，温柔的沙丘不断地铺展到视线所能及的极限，在这种时候的沙地，总使我联想起一个巨大的沉睡的女人的胴体，好似还带着轻微的呼吸在起伏着，那么安详沉静而深厚的美丽真是令人近乎疼痛的感动着。”（4）不仅如此，就连那鬼魅似的海市蜃楼，如雨沙似的狂风沙，焦裂的大地，向天空伸长着手臂呼唤嘶叫的仙人掌，千万年前枯干了的河床，黑色的山峦，深蓝到冻住了的长空，满布乱石的荒野等，在她眼里也充满了难以言喻的神秘、空灵的意味，令人惊叹。在《逍遥七岛游》中，她对七岛风光的精描细摹，对拉芭玛岛那一如“杏花春雨江南”一派田园风光的描绘令人流连忘返；就是那海滩上躺着的平凡普通的石子，经过她画丹青的妙手，也顿然生辉，美不胜收，以至读者都会为她那丢失的七块石头心痛得唏嘘不已！当然，三毛也曾为现代儿童对6 自然生疏、陌生和排斥感到痛惜。向往自然，亲近自然，是人类的天性，因为只有在自然之中，人才更能感受到人性的美和善。三毛这个曾经走过千山万水的女作家，以她一颗贴向大地的赤子之心，用她自然、流畅、朴实、充满感情的语言向读者讲述了一个又一个富有吸引力的故事，展示了人们不能企及的旖旎的异国风光，把你几乎忘却的好奇心又重新点燃了，她让你重享闯荡五湖三江的喜悦。读者不由得更爱生活在其中的世界了。三毛正像她写的歌词《橄榄树》中唱得那样：“为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪，为了宽阔的草原，流浪远方、流浪„„。”

正如作家自己所说：“大自然的景色固然是震撼着我，但是„„如果这个世界上没有人存在，再美的土地也吸引不了我，有了人，才有趣味和生气。”（5）所以，三毛作品的激情更具体表现在她对人、对生命的热爱之中。沙漠因有了人才充满生机和活力，也因为有了三毛和荷西才那么富有诗情画意；痛苦，因有了朋友才能得到抚慰；眼泪，因有了父母才能尽情流淌。所以三毛爱每一个平凡的生命，爱朋友，爱丈夫，爱父母和亲人，也爱读者。在《这样的人生》中，通过对几个异国老人生活的描写，体现作者的善解人意及豁达的人生观，对生命的珍惜和热爱；在《芳邻》中，她把当地沙哈拉威邻居与自己亲密无间的关系刻画得惟妙惟肖；在《古屋出售》中，作者对朋友们的一片挚爱，令人感佩；在《梦里花落知多少》中，又把对丈夫真挚的爱情细腻地传达出来，令人潸然泪下；在《背影》中，把对父母的一片深情用凄婉、哀怨的笔描写得令人泪湿衣衫„„从三毛的经历7 看，虽然她一再受到挫折和打击，生活也时常大起大落，自己也曾经有想跳楼自杀的念头，但她的文章仍然强烈地表现出执着和热情，始终让人对生命抱着爱和希望，这无疑是三毛爱“人”的体现，钟情于生命的感悟。

三毛的作品又强烈体现了对底层人物即弱者、被损害者命运的同情和关切。三毛是一个具有强烈平等意识的人。关于其笔名为什么叫三毛，她认为自己的生活与小时候看过张乐平《三毛流浪记》中的三毛相似。又以此显示自己的平凡和微不足道——“只有三毛钱”。虽为戏言，却不无深意。正因为她有如此的爱心和强烈的平等意识，才能对外表卑微、甚至可怜的人物付出真情和热情。她重视的是精神的高贵，蔑视的是人格的低贱，她对没有人身自由、家徒四壁的哑奴赋予了无限同情（《哑奴》）；对曾经极端仇视沙拉威人但最后却用生命保护孩子的军曹给予了颂扬（《沙巴军曹》）；对一个年仅十二岁的孩子达尼埃悉心照料非生身父母的行为深深感到敬佩（《巨人》）。三毛对这些人物的认同并不是一般意义上的同情，不是可怜他们，布施一点恩惠，以示自己的仁慈，而是透过这些卑微、渺小的外形去发掘他们心灵深处高贵的东西，从而站在同一精神地平线上去讴歌他们、礼赞他们。她善于通过作品鼓舞人们“趋向高尚的生活概念和情感的高贵形象”。达尼埃的“是不是父母，不都是一样”，一句话使“我”觉得自己渺小得好似一粒芥草。

古往今来，能引起读者共鸣的，大多是作者的一颗“爱心”，一种博大的同情。三毛通过这些平凡、细小，甚至是繁琐的事件的描写，8 用充满激情的语言把情、景、人、事件奇妙地粘合在一起，成为一个完美的整体，升华为一个令人神往的境界，迫使你一口气读完，加上她那往往富于哲理的阐述，让你有所思索，有所回味。

人心毕竟是可以沟通的，三毛以她的真诚证明了这一点。他们相逢的只是瞬间，但彼此留下的却是刻骨铭心的记忆。因为他们已摒弃了一切外在的、世俗的偏见，达到了灵魂与灵魂的相通、心灵与心灵的契合这样一种交汇境界。人类的人性美的光辉在这里又一次散发出迷人的色彩。三毛是一个精神王国的君主。这是她用她的爱心精心编织的一幅绚丽夺目的彩锦，也通过她的语言，刻绘出了一种令人欣喜的生命理想风格，这是一道审美的风景。

艺术技巧及其生命美化

文学创作是靠语言来完成的，语言的优劣至关重要。高尔基说过，文学的第一要素是语言。语言是文学的主要工具，它和各种事实、生活现象一起，构成了文学的材料。

任何思想和情感的传达也都要借助于它的媒介——语言的传达。作家的风格某种程度上也就是个人风格的再现。三毛作品的语言有时如奔腾万里的江水，一泻千里；有时又如山间溪流，婉转明快；有时如催战之鼓，嘹亮激越，令人亢奋；有时又如黄昏时的一支山笛，悠扬、恬然，令人遐思。而机智、明快、风趣、幽默、细腻是三毛作品语言最突出的特色。

《沙漠观浴记》中，写“我”与荷西偷看当地居民洗澡洗“里面”时的种种情景，趣味盎然，令人忍俊不禁。《警告逃妻》中通过对荷9 西耍了一个小小手腕而终于使“我”重回家庭的描写，突出了荷西的机智、灵活，全文洋溢着明快、畅达的气息。

游记散文创体成就的高下，在很大程度上取决于作家运用和创造文学语言的成功与否。况且，游记散文又不同于其他文学样式，因为“散”而短，所以对语言的要求就显得更加“高中之高”。三毛的游记散文集《撒哈拉的故事》，之所以能引起广大读者的兴趣，经得起长久咀嚼，除了有很高的认识价值和审美价值外，关键是语言好，独具特征，做到了“句句优美，字字精练”，显得朴实、清新、精当、幽默。在《芳邻》中，三毛的语言功力得到了充分显露、发挥，拉布的母亲要把小山似的骆驼尸体放进三毛那鞋盒般大的冰箱里，三毛摊手拒绝了。好沾光的拉布母亲却不屑地说：“你拒绝我，伤害了我的骄傲。”特别是三处用到的“伤害了我的骄傲”这句话，最为贴切、入情，读后使人兴味盎然，不禁捧腹大笑，浮想联翩，仿佛使我们看到了这个黑人妇女翻白眼、露白牙的欺生姿态，使人忍俊不禁。还有那个受过文明教育的医院男助手，拒绝与家人一起用手吃饭，但又舍不得买餐具——刀叉。于是，每到吃饭时，就指派他儿子来向三毛借刀叉，而且这孩子的话必是千篇一律、雷打不动：“我爸爸要吃饭了，我来拿刀叉。”时间长了，三毛有些烦，就干脆送给他家一套新刀叉。没想到过了两天，那孩子又出现在三毛的门口。三毛说：“怎么又来了？上一次送你的那一套呢？”那孩子还和两天前一样，“讨债”似的瞪着眼回答：“我妈妈说那套刀叉是新的，要收起来。现在我爸爸要吃饭„„”就这样，笔调谐而不谑，将受过文明教育和理直气壮地10 借刀叉事件奇妙地交织在一起描绘，使读者爱不释手，而且捧腹之后，深深感怀，长长喟叹。三毛的作品特色就是这样的明朗宜人，在野性大漠的凡人小事中，写出传奇和爱心。

美学大师朱光潜说：“言是固定的；有迹象的；意是瞬息万变的、是飘渺无综的。言是散碎的，意是混态的；言是有限的，意是无限的。以言达意，好象用断续的虚线画实物，只能得以近似。”（6）三毛就深谙这“得以近似”的奥妙，三处“伤害了我的骄傲”，“言是有限的，意是无限的”生动形象地展露、揭示出了三人的表情和心态，用得何等精当、恰切而又富于幽默感啊！谈来使人如啜香茗，如饮佳酿，在呵呵大笑中，余香满口，回味无穷。三毛就是这样运用、创造精当、幽默的文学语言，把某一现象、某一事件、某一局部加以特别突出强调，从而将那一表象分外强烈地传诉给读者，使读者如闻其声，如见其貌，似置身之中，触手可及，调动极其积极的感情，去体味，去联想，从而受到美的熏陶、美的感受和深刻影响。三毛是在用自己的方式驾驭语言，朴实无华，精当幽默，信笔所致，象磁石一般独见风韵和功力，令人拍案叫绝。文人说，语言是能开花结果的。从三毛的语言看，开的是真情之花，结的是有滋味之果。比如她在《白手起家》中，描写家里一切都布置就绪后，只差植物，没有绿意，和荷西一起去沙漠中唯一的总督家后花园里“挖”花的情景就很有滋味：“那个晚上，我们爬进了总督家的矮墙，用四只手拼命挖他的花。„„我们彼此用手抱紧„„走大门„„跑掉了，我还向卫兵鞠了个十五度的躬。”（7）三毛在语言上的功力不同凡响，大放异彩。字里行间全无刻意雕琢的痕迹，词藻也不华丽，就像未经加工过的口语一般，但却在朴实精当中透出才华，幽默警策的语句叫人应接不暇，捧腹大笑，给人以极大的美感享受。同时，把三毛和荷西那种热爱生活、热爱自然、有青春活力、机智多谋的形象，栩栩如生地突现了出来。正如黑格尔所说“内在的显现于外在的，这就借这外在的，人才可以认识到内在的，因为外在的从它本身指引到内在。”（8）三毛正是这样，运用她具有强烈个性的语言本身，把我们引到了“它本身以外”，达到了“言在耳目之内，情寄八方之表”的艺术境界。在自然生命与文化生命的冲突中，三毛以她的审美笔触，以有限体验肩荷了无限意义。

曾经是一个在雨季中痴迷地等待哀怨、伤怀的纯情少女，经过了撒哈拉大沙漠风沙的陶冶，历经千山万水之后，三毛终成为一个豁达、洒脱不羁、面带岁月风霜的人。她是一个神奇的人物，走到哪里，哪里就会如降临了神灵一般，到处受人欢迎。她是一个谜，生命的奥秘往往在她痴迷的一瞬间、疯狂的一刹那突然闪现，令人琢磨不透，但却能感到她灵魂的体悟和心灵的归依总是那么空灵而浩渺、神秘而莫测。但不管怎样，她一直以她的坚定、她的顽强、她的执着、她的进取性的人生态度奔跑在生命的旅途上，从不停息。正如她自己所说的，支持她的，是一份热爱生命的信念。

注释：（1）转引自童庆炳 ：《文学活动的美学阐释》第168—169页，陕西

人民出版社，1992年8月第二版。

（2）三毛：《三毛全集》第571页，漓江出版社，1995年版。

（3）三毛：《三毛全集》第74页，漓江出版社，1995年版。（4）三毛：《三毛全集》之《搭车客》第273页，漓江出版社，1995

年版。

（5）三毛：《三毛全集》之《逍遥七岛游》第312页，漓江出版社，1995年版。

（6）朱光潜：《谈美书简二种》第177页，上海文艺出版社，1999

年版。

（7）三毛：《三毛全集》之《白手起家》第66页，漓江出版社，1995年版。

（8）转引自董学文：《美学概论》第12页，北京大学出版社，200

3年2月第一版。

参考文献：

三毛： 《三毛全集》，漓江出版社，1995年版。

董学文：《美学概论》，北京大学出版，2003年2月第一版。

童庆炳：《文学活动的美学阐释》，陕西人民出版社，1992年8 月第二版。

曹廷华：《文学概论》，高等教育出版社，1986年8月第一版。

点评： 本文是美学角度分析三毛的游记散文，但拈出的话题颇能切中要害。文章三个部分，结构合理，颇具艺术、美学的思辨意味。作者写作态度极其认真，力求写出自我的阅读体验成为她的追求。文章语言通顺，逻辑性强，皆可见作者的用心处。