美的存在的辩论材料

第一篇：美的存在的辩论材料

大家好！到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢，还是人的主观感受创造了美？今天我们双方辩论员在此辩论，就是要解决这千古难解的美学难题。如果说美是主观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着。但我方今天就是要告诉大家，美的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点：美是客观存在的。

美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性，也就是：第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律。而由于要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢！

除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外，人的主观感受不能够改变这三个特性的规律。在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。美不以欣赏者的个人主观意念而改变。金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀！

如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准。请问，这又和没有标准有什么分别呢？当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的。当然，我们可以欣赏美，去发现美，（时间警示）并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗？因为它们因人而异，随时改变哪！法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存！

谭琦：如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？和对方辩友轻谈主观客观，不如我真的拿出一个具体的客观实例来。请问对方辩友，（举起一枝玫瑰花）您告诉我，在大家的眼中，这是不是同一枝花？但在大家的心中是不是有不同的美的评价？伤心的人会说“感时花溅泪”；而高兴的人会说“花儿对我笑”；憔悴的人会说“人比黄花瘦”；而有的欣喜的人会说“人面桃花相映红”；有人说花是有情的，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”；有人说花很无情，“颠狂柳絮随风舞，轻薄（时间警示）桃花逐水流”。原因是什么？“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在客观上“花自飘零水自流”，使我们的主观“一种相思，两处闲愁”。谢谢。（热烈掌声）

主席：感谢谭琦同学。我们也希望在辩论之后看到谭琦同学要把这束花送给哪位辩友进行主观感受。（笑声）好了，最后是总结陈词阶段。我们首先有请反方的三辩路一鸣同学陈述观点，时间是3分钟，请。

2222222 路一鸣：好一场唇枪舌剑的自由之辩！不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在。所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的。如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的？如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有人觉得她是美的呢？其实，对方论证的是：美可以脱离一部分人的主观意识而存在。那是因为另一部分人主观上认为它美，我们知道了。我们从来没有见过西施、貂蝉是什么样子的，为什么我们现在一提到西施、貂蝉就想到了美呢？那是因为美就是人们主观上流传下来的口碑。这个时候，美是主观的普遍性。第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。对方又说，美和丑其实是可以统一的。如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响。不过如果我没有感到它的美的话，它对我的影响是什么呢？它的美的作用又在哪里呢？下面我总结我方观点。

第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美。从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”而有了人的主观想象，才有了“山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。”

第二，我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同。我们看到，很多人喜欢维纳斯的雕像。维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。楚王好细腰，唐皇爱丰满。那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。

第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念。人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上（时间警示）下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞！

综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩。因而，我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间！谢谢！（热烈掌声）

主席：谢谢路一鸣同学，感谢他的精彩陈词，谢谢。最后我们有请正方的三辩何晓薇同学总结观点，时间也是3分钟，请。

何晓薇：在感谢对方的滔滔陈词之后，我仍然不得不指出对方所犯下的一个错误，就是离题。对方今天告诉我们的种种，始终是人究竟是怎么样去审美，人觉得这个事物美不美。然而这是我们今天要讨论的题目吗？我们今天说，美是主观感受还是客观存在，说的是美究竟是以怎么样的一种形式存在啊！然而对方今天举出的花，举出的种种事物告诉我们，说的始终还是一种人怎么样地去审美，而不是我们今天所要讨论的题目啊！再来，对方告诉我们美和善之间不能够合起来谈。可是我们看到是什么呢？许许多多的人具有内在美，难道对方说这些内在美不是善吗？这些善行不是美吗？再来，对方又说许许多多的人审美角度不同。可是这也不是我们所要讨论的啊！事实上，美，它是一种规律，是一种脱离于人的主观意识而存在的，它是客观存在的事物。

首先，美具有形象性。黑格尔就说了：美能在形象中见出。不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊！

第二，美具有感染性。它的感染力量，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘，或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分。而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀！

第三，美具有功利性。人的本质力量推动人类追求美好的事物，而美正是可以让人感到愉悦啊！“阳春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它们都是美，因为它们满足了不同的人的不同需要啊！

而这三种规律处在人的主观感受之外，不受人的主观感受的控制啊！同时规律本身的存在，也正是论证了美是客观存在的啊！实际上，因修养、经历，因社会条件、历史条件的种种不同，所以各人的审美能力有所不同，所以美有相对的美。然而对方不能够因此就把美和审美混为一谈哪！认为美是主观感受，这就完全否定了美的客观实在性，颠倒了美与美感两者之间的关系呀！罗丹就曾经告诉我们：美是到处都有的。而我们的眼睛事实上不是缺少美，而是缺少了发现！谢谢！（热烈掌声）

第二篇：辩论之美

辩论之美

“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万雄狮”。这句出自《战国策》里的名言想必是对辩论的最好诠释。从古至今，无论是政治经济还是军事外交，每时每地，都能够听到辩论中所发出的振聋发聩之声，进而更能够感受到无处不在的理性之光。从劝退秦师的烛之武到不辱使命的晏子；从舌战群儒的诸葛亮到雄辩滔滔的康有为；从巴黎和会上义正严词不屈不挠的顾维钧到万隆会议上妙语连珠力挽狂澜的周总理。从古到今，无数的仁人志士，睿智先贤用他们的言谈举止为我们记录下了一段段精彩绝伦的历史，每当听到他们那气势磅礴的智慧之音，相信我们每一个人都会热血澎湃。纵使刀枪剑影早已黯淡，即便鼓角争鸣也已远去，他们的世纪之音仍在回荡，辩论这朵美丽的花仍在迎风绽放！

也许有人会说，辩论之美到底美在何处呢？它既没有回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的国色天香；也没有日出江花红胜火，春来江水绿如兰的绝色美景。既不具备乱云飞渡仍从容般的雄浑气魄；更不像白玉为堂金做马那样富丽堂皇。也许辩论之美的确不能体现在这些方面，但是它在精神内核和道德修养方面则是无处不在。

辩论之美在于语言的交锋。辩论，无疑对于语言具有很高的要求，因此辩论的过程与其说是争辩的过程，不如看成是语言的盛宴。辩论场上，可以说是刀枪剑戟，斧钺勾叉，十八般兵器样样俱全。你可以使用唐诗宋词，我也可以使用名言警句；你可以耍出“独孤九剑”，无招胜有招；我也可以掷出“小李飞刀”，四两拨千金。无论是比喻、排比、夸张，亦或是顶针、互文、反复，种种的语言修辞法都可以成为我们进攻或者防守时的强兵利器。可以说是强攻时，刀刀封咽喉，化解间，处处皆风流。

辩论之美在于思想的碰撞，我思故我辩，而真理也是越辩越明。古希腊哲学家苏格拉底就曾经说过，“辩论是知识的产婆术”。而无论还是世界，辩论在其各自历史上所起到的突出作用是无法替代的。早在两千多年前，所谓人类文明的轴心时代，古希腊的雅典学派就与春秋战国时的百家争鸣遥相呼应。到了近代，从马克思、黑格尔、康德、萨特到梁启超、陈独秀、鲁迅、胡适，这些文化巨匠无一例外的都曾经参加过不同时期的思想论战。就在这一场场世纪之战中，各种思想兼容并包，迅猛发展，而辩论也随着思想的交流而不断升华，成为了文化传播的重要载体。

辩论之美在于团队的协作，而这集中体现在一场场辩论赛上。四位辩手，也许性格迥异，但只要一起走上辩论场，那他们就会变成不离不弃的姐妹弟兄。攻击时，可谓旁征博引，排山倒海；防守时，团结协作，固若金汤。从一辩到四辩，起承转合，既有分工，又有合作。辩论场不是孤胆英雄的舞台，而是团队之星的天下；同样辩论赛不是一将功成万骨枯，而是百花齐放春满园。

辩论之美在于友谊的传播。辩论所产生的友谊不同于三岔口里黑暗中惺惺相惜的英雄之义；也不同于影片喋血双雄里亦正亦邪的兄弟之情。辩论场上，也许刚刚还是剑拔弩张，顷刻间便会烟消云散。年轻的你我通过辩论以文会友，更通过辩论传递友谊。正所谓风声雨声读书声，声声总不断；家事国事天下事，事事在眼前。而我们大家也通过辩论了解这大千世界，更通过辩论扬起友谊之帆。总之一句话，用我们的友谊汇成这万语千言！

辩论之美，美不胜收；辩论之美，美轮美奂；辩论之美，美在辩论！

第三篇：男女之间是否存在纯粹友谊辩论材料

据我所知，有不少持否定态度的网民认为：男女之间的友谊存在性渴望。另外，他们普遍认为男女间的友谊经不起考验，很容易越过雷池发展成为爱情。因此也有人凭此大胆断言：男女间纯粹的友谊只会在圣人之间产生，圣人无情无欲，和死人没有区别。我就纳闷了，什么时候人的三大情感之一——友情也被性别的牢笼套住了？爱情已被囚禁，难道友情也要被套牢吗？友谊是人与人之间一种美好的情感，是两个人相互欣赏、相互关心、相互帮助，彼此真诚对待的结果。为什么男女之间就不能有这样的纯粹感情呢？

或许是在这个物欲横流的时代，欲望充斥着糜烂的都市，性“文化”被扭曲嫁接，使得人们对纯洁的友谊失去了信心，就像鲁迅说的“看到女人就会想到肚脐以下三寸的地方”。显然，存在这种思想的人当然无法和异性建立起纯粹的友谊。另外，所谓纯粹的友谊，我认为只要交友的动机是健康的、纯洁的，并彼此真诚对待，那么这段友谊就是纯粹的友谊。不管是男人间出生入死、两肋插刀的的友谊，还是男女间相知相识、相互欣赏的友谊，都应该被认可。一段友情，从开始到结束不管经历的时间有多久，哪怕只是一面之缘，只要是真诚的友谊，就应该得到尊重。

深厚的友谊是一种让人感到愉悦、感到幸福的情感，男女之间拥有这种关系的确有可能越出界限发展成为爱情，然而这并不代表他们恋爱之前的那段友谊是肮脏的、动机不纯的，没有哪一段虚伪的友情可以发展成为爱情！另外，一个人的异性朋友可以有很多，但爱情呢？爱情是超乎友情的一种微妙关系，一个人不可能同时拥有许多爱情！

? ? 当然，我们也无法排除某些人是抱着歪念、邪念去交异性朋友的，毕竟正是在这种背景下，人们才发出这样一个辩题，这也是我正在思考的，是因为文化的变相发展才使人们发出这些感慨、提出这样的疑问的吗？在这个灯红酒绿的时代，一提到男女关系，人们总是马上联想到性，好像男人跟女人一说话就有不正当的企图。“男女间是否存在纯粹的友谊？”提出这样的质疑是否算是性文化扭曲传播的一种表现？希望这只是文化传播的一个历程，而这样的讨论只是为了推动社会关系的发展！

双方是男是女和是否拥有友情是没有任何关系的，只要觉的对方值得信赖，值得自己付出，那么这就是友情。现在之所以对男女关系这么敏感，是因为我国封建礼教，和长时期的社会观念导致的，友谊本来就不是用纯洁与否可以衡量的，友谊存在在任何人周围，无论他（她）是男是女 ? 我方的观点是男女之间有纯粹的友谊。

在讨论辩题之前，我们应该先肯定纯粹友谊的存在，在此前提基础下，我们再讨论男女之间是否有纯粹的友谊。首先，何为纯粹友谊。

根据《现代汉语词典》中所解释，纯粹就是不掺有任何杂质。

友谊则是朋友间的交情，是来自双向关系的情感，任何单方面的良好，不能称为友谊。从友谊的状态来看，友谊是一个相对持久的过程，而并非灵光一现的闪念。纯粹的友谊也就是指一种不含有任何杂质的交情。

在这里我们必须强调，杂质必须在同质范围内讨论，也就是说，在情感范围内，不包含亲情爱情等等其他情感的友谊就是纯粹的友谊。

其次，友谊中，精神因素起决定作用。友谊的建立是由于两者志趣相投，有共同爱好。亚里士多德曾经说过，真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。所以，真正的友谊，应该是一种思想上的相互认同，属于精神世界范畴。也就是说，在友谊中，精神占主导地位，性别，年龄，种族等外在社会特征的差异不起决定性作用。因此，我们不能因为男女有别而否定男女之间纯粹友谊存在的可能性。

最后，当今社会中人类的情感纷繁复杂，亲情友情爱情等等情感可以相互包容，但也可以独立存在。做到纯粹确实是不容易，因为纯粹友谊是一种境界，如阳春白雪，令人仰止。然而在现实生活中，我们依然可以看到或是感受到纯粹友谊的存在，正如巴金与冰心，周恩来与宋庆龄，都是男女之间纯粹友谊的典范。再做的各位相信一定也有许多异性朋友，并且保持着纯粹的友谊，推己及人，男女之间一定有纯粹友谊的存在。

所以，请相信人性的美好，相信男女之间纯粹友谊的存在，让人与人之间多一份理解，多一份信任。

?? 非常荣幸和对方辩友一起讨论男女之间是否有纯粹的友谊的问题，首先请允许我明确纯粹的概念，所谓纯粹就是指单一纯净，这就是纯粹的内涵；纯粹友谊的外延则是指不包括爱情、亲情等其他感情，即不包含亲戚关系的友情。我方认为男女之间有纯粹的友谊，理由如下：第一，不包括亲戚的关系的男女交往是广泛存在的。我们知道，纯粹的友谊就是要单一纯净，不包含血缘或亲戚关系，这样的关系是广泛存在的，比如说单位的同事、学校的同学等等，而这样的关系之间恰恰能产生很多真正的朋友，真正的友情。

第二，今天我方探讨的辩题是说男女之间有纯粹的友谊，这不是一个全称命题，也就是说我们只要举出一个有的例子，就是有。这样的例子在我们生活中不是广泛存在吗？比如花木兰和其他战友之间的友谊，周恩来和宋庆龄之间的友谊，这一点对方辩友应该能够看到。综上所述，男女之间有纯粹的友谊，谢谢！0 ? 提出一点，我说的那个纯粹友情的外延不一定正确，因为纯粹是单一不含杂质，应该说包括功利思想的可能都不纯粹，所以我觉得我的那个外延不一定对，楼主再思考一下，多分析一下。

比如说参赛一方辩手有男生有女生，难道说他们这种队友之间不存在友谊吗？不存在，难道说相互合作就一定是友谊么？只是同志关系就不能在辩论会上友好的发挥么？现在有的人认为男女同学之间除了恋人关系外就不会有其他的关系，这是多么荒谬的观点。男女同学之间是存在着真正的友谊的，因为人要相处，就必然会产生友情，而友情是永恒的。只有永远的友情，没有永远的爱情！！

狂狮同志~~只有永远的友情，没有永远的爱情！！是谁说的呢？有事实根据么? 因为人要相处，就必然会产生友情，而友情是永恒的。难道你被绑架，会和绑匪们产生友情么？而且还是永恒的？

那父母和我门之间有没友谊这说法呢男女之每个人都有自己的信念和观念有人对男女只存在恋爱等感情上的交往

而有人切认为男女会有坚实的朋友知已的友情这就要看这个是怎么想怎么看的

间的友谊是靠自己去创造的。男女之间和谐相处，积极融入社会，关爱社会，奉献社会才是男女同学之间应当有的态度，然而学好知识学习，是男女同学之间友谊的桥梁，是男女同学之间应当的做法。总之一句话，男女之间友谊与爱情是不沾边的，它们不冲突，但是唯有你的心灵纯洁，就不会有什么可以说是污秽的了~！? 当然有。

男和女之间有友情吗？男人和女人角度不同，答案不同。答案是肯定的。异性之间是有纯粹的友情的。平淡似水，在平常的生活中也许看不出来。可在危难的时候方可患难见真情。这很难，但还是有的。有人有福气的拥有了。有人平庸了，并没有这样的友情。佛家说：“众生平等。”哪里需要用男人和女人这个词。世人庸人自扰也。幼儿园时期，老师已经有意识的将性别灌输在纯洁的孩子身上了。而因此小孩也就开始意识上男孩该有什么样的玩具，女孩应该有什么样的衣服和装扮了。男孩和男孩凑在了一起形成了男孩帮；女孩与女孩伙同了在一起就形成了女儿国了。两种性别的意识已经深刻在落在了年轻的头脑中。根深缔固。男孩和女孩若是稍有接触或者应该说在一起玩游戏,就会被其他的男孩或者女孩嘲笑的。从而从根本杜绝了男孩和女孩纯洁的友情的出现。高中、大学时期学校为了杜绝早恋的产生。也不支持男同学和女同学走得太近。想来，也是没有太多对的友情的出现了。工作了，摆脱了老师的循循善诱的思想洗脑。可是，工作了。有领导、有同事、有男女方的对象。若是真有真诚的男、女纯粹的朋友。比较交流得来的。又会被周围的人消遣。又或许会说干吗不促成一对呢？当然也包括自己的对象。有与自己对象劳燕分飞的可能性！男人和女人能成为朋友真的是很难。还是那种好朋友就更难了。角度不同，男人和男人很多话都可以秉性毕露的进行交流。而女人和女人也是这样的。男人和女人就不一样了。在进行沟通、交流之时就得先在头脑中先整理一下，以使对方能够接受，又不会觉得尴尬。因此，虽说男人和女人之间很难有友谊。可是一旦形成了，就是持久的。那真的是有福气的人才能拥有。而且，这样的友谊是可遇而不不可求的。应该说男人和女人之间的友谊是存在的。也是最真挚的。只是很少有人有福气的拥有了。那，真的是很令人羡慕.异性之间的友谊因为无私，所以有超过恋爱的广阔空间，因为没有同性朋友间的竞争、攀比，所以去除了许多杂质。异性友谊是一种轻松的情感，没有恋爱的沉重和牵挂。异性间交往既不要过分拘谨，又不要过分随意。所以不仅异性间可以存在友谊，而且异性间的友谊往往是有益的。和同性友谊一样，异性间的友谊是一种深厚的感情，是一种亲密纯真感情，也是人类优美的感情之一，是共同理想、共同学习、共同工作的基础上产生的相互团结和帮助，并激励和鼓舞人们前进的高尚的道德力量 ? 而且，男生和女生之间的友谊，只要不是恋人，就可以说是友谊，互相都称为朋友的话，就是纯友谊！? 走自己的路，别人说去吧，不用在意什么。两面性说没有的人，想问一下，你结婚后会不会对于你另一半身边的异情朋友做要求？你要告诉你的另一半他们要如何去交异性朋友吗？如果你是这样想的，那么对于你另一半有异性朋友可以说你有危机感，这种危机感的产生，在于你自己不够自信，而只有优秀的人才信任自己，而你不信任那只能说你不够资格，另外没有一个人可以要求他人如何去处理感情的事，人权，你对于你另一半的限制，可以说你没有尊重你的另一半，那么她找别的可以尊重她的异性别没有什么不对，你做不到的，为什么要要求别人不可以做的，或不要去做

?因为男的只间有纯友谊，女的之间也有纯友谊，又因为男女平等，所以男女之间有纯友谊不知道是谁说过男孩与女孩之间走深了只有一条路那就是爱情在男孩与女孩之间没有真正的友情但是我认为男孩和女孩之间并不是没有真正的友情对感情的超越与保持一种高尚的情结不是每一个人都可以轻易做得到男孩之间的友情和男孩与女孩之间的友情不同为异性所吸引对异性的喜爱有时候是一种人们与生俱来的天性男孩和女孩之间除了友情还有爱情然而爱情并不是随意便可以涉及的人与动物毕竟不同动物的感情只是一种本能可以随意表露人则应对自己的感情有所自制保持情感的圣洁是朋友的责任一份感情也只有超越了本能的驱谴保持品格高尚与纯洁才能更为珍贵和拥有重大分量友情是没有界限的地球上的任何两个人都可以成为朋友但友情却有崇高和卑劣之分我们要用自己纯洁的心灵去守护好友情的圣洁在圣洁中升华了的友情会在人的生命中添上最美丽的光亮 ? ?面对这样一个问题，若以唯心主义角度看，可以说是信之则有，不信则无。就好比男女间纯粹的友谊是外星人，在无确切的证据证明她存在之前，你相信她就有，不相信就没有。然而在这个唯物主义被大众普遍认同的时代，唯心主义观点显然是站不住脚的。那么，男女之间存在纯粹的友谊吗？我自己瞎琢磨了一下：人的内心世界本来就是一个无法界定的复杂体，现代社会多元化是不是使得人的思想也跟着多元化，变得更加复杂难辨了？本来很纯粹的“友谊”二字加了“男女”一词怎就变得迷雾层层、发人深思了呢？真是剪不断、理还乱。据我所知，有不少持否定态度的网民认为：男女之间的友谊存在性渴望。另外，他们普遍认为男女间的友谊经不起考验，很容易越过雷池发展成为爱情。因此也有人凭此大胆断言：男女间纯粹的友谊只会在圣人之间产生，圣人无情无欲，和死人没有区别。我就纳闷了，什么时候人的三大情感之一——友情也被性别的牢笼套住了？爱情已被囚禁，难道友情也要被套牢吗？友谊是人与人之间一种美好的情感，是两个人相互欣赏、相互关心、相互帮助，彼此真诚对待的结果。为什么男女之间就不能有这样的纯粹感情呢？

深厚的友谊是一种让人感到愉悦、感到幸福的情感，男女之间拥有这种关系的确有可能越出界限发展成为爱情，然而这并不代表他们恋爱之前的那段友谊是肮脏的、动机不纯的，没有哪一段虚伪的友情可以发展成为爱情！另外，一个人的异性朋友可以有很多，但爱情呢？爱

情是超乎友情的一种微妙关系，一个人不可能同时拥有许多爱情！

当然，我们也无法排除某些人是抱着歪念、邪念去交异性朋友的，毕竟正是在这种背景下，人们才发出这样一个辩题，这也是我正在思考的，是因为文化的变相发展才使人们发出这些感慨、提出这样的疑问的吗？在这个灯红酒绿的时代，一提到男女关系，人们总是马上联想到性，好像男人跟女人一说话就有不正当的企图。“男女间是否存在纯粹的友谊？”提出这样的质疑是否算是性文化扭曲传播的一种表现？希望这只是文化传播的一个历程，而这样的讨论只是为了推动社会关系的发展！

? 正方：有。纯粹友谊，是指人类在复杂情感中以单一的友谊形态存在的感情；而友谊是指人们在人际交往中，由于利益一致、相互依赖、志趣相投而结下的亲密的情感。也就是说，男女之间的纯粹的友谊不包容亲情、爱情的单一情感成分的纯粹友谊。

其次，男女间的纯粹友谊，我们是怎样发现的呢？我们环顾四周，纯粹友谊无处不在。但这种交往并不是单开爱情的红玫瑰，绝大多数开出的还是清纯的百合花。而纯粹友谊即使再深奥，也是能进行科学的研究和探讨的。否则伦理学怎么会成为一门独立的学科。波兰学者瓦西列夫又怎么会写出风靡全球的《情爱论》呢？人类情感存在三种心态：爱情、亲情、友情，它们相互包容，也可以独立存在。男女之间的纯粹友谊正是这种以单一的友谊形态存在的交情。

?? 再次，人们怀疑男女之间存在纯粹的友谊，主要的原因是什么？是性。中世纪，巴黎圣母院主教对人说：性是魔鬼。其实我觉得还是孔夫子说得对，食色性也。性是人的一种本能，它不能脱离社会而孤立存在，必然受到伦理到、法律规范、社会习俗制约。合乎规范者，它就不可能产生阻碍。如：“郎骑竹马来，绕床弄青梅”这种两小无猜的纯粹友谊使我们久久留恋。青山依旧在，几度夕阳红。。。反之，不符合规范者，不仅仅纯粹的友谊不存在，人世间一切圣洁的情感（亲情、友情、爱情）都将不存在。朋友，请不要怀疑人的理性，??? 请不要亵渎人的尊严。我们坚信男女之间有纯粹的友谊。??? 反方：我方认为，男女之间不存在纯粹的友谊。男女和友谊，是并存的两种社会关系。两个人之间之所以能建立友谊，完全是因为志同道合，并且心心相印。所谓纯粹友谊是平等主体之间不考虑种族、性别、年龄、职业外在社会特征的情感关系。然而，男女双方在交往过程中，却又不得不顾忌到性别的因素存在。可见，性别对于纯粹友谊而言是一种杂质，有了杂质当然也就无法纯粹。其次，从生理和心理的角度看，性是人类最基本的天然属性。正如恩格斯在《自然辩证法》中所说，“同性相斥，异性相吸”本来就是世界上一切事务的基本矛盾。而心理学研究告诉我们，男女在交往过程中总是要有意识无意识地受到所谓异性效应的作用。那么面对着生理和心理的巨大差异而必然在两性之间所衍生的众多种种微妙的感觉。我方不能认同对方辨友仅用简简单单的纯粹就一一加以解释。三，从文化研究的角度看，现代性别理论告诉我们，男和女不仅仅是先天的生理差异，更重要的是体现在社会学意义是的男女有别。两性之间的交往方式带有明显的社会规律性这就说明了男和女在构筑友谊的时候，不可能忽视性别差异的存在，而是时刻受制于男女有别的束缚。当然也就不可能达到真正意义上的忘形而我的纯粹，所以考虑两性之间情感成分的复杂、生理心理的巨大差异以及受到社会文化的多元影响，我方认为“在男女之间不可能拥有纯粹的友谊”。??? 正方：男女授受不亲观念，对或错？反方：就看合法不合法。正方：男女之间有没有友谊？

反方：当然有。如果连友谊都没有，我们谈什么纯粹友谊。为什么没有纯粹友谊，就是因为男女之间在保持他们那份纯真、纯洁的时候，要时时克己复礼，压住心中的那份不纯粹。所以说，友谊是不纯粹的，但友谊是纯洁的。

正方：纯洁等于纯粹吗，既然友谊存在，加上纯粹两字，这样纯粹友谊就不存在了? 反方：纯洁和纯粹是不同的概念。???

??? 正方攻辨小结：事物存在都有纯和不纯两种状态，纯是指某成分体现了本质，说不纯是指某成分中含有其他的成分，友谊也是这样。不纯粹的友谊是指交情存在爱情和友情，而纯粹友谊是不包括的。显而易见，这两种状态是客观存在的。友谊是存在的，而纯粹友谊就不存在吗。我方指的是，不掺杂别的情感成分在情感范围内讨论，而对方所对的社会因素不过是人际交流的基础。如果人不交往，何来友谊呢。在现实生活中，某男某女之间在交流中产生交情，他们只想保持一种纯粹的友谊。在正常交流的情况下，在双方的礼性驾驭下，不使自己的友谊越雷池半步，使双方不为不纯粹的友谊而为情所困。对方辨友却一再地否定创造的可能性，其理由似是而非，难以服人的。??? ??? 反方攻辨小结：，美好而清白的友谊是纯洁，而不是纯粹。对方辨友自相矛盾。纯粹友谊是一种同志化状态，是不受影响的单一状态。然而，人作为社会化的动物。它的任何行为都不可能超越社会意识对它的影响，而男女有别的社会意识作为一种根深蒂固的观点植根在男女交往的双方之中，时时发挥作用，影响我们行为。所以，不摆脱社会意识对人的影响，就不能达到忘形而我的纯粹。??? ??? 自由辩论：

??? 反方：男女有别，性别掺杂其间，就不存在纯粹友谊。??? 正方：《汉语大辞典》里，纯洁就有纯粹的成分。。。。。。

观众问反方：男女可以在一瞬间达到心灵的沟通，难道这中间就没有纯粹的友谊吗？答：这种灵光一现的友谊，是男和女在建立友谊过程当中的。不仅是说几句话，点几下头、吃几顿饭就可以。要达到纯粹的友谊是要动感情的。这种感情是在不断发生过程中才能形成的。友谊是一种过程，受各方面因素影响。灵光一现的友谊其实只是一种美好的幻想。友谊产生要相对持久的过程。知道男女有别，友谊又如何纯粹呢

观众问正方：有些男女分手以后，说做个朋友吧，又怎么理解。这种友谊是什么友谊？答：。。。

为什么许多美好的爱情建立在友谊之上？爱情对象只有一个，纯粹友谊的可以很多。两者不同。纯洁是对友谊标准的道德的评判，纯粹是对友谊成分的分析。男女之间的纯粹友谊正是这种以单一的友谊形态存在的交情。

正方一辩陈词

谢谢主席，评委、同学们大家好，我方观点是男女之间存在纯粹的友谊。为什么这么说呢？首先，我们有必要对今天辩题中的几个关键词加以解释。纯粹的意思是“不掺杂其他成分的或真正体现事物本质的”，友谊是指“人们在人际交往中，由于利益以致相互依赖，志趣相投而结下的亲密情感”。

我们再来看看判断男女之间是否存在纯粹友谊的标准是什么。我方认为它的标准是，看男女之间是否存在一种在相互理解的基础上建立的、可以给人以快乐和力量，使人受到鼓舞，获得进步的友谊。我想，没有谁会否认这种友谊的存在吧？而且在历史和现实中这样的例子也比比皆是，比如魏晋时期谢安的侄女谢道韫和张彤云的哥哥张玄，谈到男女之间的友谊，我们就不得不谈谈“性”这个话题，性是男女的天然属性，我们不能因男女之间有性别的差异就忽视了纯粹友谊的存在。其实真正的友谊并没有性别的界限，知己难寻，如果真的能遇到懂你的朋友，又何必理会他是男是女呢？现实生活中，每个男人或女人的身边都会有一些异性的人群，他们大多数都能成为推心置腹的好朋友，为什么呢？原因有三。

首先，从纯粹的含义来看，纯粹“一是指超物质性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半点的物质玷污；二是指超功利性，其间不能夹杂任何相互利用的卑鄙目的。”那么“纯粹的友谊”就是指，既超物质性又超功利性的友谊，我有许多这样的异性朋友，推己及人，我想在座的各位应该也会有吧！

其次，男女间相识的最初动机并非都是为了爱情，更多的是因为学习、工作关系等，由相遇到相识，由相识到相知，便成为了挚友。“ 红颜有知己！君子之交和红颜知己都是纯真友谊的表现，谁能说男女之间的友谊都有所企图呢？当然不能，那么又怎能断言男女之间没有纯粹的友谊呢？

?? 现代社会男女交往的频繁、工作和学习的沟通，无可避免地会产生友谊，这是一种不可否认的社会现实啊！

如果能调整好自己的心态，纯粹的友情同样可以在异性之间产生。当然，我们也得承认，这种友情太难得，以至于很多人认为根本不存在。

最后，人有着清醒的理智，对待男女关系问题，绝大多数人第一位考虑的是道德、伦理、责任、法制，能恰当处理这份关系，做到“发乎情，止乎礼，束乎法。”我们不能把部分男女将友谊发展成为爱情或其他情感的例子，作为男女之间不存在纯粹友谊的论据。难道我们和身边的异性朋友之间都将产生爱情吗？答案显然是否定的。我方坚信，男女之间不是没有纯粹友谊而是缺少发现纯粹友谊的眼睛。故而，男女之间可以有纯粹的友谊！

用时2分53秒

什么是真正的友谊？真正的友谊是人们在交往中相互理解，相互信任的基础上建立起来的亲密情谊。它给人以理解和信任，给人以快乐和力量，使人得到鼓舞，获得进步。难道这种友谊只有同性中才有吗？如果是这样，岂不是太可悲了？虽然异性相吸，但人毕竟是和动物有所区别的，社会性和人类本身的思想道德观念决定，男人和女人之间是完全可能存在真正的友谊的。

当然存在真正的友谊啦！如此逻辑，难道同性之间的友谊叫同性恋吗？

我们可能出现的引用错误： “发乎情，止乎理”证明的是一种在道德的、社会的约束下的“君子”行为，起码，发乎情说明起思想萌动仍然源于一个情字，更何况，发乎情而未必止乎礼的事件即使在朋友之间亦常有发生。至于“君子之交淡如水”则只能证明双方的平淡交往，并不能说明“男女之间存在真正（纯粹）的友情”的观点。

其实真正的友谊并没有性别的界限，只是由于别人好奇的目光才让男女间的友谊参杂了太多的内容，所以异性间的友谊也就承担了比同性间的友谊更为严格的责任。真正的朋友不仅能看到和欣赏你的优点，更能客观地指出和真诚地帮你改正你的不足；不仅能在你享受幸福的时候锦上添花，更能在你遭遇困苦的时候雪中送炭。其实在现实生活中并没有想象中那样的完美友谊，只有为了完美友谊而共同用各自的责任和信任坚持不懈追求的过程。真正的友谊以相互信任和相互负责为前提，不仅能在快乐时光里相娱相乐，更能在危难的日子里相扶相持。两个人对待友情的共同责任心能坚持多久，这份感情就能延续多久，友谊的长存需要两个人的步调一致。同性间的友谊如此，异性的友谊何尝不是如此。

首先要破题

【友谊】的定义是什么【友谊】是人们在交往活动中产生的一种特殊情感，它与交往活动中所产生的一般好感是有本质区别的。

【友谊】是一种来自双向（或交互）（reciprocal）关系的情感，即双方共同凝结的情感，任何单方面的良好，不能称为友谊。友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。【罗杰斯】（Rogers，1985）对这种亲密性作了三点概括：（1）能够向朋友表露自己的思想感情和内心秘密；

（2）对朋友充分信任，确信其“自我表白”将为朋友所尊重，不会被轻易外泄或用以反对自己；

（3）限于被特殊评价的友谊关系中，即限于少数的密友或知己之间。

可以从罗杰斯的定义入手

罗杰斯认为满足上述条件即可成为友谊

那么我们就逐个讨论每一个条件是如何达成的

（1）能够向朋友表露自己的思想感情和内心秘密；只要交谈就能从交谈的内容中体会到双方的情感所以这一条很容易

（2）对朋友充分信任，确信其“自我表白”将为朋友所尊重，不会被轻易外泄或用以反对自己；朋友递给我一个苹果我吃了我没有怀疑有没有毒可见信任是最基础的东西

（3）限于被特殊评价的友谊关系中，即限于少数的密友或知己之间。

任何辩论的题目都有两个层面一个就是事实层面是不是一个就是价值层面该不该

回到你的辩题

你们的辩题从价值层面是很占优势的如果真的大学没有真正的友谊

那是不是我们都不要去交心都不要去关心别人也不要交朋友那我们通过这场辩论赛所建立起的友谊就是虚假的装腔作势了

如果真的大学没有真正的友谊

那我们就不用在地震时把奖学金让给四川灾区的同学只要顾着自己的私人利益就好了

你可以反问对方辩友，“对方辩友，你好我们这次辩论赛以论做媒以辩会友我非常佩服对方辩友的翩翩风度我们能做朋友吗” “我们的友谊是真正的友谊吗”

如果他说不能就是没风度而且也会引起评委的反感如果他说能

你就说“我们以后是朋友了

多谢对方辩友抛开辩题说出了大学生的心声也证明了我方的观点谢谢”

男女之间的友谊是靠自己去创造的。男女之间和谐相处，积极融入社会，关爱社会，奉献社会才是男女同学之间应当有的态度，然而学好知识学习，是男女同学之间友谊的桥梁，是男女同学之间应当的做法。总之一句话，男女之间友谊与爱情是不沾边的，它们不冲突，但是唯有你的心灵纯洁，就不会有什么可以说是污秽的了~！

对于男女之间到底有没有纯洁的友谊，我觉得应该对男女两字做一个范围的界定，我们不能说同学时期没有，也不能说老年人之间没有，更不能说师生，师徒之间没有，如果我们一昧违心的说没有，这对我们来说是不公平的，所以我们必须将比赛的男女之间设置为成年人思维，所以我们反方今天晚上的所有辩词都会界定在这一范围，而不会去做无谓的争辩~~ 首先我要辩证的是男女之间到底有没有纯洁的友情，何谓纯洁呢？个人认为应该是不带一丝爱情的烦忧，更没有任何利益关系的驱使。但要想做到这一点，在这个处处纸醉金迷处处现实的滚滚红尘中谈何容易！

友谊的形成无外乎是走下面五条路：一是自幼认识（包括亲戚邻居），二是同学战友，三是工作，四是熟人介绍，五是偶然邂逅（或称萍水相逢吧）。前二种友情我们基本可以排除在今晚的议题之外，后面三种我们则无法不和利益或情感挂勾。

平淡的生活中，我们需要友情和爱情的滋润，但我们每个人都有七情六欲，中国有句古话：金无赤足，人无完人，在道德伦理的界线之内，我们没有必要把自己当成圣人，我们也做不到那么完美，所以我们会努力的去追求自己需要的一切，在这期间，我们会不断的比较和尝

试，所以很难拥有一份长久的，纯洁的友情，这是我们不得不承认的，一个非常悲哀的现实。

最后只好苦叹一声:男人和女人之间是不存在纯洁的友情的！

先说明一点，反方的发言词的确很精彩，但是我无法从你的发言词中得出：男和女之间是不存在纯洁的友情的

“友谊的形成无外乎是走下面五条路：一是自幼认识（包括亲戚邻居），二是同学战友，三是工作，四是熟人介绍，五是偶然邂逅（或称萍水相逢吧）。前二种友情我们基本可以排除在今晚的议题之外，后面三种我们则无法不和利益或情感挂勾。?”

我不明白自幼认识，同学战友之间的友情，如果是男女之间的友情，为什么要被排除在我们的议题之外,我也想请反方辩友告诉我，你们所谓的不纯洁指的是什么？难道仅仅是所谓的利益诱惑？

真正的友谊是人们在交往中相互理解，相互信任的基础上建立起来的亲密情谊。它有俩个重要特征，一是超物质性，正如君子之交淡如水的道理，不得有一星半点的物质玷污；二是超功利性，其间不能夹杂任何的利用的卑鄙目的。春秋时期的管仲与鲍叔牙有着深厚的友谊。鲍叔牙不惜向齐桓公推荐管仲为相而自己甘居其下，及齐国有力分诸侯，一匡天下的实力时候，管仲慨然曰：“生我者父母，知我者鲍字也！”是为友谊的典范。还有鲁迅与瞿秋白，马克思和恩格斯的友谊也是有目共睹千古流芳的。但这只是同性的友谊。

人类是有动物演化而来，骨子里永远要流淌着兽性的血液。雄性动物为更多地繁衍自己的后代，同性间不惜以生命为代价进行着血雨腥风的残酷争斗，生物就在野蛮与撕杀中进化着。随着人类在自然选择中逐渐攀向食物链的顶峰与大脑的日益发达，为了区别与其他被远远抛在身后的动物，也为了规范管理疯狂壮大的人群，人类创造了文明的道德与法制体系。所以现在的人类从一出生就要接受来自正规学校的科学技术与道德规范的教育，或接受来自已经被道德体系固化的成人思维的左右。所谓人素质的高低，体现着人类原离兽性的远近，素质越高，人性越高兽性越低。人类兽性的消退是一个极限的概念：只能无限制接近但永远也不能达到。即使在现代文明高度发达的今天，也无不彰显着人类的兽性：小到个人之间的争斗，大到国家之间的战争。

既然是这样，无论男人和女人，无论你有多么高的素质与修养，都存在着兽性。既然存在兽性，就别期望男女之间真正的友谊。同性的友谊可以无限制发展，但异性之间如果存在友谊，那也要受到性别的限制，不可能无限度地深入和发展。男人喜欢漂亮温柔的女人是有原因的，是缘由这种漂亮与温柔从遗传学上对人类进化有利。女人喜欢粗犷健壮的男人，也是从遗传学找到了适者生存不适者淘汰的证据---因为健壮的男人所生的健壮的后代几率很高，更适应于环境，更容易在环境的变化中生存与发展。因此，无论男人的兽性与女人的兽性都是可以理解的和接受的。

如果期望在人类的友谊工程中能按照理论的友谊观来要求异性之间的友谊显然是不现实的。性的要求在发展的初期也许不会凸显，但当友谊进一步地深入的时候，只要是人，就保证不了不对性的需要，对性的渴望与体验。即使双方都不明言，只能证明他（们）远离兽性的程度没有达到明言的地步，并不能表示对对方没有期望与要求，并不能排除所谓的彼此利用的卑鄙目的，并不能代表友谊的纯洁性与无功利性。

有一点是可以证明的，同性之间只要不是同性恋我们为友谊可以彻夜触膝相谈，同床共寝，这种无法建立功利的友谊才可以真正的深入与发展。谁能保证异性之间的友谊也可以过夜？即使可以过夜，那也仅仅代表着一夜为了虚假的友谊承受着巨大的煎熬，为了保全自己已经远离兽性的刻度忍受着折磨,为了在兽性与道德之间的选择而忍受着无与伦比的痛苦,竭力地维护自己道貌岸然的君子形象。仅此而已。

因此可以断言，异性之间没有真正意义上的友谊，如果谁执著的强调有，那就是说此友谊只是初级的低等的，还没有达到真正意义上的友谊，还不是真正的友谊。

我的评论：

此文只看到了人的兽性，将人类这种高等动物等同于动物，没有看到人类除了兽性还有理性。如果对方提出这样的观点，我们就可调侃对方，要对方辩友中的女生小心点，他方的男生是

只有兽性没人性的。还可问他们辩友之间是不是朋友，有没有友谊，是不是真的友谊。如果他方回答说不是朋友，没有友谊的话，我们只能感到遗憾，同时表示同情，还要表示敬佩。如果对方辩友回答说他就是喜欢那个女生的话，可回答说对方辩友原来还是情侣组合哦，那他和其他队友就不是朋友了吗？还是他同时都喜欢呢？那对方辩友可真是很花心啊。

对方辩友还可能说男女之间就算成为朋友那也是相互吸引，彼此产生好感才会成为朋友的，所以还是不是真正的友谊。此问题可回答说：我方不能同意对方辩友的这种观点，就算是同性要成为朋友那也是要相互间有彼此吸引的地方，并对彼此产生好感才会成为朋友，异性之间也是一样啊。

所谓“日久生情”并不是特指爱情啊，日久生情还可指友情等等。我们可以说同性之间日久生情产生了友情，甚至可以说我们对某一样东西日久生情了。而且人与人之间并非都是一见如故，绝大部分的感情都是随着时间的增加而不断深厚的，而这里的感情可以指一切的情啊。对方辩友为何一定要把“情”仅仅局限于爱情呢？

谁能保证异性之间的友谊也可以过夜？即使可以过夜，那也仅仅代表着一夜为了虚假的友谊承受着巨大的煎熬，为了保全自己已经远离兽性的刻度忍受着折磨,为了在兽性与道德之间的选择而忍受着无与伦比的痛苦,竭力地维护自己道貌岸然的君子形象。仅此而已。反驳：我对对方辩友对友谊的理解简直有点佩服了，难道真正的友情就一定是可以一起过夜的友情吗？真正的友情并非像对方辩友想象的那样复杂吧，或许只是在需要的时候的恰当安慰，脆弱时的点点鼓励。对方辩友显然把真正的友情扭曲了。

男女之间的友情确实受到性别的限制，不可能像同性之间一样随便，但那就不是真正的友情了吗？

我们讨论的是存不存在的问题，意思就是说只要我随便举出一例存在的事实，对方辩友的所有观点都是站不住脚跟的。

很多即使后来变质的友情在其前期都存在纯真的友情，只是过多的受到外界环境以及流言蜚语的催化，才跨越道德和传统的界限。

男女之间存在真正友情，条件是，彼此之间要调整心态，摆正位置，发乎情，止乎礼。

第四篇：反方：美是主观感受辩论资料整理

1、客观存在：主观感受需要一定的物质基础（客观物质性）

2、为什么是主观感受：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象

3、想象和情感只能是人所独有的，所以美和人是密切相关的，人的因素都可以与主观感受相结合：

（1）人与人评价的差异：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？（2）人的想象：人想象出来的东西又该如何解释呢？被想象出来的东西美不美？又是否客观存在呢？

（3）人的感受：什么美能够脱离人的主观感受呢？人无法感受的事物，又如何证明它是美的呢？

4、防线：“善”与“美”

1、对“客观存在”定性为：物质基础。

这样就将对手的题目定性为：美需要一种客观物质基础，从而将“美”与“美的事物和行为”直接等同起来，用“客观物质性”替代了对手立论中的“客观规律性”。

2、强调概念：美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，因此实际上也是做出了进一步的推论：美并不在于事物本身，因为人们对事物投入了感情和想象，所以美是主观感受。

3、主攻线路：为什么针对同样的事物是否美的认识，人们会得出不同的结论？

感受到的美，美是人感受出来的，只有感受到的才叫美

美存在于人们的主观感受之中，这正反应了人们追求自由的价值信念，每个人都可以用自己的眼光去评判美丑，从自己的角度去理解生活，用自己的心去感受世界，这才是美存在的最大意义。

因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的，美的世界。所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待（时间警示）夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀。

如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗？

对“美”的解释：（名言）

从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。

早在二千余年前，古希腊哲学家苏格拉底就对“有用就是美”及“有益就是美”的命题作过探讨。

亚里斯多德说：善就是美！柏拉图还说：实用就是美。哲学家休谟早就解释过：“美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准。”儒家经典《礼记》也提出“美恶皆在其心”，柏拉图更是高呼：“只有心中有了美的理念，一切事物才能称其为美。” 著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想像活动的话，自然中没有哪一部分是美的。罗丹曾经说过，在艺术家的眼里，这个世界没有什么东西是不美的。大家看一看，这么理性的哲人对美的认识都不统一，不更加证明美是主观感受吗？

这一点与中国传统文化也暗暗呼应，从孔子的“智者乐水，仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”，都在说明着这个道理。

美和审美之间究竟有什么分别呀？

当然有分别，我来告诉对方辩友：美是审美的主观判断的结果的一种。因为审美的结果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。

如果美的东西不用“审”的话，那它才真叫是客观存在呢！但事实上今天有人脱离过人而谈一个东西是美的吗？

美VS善

孔老夫子就讲过“美则美矣，未尽善焉。”什么意思呢？美和善根本就不是同样的关系

对方同学说善良这是什么是美呢？可我们知道什么是客观存在呢？不为尧存，不为桀亡，这才是客观存在。善是什么？本来就是人的主观意志，这还不是以人的意志为转移吗？如果美就是真和善的统一，如果善和美本来就是合二为一的话，为什么今天还有一个成语叫作“尽善尽美”？为什么我们还要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢？

音乐

黑格尔：音乐反映的并不是什么客观存在，而是人的内在心灵呀！

美学

美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。

黑格尔《美学》：从美的本质定义出发，美是理念的感性显现。

四辩总结

第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在。所以对方才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的。如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的？第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。对方又说，美和丑其实是可以统一的。如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响。不过如果我没有感到它的美的话，它对我的影响是什么呢？它的美的作用又在哪里呢？下面我总结我方观点。

综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩。因而，我们才强调美是自由的象征，

第五篇：辩论材料（精选）

人性的定义;人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势，也就是说人性本来的、先天的就是恶的。

性恶论

相关书籍：《告子（上）》、荀子《性恶》、霍布斯，《人的本性》