中外名著导读拓展课心得体会[优秀范文5篇]

第一篇：中外名著导读拓展课心得体会

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创新

中外名著导读拓展课心得体会

本学期我参加了中外名著导读拓展课，以下是我的一点心得体会。

一、重视文本。在以往的阅读中总是找种种理由或借口，认为农村的学生没有培养起良好的阅读习惯和方法，是因为农村没有各种各样的书籍来打开学生的眼界。其实，这是多么错误的一个想法呀!文本本身就是一个良好的阅读渠道。虽然农村学生的阅读范围较狭小，阅读途径较闭塞，但只要紧紧地抓住课文，这就是极好的阅读材料。其中所选的文章基本都是很经典的名家名篇，无论是从思想内容还是语言特点或是写作技巧方面，都有着一定的示范作用。

二、灵活导读。名著导读可以引领学生走向文学的殿堂，以往的迷茫困惑了无踪迹。学生买不起名著有什么?家长没有阅读意识又有什么?老师可以利用名著导读来激起学生的阅读兴趣呀!作品的脉络可以理清，作品的思想可以理解，作品的精彩之处可以领悟。由中国作品可以引申到外国作品，由中国作家可以引申到外国作家，可以做笔记，更可以丰富读书方法，久而久之，学生自然而然地就积淀了文化知识，这样阅读目的不就达到了吗?

三、引领检测。在阅读中教师的主导作用至关重要，但是教师不能“剃头挑子一头热”而不顾学生的感受。阅读的主要对象虽然是学生，教师的引领作用却万万不能忽略。课内的引领，课外的检查，都应协调统一，有读就应有质量有所得，在学生的阅读习惯还没有养成之前教师就应负起这个责任，因此，怎样让学生产生阅读兴趣，怎样让学生读有所获就显得尤为重要了。如果阅读成了学生生活中不可或缺的一部分，那么教师就可以大功告成了。

本学期我参加了中外名著导读拓展课，以下是我的一点心得体会。

一、重视文本。在以往的阅读中总是找种种理由或借口，认为农村的学生没有培养起良好的阅读习惯和方法，是因为农村没有各种各样的书籍来打开学生的眼界。其实，这是多么错误的一个想法呀!文本本身就是一个良好的阅读渠道。虽然农村学生的阅读范围较狭小，阅读途径较闭塞，但只要紧紧地抓住课文，这就是极好的阅读材料。其中所选的文章基本都是很经典的名家名篇，无论是从思想内容还是语言特点或是写作技巧方面，都有着一定的示范作用。

二、灵活导读。名著导读可以引领学生走向文学的殿堂，以往的迷茫困惑了无踪迹。学生买不起名著有什么?家长没有阅读意识又有什么?老师可以利用

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名著导读来激起学生的阅读兴趣呀!作品的脉络可以理清，作品的思想可以理解，作品的精彩之处可以领悟。由中国作品可以引申到外国作品，由中国作家可以引申到外国作家，可以做笔记，更可以丰富读书方法，久而久之，学生自然而然地就积淀了文化知识，这样阅读目的不就达到了吗?

三、引领检测。在阅读中教师的主导作用至关重要，但是教师不能“剃头挑子一头热”而不顾学生的感受。阅读的主要对象虽然是学生，教师的引领作用却万万不能忽略。课内的引领，课外的检查，都应协调统一，有读就应有质量有所得，在学生的阅读习惯还没有养成之前教师就应负起这个责任，因此，怎样让学生产生阅读兴趣，怎样让学生读有所获就显得尤为重要了。如果阅读成了学生生活中不可或缺的一部分，那么教师就可以大功告成了。

资料来源：http://www.xiexiebang.com/data/xdth/

第二篇：名著导读心得体会

名著导读心得体会

1、《窦娥冤》

（1）故事梗概

楔子

蔡婆婆是楚州人氏，不幸丈夫早亡，只有八岁儿子与她一起生活，家中有一些钱财。窦天章是一名秀才，妻子早故,生有一个女儿，名叫窦娥，家中十分贫困，曾借蔡婆婆文银二十两，连利息也就四十两了，不能归还。因他要到外地考取功名，遂愿将女儿送给蔡婆婆做媳妇，蔡婆婆满心欢喜，并表示过去窦天章借的文银不要，还要另资助窦天章十两文银，作为他考试的盘缠，窦天章十分感动，并瞩咐窦娥日后要听蔡婆婆的话，而他，只能与窦娥无奈分别。

第一折

时间过的很快，转眼就十三年了，窦娥已长成二十岁的姑娘。而蔡婆婆的儿子又早死了，窦娥只与蔡婆婆一起居住生活。因为赛卢医欠下蔡婆婆十两银子不还，蔡婆婆前去索要，赛卢医非但不给，还欲将蔡婆婆暗算，待用绳子勒住蔡婆婆脖子后，多亏孛老及儿子张驴儿赶到才救下，蔡婆婆幸免于难。

蔡婆婆真是命蹇，她未丧虎口，却又入狼巢。原来，救下蔡婆婆的孛老及其儿子张驴儿,在得知蔡婆婆家还有二十岁的年正青春的窦娥的时候，孛老便要娶蔡婆婆，张驴儿要娶窦娥。蔡婆婆不同意，他们就要用绳勒死蔡婆婆，蔡婆婆无奈，只得同意，待回家与窦娥商议后，窦娥坚不同意，并把上来调戏她要与她拜堂的张驴儿推倒。蔡婆婆急忙给解释，并要他们住下，她日后慢慢劝解窦娥,再做了断。

第二折

赛卢医医术庸劣，为怕蔡婆婆继续问他要钱，他抽身欲逃到别处，恰巧让张驴儿看见。原来蔡婆婆已得病，张驴儿为害死蔡婆婆，前来向赛卢医讨毒药。赛卢医不给，后经张驴儿威胁，赛卢医终给。孛老向蔡婆婆问病，蔡婆婆说身子不快，想吃些羊肚儿汤。于是要窦娥去做。谁料汤里张驴儿竟乘隙放进毒药，恰好蔡婆婆因呕吐不喝，孛老喝尽，当场死亡。张驴儿便把此祸事推嫁于窦娥身上，说是窦娥毒死他老子，便叫来邻里，若窦娥跟了他，他便不告官了，若窦娥不跟他，他便告官去。刚直的窦娥岂肯愿与张驴儿成亲，当然愿他告官，让官府为自己洗清冤曲，明辨曲折。谁曾料楚州太守桃杌是个贪赃枉法的家伙，根本没有办案能力，在问清原被告是谁后，便不派人查实案情，反而用棍棒惨打窦娥，窦娥疼不过，被三次用水泼醒，但坚强的窦娥仍不认可.州官便命打蔡婆婆。窦娥怕蔡婆婆年老，经不起拷打，便生同情之心，只得认自己毒死孛老，案子就此了解。窦娥画供，被押入死牢，待第二天问斩。

第三折

窦娥上法场，心怀无限怨恨。蔡婆婆也跟随来到法场。窦娥吩咐蔡婆婆在她死后要常祭典她。时辰已到，刽子手来戴枷。窦娥跪地立下三大誓愿，以表明自己冤情，结果血飞到白练之上，六月飞雪两者即刻应验。

第四折

窦娥死后三年,楚地果发生大旱.离家已十六年的窦天章因科考及第,被封两淮提刑肃政廉访使.重勘各地所判案件,待一夜晚,他在审阅卷宗时,因困倦入睡.窦娥魂魄来到,向窦天章述说冤情.后窦天章升厅重新审理此案,案情大白,张驴儿,桃杌,赛卢医等受惩,窦娥罪给予修正.全剧结束。

（2）人物形象

窦娥一个著名的悲剧典型。窦娥基本的性格特征是善良，对于自己凄苦的 身世，年轻守寡的窦娥以为这是命中注定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤。从这里可以看出她的善良与安分。在公堂上受审时，她被打得昏死多次，也不肯屈招；可是一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受 苦，更担心婆婆屈打成招，于是赶紧阻拦住衙役，招认是自己药死了“公公气 被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为不愿让婆婆看见了 伤心。并且安分守己，有主见，刚强，坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事。蔡婆胆 小、怕事、怯弱，她眼看难以将张驴儿父子打发走，又感念他们的救命之恩，就想干脆答应和他们成亲了事。这样窦娥的处境就比较孤立，可是她亳不退让，反复劝告蔡婆，使蔡婆不能贸然行事。张驴儿父子一肘不能如愿。张驴儿的父 亲被药死后，张驴儿进行要挟，她亳不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂。在公堂 上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。窦娥反抗精神之强烈，在古代文学作品中是少见的。她誓死不放过张驴儿，被 判处死刑的她唱道：“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面 贼！”前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。对于窦娥这样的 封建社会里没有什么见识的妇女来说，“天地”包含有王法、官府、天理、公道 等意思。因此表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己 的冤屈。窦娥的性格具有二重性，如接受封建礼教影响和挣脱封建礼教的束缚。甘受命运的摆布和对命运的抗争：靠天与骂天。造成窦娥悲剧很大程度上就是 由于她的性格的二重性。

蔡婆婆在《窦娥冤》中所扮演的角色的重要性。这样一个善良、老实、懦弱、自私、贪婪的小市民老妇人形象，很好地衬托了窦娥的仁孝、刚烈、以及 强烈的反抗精神。《窦娥冤》的成功，蔡婆婆也是功不可没。第一她是个善良的 婆婆。蔡婆婆是一个以放高利贷为生的人，但在楔子中，蔡婆婆向窦天章讨债 的时候语气还是相当的弱和，语言可亲可近：可见在蔡婆婆那里，她过的并不 是那种被人欺负，受尽委屈的童养媳的生活，而是被蔡婆婆善待着。第二，懦 弱的老人。首先，蔡婆婆在受到了张驴儿的威逼，蔡婆婆的态度是委曲求全，懦弱就范。其次，当张驴儿父亲被药死，张驴儿挟尸要挟之际，蔡婆婆非但没有替窦娥申辩，为了平息事态，反而帮着张驴儿劝说窦娥改嫁:“孩儿也，你随顺了他吧。”再次，在最后的时候，面对严刑逼供的窦娥，就是为了保护蔡婆婆才不得不就范招认，可是在此，蔡婆婆却没有为窦娥喊出一句冤枉的话，只有一句为自己开脱的话:“也否于老妇人的事。”之后，她并没有做些什么来帮助窦娥挽回,而是做了个名副其实的胆小鬼，躲在了窦娥用性命支撑起来的保护伞下，没有任何的作为。第三，自私、贪婪的高利贷者。当她收窦天章的帐的时候,我们看她的利息,r是百分之百的，一般情况下，老百姓的偿还能力是不能负担的致所以她就列遢”窦娥的父亲将窦娥卖为童养媳，丝毫没有顾及到窦天章与窦娥的骨肉分离的悲剧，高利贷者的自私贪婪可见一斑。

窦天章并非清官。窦天章在《窦娥冤》中是一个平凡冤案的清官形象。细看来，他那里算得上是清官。社会方面讲，这个所谓的清官即是官僚阶级的社会要求，也是下层人民饱受苦难的精神需要。从个人方面讲，窦天章清官形象的出现只是在替弱式群体说话，因为窦天章根本就没有判案智慧，窦娥灵魂的几次作怪意在表明当时的清官也不过如此!窦天章是窦娥悲剧命运的开启者，他的教化是窦娥处理予盾冲突的标准,最终又是使窦娥冤情得以昭雪者,作为社会伦理的判断者和维护者，作者关汉卿在作品中正面肯定了窦天章这个形象。窦娥冤屈的平反，表面上看,是窦娥坚持抗争而取胜，实质上却是以窦夭章为代表的伦理道德的最终胜利，这正是关汉卿塑造窦天素形象的意义所在，2、《西厢记》 （1）故事梗概

前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针指女工，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。

小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。

这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与侍中方丈借宿，他便住进西厢房。

一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫妻人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”

张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。

叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。

崔老夫人在酬谢席上以莺莺以许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫寰红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。

自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，小姐莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见，便翻墙而入，莺莺见他翻墙而入，反怪他行为下流，发警再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。

老夫人看莺莺这些日子神情晃惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替小姐和张生求情，并说这不是张生、小姐和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与小姐兄妹相称。

老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺小姐，必须进京赶考取得功名方可。莺莺小姐在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。

张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

（2）人物形象

崔莺莺是西厢记中的主要人物，也是个性格复杂的人物。她美丽，多才，既深受封

建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往。她和生在佛殿相遇，一见钟情，又经过隔墙联吟，彼此心有灵犀，互相爱慕，但碍于老夫人的拘管，没有更多接近的机会。在飞虎围兵普救寺，老夫人许婚，生下书解围之后，莺莺和生都满心欢喜，以为可以如愿以偿，成就婚姻。不料老夫人赖婚，这激起了莺莺对母亲的不满。当她听了生在琴中向她倾诉的心事以后，她更加倾向、爱慕生。但她毕竟是相国小姐，家庭教育和上层社会的身份，使她难以贸然走出和生自由结合这一步。于是戏剧出现了这样的冲突:明明是她叫红娘去探望生病的张生，但当红娘带回生给她的信时，她却责骂红娘带回“这简帖戏弄我”!她要红娘带信给生，叫他下次休得如此，但是生打开信一看，喜出望外，原来莺莺寄去的是约会的诗简。当生果然来约会时，她又以大道理责备了生一通。作者对莺莺矛盾心理的描写,展示出她既有对爱情的热烈追求，又深受封建礼教的浸染的真实心理。这就突出了莺莺最后作出和生结合的决定是难能可贵的。

张生在剧中是一个才华出众、情真意专的志诚种，一见了莺莺，就忘记了求取功名的大事，而且采取了一系列热烈、大胆的方式和真诚的努力，来获取莺莺的爱情。他不管人家是否对他有意，先自报家门:小生姓，名琪，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾取妻。他继续问红娘:“敢问小姐常出来么?”如果说前面的自报家门已经很贸然，那么，这一问，就更不得体了。接着在夜吟、请兵、琴挑、甚至身染沉疴的过程中，都展示了他对莺莺的痴心，以及忠贞。作者十分注意突出他“志诚”的一面，他一接到莺莺的诗简，马上喜上眉梢，顾不得细察诗意，也不管是否有诈，半夜逾墙去赴约，结果遭到莺莺的呵斥，约会也砸了锅。在“赖婚”一场，开头生以为老夫人会将莺莺许配给他，兴高采烈地等着作新郎，没想到老夫人出尔反尔，坚持赖婚，坚决不同意将莺莺许配给他时，他甚至跪在红娘的面前，声称如果得不到莺莺，他就要悬梁自尽。正是他的这种执着和志诚，最终打动了莺莺，两人终于私下结合。

红娘是《西厢记》中一个社会地位卑贱，却光彩四射的人物，她冷眼旁观，很清楚老夫人为维护“相国家谱”，决不允许生和莺莺的结合，所以她最初并不想帮助、二人。但在事件发展的过程中，她逐渐为之间真挚的感情打动，也不满于老夫人的背信弃义，于是转而积极地为他们传递书信、出谋划策。她批评生是“银样蜡枪头”，居然揣摸不透莺莺的心事;她也批评莺莺的心口不一，明明思念生，在人前却一点也不流露﹔对老夫人，她更加勇敢机智地进行反击，为、二人辩护，使老夫人理屈辞穷，不得不答应了二人婚事。最巧妙的是，她反击老夫人的，恰恰是老夫人要维护的封建纲常和家族利益。如《拷红》中，她先把生和莺莺的私情告诉了老夫人，然后对老夫人说:“目下老夫人若不惜其事，一来辱没相国家谱，二来日后生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉﹖使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。”这几句话，真是以其人之道，还治其人之身，老夫人也只好默认了生和莺莺的婚事。红娘是一个侠肝义胆，机智聪明的形象，汤显祖说王实甫的红娘!“有二十分才，二十分胆。有此军师，何战不克?”，红娘在《西厢记》中的地位可谓举足轻重。

老夫人是剧中封建家长的代表，是红娘的对立面。她虚伪、奸诈、狠毒，但又脆弱。她表面上爱女儿，实质上爱的是“无犯法之男，再婚之女”的“相国家谱”。因此在行动和精神上都严格地约束着莺莺，连“黄莺儿作对”“粉蝶儿成双”的自然景色，都不让莺莺看见。怕引起“春心荡”。在飞虎兵围普救寺时，她信誓旦旦，要将莺莺许给解围退兵的人，可是生退兵之后，她马上反悔，并且假惺惺地要、以兄妹相称，并许生以金帛，理由是家不招白衣秀士。为了“相国家规”，她全然不顾、二人的感情和幸福。在这里老夫人的虚伪、狡猾暴露无遗。她的“慈母”的面目后面，掩盖的是冷冰冷的封建家族的利益。但她其实又很脆弱，在《拷红》一折中，被地位卑下的婢女红娘以其人之道还治其人之身后，不得不认识到:“这小贱人也道的是，我不合养了这不肖之女，待经官呵，玷辱家门，罢罢，俺家无犯法之男，再婚之女，与了这厮吧!”一个封建势力的顽固堡垒，被小小的红娘轻易地攻克了,这不是充分说明了封建力量外强中干的本质吗?当然,封建家长是不会善罢干休的，老夫人逼生赴考和最后赖婚的情节，进一步完善了她的形象:虚伪、狡诈、顽固、狠毒、脆弱。

3、《琵琶记》

（1）故事梗概

故事讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘婚后想过幸福生活，其父蔡公不从。伯喈被逼赶考状元后又被要求与丞相女儿结婚，虽不允，但牛丞相不从而依之。

当官后家里遇到饥荒，其父母双亡，他并不知晓。他想念父母，欲辞官回家，朝廷却不允。赵五娘一路行乞进京寻夫，最后终于找到，并团圆收场。这“三不从”是高明重点刻画蔡伯喈全忠全孝的关目。

书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。

应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不允，强迫其滞留京城。

自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。

而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。

蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。

见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。

伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝下诏，旌表蔡氏一门。

（2）人物形象

蔡伯喈原是看淡功名利禄的，本想着“甘享清平，力行孝道”，但是在老父“人生须要忠孝两全，方是个丈夫”的逼迫下，深受封建礼教影响的他不得违抗父命，只得离乡背井去赶考，盼着有一天可以“脱白挂绿”、“济世安民”、“光耀门楣”，却没想到这样的离开是之后所有悲剧的开始。中了状元的他被牛丞相招赘，又得皇帝的赐婚，不得违抗君命，只得想着“待三年期满”，便可“双双两个归昼锦”。在牛府中，虽然享受着荣华富贵，但他整天闷闷不乐，思念家中的双亲和新婚离别之妻。他的这些表现，都体现了当时的知识分子在封建制度的压制下软弱的性格和复杂的心理，他既放不下现在如花似玉的娇妻，也放不下在家行孝道的糟糠之妻;既想回乡照顾年迈的双亲，乂惧怕牛丞相的势力;既不愿意做官，又不敢违抗君命。他就这样处在矛盾之中，无法自拔，无法解脱，这使得他整天抑郁不快，而又不敢对人倾诉，不敢发泄他的情绪。只能“诉请荷池”，只能在中秋之夜对月空叹，只能这样优柔寡断、委曲求全。他努力按照封建伦理行事，但封建伦理本身难周全的矛盾却使他无所适从。从君从父的伦理要求，使他难以违抗;家庭的灾难，又使他难辞其咎。所以他始终处于夹缝之中，难以两全。他的软弱性格与封建纲常伦理一起导致了悲剧的发生。中国古代的知识分子,大多不敢直面人生，不敢坚持意愿，不敢与不合理的现实作斗争，他们总是在压力面前回避退让，或是采取驼鸟式的方法自我安慰，或是在统治势力与封建伦理所允许的范围内寻找调和的办法，结果往往陷于悲剧的境地而难以自解。因此，蔡伯喏的形象，具有典型的意义。

赵贞女是封建社会女性的典型形象。她善良朴素、刻苦耐劳，在饥荒年岁，典尽衣衫，白食糟糠，竭尽全力奉养公婆，后又“祝发买丧”，麻裙包土筑坟，忍受了常人无法承爱的磨难。在她身.上，体现了古代中国妇女的优秀品德:孝顺、贤良。《琵琶记》的难得之处，不仅在于塑造了这样一个贞洁孝妇的形象，还在于它将这个孝妇的形象塑造得极为丰满，有血有肉。她不仅仅是如菩萨般那么高尚纯洁、遥不可攀，她还是一个有真情实感的普通妇人。赵五娘的初愿，是“偕老夫妻，长侍奉暮年姑舅”，甘守清贫的生活，只求夫妻和美，家庭和睦。但她是一个封建妇女，她所处的时代决定了她无法把握自身的命运。像丈夫赴试这样的大事，她根本不得插手，她只能遵从他们的决定;她虽然曾经埋怨公公的逼试，要拉伯嗜去向公公劝说，但欲行又止，深怕被责“不贤”，被说迷惑丈夫。蔡伯唶被迫赴试后，照看公婆的责任全部落在她的身上，使她落到了不得不做孝贤媳妇的境地:“也不索气苦，也不索气苦，既受托了蘋蘩，有甚推辞﹖索性做个孝妇贤妻，也得名书青史，省了些闲凄楚!”礼教的熏陶，家庭的责任，使她不得不咬紧牙关，只能干脆以做个“孝妇”自解，“索性”两字，充分说明了她的无可奈何，是没有办法的办法。她对婆婆的猜疑有过怨恨，所以才有了“糟糠自餍”，将自己比作那“吃尽控持”的糠，得出了“这糠啊，尚兀自有人吃，奴家的骨头，知他埋在何处”的感慨，将她的苦楚描绘的淋漓尽致，实在是令人心生怜悯。说到造成赵五娘人生悲剧的源头，无疑是封建礼教的束缚，作者深刻的揭露了封建社会和伦理纲常给予女性的隐痛，是一种难言的痛,“便埋冤杀了，也不敢分说”的苦楚。

《琵琶记》中塑造的一个成功的配角就是张广才了。作者给他的定位是“施仁施义”，是作为一个侠客的形象出现的，他的形象里隐藏着作者对人世温情的呼唤，有着为封建统治服务的本质目标。他与蔡伯喈家只是邻居，但却在受了蔡伯喈之托后，几次相助，即使是在饥荒之年也没有只顾自保，时常接济赵五娘，宽慰蔡伯喏双亲，在蔡伯嗜双亲去世之后，帮助赵五娘办理后事。特别是赵五娘要上京寻找蔡伯喈的时候他的那番嘱咐，那番关切，更让人感到了温暖，在那样一个年代里，人人难自保的时候，他还是竭尽所能的帮助一个弱女子。施恩不望报，他始终坚守着自己的承诺，始终将“侠义”作为自己的人生道德标准。可以说，张广才的形象是作者心目中的美好的、完美的市民形象，作者借张广才的行为来教化民众，服务封建统治，使封建统治能够平稳地发展。

除了这三个重点描写的人物形象之外﹐作者还塑造了其他的一些生动的形象，比如“几言劝父”的牛小姐，也是一个比较成功的形象，也是封建社会善良贤德的女性的代表。《琵琶记》作为元末南戏的代表，在塑造人物的时候,没有仅仅通过言语行为等外在的表现来体现人物性格，还充分地进行了心理描写，这也是一个成功之处。所以说，高明的《琵琶记》在继承先代的成果的基础上，结合时代实际，将元代的南戏发展到了一个新的高度，值得一读。

第三篇：名著导读课怎么上

名著导读课常见误区和应有的教学定位

研读语文课程标准，关于名著导读缺乏具体的定位和明确任务，致使在教学实践中，出现了定位不准的现象，需一一澄清。

一、将名著导读课当成单元课文精读课。

在日常的教学实践中，由于名著导读课较难定位，许多语文教师往往采取让学生看看教材内容代替具体指导的教法。2006年大荔县语文教学能手评选，各校推荐的众多的选手，把名著导读中节选精彩片段当成单元课文处理的现象普遍存在，让人啼笑皆非。那么，名著导读的任务到底是什么？我想准确的定位应该是：了解作家、作品，激发学生阅读兴趣；以文本体裁特征为基点；以精彩片段为例子；以指导学生读书方法为核心；以爱读、会读、读整本书为目的；以培养学生良好的读书习惯，提高语文素养为归宿；以“探究思考”为切入。例如八年级下册，关于名著《钢铁是怎样炼成的》导读：1.让学生阅读短文《〈钢铁是怎样炼成的〉---理想主义的旗帜与人生的教科书》，了解作者尼古拉.奥斯特洛夫斯基的情况，作品主要内容和小说的主要艺术形象保尔.柯察金，艺术特点和成就，主要应补充《钢铁是怎样炼成的》这本书在中国的影响来激发学生阅读的兴趣和欲望。2.回顾读书一般方法，引导精读精彩片段，以指导学生学习通过分析人物心理活动来理解人物形象的方法。精读《精彩片段二》指导学生掌握，通过典型事例塑造人物形象的方法，要求学生制定阅读计划，强调阅读《钢铁是怎样炼成的》时摘抄名言、警句、精彩段落，并课后检查落实。

二、忽略体裁特点，缺乏具体读书方法指导和有针对性的良好习惯培养，在听课过程中我们发现，学多语文教师感到困惑的是读书方法的指导，一提到指导读书方法，总是不断地让学生重温七年级上册《关于名著导读》的短文，①先读前言、后注和目录。②略读与精讲结合。③做点读书笔记，利用工具书和参考资料。岂不知，这是适合于所有名著的读书方法，但仅仅将方法指导停留在这个层面上显然是不够的、也是空泛的，稍有阅读常识的人都知道，诗歌、小说、散文、戏剧、科普作品，不同体裁的作品阅读方法不尽相同，阅读习惯也大相径庭，所以要求我们教师要进一步研读教材阅读建议，重视精彩片段后习题设计，结合学生实际，不同名著给学生以不同的具体阅读方法的指导和有针对性的培养良好的阅读习惯。下面，就初中语文教材（人教版）各册的名著导读具体方法指导一一罗列，作为一家之言，希望能对大家有所帮助。七年级上册：

《爱的教育》引导学生学会理解不同人称叙事形式，体会不同人称叙事和表达情感的优缺点，学习运用肖像描写、动作描写塑造人物性格的方法；并练习运用、培养学生从故事情节入手，领会作品丰富感情和联系实际生活学习欣赏高尚的情感的习惯。

《繁昌》、《春水》以诵读、背诵为主，学习运用联想和想象，理解诗的语言，培养摘抄笔记和大胆评价诗人、鉴赏诗歌的习惯。

《伊索寓言》重点指导学生复述寓言故事的方法，读寓言准确把握寓意的方法，培养学生运用求异思维对寓言故事内涵提出自己观点和看法的习惯。七年级下册：

《童年》指导学生抓住线索理清小说情节的方法，借助阅读相关作品加深理解作品的方法，以及体会以孩子的眼光叙事方式的好处，培养学生善于从丑恶的事件中分析理解作者的立场和观点的习惯。《鲁宾逊漂流记》体会第一人称叙事的优点，引导学生理解小说抓住细节描写塑造人物的方法，培养学生跳过不影响理解主要情节难懂的词语或段落的读书习惯。培养学生运用电脑等媒体理解相关背景知识的习惯。

《昆虫记》指导学生联系生活实际，理解科普知识的读书方法，引导体会和学习作者赋予物以人的举动的叙事方式的特点和好处，培养上网查阅资料加深理解拓展视野的习惯。八年级上册：

《朝花夕拾》指导学生运用先粗读、再反复精读，不懂或是不甚懂先放一放，随着年龄的增长，再读、再体会理解的读书方法，指导学生继续运用联系实际理解作品的读书方法，引导学生领会作者将故事和人物放在大社会背景中塑造人物的方法。

《骆驼祥子》通过朗读体会小说语言特色的读书方法，引导学生体会从不同角度塑造人物的方法，特别是心理描写和环境描写对人物塑造的作用，培养学生联系生活加深对作品理解的习惯。八年级下册：

《西游记》指导学生跳过文字障碍，抓住故事情节，展开联想想象，理解小说读书的方法，引导学生通过复述小说情节加深理解的读书方法，培养学生通过思考评价小说人物的习惯。

《海底两万里》指导学生利用学过的知识理解科幻小说的读书方法，联系实际理解凡尔纳科幻小说的特点，学习培养评价小说的写作方法，培养阅读相关作品加深理解科幻小说的习惯。

《名人传》结合名人经历对照自己谈心得体会的读书方法，通过名人故事分析其不同凡人的个人信仰和追求的读书方法，体会名人传从优缺点两方面塑造真实人物的传记写法，继续培养读相关作品理解人物生活时代背景和环境的读书习惯。九年级上册：

《水浒》指导学生通过语言描写和动作描写分析人物形象的方法，学习讲述书中故事、评价书中人物和作品思想价值的读书方法，培养继续使用读相关资料理解作品的读书方法，评价书中人物品质、评价人物根据内容谈谈自己生活感受的读书方法。

《傅雷家书》指导学生体会书信体第一人称对表达真情实感的优点，要求学生继续使用读相关资料理解作品的读书方法，提高学生运用通过作品分析概括作者思想品格，结合书信内容谈自己的认识感受的读书方法。

《培根随笔》指导学生将不同篇目对照来读，体会随笔不同的语言风格，培养学生对作者的观点提出自己的、看法，由作品来分析作者思想情感和读、背诵、摘录名言、警句的读书习惯。

总观人教版教材的编排体系，关于名著阅读，先是指导读书的一般方法《关于名著阅读》；再是具体导读篇目，涉及小说、科普作品、诗歌、人物传记、散文随笔，其中以小说最多，每篇都有作家作品介绍、阅读建议、精彩片段、点评、探究思考题，实际上隐含有读书方法的具体指导和读书具体习惯的要求；最后是分体裁的常识介绍和读法指导如：《怎样读诗》、《谈谈小说》等。如果统观初中语文教材，就会体会到编者的匠心。整个编排中，阅读内容从寓言、短诗到小说，再到科普作品、书信、随笔；读书方法指导从一般到具体再到一般；读书习惯的培养贯穿始终，读书能力的培养由低级向高级（摘抄、诵读到理解、感悟到评价鉴赏）。如果语文教师，不论任那个年级的课，都能对整个教材编排体系、意图鸟瞰俯视，通读熟识、了然于心，那么就不会出现名著导读课设计定位的偏差了。

三、只重视课内指导，忽略课外阅读任务的落实。

名著导读课的根本目的是指导学生读整本书，阅读的方法方法和习惯要靠读书落实，但在教学实践中，许多教师重视了课内指导，却忽视了课后阅读任务的落实。笔者就农村学生的课外阅读情况作过专项调查，能做到课标要求的每学年读两三部名著，初中生课外阅读总量在260万字的人寥寥无几，这一方面是应试教育的指挥棒在此作崇，另一方面恐怕与我们老师急功近利的浮躁心理有关，为了应付考试，有的语文老师干脆投机取巧，将名著常识编成许多题让学生记，真是上有政策、下有对策，可谓机关算尽。就怕读书浪费时间、影响成绩。不过最近看到一些着意创新的题目：如摘录原著中的一段文字，让学生回答相关问题，学生若不阅读原著就无法应对，可见魔高一尺，道高一丈，稍有常识的人都知道学生语文素养的提高是学生自己听出来、说出来的、读出来的、写出来的，不是教师教出来的，更不是做题做出来的，有错误观点的教师真应想想鲁迅先生的“救救孩子”的惊呼，好在许多有识之士能认识到读书的重要性，指导学生制订阅读计划，督促学生落实读书任务，有的还召开读书报告会，专门开辟课堂时间利用网络，让学生读名著，可谓开风气之先，抓住了提高学生语文素养的重要途径。

名著导读课也该有春天

【内容摘要】名著导读是新课标增加的一项新内容，目的是让学生对名著有所接触，有所了解。但尴尬的是它并没有受到重视。谁都知道，名著导读的教学意义深远，上好名著导读课大有必要，广大教师应该正确认识到名著导读不同于名著本身，它的主要作用在“导”，老师如果从导的方法上下功夫，导读方法灵活到位，就会激发学生对名著的喜爱，这对学生的终身阅读习惯都有很大的帮助。

【关键词】名著导读 激趣 导读方法 首先说说名著导读的教学现状

新课标教材特别设置了名著导读环节，也许为了不打乱正常的教材设置，也许为了不干扰常规的教学秩序，也许理解学生的时空有限，名著导读环节被放在教材的最后。为了督促师生对名著的重视，语文考试也开始加大了名著考核的分值，但是，名著导读的教学仍然苍白应景，学生并没有真正揭开名著的真实面纱。

“名著导读”教学现状大多是这样的，临考试前，老师勾画出课本上导读部分的文学常识，比如作者及其国籍，主要人物及其主要性格特点，主要情节或思想感情等基本信息，然后让学生死记硬背。即使为了避免投机局面，现在考查名著改成了名著文段的阅读考试，师生们也是见招拆招，以应付考试的方式学习名著

导读。看看老师们挖空心思总结的名著知识：

《钢铁是怎样炼成的》：【作者】尼•奥斯特洛夫斯基 【国别】苏联 【主要人物性格】保尔•柯察金：1.刚毅坚强，有着非凡的奉献精神和工作毅力。2.平凡中见伟大，在烈火中成长起来的钢铁战士。朱赫来：沉着干练，富有组织能力，长期做地下工作 冬妮亚：对劳动群众有同情和同等对待，但对生活更向往安逸。【主要情节】1.保尔的爱情故事。2.保尔在身体残疾、双目失明的情况下，以文学作为继续战斗的武器，靠顽强的毅力进行写作。【写作特色】穿越历史地域时空，真切震撼人心。

《骆驼祥子》：旧北京人力车夫的辛酸故事 【作者】;老舍 【主要内容】讲述了一个普通的人力车夫的故事 【主要情节】：骆驼祥子为买一辆自己人力车辛苦的拉车，起早贪黑等。【人物性格】：老实，朴素，吃苦耐劳等。【祥子的三起三落】 【作品主题】揭露了黑暗的旧社会对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。

显而易见，这一切都是为了应付考试。名著导读的教学已经被高度功利化了，接触名著并没有给学生带来阅读的快感和求知的满足，只是变相地为了应试而准备充电。走近名著并没有使学生走入名著，他们并没有得到精神的熏陶和启发，名著更没有发挥其深刻而长久的影响功能。

其次谈谈名著导读的教学意义

1.因为学习任务的繁重，因为学习时间的限制，大部分中学生基本上没有在课内阅读名著的时间，让学生在有限的时空里对文学名著有所接触有所认识，名著导读是一种没有办法的办法。但从指导方面讲也足够了，毕竟对于课外阅读，教师只能做简单的指点，更多地是依靠学生自己摸索方法，总结规律。2.因为生活节奏的加快，因为时代浮躁的心态，快餐文化成为了主流，学生的文化积淀不大可能形成，文化精华日渐被丢弃，国民的素质逐渐在降低，而文学名著有着被证明了的历史文化厚度，因为初中学生年龄和认识水平的原因，我们必须对学生进行引导，他们才能有目标、有方向去靠近名著。北京大学著名教授蒋绍愚说：“如果不加以引导，完全让他们‘自由选择’，那么，就可能会有相当多的学生只愿意读一些通俗文艺、消遣作品，而终身和经典名著无缘”，名著导读起到了最好最恰当的阅读方向引导作用，旗帜作用，导航作用显而易见。3.如果从一本语文课本来讲，前面的六个单元，我们可以着重解构文章，对学生进行“语言文字训练”（韩军语），那么语文教学中的文学教育就应该着重落在名著导读这一块，在这一小块土地上，我们可以致力于学生内在精神的构筑，导读的作用虽然不是显性的，虽然也显得单薄，但毕竟长久的隐性的持续的影响还是很大的。

4.名著导读的设计意图是把课外阅读纳入教材编排体系，它的目的是想突出和强调课外阅读的重要性，以期达到课堂教学与课外阅读融会贯通、相辅相成的目的。从而扩大了学生的阅读范围，扩大了学生的阅读视野。这一点做好了，不但会提高学生的课内阅读理解能力，也可以培养学生良好的阅读的习惯。“在人类的一切消遣活动中，阅读无疑是最高尚的”（培根语），有了良好的阅读习惯，对学生的终身都是有意义的。

接着议议名著导读课怎么上的问题。1.“导”的作用

名著导读包括全书的介绍、阅读建议、精彩片段以及对这些片段的点评，实际上是起个示范作用。名著导读只有故事梗概，它无法体现名著所蕴含的那种深刻的思想内容，独特的语言风格和娴熟的艺术技巧，所以不能把名著导读当作名著本身或鉴赏名著的唯一标准。名著导读作者本身也只是一家之言，我们如果把它作为标准去介绍名著，显然有失客观，有失公正，有失准确。因为名著的丰富性和复杂性，才会产生“一个个读者就会有一个个哈姆雷特”这样的阅读差异和效果。而阅读名著导读乃是学生对名著的间接阅读，导读作者因为个人的主观倾向而导致对名著理解有偏差也是难免，所以，在教学名著导读时，我们必须摆正它的位置，只能作为“导入”“引导”“激趣”的抓手。借名著导读这个平台，我们把学生引进名著的大门就可以了。另外，名著导读有助于对名著的普及和传播，有利于学生在更短的时间内了解更多的世界名著，适合时空有限的学生最快了解名著，但过多依赖于导读，把名著减缩然后广而传之，这种做法也是不行的，这不是导读而是误导，长期的负面影响会很大。2.“导”的方法

以亮点吸引学生。名著之所以成为名著原因之一是因为它们都有各自的亮点。比如《西游记》的奇幻神话色彩，《水浒传》的反抗暴政的英雄传奇色彩，《鲁滨孙漂流记》的冒险探索色彩，《海底两万里》的科学与幻想色彩，《伊索寓言》的智慧和想像的魅力等等这些，都是熠熠闪光的精髓亮点，我们老师在导读时就可以借助这些亮点来诱导学生去阅读。

借名家名言或精辟语言推介。许多名著都有名人名家或民间俗语做过评价，我们可以利用这些名人名家的名言来给学生引荐，因为名人效应，这个方法应该见效很快。比如，我们就可以借卢梭的话“每一成长中的青少年，尤其是男孩子应该读它”来宣扬《鲁滨孙漂流记》，可以用中国古语“少不读水浒，老不读三国”来刺激学生阅读《水浒传》和《三国演义》。挖掘诱点刺激学生好奇心，推介《红楼梦》：这一块纷纷扰扰的石头；推介《三国演义》：这一批兵荒马乱下的足智多谋又无力回天的人；推介《水浒传》：生命中不能承受之盔甲；推介《西游记》：把热闹跌坐成永不死亡的寂静，这样学生的阅读兴趣就可以被激发起来。用精彩片段让学生获取感觉。名著里面不乏精彩片段，出彩的片段层叠不断，在民间广为流传，我们可以抛出这些精彩片段做诱饵，吸引学生走进阅读名著。比如，三打白骨精，三借芭蕉扇，真假美猴王；高老庄娶亲。比如，武松打虎，三大祝家庄，真假李逵；大闹野猪林；倒拔垂杨柳。比如，赤壁之战；三顾茅庐；七擒孟获；空城计。比如，黛玉葬花；三姐饮剑；晴雯之死；钗黛掉包；金钏投井等等。这些精彩片段人人耳熟能详，从它们入手，学生自然会寻找到它们的精彩之处，从而找到阅读的乐趣，获得精神上的愉悦和满足。那怎么会对相关的名著不产生兴趣呢？

用教材名篇之“点”带动相关名著之“面”。课堂教学内容里，有很多名著的选读，我们可以借助这些内容的学习，引导学生阅读名著全部。比如，学习课文《智取生辰纲》就可以联系《水浒》，学习课文《托尔斯泰》，就可以联系《名人传》，学习课文《在烈日和暴雨下》可以联系《骆驼祥子》，学习课文《葫芦僧判葫芦案》可以联系《红楼梦》。因为是课堂学习，学生对这些选读部分有一定的深入了解，同时又不能全面了解其中的情节发展，人物关系，社会背景等，自然有探求的愿望，利用这一点可以让学生走进名著。

用具体方法指导学生。从方法上指导学生，让学生会读然后爱读。

对不同的学生而言，可指导学生采取随性随意式的阅读，根据自己的兴趣爱好去选取喜欢的类型，这样思想无负担，放松近乎惬意。学生不会因为紧张枯燥而半途而废。对一部名著而言，可指导学生分为必读部分和选读部分。必读部分要求全班学生共同阅读，以便教师进行统一的指导和检测，也方便同学之间的讨论。必读部分指导学生仔细体会其中的精彩章节，探究书中的疑难问题，领会书中的深意，最后要求他们写出自己的读书报告或读书笔记。这样，日积月累，必能有所收获。

对名著阅读方法而言，可指导学生读书之前先翻翻前言、后记和目录，对书的背景、作者和大致内容有一个初步的了解；略读和精读相结合；做点读书笔记，可以写摘要，做批注，列提纲，制卡片，画图表，写心得等。

对不同类型的书而言，要介绍不同的阅读方法。对小说类的图书，要指导学生不能只为其中曲折的故事所吸引，可以先让他们理出小说的情节线索，掌握故事的大概，然后引导他们关注其中的人物性格和小说的深层内涵，以及小说艺术上的突出特色，这样才能在多方面受益，提高文学欣赏能力。再比如诗歌，要注重诵读，引导学生结合自己的生活体验，展开联想和想象，深入感受诗的意境，进而与诗人产生心灵的共鸣，达到陶冶性情的目的。

对促进阅读积极性而言，教师还可以根据实际情况指导学生进行一些阅读后的活动，如开展读书报告会、辩论会、诗歌朗诵会、戏剧表演、编文艺墙报等。通过这些活动，一方面调动学生读书的兴趣和积极性，一方面起到一个监督的作用，还可以帮助教师了解学生阅读的情况，检测他们阅读的效果。总之，名著导读教学可以做得风生水起，可以找到自己的教学春天。

名著导读课上该如何导读？

今天在一学校听了一节名著导读课。这种课以前也听过，目的是为了激发学生读整本书的欲望，使他们在课余也有兴趣把整本书看完。

以为这种课教材里是没有的，看了一下人教版十二册的目录，才知道这种导读课已正式进入了我们的课堂，我们老师应该把上好，使学生有缠着父母买整本书的冲动，毕竟有些名著学校图书馆里不是很多的，满足不了人手一册的愿望。

我听的这节课是十二册17课《汤姆.索亚历险记》，分为“梗概”和“精采片断”两部分，按平时的教学进度应该排为二课时，现在因为时间有限，执教老师只用了一课时多一点。课上得比较成功。

教研员徐秀春老师说名著导读课其实就解决两大任务，一是激趣，是根本的任务，二是导法，包括猜测阅读，做情节梯（也就是梳理主要情节内容），赏析片断。在导法上有两大指向，一是指向内容情节，二是语言形式。其中语言形式往往是学生在读整本书时容易忽略的，当在导读课上有意识地培养。

名著导读课的基本操作步骤

名著导读是新课标增加的一项新内容，目的是让学生了解古今中外的一些名家经典篇目的内容、情节、主题和写作手法，也为学生扩展阅读视野，提高人文素养做好了铺垫。但尴尬的是它并没有受到重视。怎样上好名著导读课，从而激发学生的阅读兴趣确实值得每位语文教学者深思。笔者对此稍有思考，在此抛砖引玉，希望对大家有所裨益。

一、利用文本资源提前预告阅读任务

“疏不间亲”，闲书不能挤正书，正书不能挤用书。应作为一个原则。学生首先应吃透教科书，然后把课外名著作为一个有益的补充。老师应利用文本资源适时适度地为学生进行适量的阅读推荐，拓展学生的阅读视野，使学生在积累、模仿、运用与创造的过程中提高语文水平。但名著虽好不是每个学生都喜欢看，尤其是刚迈人中学的初一学生。要培养他们阅读名著的兴趣，首先要选择他们喜欢的、熟悉的名著。老师应把初中六册语文书后面的推荐阅读书目，以及六册书本要学到的著名作家的相关代表作作一个统筹安排。在学期放假前向学生提前预告新学期将要导读的名著。要求学生利用假期通读全书，做好读书笔记。

初中第一个学期我给学生布置的寒假作业就是阅读《城南旧事》、高尔基的《童年》、《伊索寓言》、《三国演义》。告诉学生前三部著作都与下学期的课文有关，《三国演义》是中国文学史上第一部成熟的长篇小说，歌颂了一大批“忠义”英雄„„还没等我说完，学生已经在下面兴致勃勃地讨论起来了。可能是刘备、关羽、张飞之间名为君臣，却情同骨肉。生死不渝的义气。恰好是青少年十分推崇和敬仰的；再加上《三国演义》的影视剧特多，也是同学们感兴趣爱看的，所以学生在接受这个阅读任务后，非但没有皱眉抱怨，反而马上讨论起故事情节和主要人物来。第二个学期则布置阅读《鲁滨逊漂流记》、《骆驼祥子》、《钢铁是怎样炼成的》、《文化苦旅》。因为暑假时间长，这些名著又与下学期要上的课文有关联。第三个学期我布置阅读《假如给我三天光明》、《海底两万里》、《名人传》。第四个学期则布置阅读《水浒传》、《傅雷家书》、《红楼梦》、《简爱》。

最后一个假期学业任务很重，我就布置学生阅读《培根随笔》、莎士比亚的作品和契诃夫的小说，让他们多一些理性的思考。积累一些哲理性语言。这样的安排既完成了课标要求学生阅读的书目，又对深入理解文本大有帮助。

二、通过读书笔记展示体验阅读成就

阅读名著首先要激发学生们对名著的兴趣，这是毫无疑问的。但不能把兴趣强调过头，光有兴趣往往不能持久，还要有意志。人往往有惰性，所以即使暂时并不感兴趣，也要想方设法让他们完成应背应读的篇目。教师应该“扶上马，送一程”。阅读名著一定要让学生做笔记，养成看书必动笔的习惯。每一本看过的课外读物都有摘记。有批注或评点，也有成篇的读书笔记。“名著导读”课实施前，收齐并评选出优秀读书笔记进行公开展示点评。激励学生养成做读书笔记的习惯，并逐步提高读书笔记的质量。去年我让学生读《三国演义》，他们读后均写了读后感，其中《我眼中的曹操》、《一个传奇式的英雄赵子龙》、《忠肝义胆关将军》、《三国英雄列传》等，文理皆有可观之处。我就举行了一次笔记展示和评比活动，还把优秀作品装订成册，配上精美的封面，入手一册。

三、借助精彩的导读课增强阅读兴趣

学生在读完一本书后肯定希望和他人交流探讨心得体会，老师应该在导读课上给学生这个机会。可以专门设计一个环节，在课堂中对名著的作者、背景、主要内容、主要人物、情节、思想主旨等进行交流。形式可以多样一点：以提问检查、知识竞赛、新闻发布、集中展示等方式进行。尽量让每一个学生都参与，让每一个学生都觉得自己读有所获。第二个环节，教师可以围绕节选部分的精彩之处进行赏析。可以是环境描写、人物形象、遣词造句、主题思想，或是情感倾向等等。以下是我执教《三国演义》的片段：

师：下面请大家观看“官渡之战”的有关片段(点击投影片)。

思考：曹操处于不利的形势下，为什么能取得胜利?(学生边看边思考)

师：从影片片段中能否看出曹操取胜的原因?

生1：许攸来投靠他的时候，他来不及穿鞋子。光着脚去迎接。说明他求贤若渴。

生2：曹操不像袁绍那样多疑，说明他善于用人。

生3：袁绍不善于用人，爱猜疑。

生4：我从书里看到，曹操听从了许攸的计谋。亲自带领5千精兵去鸟巢，焚毁了袁绍的全部粮草。使袁军军心大乱。

师：同学们分析得太精彩了!曹操礼贤下士。知人善用；袁绍刚愎自用，忠言逆耳。他与袁绍形成了强烈的对比。官渡之战以后，曹操走上了争霸天下的道路，直至在政治、经济、人才和军事上都占据了绝对的优势，统一了北方。

四、鼓励学生大胆评价。踊跃质疑名著

读书尤需问，王充有《问孔》、《刺孟》。凡有创造者，无不从发问开始。你对前人的著作敬若神明，高山之下，自己变成了一坯黄土，还能有什么创造。读完一本书，如果连一个问号都没有得到。那是不能说有真正收获的。因此老师要引导学生对所读名著进行自主评价，评价可以围绕作品的思想倾向、现实意义、人物形象、遣词用语等内容展开，鼓励学生作出自主的评判。有时学生的独到见解会让老师惊叹不已。请看我执教《三国演义》的片段：

师：刘关张确实情深意重。关羽死后，刘备不顾大臣们的反对。亲自率领70万大军穿着白衣素服，讨伐孙权，替关羽报仇雪恨。结果被东吴年轻的大将陆逊在彝陵亭一带“火烧连营七百里”，不仅使蜀军元气大伤，连他自己也因此病死在白帝城。我们能否因刘备的这一次失败，就否定他是英雄呢?请谈谈你们的看法。

生：不能以一次成败论英雄。

生：成也英雄，败也英雄，如：项羽。他就是一位失败的英雄。

师：对，“生当作人杰，死亦为鬼雄!”正如大家所言，刘备能够识别人才，信任人才，从而也得到了决定战争胜负最重要的因素——“人和”，使他的势力由小到大，最终建国称帝，所以说刘备是胸怀大志的英雄。

五、开展实践活动，延伸拓展名著阅读

为了巩固名著导读教学的成果，老师可以围绕所读名著进行各种语文实践活动。如“读书报告会”、“主题讨论会”、“主题黑板报”、“辩论赛”、“延伸阅读”等实践活动：也可以成立“读书协会”、“文学社”等团体组织。例如：读书报告会——放手让学生展示成果。手抄报展览——图文并茂的形式中表达自我，五彩斑斓的世界里展示收获：小组合办享受合作的愉悦，自己独办品尝创作的乐趣。名著故事会——喜闻乐见的故事、绘声绘色的讲述，在你讲我听中。关注着人物的命运，熟悉了名著的情节，折服于高超的技法。诵读大比拼——加深了对作品的意蕴领会，提高了学生的朗读水平。出色的诵读、紧张的比赛让名著阅读鲜活起来。所有活动都应由教师和学生组成评价小组给予评价，健全各种奖励机制，鼓励不同层次的学生发展，每学期还要选出多名“阅读明星”，来带动全体学生。通过这些活动。使名著阅读在我们班里蔚然成风。

总之，名著导读课作为一种新的课型，我们千万不能与一般的新授课同样对待，而且要高扬起中国与世界经典阅读的大旗，让学生拥有“书香人生”，是每个语文教师孜孜以求的奋斗目标。要实现这一目标。教师自己也要有坚实的人文底蕴。语文教师应和学生一起读名著。读经典，写评论，谈感受，同享阅读的力量和惊喜。

第四篇：名著导读课论文范文

1,为什么说中华民族伟大的复兴首先是中华传统文化的复兴？(1000字)

在今天的中国，我们正在努力实现中华民族的伟大复兴，而中华民族的伟大复兴必然同时是中华文化的伟大复兴。为了不断增强中华民族的生命力、创造力、凝聚力，弘扬民族精神，建设中华民族共有的精神家园，必须通过对历史文化的研究去深切体认中华文化的伟大生命力和凝聚力之所在，正确认识中华文化中的核心价值观，自觉理解她的内在生命力和精神特性，从而增进我们认识和利用传统文化资源的主动性。弘扬民族文化，就是要深刻认识那些在历史上促进中华民族发展壮大，体现和促进了中华民族的生命力、凝聚力、创造力的优秀文化并把它发扬起来，进而加以新时代的发展，以加速实现中华文化的伟大复兴。在当今的时代，在面对全球化、面向现代化、面向世界、面向未来的同时，我们要始终注意保持民族文化的主体性，使中华民族的民族生命继往开来，永远畅通。中华民族的优秀的文化传统对于中华民族的成长壮大，对于推动中国社会的发展，有着极为重要的作用，是中华民族发展的内在思想源泉。

中华民族的伟大复兴离不开中国传统文化,传统文化好比是一株枝繁叶茂的大树的根，如果没有了根，还会有枝繁叶茂么？我想这株大树不仅不会枝繁叶茂，连生命肯定都没有了。中国传统文化是在历史发展中形成的具有相对稳定性的文化，是一代又一代人在继承前人的精华与扬弃前人的糟粕的过程中传承下来的文化，其间也包括吸收一些外族的先进文化来丰富本民族的文化。

世界上任何一个民族的强盛都是他们在总结前人的经验有选择性地继承和扬弃前人留下的遗产，并把前人的优秀的文化发扬光大的基础上实现的，没有一个民族在离开他们的前人们一代又一代相传下来的经验而走向成功。中华民族的伟大复兴离不开对中国传统文化的继承和发扬，外来的先进的文化我们要学习要借鉴，然后消化，融入华夏文化之中；中华民族传统文化的含义是比较宽泛的,它是指中华民族在几千年的历史进程中有意识、有目的的活动创造的一切,既包括物质文化,也包括精神文化及一切“人化”的事物。它包罗万象，海纳百川：书法文化、酒文化、饮食文化、建筑文化、宗教文化上至天文地理，下至风俗民情，无一不显中国传统文化之“风骚”。中国文化是艺术的文化。我总觉得，这是一句十分精辟的话，只有深得中国文化的三昧的人才说得出来。据我的体会，这里所以称中国文化为“艺术的文化”，既是指我国传统文化中拥有的那些丰富多彩的艺术样式和作品，又是指贯穿于我国文化传统中的那种艺术精神。而这艺术精神，在某种意义上也可以称作中华精神。中华精神作为一股强大的驱动力，使我们的民族在走过的千年漫长岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一而创造出了灿烂的中华文化；使我们在发展进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的战线，穿越千年时空历久而不变；它使我们在工业世纪后期全球化大趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族生存与命运又一次面临巨大挑战的之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，展望美好未来；它是推动我们民族发展和复兴的不竭动力和源泉。

2，我所了解的中华传统文化(1000字)

传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容，中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中华民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明做出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。

3，谈谈本次课程给我的收获？(1000字)

学习中国的传统文化，使我对中国传统文化好东西又有了新的认识，从我这个角度来说还是非常不够的，现在知道中国传统文化的博大精深，老子、孔子、庄子的先进的思想主张，我所知道只是冰山的一角，也许还有些错误的理解。对天这门课程的每一次学习，都深刻的感受到古圣先贤的博爱，慈悲之心，让我的心灵受到一次又一次的洗礼。让我更深刻的体会到什么才是最快乐的事，让我的生活变的充实，人生方向也更加明确，也让我明白生命的真正意义和价值。通过对孝和悌的学习，我对孝敬父母、友爱兄弟有了新的认识和提升。我比以前更加理解和感恩父母，同时也影响了我对待事情的心态。其实孝、悌、忠、信本来也是一体，兄弟友爱，父母看到兄弟友爱，和睦相处，自然很高兴，这是对父母的孝；工作做好

了，父母就安心，是对父母的孝；老板放心，是对老板的忠。所以，孝敬父母不仅仅是让父母不愁吃穿，更要让父母心安。随着对传统文化的初步学习和落实，也更体会到为何说“百善孝为先”，孝是百善之首，孝心一开，百慧俱开。

在引导学了《弟子规》后，我开始注意在行动与文明懂礼貌方面应该要有所改进，使我们学会了要亲切、文明、文雅、谦逊地说话和做事，能正确有礼貌得称呼人；热情地招待客人；会正确地运用礼貌语言；能有礼貌地处理生活中的一些事等。

学了这一课程，不仅使我们在为人处事方面有所进步，同时也使我们了解到了人类最大的幸福——健康的重要性，注意平日生活的饮食习惯，何为健康食品以及如何正确判断食物对我们身体的利、弊；现代社会的食品日益多样化，但并不表示人类所需的营养都包含在这些食物当中，却恰恰相反，垃圾食品越来越多，绿色食品都已经被人类的先进技术通过加工，也已变为了新一类的垃圾食物，我们应当对我们的健康与以重视。

后来还了解到了书法与剑法的关系，书法与剑法在原理上的相通，首先是理通，剑法的这种动静、虚实、阴阳、刚柔等辨证关系与书法用笔的轻重、快慢、收放道理是一致的。只是剑法的招式更加复杂，动作的幅度更大、更强，所以，以剑法来领悟书法，易得其入处。此道理来指导学剑，也不错。书画与太极拳剑都讲究心静、气舒、长期不懈修炼，所以习书法与剑法二者必能长寿。其次是气通，古人既将线条比喻为筋骨血肉俱全，是有生命之意象，当然就要气脉贯通。因此我想，学书若能“以心行气，以气运身，以身运笔，身笔协调”才能达到书法的内在精神和韵味。再次是力通，剑法中最高境界是“身剑合一”。我们中国的传统文化是世界上最先进、最开放、最民主的思想。最先进的文化在中国，不仅在中国，在世界上也是最先进的；

第五篇：读《中外教育名著导读》有感

读了乔建中先生主编的《中外教育名著导读》后，感慨很多。以下就是我的心得。

我经常在想：我们应该如何读书？人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。因为理想虽不是高不可攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，理想只能是朵美丽的镜中花。而作为二十一世纪的教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，知识的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们需要得到正确的引导和教育，从而给自己的人生定向；需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。为了使读书达到更好的效果，我们除了要善于动脑，找到所读文章的“眼睛”，心领神会之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。如果所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。阅读是抽象的，关于命运的.感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。

读书，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的纯洁。可以说是读书是我开始喜欢上了教师这个职业。开始让我明白了一个教师的伟大，明白了教书育人的乐趣。相信在以后的教学生涯中，我还会不断的读书，用读书来充实我的教学，我的人生。