转帖 怀念太极大师刘晚苍---刘培一 .

第一篇：转帖 怀念太极大师刘晚苍---刘培一 .

转帖 怀念太极大师刘晚苍---刘培一.刘晚苍，1906年5月28日（阴历五月初三）出生于山东蓬莱大辛店东许家沟，1990年7月5日逝世于北京。晚苍先生于武术涉猎极广，尤精于太极拳术。他身体力行，德艺双修，数十年寒暑不移，且在北京地坛公园传授太极拳架，亲自喂招推手，培养了一人批拳术人才，堪称一代太极大师。

一、良师益友

晚苍先生原名刘培松，是我的堂兄，我叫他三哥。

1941年，我12岁时，老家蓬莱受日寇蹂躏，我孤苦无依，只身来京，蒙表伯曹伯垣收留，到北新桥兢存中学寄宿读书。学校离三哥刘培松打工的交道口恒记米庄很近，那里就成为我每个星期日必去之处。每次去米庄，都受到三哥的热情接待，谈笑风生，使我流连忘返，总有一种热乎乎家的感觉。

我在蓬莱时，曾随大哥刘光斗（刘元化）学过几天拳，到北京与培松三哥接触后，很快就萌生出继续学拳的想法，三哥对此很支持，先后亲自传授了谭腿、八卦、太极和七星杆、马眉刀，其中讲解和指点最深的是太极拳术。

我与晚苍先生交往达半个世纪之久，不仅得到先生亲传拳术技艺，而且从他诚朴的言谈身教中受到熏陶。先生和善朴实的形象就像一块强大的磁铁吸引着我，不论我在北京大学读书期间，还是后来在国内外进行油气和海洋地质勘探时，凡有机会，我必然要到交道口恒记米庄探望，或者直奔安定门外地坛公园去练拳推手。

每次与晚苍先生习练太极推手，大多沾上即像被弹簧一样弹出。晚苍先生的推手就如同弯弓射箭，“引进落空合即出”。这样的太极推手习练煞是好看，人虽被打得满场乱飞，但可从中切实加深对“沾粘连随”、“不丢不顶”、“站住中定往开里打”等拳术理论的体会与认识。练拳休息时，我和拳友们都会围着晚苍先生，听他讲述拳术源流，讲杨露蝉、董海川以及“茶馆宋（永祥）”、“煤马（维琪）”等前辈练拳行功的逸闻事迹。

文革期间，我被迫离开了繁忙的海洋油气勘探工作，除了蹲牛棚，接受批斗之外，人多处于闲散状态。于是，我和晚苍先生商量合作写一本《太极拳架与推手》，系统地整理并论述晚苍先生数十年在太极拳术方面的传授、教诲以及个人的心得体会。这期间，我得以聆听晚苍先生回忆往事，有幸列出提纲同先生多次讨论。还拍摄下先生弥足珍贵的太极拳架与推手的照片。我每写完一章，即与先生逐字逐句地研讨、修改。1980年此书由上海人民教育出版社出版，首次印刷4200册，不久即售尽。1983年再版，印数达33万册。

晚苍先生1990年7月13日以85岁高龄溢然长逝，他生前一再嘱托我对《太极拳架与推手》作进一步的修改与补充。先生去世后，1990年，我经许孔时教授的督促和鼓励，在原书的基础上，增加了太极拳术的力学基础、生理保健基础，以及太极拳术引论等章节，并重新定名为《太极拳术——理论与实践》。然而，补充的这几章都无法再经晚苍先生审阅，也无法请先生署名了，这是我的遗憾之处。

二、拳架基础

太极拳术以太极阴阳学说为理论基础，指导拳架动作和推手应用。长期坚持太极拳术锻炼，可以修养情操，增进健康体质，但作为一种击技运动，对其理论、实践的认识及阐述，都必须以击技作为主线。为了明确习练太极拳术的十项要求，指导学者盘架子能够渐达圆融精妙的境界，晚苍先生特编制了一个歌诀：心率气行布四梢，顶灵身端蓄腿腰。神舒体选守丹田，虚实变化因意高。动中寓静静犹动，圆中有直直亦圆。太极一元多辩证，阴阳两仪不固定。

晚苍先生传授的吴式太极拳架有十个来回趟路，一百零八个拳式。但在编写《太极拳架与推手》的过程中，晚苍先生却要求将重复的拳式去掉，集中论述其中39个基本拳式，包括“太极起式”和“合太极”。为了强调太极拳架中的击技作用及其中的变换，特地为这39个基本拳式各编写了一个歌诀，既阐明其作用，又便于诵读和记忆，这对普及推广太极拳术是有重要意义的。

晚苍先生尊师重道。在《拳架与推手》的编写过程中，他要求收集并精选太极学术的古典拳论，并加以简明扼要的说明。遗憾的是，虽然此书记录了晚苍先生记忆中的一些拳论，我又在北京图书馆中查阅到一些，但保留在山尔蓬莱东许家沟的一些拳论如刘光斗撰写的《太极拳论》（见刘培

一、刘培俊《刘氏传统武术集》），当时就没有了解，也没有去收集。

晚苍先生在传授太极拳架的过程中，始终坚持“入门引路须口授，工夫无息法自修”。他一生平和待人，既没有人前阿谀奉承，更没有背后诋毁贬损，而是诚意实心，实事求是地传艺授徒，谈讨交流。他认为，太极拳术有许多流派，即使是一师所传，也会有所不同。只要是以太极阴阳学说为指导，大家在长期不断的修炼中积累起来的认识和体会，都必须给予充分的重视和尊重。只要像《太极拳论》所要求的那样，在行动走架中贯彻“贯串”和“用意”，符合原理，就不应该过分挑剔。

三、推手习练

太极拳运动之基础是太极拳架，而应用实践的习练则是太极推手。晚苍先生在传授太极推手时，首先说明太极推手八法，即四个正方向动作掤、捋、挤、按称为四正；四个斜角动作采、挒、肘、靠称为四隅。四正如拳架中的揽雀尾，四隅如卸步搬拦锤，它们合起来组成太极拳对敌打手的基本方法。其次讲解太极拳术中对敌打手的基本原则沾、粘、连、随和主要禁忌顶、匾、丢、抗。然后又反复阐释轻、重、浮、沉的重要性，指出这些名词之间相互对立又相互依存的关系，即“阴不离阳，阴不离阴，阴阳相济”。因此，在对敌打手中必须用意于贯串，连绵不断，舍己从人，否则势必陷于停顿和僵滞，遭受打击。

初学太极推手，许多人对上述讲解员听过很多次，但仍是似懂非懂，晚苍先生就一再强调，必须经过实战练习，在不断的体会中，才能逐步领会和认识。太极推手有定步与活步之分。晚苍先生经常演习的是定步四正推手，通过推手双方打轮来认识、理解和应用掤、捋、挤、按。四正推手便于示范喂招，及时讲解改正，有助于传授和体验太极拳的技法。经过相当时间的四正推手习练，可逐步加深了对太极拳架的认识和理解，同时也开始对听劲和懂劲有了体会。晚苍先生每逢讲到这时，往往就会讲述一个故事，道出吴式太极拳术的精髓：

春节来临，杨露蝉从北京回老家探亲。全佑依依不舍，跟随骡车送行，送了一程又一程。杨老说，回去罢，不要送了。全佑则坚持再送一程。骡车到了芦沟桥，杨老对徒步扶车送行的全佑先生说：“回去好好练，站住中定往开里打。”

正是“站住中定，往开里打”的指示，经全佑先生融会贯通于拳架和推手之中，才形成后来的吴式太极拳术。

晚苍先生拳艺之精要，极重要的一点就是对“站住中定往开里打”下过深刻工夫。每次和晚苍先生推手，他腰似弓把，脚手如弓梢，“引进落空合即出”，正是“站住中定，往开里打”，以至动似放箭，上百斤重的汉子会立即被弹发出去，既体现出《撒放秘诀》中灵、敛、静、整的太极打手原则，又在沾、粘、连、随中干净利落地深化出一个“脆”字，形成了晚苍先生沉粘古朴、灵潜宏伟的个人风格。

晚苍先生传授太极推手，并非只讲定步四正推手。他也曾讲述过体现采、挒、肘、靠的活步四隅推手，并且指出这是从上步、卸步搬拦锤演化出来的。晚苍先生还教过我一种圆形推手，其手法仍是掤、捋、挤、按，而步法却沿圆线变化，脚扣腰拧使身体作大幅度转动，能够膝顶脚踢，肩靠肘打，展现出激烈的攻防运动。

四、听劲懂劲

太极拳术非常讲究听劲和懂劲。晚苍先生在教学中，依照古典拳论，将人体比作气球，而将听劲和懂劲形象地概括为：“你挨我何处，我何处与你说话”。

晚苍先生盘架子，早年与晚年有很多不同，他通过盘架子和推手的大量实践，将力学原理融会于太极拳术之中，结合传统太极拳理论，不断深化对听劲和懂劲的认识。

一次，晚苍先生在地坛公园做盘架子示范时，我发现在白鹤亮翅和王女穿梭中都明显地出现了小臂滚卷的动作。对此先生给出两种解释。首先，先生观察到用圆木垫住笨重物体之下，可以轻易地移动此物体；其次，拳论要求“擎起彼身借彼力”，对方施力于我小臂，如我臂顺其力滚卷，不要多大力量使着力点落空，对方身体势必腾虚，脚跟浮起，而我臂再作反向滚卷，恰好正击中对方。向后滚卷是顺其力，使着力点落空，反向滚卷，又是我发放的落点，使对方倾倒。这正是“乱环诀”中所谓“发落点对即成功”，也是听劲与懂劲的结果。

在击技中，首先要将自己安排好，这就要靠平日盘架子的工夫了；其次要通过听劲，仔细了解对方情况，明白其真实意回，迅速作出分析、判断，再根据力学原理，从弧线与直线、分力与合力、转动与滚动、杠杆与螺旋等方式选取最有力的作用，破坏对方的平衡。晚苍先生长年坚持在地坛公园演练太极拳术，通过示范、喂招、讲解来说明听劲和懂劲，通过实战来认知击技的全过程，应该说，先生讲解的是拳理、拳法，但处处符合物理学中的力学原理，并能用生活中的实例作比喻，体现出先生在长期太极拳术锻炼实践中达到了极高的境界，他无师自通地理解力学原理并融会于太极拳术之中的悟性和功底，使人十分惊奇和由衷地敬佩。

五、深刻怀念

太极拳术继承并发扬中华民族源远流长的文化传统，融会贯通了中国哲学、医学、美学等多种思想智慧。刘晚苍先生在长期的拳术生涯中，安贫乐道，淡泊名利，专心干太极拳术的研究，并博采谭腿、八卦、形意等众家之所长，从中深刻参悟太极拳术之精髓，独辟蹊径，达到圆融精妙的高度境界，这与他日常以韦画自娱，不断深化对中华文化的理解有关他数十年如一日，坚持锻炼，刻苦钻研，承上启下，继承中华优良文化传统，精研太极拳术并加以发扬光大，实为一代揩模。2006年 5月29日（阴历五月初三）是刘晚苍先生100周年诞辰，谨以此文，寄托笔者深深的缅怀之情。