第一篇:陶渊明故居·守拙园景区简介和详细的游览路线
陶渊明故居·守拙园景区简介
陶渊明故居•守拙园景区坐落在有“世外桃源”之美誉的黟县陶村,在距黟县县城6公里的陶渊明后裔居住地—赤岭村(陶村)遗址,恢复建成以徽派建筑为特色,且初见规模的“守拙园景区”。陶村为东晋著名诗人陶渊明次子陶俟之后裔陶庚四迁居地。村中至今仍保留大量历史古迹和文化遗址,如保存完整的《陶氏宗谱》、陶氏祖茔、陶家池塘、陶岭古栈道、陶氏宗祠等。
陶渊明故居·守拙园景区修复了陶渊明故居、水口园林、停车场、旅游接待、名人名言、陶氏源流文化展厅等设施,如今守拙园文昌阁、“心远地自偏”古匾额、‘桃花源记’大型石碑刻、‘归园田居’诗碑刻及桃花源文化馆、居住展馆、陶氏宗祠、五柳堂、聚贤堂、陶公亭等,再现了陶渊明笔下的《桃花源记》中的生产生活场景,体现桃花源文化的深刻内涵。陶渊明的《归园田居》中有着“开荒南野际,守拙归园田”的诗句,此处仿佛看到了陶渊明愿做“拙官”,不做“巧官”的志向,表现出他一生要坚守自己纯真的本性。守拙是基础,要以拙立身,以拙创业,以拙求进。“守拙园”也是取自“开荒南野际,守拙归园田”之意。景区主要依托对陶渊明文化的研究,展示以及衍生产业打造,在陶渊明后裔居住地建设陶渊明文化展示区,陶渊明故居生活展示区,桃源文化研究中心和管理区等四大功能区,打造集桃源文化研究、休闲养生、非遗展示、旅游观光为一体的综合服务项目。电视连续剧《搭错车》曾在景区内连续拍摄,景区将成为徽州又一处新的影视拍摄基地。
详细游览线路介绍
守拙园牌坊
停车场下了车,就看见立在眼前的 “守拙园”三个大字的牌坊,“守拙园”是从陶渊明诗句:“开荒南野际,守拙归园田” 中得来的。“拙”单独来讲是笨、不灵巧,但“守拙”是守正不阿的意思,也有质朴的含义,引申为自由。“守拙园”就是守住这份纯真和质朴了。
《桃花源记》石碑
入园后,一面扇形石碑《桃花源记》映入眼帘。灰褐色的石碑、鲜红色的碑文,十分醒目。“晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。……”《桃花源记》是大家耳熟能详的古文名篇,相信学生时代也都背过。此时,来到守拙园,再次面对这一字一句,一股亲切感涌上心头,仿佛见到了一位神交已久的老朋友,既兴奋又激动。人们常说读万卷书,行万里路,这话一点不假。如果没有读过陶公的《桃花源记》,大家不会对他笔下描绘的世外桃源心生向往;如果不亲身来到守拙园,不体验一回“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活,也许就无法真正理解先
生决心远离世俗,安心隐居的淡泊心境。
乐夕亭
继续往前走,来到了乐夕亭。“乐夕”二字既有祝福老人晚年生活幸福安乐的美好寓意,又表达了人们看到夕阳落山时的高兴之情,一语双关,可谓巧妙。乐夕亭坐东朝西,站在亭子上,一年365天里竟有200多天可以看到夕阳落山。现在长期居住在都市的人们连看见蓝天都成了一种奢望,更别提看夕阳了。想到陶氏后人几百年前就在此生活,日出而作日落而息,一遍辛勤劳作一边欣赏美景,让人好生羡慕。
土地庙
守拙园内有一条武陵溪,发源于南山。沿着武陵溪的潺潺溪水,跨过横亭桥,右边是一座土地庙。庙里供奉着土地神,也就是土地公公和土地婆婆。拜拜土地神,就等于知会一声有人来到了这片土地。这座庙里供奉的土地神还颇有几分传奇色彩。据说,现在守拙园的主人一次拍戏间歇背靠大树休息,睡梦中有人告诉他大树底下有宝贝,醒来后他果真在这颗树下挖出了如今这个土地神。
南山
乐夕亭对面,便是“采菊东篱下,悠然见南山”中的南山。南山是黟县盆地自太阳东升“V”处至太阳西落“V”处之间的全段山脉。远远看去,南山山脉曲折蜿蜒,好似人生之路起起伏伏,初生时冉冉升起,中年时达到人生顶峰,暮年时看淡世事,宁静平和。
故渊
距离乐夕亭不到百米,便是守拙园景区大门——钟毓秀牌坊。穿过这座牌坊,才算真正进入了守拙园景区。上一刻还陶醉于乐夕亭的壮丽夕阳和南山的连绵起伏,下一刻,一池如明镜般平静的湖水又扑面而来,果真是“复行数十步,豁然开朗”。或许这正是守拙园乃至徽派民居的魅力所在,总是不经意处有惊喜。故渊的水流恣肆也暗含了靖节先生不愿受封建世俗限制,追求孤傲高洁的随性洒脱。
此湖名故渊,占地12亩,呈贝壳状、锅底形,湖中心处深1.8米。细细一看,才发现故渊不仅湖面开阔、平静,而且没有边界,水流自由流淌。以前听说过无边泡池温泉,无边湖倒是第一次见识,位于高山之上的无边湖就更令人惊奇。“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”。此时,真想化身为一尾池鱼,游荡于故渊的一池清水之中,褪尽尘世的负累与铅华。
培兰家塾
徽州人最重视两件事——读书和做人。陶渊明作为一代文人士大夫,对于后代的教育自然十分重视。培兰家塾就是陶氏后人专门读书学习的地方。如今的培兰家塾里整整齐齐的摆放着数十张书桌与板凳,斑驳的墙壁、陈旧的书桌,置身其中,耳边似乎传来了朗朗的读书声,让人产生时空交错的幻觉。
穿过培兰家塾,后面有一座半圆形拱桥。拱桥倒映在清澈的水面上,正好形成一个圆形,好似镜花水月。配上拱桥两边的粉墙黛瓦,亭台楼阁的灵巧意境呼之欲出,不愧为游客公认的“最佳拍照地点”。
五柳堂
陶渊明的《五柳先生传》中曾写道“宅边有五柳树,因以为号焉”。守拙园内的五柳堂前也种有五颗柳树,为世人还原了五柳先生的生活环境。长长的柳树条随风飘荡,让人怀念陶渊明笔下那个“闲静少言、不慕荣利、好读书、性嗜酒、常著文章自娱” 的五柳先生。
陶氏宗祠
据《黟南陶氏宗谱》记载,黟县陶氏一支是陶渊明次子陶俟的后人。陶渊明三十代孙陶庚四,因寻找先祖《桃花源记》创作原型来到黟县,并认定黟县为桃花源里人家而卜宅居住。陶庚四生有二子,取名光礼、光义。陶光义曾将自己住的地方取名“靖节里”,还建造了土地庙,称“五柳社”,将陶渊明供奉为社神。明弘治年间的《徽州府志》就称陶村为靖节里、五柳社。这位光义公甚至将其两个儿子取名为“社子”、“社孙”。
这本同治年间的宗谱,记载了从陶潜之父陶丹始至三十七世祖陶社子共37代人的名讳、生辰、忌日、葬地及妻妾、儿子的姓名。经过数百年繁衍生息,陶氏后人与周边居民结缘芳邻,形成了如今的赤岭村,又名陶村。至今,村中仍居住着陶氏后裔,村里也保留有大量历史古迹和文化遗址,如保存完整的《陶氏宗谱》、陶氏祖茔、陶家池塘、陶岭古驿道、陶氏宗祠等。
守拙园的陶氏宗祠上方摆放着陶渊明先生的雕像。天井里摆放有一口大水缸,里面游弋几尾鱼儿。先生就这样淡然的端坐堂屋之上,闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。无论古代现代,无论身家多少,轻松自在、恬淡平静的生活都是人们所追求和向往的。而1000多年前,陶渊明先生就看透了这一点,不为功名利禄所累,勇敢地追求自己想要的生活,终成一代隐士。
聚贤堂
陶渊明个性爽朗,交友广泛,聚贤堂便是他和一众好友把酒言欢、吟诗作赋的地方。陶渊明酷爱喝酒,却因为家贫常常无酒可喝,历史上也流传着不少朋友给他送钱买酒的故事。同时,陶渊明还是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人,连“斗酒诗百篇”的诗圣李白在陶公面前也是小字辈。
聚贤堂内悬挂有楹联“有佳书读胜看花,得好友来如对月”。读书、看花、论道、望月……相比于现代人,古代人的休闲娱乐才是真正的修身养性、陶冶情操。聚贤堂内还有一大特色——“一线天”天井。和传统徽派建筑的长方天井不同,“一线天”细长狭窄。光线透过一线天如一道射灯投掷下来,让整个稍显昏暗的堂屋多了几分暖意。
窗棂木雕
守拙园的建造属于古建筑“异地搬迁”,园内建筑主体都是从村里收购来的古木材。细心的游客如果仔细观察,便会发现屋内的很多窗棂木雕十分精美,然而雕花里几乎所有人物的头部都被削掉或划伤。原来,这些木雕人像都是文革期间被红卫兵以破四旧的名义毁坏掉的。想想古人给我们传下如今精美的木雕艺术,却遭到后人的无情毁灭,实在令人痛心。
文昌宫
漫步走进文昌宫,有一个特别的“日”字型天井,寓意日月同辉。文昌宫内供奉的是文昌帝君即文曲星。关于文昌帝君,民间有两种不同的说法。一种说法是,文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄,是读书文人、求科名者最尊奉的神祗。另一种说法是,文昌帝君是被列入道家神仙系统里的一位神明,曾七十三次化生人间,世为士大夫。他著有道家劝善书《文昌帝君阴骘文》,以通俗的形式劝导世间人广行阴骘,做善事积阴德。
守拙园内之所以供奉文昌帝君,一是因为陶渊明是读书人,二是因为陶渊明深受道家老庄思想影响。据统计,陶公传世诗文共137篇,其中引用《列子》、《庄子》典故多达七十次,其受老庄思想影响之深可见一斑。
走进文昌宫,一股浓浓的文化气息扑面而来。细细品味着屋内的楹联,虽然都是些词句简单的话,却含义深远,这或许就是宋代理学大师朱熹所说的“大抵圣人之言,本自平易,而平易之中其旨无穷”。
文化墙
穿过一道长廊,一面镶嵌有100多块石匾的文化墙伫立眼前。在复建守拙园的过程中,守拙园主人辗转各地,收集了很多老木料老物件,其中就包括这些牌匾。出于对古徽州文化的热爱和分享的愿望,主人把这些牌匾依次排列,用水泥镶嵌在墙上,供广大游客观赏、品味。
这些牌匾的年代包含清初到上世纪80年代,基本涵盖了楷、行、草、隶、篆等所有字体。据说,经常有游客为认清一个字而相互争辩,甚至回家翻书、查字典,但至今没有一个人能够全部认全牌匾上的字。有自信的人不信邪,要来一看究竟,然而在这面墙前站了许久,终于不得不承认确实认不齐,才弯腰低头羞愧而回。因此,文化墙又被戏称为“弯腰墙”,有兴趣的游客不妨到此挑战一下。
观景阁
园内还有一处景点不可错过,那就是守拙园最高点——观景阁。小心翼翼的沿着陡峭的木质楼梯爬上四层的观景阁,环顾四下,南山、故渊以及周边村庄的田野风光尽收眼底。站在观景阁上,不仅周围景色一览无余,体会“一览众山小”的气势,喜欢摄影的游客还能拍摄到景区广角图,将记忆永远封存。楼下就是精心布置的茶馆,走累了还可以在这歇歇脚,品品茶。