中华才艺学习心得体会[5篇范文]

第一篇：中华才艺学习心得体会

中华才艺学习心得体会

每一项中华才艺不仅仅是作为才艺而传承下来的，更重要的是其中所蕴含的中华精神。

经常想到在自己外出求学回家之后，父母往往都会用一顿饺子来表达自己对孩子的爱。即便是在酷暑汗如雨下，即便是在严冬风如刀割。父母总是在为自己的孩子做一顿好吃的而奋斗。我想，虽然在平常我都在努力的减轻家庭的负担，但用实际行动来真正表示自己对父母的感激并不算多，所以我决定为父母包一顿饺子来表达我对父母的爱。当然，并不仅仅是为包这一顿饺子而包。

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。包饺子，这我本身就会，但仅仅是擀饺子皮，这一次，从和面到下饺子整个过程都是我自己在做。在做的同时，也想了很多。想的最令自己动容的是“感恩”二字。

感恩是什么？感恩是一种美德，一种生活态度，一束阳光。对我们来说最应该感恩的就是父母了，是父母把我们带到世界上来的。当我来到世上的那一刻起。父母就多了一项繁重的工作——照顾自己。尽管这是一种沉重的负担，但父母却毫无怨言地抚养我长大。为了给我一个舒适的生活环境，他们总是那么辛苦，那么努力。小的时候，我总把这当作天经地义。因为我不了解，也不知道父母的辛苦。现在，我们应该经常怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起孝敬父母的责任。作为有孝心的子女，应该学会学习，学会处事，学会做人，不辜负父母的愿望。实现父母的期望，这是最最重要的孝行。

这次，我仅仅是包了一顿饺子给父母，但是这也是一种孝敬父母的表现。回报父母，不必说要做出一番惊天动地的事情。虽然母亲一直在埋怨自己包的不好吃，但是从她脸上的笑看得出，母亲很幸福。也许，我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就可以尽到我们对父母的孝敬之心。

包饺子一道道程序并不简单，花了好多的时间，费了好大的劲才全部做好。不过他们很感动，我自己也很感动。那天中午，一家人吃的很高兴。我自己心里洋溢着幸福。

生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会。我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难。一顿饺子，感恩父母，这并不难做到。

第二篇：中华才艺策划方案

外国语学院09级对外汉语班中华才艺成果展策划书（乐器组）

一、活动背景

为了增强对外汉语专业学生对中国传统文化的了解，此学期我们班特开了一门中华才艺课，在原有课程内容剪纸、中国结、纸花的基础上，特增设了中国传统乐器葫芦丝的教学。在新年来临之际，乐器组同学将向同学们展示课堂教授内容和自我练习的成果，现场演奏中国传统乐器葫芦丝和陶笛等，以便让更多的师生了解传统中国传统乐器，从而增进对对外汉语专业的认识。

葫芦丝，又称“葫芦箫”，傣语称“筚郎叨”（“筚”为傣语吹管乐器的泛称。“郎”为直吹之意，“叨”即葫芦），是云南少数民族乐器，主要流传于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫芦丝可分为高、中、低音三种类型，常用的调为降B、C、D等调。葫芦丝发源于德宏傣族景颇族自治州梁河县，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区，富有浓郁的地方色彩。

陶笛（英语：Ocarina，也译作洋埙、瓦埙、土笛、奥卡利那笛等），是一种源自意大利、状似潜艇、有哨口、十按孔的、通常用陶土烧制的吹管乐器。现代状似潜艇的“ocarina”跟中国的埙有没有共同源头，已无从稽考，而两者除了外形上的分别外，主要的分别还在于前者有哨口，后者没有；共通点则是两者都是主要以陶泥烧制的闭管式乐器，因此，“陶笛”一词的使用者偶尔会把这词跟中国的“埙”混同。

二、活动目的及意义

中国传统乐器包罗万象，我们展示的只是其中的一小部分，通过这次活动，一方面将同学们的练习成果展示出来，肯定同学们的劳动成果，锻炼同学们临场表现能力，巩固中华才艺课所学，陶冶同学们的情操，丰富同学们的课余生活；另一方面，引起别人的兴趣，让更多的人了解中国传统文化、中国传统乐器、基础乐理知识等以及我们对外汉语专业，力争让更多的人都成为中国传统民乐的爱好者和中国文化的传播者。此外，作为欢庆新年的一种方式，“乐器声中一岁除”放松同学们紧张的考试情绪，以最佳的状态投入到充实的学习与生活之中。

三、活动时间

2010年12月6日7:30—18:00

四、活动地点

二号教学楼前广场（暂定）

五、活动工作人员：

谢平（组长）、柯梅品、黄婷、邹引平、刘恋

六、活动流程

1.前期：

（1）投票箱问题：

刘恋必须于12月5日18：30之前向校学工助理办公室灯光音响部借出投票箱，若出现特殊情况无法借出投票箱，必须在12月5日18：30之前自行制作一个投票箱。

（2）桌子与板凳问题：主要柯梅品由负责

由柯梅品于12月5日18：30之前向校学工助理办公室借一张两屉的桌子，并向宿管阿姨登记借出宿舍的两张靠背椅子即可。

（3）宣传问题：由黄婷、邹引平负责

乐器组宣传采取展板宣传、实物展示、现场解说和现场演奏四个环节。

1.展板制作

材料：标准大小的KT板两块、彩笔、双面胶、蜡光纸、打印图片

展板内容：中国传统乐器简介、中国传统乐器图片（葫芦丝、陶笛为主）、组员自行练习演奏时的照片等。

材料购买：谢平、刘恋

制作人员：黄婷、邹引平

时间安排：12月3日星期六谢平、刘恋必须买齐展板所需的制作材料；12月5日18：30之前，黄婷、邹引平、柯梅品必须将宣传展板制作完毕。

2.实物展示

材料准备：葫芦丝(B、C调)共五个、大小陶笛共四个、横笛一个、埙一个、箫一个、唢呐一个

以上材料中，葫芦丝与陶笛组员自带，其余乐器均由谢平负责在12月5日18：30之前向民乐社组员借出并于展示完后清点归还。

3.现场解说

解说材料：由柯梅品、刘恋负责在网上寻找中国传统乐器的材料，包括所展乐器的基本介绍、著名曲目音频，打印相关图片等。

设备支持：由柯梅品、刘恋、谢平轮流携带笔记本、小喇叭至值班处，循环播放著名曲目音频，吸引来往同学。

4.现场演奏

由组长谢平向各组员分配练习演奏的曲目，清单如下：

黄婷葫芦丝演奏《婚誓》

邹引平葫芦丝演奏《情深意长》

柯梅品、刘恋葫芦丝合奏《竹林深处》《月光下的凤尾竹》

谢平巴乌演奏《多情的巴乌》

以上曲目均要求组员配乐演奏

2.中期：

（1）占位子：由刘恋、谢平早上6点起床去占位子

（2）搬板子:邹引平负责

（3）搬物品：刘恋、柯梅品、黄婷负责将展示乐器实物、笔记本电脑、小喇叭带至值班地点。

（4）摆放物品：全组人员齐心协力将物品摆好，做好展示准备。

（5员出现紧急情况无法值班，则委托其它组的同学帮忙顶班，若出现突发情况造成损失，则有该节次值班人员负责。

（6）宣传问题：由值班的人负责介绍我组的展板并进行现场演奏及解说。

（7）照相问题：配合班集体的负责照相同学的工作，另外组员柯梅品自备相机照相。

3.后期：

主要是收摊子问题，由组长谢平带领组员们按时完成。

七、各项目负责人：

组长：谢平

宣传负责：黄婷、邹引平

硬件负责：刘恋

展示负责：柯梅品

八、经费预算

两块儿标准大小KT板6元

彩笔五只5元

双面胶两卷2元

蜡光纸五张3元

打印图片10元

共计：26元

九、注意事项：

1.天气问题：若遇到狂风、下雨雪，就推迟活动

2.卫生问题：当值人员负责当时卫生

第三篇：中华才艺实训报告

中华才艺实践总结

上了中华才艺实践课，自己感悟颇多，下面就是自己对于中华才艺实践——剪纸的感悟。

（一）、剪纸的意义：

剪纸是我国古老的一种民间艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史了，剪纸也是我国最普及和最有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色，可以说是流传至今内容最丰富和数量最大的装饰艺术体系。每种艺术需不断发展，随时代进步而前进，今天，剪纸又用于文学作品插图、挂历、舞台美术、服装设计、家居装饰等，由于剪纸的制作工具和应用材料都很简便，而表现的内容和形式又丰富多彩，所以深受大家的喜爱。这次活动就是要求学生对这一传统艺术有一定的了解，掌握一定的剪纸知识，并能制作简单的剪纸作品。学会剪纸是现代初中生的一种普遍需求，设计此活动既迎合了学生的兴趣需要，又使学生在此过程中掌握了相关的劳动技能，设计的同时还运用了数学和美术的相关知识，实现了课程的整合。经济的发展，让古老的剪纸艺术受到了前所未有的冲击，正面临消失的威胁，我们中学生有责任为世界为中国保留一些美好的、手工的、传统的东西，将古老的传统艺术推向世界。现在我国的剪纸艺术正在申报联合国教科文组织的非物质文化遗产。

（二）、剪纸艺术的起源：

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术，也是中国最为流行的民间艺术之一。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。

根据考古剪纸历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百 年。剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载：

战国（公元前476一前221年）时期： 1、1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。

2、湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

3、北朝（公元386一534年）：

在新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。这是用纸剪成美丽的图案花纹，也是我国目前最早发现而且有据可查的剪纸实物。

（三）、剪纸艺术的特点：

剪纸到南北朝时期已相当精熟，在明、清以后广为流传，遍及大江南北。特别是在农

村，人们以剪纸来表达吉祥如意的心愿。在春节、结婚时，便把各种寓意祥瑞的剪纸贴在窗格上，营造出喜庆祥和的气氛。有的地方，剪纸还曾是每个女孩所必须掌握的手工艺术，是人们用来品评新娘的一个标准。古老的剪纸以剪刀绞出为主要手法，趣味浑朴天然，后来剪纸艺人为了省工，一刀多张，改为刻刀雕刻为主，风格转为精巧。作品取材于生活周围的风土人情，蕴含着浓郁的乡土气息。

（四）、、剪纸艺术价值：

中国农民亿万劳动妇女创造的中华民族六七千年来文化精华之一的民间剪纸艺术，是中华民族文化艺术中群众性最广泛、地域性最鲜明，历史文化内涵最丰富的，源源流长的、具

有代表性的文化形态。虽然它的材料--纸的发明只有两千年的历史跨度，但它的文化内涵与艺术形态，却是中华民族从原始社会到今天的长达六七千年的历史文化积淀。因此，它的文化价值，远远超越了剪纸艺术本身，而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学内涵的中华民族本源文化和心理素质，感情气质的凝聚结晶。反映了人类的生命意识、繁衍意识与阴阳结合化生万物，万物生生不息的中国本源哲学

艺术的生命在于创造和发展。剪纸艺术世界包容宇宙，由于传统题材与表现语言经过长期的历史锤炼，已经形成内容与形式高度统一的模式，以传统剪纸形态表现现代生活，是一

般剪纸能手遇到的难以逾越的课题，就如传统京剧演员表现现代生活同样遇到的困难。剪纸艺术风格粗犷质朴，气势流动，大气磅礴，继承由原始社会仰韶文化新陶原始岩画到陕北汉画像石与汉唐石刻的社会发展蓬勃向上的上升时期艺术特有的民族精神，完全没有晚清社会没落期的那种细腻繁琐毫无生气，工艺而无精神的那种“狮子狗”艺术影响，黄土高原陕北人民健康质朴的感情的凝聚和结晶。

（五）、剪纸的特点：

剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

剪纸的艺术特点：因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。

（六）、剪纸的工具：

主要是剪刀、刻刀,蜡盘、磨石、粉袋、砖。

剪刀——是剪纸的主要...剪纸艺术语言很重要的一个特点是所有形象都是在玲珑剔透的形式中塑造、这除了剪纸的工具和材料性能以外,主要是要求...剪纸是一种平面镂花艺术，通过剪刀，刻刀来完成。一般剪刀只能剪一至四层，而刻刀一次能完成十层以上，视图案而定。目前我们所见到的剪纸是以刻刀为主。

（七）、不同区域的剪纸艺术：

各地民间剪纸：山东民间剪纸、河北民间剪纸、北京民间剪纸、黑龙江民间剪纸、吉林民间剪纸、山西民间剪、浙江民间剪纸、扬州民间剪纸、福建民间剪纸、云南民间剪纸、贵州民间剪纸、邳县剪纸、佛山剪纸、台江剪纸、安塞剪纸 陇东剪纸、浮山剪纸、高密剪纸、宾州剪纸、蔚县剪纸、南京剪纸??

（八）、剪纸的表现力：

剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。

（九）、个人对剪纸的认同感：

民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。它生存于劳动者深厚的生活土壤中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈显出所要表现的形象。劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有这其他艺术门类不可替代的特性，因而，这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。我们要继承和发扬这一优秀的传统文化，从现在做起······

（十）、个人小作品展示

： 10级对外汉语 许富源 1011021105 2012年1月4日篇二：中华才艺

中华才艺专题教育现状的调查报告--中华才艺在大学生和留学生之间现状的对比分析 摘要：中华才艺是中华文化的一个重要分支，中华才艺的教学是当代本国学生教育的不可或缺的一部分，也是留学生来国学习的一个目的，同样是中国传播中华才艺的一个良好契机。但是，现代社会的教育存在着诸多的问题，不言而喻关于中华才艺专题的教育也存在着方方面面的问题，因此，就中华才艺在大学生和留学生之间的教育现状的调查、对比、分析，准确地把握其问题，只有通过调查才能发现“深入骨髓的问题”，才能对症下药，找准要“开刀”的部位。只有这样，才能使得中华才艺的教学更加规范、更加全面，更有利于本土学生对于传统文化的了解与传承，更有利于弘扬中华传统文化，推动丰富多彩的中华文化走上国际道路。

关键字：中华才艺；教育现状；中外学生；对比分析

一、前言 中华才艺的教育是教育内容的重要分支，如剪纸教学，书法教学，乐器教学等等富有中国文化特色的才艺教学，国内高校中华才艺教学在前几年还是比较冷门的处女地，经过近几年素质教育的改革，中华才艺教学得到了大力的带动和推广。但中国的教育往往还是侧重知识文化的教育，忽略才艺技能的培养，因此国内大学生对于中华才艺还是一知半解，更不用提及动手操作的能力。另外，随着中国国际地位的提高与影响力的增强，越来越多的外国人开设学习汉语、学习中国文化，在留学生学院开设中华才艺课程已经成为了一种趋势。中华才艺的教学是提高当代新生人才文化素质的重要手段，也是弘扬民族文化的有利方式。但在当前形势下，中华才艺无论是在国内还是在国外，其教育现状都是令人堪忧的。高校大学生极度缺乏中华才艺的教育与培养，在华留学生更是对中华才艺一知半解，甚至有一部分还存在着一定程度的误解。我们应该正确对待中华才艺，深化中华才艺的教学，规范教育，让中华才艺的教学事业可以健康蓬勃的发展起来。

（1）调查的目的及意义：通过调查，汇总调查报告结果，可以一目了然地看到中华才艺教育的现状和特点，更好地把握中华才艺教学的诸多问题，并从政府、学校、培训机构、个人等多方面有针对性地提出关于规范与丰富中华才艺专题教育的各种方案与措施。

（2）调查对象：本次调查报告在天津科技大学展开，针对本校在读本科生及来华的各国留学生进行了调查。（3）调查方法：由于时间和人力的限制，个人采取了简单便捷的调查方法，为了 保证调查结果的可靠性与真实性，采取如下方法：

问卷调查：制定简单的问卷向本校各专业学生发放。

采访调查：通过各种网络软件采访了在津留学生。

二、调查结果及分析（1）问卷调查 文献调查：图书馆查阅书籍获得相应的理论知识，丰富、完善论文内容。

本次问卷调查总共发出问卷60份，回收60份，有效问卷为58份，回收率为97%，有效回收率为100%，包括男生问卷28份，女生问30份.1.“本科各专业学生对中华才艺了解程度”调查结果

统计数据表明（见左图）： 理工科专业的学生对中华

才艺的了解最少，只有 11%；语言类的学生相对而

言，了解是最多的，大约 45% 26% 11% 占45%。可见理工科对于中华才艺教育的缺陷是极大的，其他专业也存在着不同程度的教育缺失，这都是由于应试教育的原因，导致学生对于关注中

华才艺教育的不够重视。2．高校中中华才艺的课程设置情况调查结果

中华才艺的课程一般都是放在通识选修课模块中，在本科教育的前两年内由学生自主选修，除了对外汉语专业以及相应的艺术类专业，一周设置1-2节的中华才艺专题课程外，其他专业并没有设置强制性的中华才艺课程。可见，当代高校对于中华才艺教育的不重视。3.“高校大学生选修中华才艺课程的目的”调查结果 统计结果显示：高校中有超过70%的大学生都是为了满足学分才去选修中华才艺课程的，只有不到 20%的学生是因为有兴趣而选修中华才艺课程，另外还有一部分学生抱着无所谓的态度，可见，当代大学生的文化意识薄弱，完全不能够意识到中华才艺教育的重要性。4.“高校大学生每月在中华才艺方面的消费情况”调查结果 050以下50-100100以上

据上图显示，高校大学生每月用于中华才艺方面的支出调查结果：有过半数的人基本上没有用于中华才艺方面的支出，有大约五分之一的人每月用于中华才艺的支出在50元以下，仅有不到10%的人，每月支出在100元以上，可见，现代大学生在中华才艺方面的消费不容乐观，这都是由于学生自身对于学习中华才艺意识的薄弱导致的。

（2）采访调查

1.“留学生对于中华才艺态度的情况”调查结果

在采访调查中，有一多半的留学生表示对中华才艺抱有很大的兴趣，觉得中华才艺很有意思，并表示来到中国学习汉语的同时，学到更多的中华才艺是更好的，他们一直很向往中国的特色文化，另外有一部分日韩留学生表示中华才艺的部分属于他们国家的文化，在这里存在着一些消极态度，这属于文化上归属与冲突问题，不作过多分析。2.“留学生对于本校中华才艺课程设置的意见”调查结果

大部分留学生对于本校中华才艺课程的设置表示不太满意，他们认为应该设置更多的中华才艺课程，欠缺更多专业知识教学的老师，他们表示想要学到更多的才艺技能，另外少部分男生表示无所谓，这是由于性别的差异。可见，高校留学生学院的中华才艺课程的设置存在着一定的问题，没能满足大部分留学生的要求，并且对于中华才艺的现有教学存在着欠缺兴趣吸引的问题，导致部分男性留学生对中华才艺无感。3.“留学生自主学习中华才艺情况”调查结果

在所采访的留学生中只有极少数的人自己会在课余时间通过参加培训机构

或者利用身边的中国学生资源积极学习中华才艺，大部分学生属于学校组织教育就跟随学习，缺乏自主学习中华才艺的意识。由此可见，留学生对中华才艺的态度只停留于兴趣态度层面上，并没有展开深层次的自主学习，也可以看出中国高校对于留学生教育存在的欠宣传、欠力度的种种问题。

三、结论总结及建议

（1）中华才艺专题教育目前存在的四大问题 1.中华才艺教学工作仅仅停留在纸面，纸上谈兵谈何容易。

不论是高校本科生还是高校留学生，其教学都仅仅是停留在纸面，欠缺一定程度的实际操作，尤其是高校本科生，其理科生的教学安排中并没有强制执行中华才艺专题教育，这相对于留学生教学而言，更是教育事业的一项重大缺失。本国学生的中华才艺教育都已如此堪忧，又何求能将中华才艺弘扬于海外？ 2.中华才艺教学没有专门的教学室和师资，巧妇难为无米之炊。

目前高校中的中华才艺教学，没有专门的教学场地，更有一支过硬的师资团队，这也就是高校为什么不能充分开展中华才艺教学的原因。就如同“巧妇难为无米之炊”，这是中华才艺教学不能良好开展的重要原因。3.中华才艺教学无目的、无组织，呈现出一种无政府、放任自流状态。当前的中华才艺教育属于一种放任自流的状态了，政府没有组织强制执行，高校同样没有组织学生良好地开展，这也就导致中华才艺教学重要性的忽视，另外，学生面对如此懒散的教学环境，自己本身也没有太多积极的态度，主客双方均没有展开一定组织、一定形式的活动，中华才艺教学才会一直处在这样一种被搁置的状态。4.中华才艺教学的深度一直停留在手工的基础上，没有得到一定的拓展和升华。

此现象在高校留学生中较为明显，本科生甚至连最基本的手工基础都没有进行，更不用提及一定的拓展与升华。高校留学生学院主要采用一部分活动，如联欢会、表演比赛等活动开展，基本上处在手工基础阶段，并没有在课余时间开展深度教学，导致一部分感兴趣的留学生慢慢地也丧失了最初的那种热情。

以上几点问题我相信很多学校都多多少少存在。中华才艺教学刚开始实施和普及时出现以上几个方面的现象，并不为过，但是几年下来还是那样就很不妥当

中华才艺教学工作才能得到更好的开展和提升，特别是才艺教学的深度方面，我觉得应该从以下几点去做，这会使得中华才艺教学工作开展起来心中更加实在、顺畅一点。

（2）建议

1.注重知识的传授

中华才艺的教学是一个循序渐进而复杂的过程，我们需要用心，将这些复杂的过程好好探究，有时候一个环节就要占据半个学期甚至更多的时间，要让学生们在有限的时间内学习到更多的知识，因此我们现有的中华才艺老师肩负的责任还是很艰巨的。高校系统也需要加强中华才艺方面的教育管理，辅助教师的教学。2.拓展范围

3.教学内容的延伸

中华才艺课程具有整体性，它体现个人、社会、自然的内在整合，体现科学、艺术、道德的内在整合，我们将立足于人的个性的整体性，立足于每一个学生的健全发展；中华才艺课程具生成性，其本身是一种生生不息、永远都在创新、变革发展的艺术，才艺教学活动中对作品不断改进、新的构思不断生成、方法和效果不断被发现，学生的认识和体验也不断地加深；才艺教学活动具自主性，在活动中将充分尊重学生的兴趣、爱好，教师只对其进行必要的指导，不包揽学生的思维，不用自己狭隘的个人喜好影响、控制、约束学生。

中华才艺教学内容不应仅仅停留在本学科的学习上，其实它和很多学科都是有关联的，甚至是密切联系的。可以结合语文、社会、科学、音乐、思想品德、自然学科内容进行艺术创作，共同设计布置学生陶艺作品展览或美化教室、办公室、校园、家庭环境。在这个过程中我们可以给学生渗透相关的历史、文学、数学、物理、化学、美学等等相关的知识，让学生不仅仅停留在作品的表面上，而是可以更加直观、客观、全方位地去感受我们的文化和历史，更加理性地了解、开发我们中国特有的这么一种得天独厚的资源。4.更好的弘扬中华才艺，走上规范化道路

中华才艺的教学不能只能留在基础表面上，要切实际的开展留学生的实践活动。并且高校要不断的改进中华才艺课程的教学方法，完善中华才艺课程的教学篇三：中华才艺课程考核要点

中华才艺课程考核要点

纸藤玫瑰花的做法：

1、将纸藤展开

2、用硬纸板剪出一个像玫瑰花瓣的形状，如右图所示：

3、用模板剪出14个相同大小的花瓣（两片颜色最深的，四片颜色

次深的，八片颜色最浅的。）；也可以剪14片同色的。

4、用锥子将花瓣两边弄皱，让花瓣看起来更加逼真

5、取一根粗铁丝，用夹子将其一头拧弯压紧

6、用一条纸巾缠住事先压好的那一头用胶水粘牢用来粘贴花瓣

7、开始粘花瓣，先对贴两片（颜色最深的），然后再对粘四瓣（颜

色次深的），最后一半压一半地粘八片（颜色最浅的）

8、粘好花瓣后开始做花托，用纸巾包住花的最下部用胶水粘好，然后用事先展开的绿色的纸藤剪出带有锯齿的小段粘在纸巾上（把纸巾完全遮盖）

9、用绿色的纸藤剪出叶子的形状用细铁丝固定好，揉皱成形或者

剪出锯齿。

10、缠绿胶带，从上往下开始粘到相应的地方开始粘叶子（要用绿 胶带将整根绿铁丝都粘住）

11、把叶子展开整形，一朵玫瑰花就完成了。

梅花的做法：

1、将纸藤展开，剪出25个手指大小的心形花瓣作为梅花的花瓣

2、用胶水粘花瓣，一个压住另一个花瓣的一半，五个花瓣为一组

粘好暂放一边

3、用黄色的纸藤剪出花蕊

4、取细铁丝剪出合适的长度（大约6到7厘米）将其一端做出一

个类似钩子的然后将花蕊缠在上面，这样花芯就做好了

5、将事先粘好的5个一组的花瓣缠在上面做花朵，共做5朵

6、用绿胶带将花朵下面粘牢，这样梅花的花朵就做好了

7、去一个粗铁丝，从一端开始用绿胶带把花朵固定在枝丫上

8、整形成花，然后将用做枝丫的粗铁丝相应的地方弄弯是指看起

来更像梅枝，这样一直漂亮的梅花就做成了。

蔷薇花、康乃馨的做法：

1、将纸藤展开

2、剪出八个正方形用来做蔷薇，剪出十个圆形用来做康乃馨。

3、将正方形对折再对折，然后用剪刀将出花瓣的形状，展开后如

图所示：

4、在圆形的四周剪出锯齿，如图所示：

5、捏住蔷薇花瓣的一端，用另一只手开始拧花瓣是指更加逼真，然后展开（注意不要把它展平了）

6、取粗铁丝一根将其一端用夹子压弯，然后从另一端开始穿花瓣穿到弯处用胶水粘好，依次将八片蔷薇花瓣粘好；用同样的方法将十片康乃馨花瓣粘好

7、用绿色的纸藤剪出一个和康乃馨花瓣一样的圆形作花托；一个和蔷薇花瓣一样的形状作蔷薇的花托

8、讲各自的花托用胶水粘好整形

9、接下来粘绿胶带（有必要的话，还可以做出相应的花叶粘好）

10、整形成花朵。

中国结二回盘缠结的做法图解：

同心结的编法图示：

吉祥结的编法图示：

琵琶盘扣的编法图示：

纽扣结的编法图示： 篇四：实训报告

关于中国电子口岸的实训报告

为积极响应学院的号召，老师为我们安排了实训。虽然这次实训性学习时间并不长就结束了，但我们却感到受益匪浅，对专业知识有了更深的理解及运用。

实训是为了学识和了解更多的东西，这次实训内容也不例外，让我们学到了一些关于中国电子口岸的知识。这对于我们将要踏入社会的社会新成员有很大的帮助的，中国电子口岸是国务院有关部委将分别掌管的进出口业务信息流、资金流、货物流等电子底帐数据集中存放到口岸公共数据中心，为各行政管理部门提供跨部门、跨行业的行政执法数据联网核查，并为企业及中介服务机构提供网上办理进出口业务服务的数据交换平台。电子口岸使政府与政府部门或政府与企业之间实现数据交换、共享，营造可以达到工作互利便捷的一个良好平台。

一、电子口岸的发展

国务院领导一直高度重视电子口岸的建设工作，多次听取有关工作汇报，并给予高度评价和大力推动。1998年10月25日，朱镕基同志在国务院召开的八省（区）打击走私骗汇工作座谈会上，针对骗汇活动猖獗的情况，明确指示：要加快银行、外汇管理局和海关之间的计算机联网，加强对报关单和 中国电子口岸进出口核销工作的管理，从源头上防止骗汇、逃汇违法活动的发生。海关总署和国家外汇局联合开发了电子口岸的一 活动时间

2012年6月8日 18:00~20:00 二 活动地点

学校排球场（即5栋宿舍对面）

三 活动背景及意义 “中华才艺展”是北京理工大学珠海学院文法学院举办的活动，是我们独特的文化传播形式，它的开展为我们带来很多乐趣，使我们的大学生活得以丰富。为中华文艺爱好者提供展示的舞台，同时也为我们了解中国文化提供了一个途径，为我们的学校营造一种浓厚的文化艺术范围。希望这个活动在我们的学校得以继续发扬传承。四 参与人员

北京理工大学珠海学院全体师生

五 主办单位

北京理工大学珠海学院文法学院

六 活动主题 ：民族荟萃，彰显中国风

诠释：本次关于中华才艺展的活动，我们将以中华文化节之名来举办，在学校排球场内举行一系列与中华文化的传播和展示相关的活动。此次活动，不仅是一个关于中华文化的游园活动，而且承载着宣传中华文化的使命与延续此前中华才艺展的重要文化精神，同时也会突出、展示各民族文化的精粹，从各方面彰显独具中华特色文化的中国风。

七 日程安排

八 宣传方案

前期宣传

1.宣传横幅: 5月30日始在学校校道悬挂活动横幅。2.宣传海报：鉴于中华才艺展主要分3个区域，即“食”在中华、、“游”在中华，宣传海报内容要突出“食” “游”特色节目。5月27号始，将海报粘贴于各宿舍楼，饭堂，教学楼宣传栏处。

3.论坛宣传：制作本届中华才艺展flash，在论坛发表。4.咨询点宣传：于6月6-7日中午及下午在一二饭堂设置咨询点，若条件允许，可以用手提电脑播放本届中华才艺展相关介绍的flash。5.灯笼宣传:于6月6-7日，在夺命坡悬挂特色灯笼，吸引学生关注。6.地标宣传：制作地标，在夺命坡路上粘贴，约30米一张。7.学校媒体宣传:利用校园广播台点歌频道，在活动前期准备期间，每日下午点歌一首，预祝中华才艺展举行成功。

活动期间宣传：

1.活动开始前一小时组织干事在饭堂等人流量多地方宣传，提醒同 学们中华才艺展即将开始以及举行地点。2.活动开始后，派出2-3名工作人员在会场外围进行宣传。

第四篇：中华才艺实践总结

中华才艺实践总结 前序：

传承文明，心心相依；代代相传，缔造未来！智慧结晶，剪纸博雅；秀外慧中，巧夺天工！上了中华才艺实践课，自己感悟颇多，下面就是自己对于中华才艺实践——剪纸的感悟。

（一）、剪纸的意义：

剪纸是我国古老的一种民间艺术，在我国流传已有一千五百多年的历史了，剪纸也是我国最普及和最有群众基础的民间艺术，具有浓厚的民族民间艺术特色，可以说是流传至今内容最丰富和数量最大的装饰艺术体系。每种艺术需不断发展，随时代进步而前进，今天，剪纸又用于文学作品插图、挂历、舞台美术、服装设计、家居装饰等，由于剪纸的制作工具和应用材料都很简便，而表现的内容和形式又丰富多彩，所以深受大家的喜爱。这次活动就是要求学生对这一传统艺术有一定的了解，掌握一定的剪纸知识，并能制作简单的剪纸作品。

学会剪纸是现代初中生的一种普遍需求，设计此活动既迎合了学生的兴趣需要，又使学生在此过程中掌握了相关的劳动技能，设计的同时还运用了数学和美术的相关知识，实现了课程的整合。经济的发展，让古老的剪纸艺术受到了前所未有的冲击，正面临消失的威胁，我们中学生有责任为世界为中国保留一些美好的、手工的、传统的东西，将古老的传统艺术推向世界。现在我国的剪纸艺术正在申报联合国教科文组织的非物质文化遗产。

（二）、剪纸艺术的起源：

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术，也是中国最为流行的民间艺术之一。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。

根据考古剪纸历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载： 战国（公元前476一前221年）时期： 1、1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。

2、湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

3、北朝（公元386一534年）：

在新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。

这是用纸剪成美丽的图案花纹，也是我国目前最早发现而且有据可查的剪纸实物。

（三）、剪纸艺术的特点：

剪纸到南北朝时期已相当精熟，在明、清以后广为流传，遍及大江南北。特别是在农村，人们以剪纸来表达吉祥如意的心愿。在春节、结婚时，便把各种寓意祥瑞的剪纸贴在窗格上，营造出喜庆祥和的气氛。有的地方，剪纸还曾是每个女孩所必须掌握的手工艺术，是人们用来品评新娘的一个标准。古老的剪纸以剪刀绞出为主要手法，趣味浑朴天然，后来剪纸艺人为了省工，一刀多张，改为刻刀雕刻为主，风格转为精巧。作品取材于生活周围的风土人情，蕴含着浓郁的乡土气息。

（四）、、剪纸艺术价值：

中国农民亿万劳动妇女创造的中华民族六七千年来文化精华之一的民间剪纸艺术，是中华民族文化艺术中群众性最广泛、地域性最鲜明，历史文化内涵最丰富的，源源流长的、具

有代表性的文化形态。虽然它的材料--纸的发明只有两千年的历史跨度，但它的文化内涵与艺术形态，却是中华民族从原始社会到今天的长达六七千年的历史文化积淀。因此，它的文化价值，远远超越了剪纸艺术本身，而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学内涵的中华民族本源文化和心理素质，感情气质的凝聚结晶。反映了人类的生命意识、繁衍意识与阴阳结合化生万物，万物生生不息的中国本源哲学

艺术的生命在于创造和发展。剪纸艺术世界包容宇宙，由于传统题材与表现语言经过长期的历史锤炼，已经形成内容与形式高度统一的模式，以传统剪纸形态表现现代生活，是一般剪纸能手遇到的难以逾越的课题，就如传统京剧演员表现现代生活同样遇到的困难。

剪纸艺术风格粗犷质朴，气势流动，大气磅礴，继承由原始社会仰韶文化新陶原始岩画到陕北汉画像石与汉唐石刻的社会发展蓬勃向上的上升时期艺术特有的民族精神，完全没有晚清社会没落期的那种细腻繁琐毫无生气，工艺而无精神的那种“狮子狗”艺术影响，黄土高原陕北人民健康质朴的感情的凝聚和结晶。

（五）、剪纸的特点：

剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。

剪纸的艺术特点：因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。

（六）、剪纸的工具：

主要是剪刀、刻刀,蜡盘、磨石、粉袋、砖。

剪刀——是剪纸的主要...剪纸艺术语言很重要的一个特点是所有形象都是在玲珑剔透的形式中塑造、这除了剪纸的工具和材料性能以外,主要是要求...剪纸是一种平面镂花艺术，通过剪刀，刻刀来完成。一般剪刀只能剪一至四层，而刻刀一次能完成十层以上，视图案而定。目前我们所见到的剪纸是以刻刀为主。

（七）、不同区域的剪纸艺术：

各地民间剪纸：山东民间剪纸、河北民间剪纸、北京民间剪纸、黑龙江民间剪纸、吉林民间剪纸、山西民间剪、浙江民间剪纸、扬州民间剪纸、福建民间剪纸、云南民间剪纸、贵州民间剪纸、邳县剪纸、佛山剪纸、台江剪纸、安塞剪纸 陇东剪纸、浮山剪纸、高密剪纸、宾州剪纸、蔚县剪纸、南京剪纸„„

（八）、剪纸的表现力：

剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。

（九）、个人对剪纸的认同感：

民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。它生存于劳动者深厚的生活土壤中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈显出所要表现的形象。劳动群众凭借自己的

聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有这其他艺术门类不可替代的特性，因而，这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。我们要继承和发扬这一优秀的传统文化，从现在做起······

（十）、个人小作品展示：

10级对外汉语

许富源

1011021105

2012年1月4日

第五篇：中华传统文化学习心得体会

中华传统文化学习心得体会范文

中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，下面是中华传统文化学习心得体会，希望大家喜欢。

篇一：中华传统文化学习心得体会

我正式接触佛教是从听陈大惠老师的中华传统文化论坛开始的，陈老师的第一讲便是趋吉避凶——重新认识传统文化，他让我从新认识到了道德，认识了人生规律，陈老师讲到道是什么?其实很简单，道就是自然万物运行的规律，天地万物运行的规律，这个叫道，比如说早上太阳在东边升起，晚上一定落下;苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律，这个就叫道。什么是德呢?按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。现在有人说传统文化是糟粕，要打倒它，这是一种误会。还有人说这个太高深了，我跟各位讲，一点不高深。秋天结苹果，您觉得这个苹果高深吗，一点不高深。苹果树结果、老母鸡生蛋，这有什么高深的。自然大道，这个道，最朴实，最生活。您手摸到、眼看到、耳听到的一切都是道，都是传统文化。它一点都不神奇，一点都不奥妙，非常通俗易懂，问题是现在没有人讲。农民春天播种，秋天收获，所作所为是符合自然规律的，他就叫有德。这个德最重要的一点，就是按照自然规律生活，不要破坏自然规律。

今天我们的人变得很浮躁，变得很功利，我们已经失去了人的纯朴的本质。这是个快节奏的社会，这是个强者的社会，因为什么都需要竞争，社会需要强者。然而很多人活的不快乐，不论是有钱的，没钱的，有名的，无名的，都活的痛苦。

后来我初读了了凡四训，看到了了凡先生的人生改造过程，了凡在没有遇到云谷禅师之前光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的。后来云谷禅师对了凡说人的命运是可以被改变的，而在后期了凡根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。

了凡先生根据自己的亲身经历而改变了原本被算定的命运，在生活中我们往往怨天忧人不满上天的不公平，却不知道有些东西是命中没有的是求也求不来的，有些东西是命中有的迟早会得到的。了凡先生没有去怨天忧人，通过努力得到名利财富，那是迟早的事，如果我们没有德行是不能获得相匹配的东西的，因为那是德不配位。

佛学其实是博大景深的一门学问，科学的发展是无止境的，而佛学开导人对世界的认知，让人知道富贵荣华只是过眼云烟，开心是暂时的，痛苦也是暂时的，我们不能时时快乐开心，我们不可能永远悲伤痛苦，一切都将过去。然后佛学教导人在思想上改变，教导人乐观，不论是痛苦还是快乐，不论是富贵还是贫苦都是暂时的，世事无常，我们不可能知道明天将会发生什么。佛学告诉我们不因为快乐而兴奋不已，也不要因为痛苦而悲伤，因为这是暂时的，遇到困难时要想这是暂时的，富贵时也要想这也是暂时的。佛教导我们要时刻反省自己过错，不要迷恋一时的快乐，不要遇到挫折就沮丧，我们要知道我们从来到世间开始就注定一切都是会离我们远去的。

我们只有舍得放下才会得到，舍得放下富贵德到智慧，舍得放下仇恨就会得到快乐，舍便是得，不舍便不得。

篇二：中华传统文化学习心得体会

中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。

一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。

篇三：中华传统文化学习心得体会

中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶。其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。

通过对《道德经》、《弟子规》等中华传统文化的学习，对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前就是工作无计划，想到哪就做到哪，毫无头绪，且效率不高。通过学了《弟子规》，我就开始按月、按季制定工作规划，工作时不再手忙脚乱了。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然;理服人，方无言。老子也说：民之不畏，则大畏将至矣。所以作为一名基层领导在日常工作中，对职工要宽厚仁爱，不能一味的进行处罚和批评，而要有一定的赞赏和激励，这样才能凝聚人心，把工作做得更好。