学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会

第一篇：学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会

[学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会]学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会作者：zzqa学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会《中华武术》2011-3-15《太极拳说十要》中的第三要和第五要中指出，要松腰，要沉肩坠肘，本人理解就是松及沉，学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会。首先是松，练拳时全身放松，所有的关节、肌肉均放松。特别是要松腰胯。因为腰胯为一身之主宰，腰胯松了，两足才有力，下盘才稳固，腰腿之力才能相连。杨澄甫宗师常说，虚实变化，皆由腰转动。还说，命意源头在腰隙，有不得力处必于腰腿求之。本人多年习练传统杨式太极拳也深有体会，所有动作皆由腰胯带，就是腰胯先动，四肢才动。如出右拳，不是手先动，而是腰胯先动。要认识松腰胯，首先应懂得什么是放松。要放松首先从身法上要做到肢体柔顺，不僵滞，周身非常协调；在呼吸上做到和畅自然，不短促，不气喘；在面相上不紧张；在动作上自然和谐，不是参差不齐。能注意这几方面并尽量做到，就初步达到太极拳放松的要求。僵滞、短促、紧张、参差不齐等，都是练习太极拳不能放松的表现。怎样做才能达到松腰胯呢?首先要弄清楚太极拳的腰在哪里，才好讨论腰如何来主宰。太极拳家所说的腰，应该包括人体躯干肋下胯上部位。具体从医学角度上来说，应是腰椎至尾椎这个范围，包括腰椎、骶椎、尾骨、双髋关节、骨盆及其附着的肌肉、神经、血管等。要松腰胯，具体做法是先顶头悬，因为腰椎上接胸椎及颈椎，是上下一条线的主要负重部位，能顶头悬，这条线就能放松，上下就能无形中被拉长。接着配合呼气、沉肩胛、松落胸背肌肉、松腹，使气落丹田、沉于骶髋，再贯于两脚心。因脊椎拔长，腰部松活，也使周身关节和肌肉放松，腕、肘、臂、胸、腰、胯、膝等也无一处无放松，无一处留有丝毫之拘滞之力。从而使两足有力，下盘稳固，并产生腰腿之力相连之感。其次是意念上要放松。意念上不放松，就是紧张，初学太极拳时很容易紧张，思想上紧张，动作上就僵硬。所以练习太极拳时要做到思想上不紧张，要顺其自然，这样意念上就能放松。要做到松，不仅要有老师指导，自己也要不断学习、练习，细心揣摩，心得体会《学习《太极拳说十要》--有关松沉的心得体会》。但要注意松不等于软弱无力。人体的各部位活动是对立统一的，有张有弛，有时候是分散的，通过放松，使肢体各部位成为一体，节节贯串，劲力由脚而腿而腰而肩达于手指。意念上的放松，还要依赖于一开始学练太极拳，一定要先按照规则要领去进行，按照规则要领把动作做得规范标准，加上多练，力求熟练，动作熟练了，脑海中就不会因忘记动作顺序、进退顾盼而慌忙，而注意是在意念上，以意来领动作，自然就有了太极味了，自信心也增强，临场也不会心跳加速了，自然就能达到内外都放松了。但有时静时很放松，一动起来某些地方就紧张了。这就需要处理动中求静问题了。动是绝对的，静是相对的。在运动中求静不仅是技术要求问题，也是意志修养问题。这就要求我们每逢练拳，从起势开始，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束。要自然稳静，找灵感。候稳静之后才动作，并在动作时仍保持其稳静，不可因动将身心之稳静分散了。三是沉。沉是建立在松的基础之上的。能松然后才能沉，能沉然后才能坠，能坠然后才能有力。能松、能沉、能坠，则力能贯之。多年习练传统杨式太极拳深深体悟沉的意义重大，逐渐认识这套传统杨式85拳必须做到逢转必沉。我觉得这四个字是反映传统杨式太极拳区别于其他各式太极拳的又一独特风格。逢转必沉突出了沉劲，不只是表现在某一拳架动作上，而是贯穿在整个套路的全过程之中。其中逢转必沉就是一个非常明显的规律性表现。练传统杨式太极拳必须打出沉劲，如果打不出沉劲，那也打不出传统杨式太极拳的味道。如传统杨式85拳中的倒撵猴一式，这个动作就是逢转必沉，发沉劲的典型拳势。此外还有单鞭、云手、搬拦捶、野马分鬃、搂膝拗步、转身蹬脚等等，凡是有转身的动作，几乎都有下沉的身势。另外，传统杨式85拳中另一最明显的技术：实脚转也有别于其他太极拳。实脚转也是一种沉劲。实脚转身时，首先注意收沉实腿之胯，膝盖随沉胯稍后移，使小腿垂直于脚面，减轻膝关节的压力。身体重心，着力点由实腿涌泉穴微微向脚跟后移，这样不仅有利于实脚碾转，而且小腿垂直时，由于腰胯微收沉后坐，由实腿的大腿承担大部分体重，也有助于分散减轻膝关节的压力，不至于产生膝关节韧带劳损。前面重点谈了学习《太极拳说十要》中的松与沉的体会，其重点还是在于松字上。杨澄甫宗师常在练拳场中不断地强调松。可见松之重要。松为第一要义，松功之要，重在精神。真正做到无思无虑无杂念。要以先天意气之功，将全身各关节，节节伸开，并以意气贯注其间，这样才能得到伸筋拔骨之功效，才能通过松练出沉劲。松是沉的必经阶段，反过来说，沉劲又是对松功效果的检验，松得越好，沉的就越好。有了松沉劲，出手才有穿透力。杨澄甫宗师的《太极拳说十要》，是学习传统杨式太极拳必读之理论，它论述言简意赅，解释清楚易懂，是理论经典。《太极拳说十要》中的虚灵项劲含胸拔背分虚实用意不用力上下相随内外相合相连不断动中求静等不能截然分开，是相互关联、相互影响、相互渗透的关系。因此，十要中的每个要领都不能割裂开来孤立地看待。比如含胸拔背动作质量的好坏直接受到虚灵顶劲动作质量好坏的制约，头悬不起来，则拔背拔不起来，含胸也难做好。(文/杨镇荣)

第二篇：怎样体会太极拳松沉劲？

怎样体会太极拳松沉劲？

怎样体会太极拳松沉劲？---孙国玺

“松”是练习太极拳的一种最基本的要领。“沉劲”是太极拳运用劲力的最基本的法则。

在行拳的过程中，如果不能放松，身体就会僵硬，身体僵硬，就会运转不灵；身体僵硬，在进攻时，就做不到快捷迅猛；身体僵硬，在防守时，就会顾此失彼。所以，任何门派和拳学大家都特别强调和注重“放松”二字。任何的拳派，其拳法不管如何刚猛，它的要求没有不注重放松。不能放松的拳脚功夫，它在运用时，动作就会僵滞，大脑反应就会迟钝，身手就不会敏捷，这是武术大忌，也是修行武术的最基本的法门。

“沉劲”，太极拳特别强调这种劲路的用法。其实“沉劲”，就是一种自然而然的力，太极拳反复强调自然就是这个意思。

什么叫自然的力？我可以打个比方：我们背负一袋米，开始时可能不是很“沉”或“重”，但随路途的愈长，米袋也随之愈重。米袋的本身并没有往下使劲，可是，它靠自身的重量而产生的这种压力，就叫“沉重”，这就是一种自然的力。我可以再打个比方：我们把小臂绑缚几斤重的沙袋，任你的胳膊如何运转，都会感到一种压力始终作用于我，真可谓挥之不去，如影随形。其实你的臂部受力仅仅是几斤重量而已。到这时大家都会说：这种简单的问题连傻子都明白的道理，还用你说。可是，我再进一步提醒大家一下，你就会恍然大悟了，用到修炼上说，你就会得道了。假如我们手臂上绑缚的不是沙袋，若是抓伏于臂部的一个动物，将会是如何？你不是会照常感受到这种力吗？要是爬行在你身上的是蚂蚁、虫子等，你不是在受力吗？不是在承受其身体的重量么？在实战中，能把自己的轻微之力自然作用于他人，就是这种“沉劲”。

太极拳的沉劲就是如此，就是要把这种自然而然的力运用于太极拳的具体实战当中。那么，如何能将这种力转化到实际，使我的力能作用于敌呢？首先，就是要放松。放松后，就可随屈就伸、舍己从人。任其如何变化运转，都逃离不开我力的作用，这通常就是太极拳所说的“沾、粘、连、随”。如能懂得沾、粘、连、随，加以时日，就会达到“阴阳”、“虚实”、“刚柔”的转换。到此，才会真正懂得“太极”之道。

第三篇：《太极拳十要》解析

在1925年陈微明著《太极拳术》一书中，杨澄甫先生口述了太极拳的十点要领，成为近代太极拳技术发展的重要规范。这些要领是：1．虚灵顶劲；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虚实；5．沉肩坠肘；6．用意不用力；7．上下相随；8．内外相合；9．相连不断；10．动中求静。

1．要虚灵顶劲，不要无精打采。

杨澄甫把太极拳称做“柔中寓刚、绵里藏针的艺术”。太极拳要求柔而不软，沉而不僵，立身中正，处处有搠劲。掤劲就是舒展饱满，支撑八面。“顶头悬”不仅是掤劲立身的重要环节，而且是提起精神、气势充盈的体现，虚灵顶劲可以使动作轻灵，姿势优美，起到提神亮相的效果。正如王宗岳在《十三势歌》中说“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。所以我们打太极拳中要注意头容正直，提神贯顶，切不可低头缩脖，精神不振，老态病容。

2．要松活自然，不要紧张拼搏。

太极拳是一项松静柔化的武术运动。“用意不用力”就是告诫人们不要紧张用拙力，生硬拼搏。在武术运动中有的拳种以明快有力、放长击远为特点，比如长拳动作要求挺胸收腹，转肩直臂，而太极拳却要沉肩坠肘，含胸展背，表现劲力随曲就伸、松顺柔化的特点。所以我们打太极拳要松柔沉稳，含蓄自然，不可挺胸直臂，大开大合。如果说长拳美在刚健挺拔，像一个戎装少男，太极拳则美在自然松柔，像个典雅少女。

3．要立身中正，不要俯仰歪斜。

“松腰”是立身中正的保证，杨澄甫说“能松腰然后两足有力，下盘稳固”。我们常见一些初学者打拳时腰胯紧张。比如弓步时前倾，后坐时仰身，转身时左右歪斜，其原因是没有松腰松胯。拳论说：“有不得机不得势之处，其病多在腰腿。”如果能松腰、落胯、屈腿，就会保持端正的身型。要做到松腰松胯，需要加强桩步力量。如果两腿力量不够，应该姿势放高一点，不要蹲得过低，力不从心，造成腰胯紧张，上体歪扭。

4．要步法轻灵，不要拖泥带水。

太极拳要求步法轻灵平稳，迈步如猫行，如履冰。为此杨澄甫告诫人们，行步时把重心放在一条腿上，以实腿支撑，另一条虚腿才能转动轻灵，否则就会“上步重滞，自立不稳”。我们常见一些人行步匆忙，蹬地而起，砸地而落，或是拖地而起，步履沉重，大多是因为重心掌握不好，两腿虚实不分，应该加强桩步、行步基本功的训练。这里我们也要提醒，有的人在步法中翻靴亮底，伸而不落，以为是分清虚实，实际上这也是步履沉重、拖泥带水的另一种表现。

5．要势正招圆。不要手舞足蹈。

太极拳的动作和其他拳法一样，都是源自武术，表现一定的攻防格斗方法，俗称招法。势正招圆就是指姿势正确，招法清楚、准确。我们有些初学者往往招法不清，只知划道道，分不清动作的虚实和攻防含意。比如手挥琵琶，双手是劈掌?是挑掌?是合掌?是击掌?心中无数。剑法是削剑斩剑?是扫剑还是带剑?常常似是而非。这样不仅型法混乱，也势必造成劲力不准，意念引导和气力配合也无的放矢。因此我们希望在太极拳教学中要明确型和法的内容和规格，不可囫囵吞枣，不求甚解。

6．要上下相随，不要散乱分家。

太极拳讲究上下相随，周身相合。杨澄甫说：“手动、腰动、足动、眼神亦随之动，如是方可谓上下相随。有一不动，即散乱也。”一切武术都要求手眼身法步协调配合，劲力完整。然而不少初学者常常顾此失彼。比如动作中腿快手慢或手快脚慢。或者动作腰手脱节。例如云手，只是两手舞动，腰不旋转。还有的人埋头打拳，眼不看手。例如双峰贯耳时低头弯腰；搬拦捶时手向前拦，头向后看。

7．要连贯圆活。不可毛碴断劲。

杨澄甫说太极拳要“相连不断”“贯串一气”，就是指动作不要有凹凸和断续的现象，要力求做到“势断劲不断，劲断意不断”。为此在前后两个动作的贯串中要先从气势和意念的连接和过渡开始，随之再本着“发于腿，主宰于腰，形于手指”的要领完成动作和劲力的转换。切不可前后割裂，起停突然，转换生硬。正像一个司机只有在驾驶中做到刹车不点头，加速不后仰，才称得上平稳圆活驾驶。

8．要虚实互变。

不可死水一潭杨澄甫说“太极拳以分虚实为第一要义”。他还说太极拳“架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手是合，心意与之俱合，内外合为一气”。这里说明了两点。第一点表明太极拳存在动作的虚实，身法的开合，手法的蓄发，劲力的刚柔，用意的轻沉等诸多变化。就是说在平静、均匀的表面下太极拳充满了分分合合的阴阳转换，不是死水一潭。第二点说明这些变化要在“神为主帅，身为驱使”，意念引导动作的状态下做到“内外相合”。有人问，太极拳有没有节奏?我认为有虚实变化，有起承转合就有节奏，只是节奏有快慢、急缓、强弱的不同，太极拳是一种涓涓流水、细水微澜的节奏。

9．要气力相合，不可努气憋气。

有人常问太极拳有什么用气秘诀?其实太极拳最讲呼吸自然。拳论说“气以直养而无害”“全身意在精神，不在气，在气则滞”。所以杨澄甫提出“动中求静”“呼吸深长”，不可“气涌胸际”。同时杨澄甫也指出“气沉丹田”“气贴于背”“力由背发，所向无敌”，就是说要气力相合。太极拳的呼吸要与动作的虚实和劲力的蓄发相适应。例如同样是伸手，如果是后捋前的前伸，意在蓄力，这时就应吸气，有气入后背的感觉。如果是向前推按，意在发力，应该呼气，以气助力，有气沉丹田的感觉。这种呼吸与动作的配合既是积极的，也是自然的。

10．要树神韵、重气势，不停留于表面外形。

杨澄甫指出“太极拳所练在神”。很多前辈也强调太极拳“重意不重形”“不在形式在气势”。这不是说动作外形不重要，而是说技术提高到一定程度，就要把重点放到精神上和气势上，力求流畅自然，从容自由。太极拳和一切文化艺术一样，仅有外形和技巧是不够的，只有用心灵去感受，用神韵去表现，用情感去塑造，才能登上神形兼备的艺术高峰。

第四篇：十要十戒学习心得体会

“十要十戒”学习心得体会

“十要十戒”是马克思主义基本原理同我市实际和时代要求相结合的产物，“十要十戒”是科学发展观紧密结合宜春现在的发展实际的伟大实践，站在历史和时代的高度，对机关干部当前的实际工作提出的具体的要求。

“十要十戒”的内容包括：一要服从组织，戒消极懈怠；二要艰苦奋斗，戒玩物丧志；三要求真务实，戒华而不实；四要谦虚低调，戒狂妄自大；五要和谐共事，戒拉帮结伙；六要公道正派，戒弄奸使滑；七要攻坚克难，戒拈轻怕重；八要敢抓敢管，戒好人主义；九要快捷高效，戒拖沓散漫；十要敢于担当，戒揽功诿过。它内容全面，概括到位，它延展的是我们工作与学习中必须做到的与必须拒绝的方方面面，“十要十戒”是一个方向标。在这个方向标当中，我们必须看到的是，我们需要做一个学习型的党员干部，我们需要做一个务实型的党员干部，我们需要做一个敢作为的党员干部，我们需要做一个讲正气的党员干部，我们更需要做一个亲民爱民的党员干部„„方向标上，告诉了我们该向哪里去，该怎么去，该去做些什么。只有心中有了这样的“方向感”，才不会迷失方向，才不会落入歧途。

“十要十戒”是一面镜子。在这面镜子当中，我们可以清醒的看到，哪些是我们应该做到的，哪些是我们不应当做的，哪些是必须具备的优良从政品德，哪些是必须抛弃的不良作风。在镜子中发现不足，在镜子面前“修整自我”，才能够在个人的工作上进一步增强综合能力，让个人的素质、能力与水平等得到提升。

计划生育是一项基本国策，人口问题一直是制约我镇经济可持续协调发展的重大问题，作为在计生战线的一名普通干部，我认为，要将“十要十戒”的要求落实在工作中，其最基本的要求，就是我们要有全心全意为人民服务的精神。

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是衡量一名党员是否合格的根本标尺。作为人口与计生系统的共产党员要心里始终装着人民群众，切实把立党为公、执政为民的具体要求，深入地落实到各项工作中去。工作中，在服务态度上，我们要做到微笑服务，让每一位来到这里的农民都能感受到我们的真诚。对每一对来到这里的新婚夫妇，我都会不厌其烦地为他们宣传计划生育的政策，努力使计划生育的观念植入民心。对于已经生育的育龄妇女，通过思想工作，根据她们的实际情况，动员她们主动落实好节育措施。对于已经违反了计划生育条例的，通过多方面的宣传，使他们主动接受处理。在工作中，我们的服务是面向人民的，我们的服务是免费的，我们的服务是能让大部分群众满意的。

我们开展计划生育优质服务，强化服务意识，从制约管理走向导向管理，坚持以人为本，开展避孕方法知情选择和降低人流引产比，关心人、理解人、尊重人，通过优质服务吸引群众、教育群众、寓管理于服务之中。

“十要十戒”的提出，是市委市政府对基层干部深切期望，也是一次思想与行动的洗礼。我们要不断探索新形势下人口和计划生育工作

新途径，创新工作思路和工作方法，促进人口和计划生育工作的健康发展，为构建和谐社会，为实现人口与经济社会的协调发展和可持续发展做出应有的贡献。

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2011年11月14日

第五篇：太极拳学习心得体会

太极拳学习心得体会

本学期的选修课我选择了太极拳运动与中国传统哲学，之所以选择本门课程除了学分要求，还有我对太极蕴含的天人合一的理念的兴趣。想去感受一下自远古以来道家通过对人体生命活动，及其与大自然关系的长期观察体、悟建立起了天人整体观。以自已的独特方式研究整个世界的普遍本质，发现了世界万物普遍联系演变发展的深刻规律，并把其中核心的部分阴阳的对立统一消长和谐用图的形式表达出来，成功地将这一哲学思想浓缩于太极图中。

我们日常所看到的太极图是画在平面上的，就我们所赖以立身的地球被展开在图上一样，拳以太极命名就决定了这个拳从立意上是浑圆的矛盾集合体，无处不矛盾又处处协调、无处不对立又处处统一。与我们平时学到的各种学问一样，太极拳也有其自身深刻而朴素的哲学底蕴，这也是其独到的一面。理解了这其中的奥秘也可以在一定程度上有助于我们认识理解各种问题，从哲学中吸取精髓，这几乎是所有能够像太极拳一样流传于世的武术等的共同点。

当我在课堂上逐渐熟悉太极拳之后，虽然只是懵懵懂懂但还是能感觉到一种流畅的感觉。这或许是经过许多代的人民群众的实践检验出来的，它在长期流传的过程中必然形成了很多特点：（1）不受场地，时间限制，备受人们青睐。太极拳姿势优美，动作柔和，男女老幼皆以，不受时间季节的限制，单人练习也可，集体练更好。即能锻炼身体，又能防治疾病。不仅我国人民爱练，而且受到世界各国人民的欢迎。（2）坚持练太极拳，能健康长寿。打太极拳虽然不跑不跳不用猛力，但对身体的锻炼作用也是很大的，因为打拳时全身的骨骼，关节，肌肉都得到自然柔和的伸缩训练，不断的改善身体各素质和各个系统功能，故能提高新陈代谢水平，有利于健康长寿。（3）太极拳对人体各器官系统的六大生理作用：1．锻炼神经系统，提高器官功能；2．有利于心脏，血管和淋巴系统的健康；3．增强呼吸机能，扩大肺活量；4．促进消化功能和体内物质代谢；5．加强肌肉，骨骼和关节的活动；6．畅通经络。

这一个学期的体育课收获很多，最大的收获是心态上的收获，首先在太极中体味到一种平静，这种平静让我意识到学习太极拳学会的不只是一套拳法，也懂了很多道理。以柔克刚、顺其自然未尝不是一种好的选择；积土成山、积水成渊，付出努力才能有收获。相信是在其他的活动中难以得到的，希望这份收获可以常常在生活中警醒我。

题 目：课程名称：学 院：专业班级：学生姓名：学 号：任课教师：时 间：.太极拳学习心得体会

太极拳运动与中国传统哲学