7.30暴力是新疆各族民众的公敌心得体会（模版）

第一篇：7.30暴力是新疆各族民众的公敌心得体会（模版）

7.30暴力是新疆各族民众的公敌心得体

会

新疆喀什从7月30日午夜到31日连续发生血案，造成多名平民死亡。犯罪嫌疑人都是维吾尔族，但这是不折不扣的暴力恐怖事件，犯案者的民族身份不能给他们带来任何同情及宽恕的理由。对他们的打击必须毫不手软，据报道，两起案件中都有凶犯被当场击毙和打死。

新疆暴力恐怖事件近来有趋频之势，境内外极端主义分子宣扬民族仇恨，西方舆论同情新疆的暴力恐怖分子，这些构成了新疆案情频出的大背景。不错，新疆的民族团结的确不是没有问题，但不同人群之间的隔阂及矛盾在哪里没有？中国所有南方省份大概都有本省人与外来人口不和谐的地方。现在的问题是，中国其他地方的人群隔阂都是社会问题，但在新疆等边疆省份，民族隔阂被极端势力宣扬、放大成政治对立，极端分子的刑事暴力被一些人鼓吹成“对民族压迫的反抗”，现在不仅要打击具体的暴力恐怖分子，同时也要严厉打击上述颠倒黑白的谬论。

新疆应致力于民族团结，为此怎么努力都不过分。但这当中有两个问题要区分清楚。民族团结的基础越雄厚，新疆极端主义势力的藏身空间和作案机会就会越少。这当中确有大量工作要做。但另一方面，新疆的民族团结有没有问题，暴力恐怖事件的反社会反人类性质都不会变，谁搞血案就毫不留情地打击谁，不管行凶者出自哪个民族，该当场击毙的当场击毙，该抓捕的绝不漏掉。无论犯案者是哪个民族的，都要在舆论中公开批判他们，对犯案者的民族身份，既不应刻意突出，也不应该故意隐去。

其实总体来看，新疆的民族团结的确是有基础的。新疆各城镇的民族混居程度相当高，公共场所的使用也都高度“多民族化”，这跟世界很多有民族矛盾的地方相比堪称不易。某种形式的“种族隔离”在西方少数城市里（比如美国的底特律）至今实际存在。

客观而言，新疆的民族团结无论怎么搞，“理想状态”都不太可能达到，不同民族间的某种“隔阂”大概永远都会存在。对这个现实中国社会应当正视。我们还应当正视的是，这种“隔阂”与发生暴力恐怖事件之间没有等号的关系，比如这次喀什的血案发生在该市旅游最旺季，它们不仅危害汉族人的生命，也严重打击了该市靠旅游业生存的广大维族民众的利益。这些人根本不是为维族行侠仗义，他们是喀什各民族，也是新疆各民族民众的公敌。

我们认为，新疆不仅不应低调，反而应当高调向公众讲清这次血案的来龙去脉，讲清凶犯带给社会的危害和损失。只要事情能讲得很清楚，相信恨这些凶犯的不仅仅是汉人，新疆绝大多数维族人也会同样恨他们，喀什的维族人会尤其恨他们。想想看，喀什到处都有维族小贩，在他们最期盼旅游者到来的时候，是这几个人渣把大量中国内地和世界各国的旅游者吓得退掉了前往喀什的机票。

新疆的民族团结不能仅靠几个榜样的橱窗效应来营造，它要靠全疆各族人民的共同利益来扎牢。现在一些暴徒总以为自己是“正义的”，要让他们清楚，他们的所作所为违背人类的基本伦理和他们的宗教信仰，因此是肮脏的。要让他们的同族人，他们的街坊邻里、亲戚朋友告诉他们这种肮脏的真正含义。这样他们就没什么可以嚣张的了

暴力是新疆各族民众的公敌暴力是新疆各族民众的公敌心得体会

疆喀什从7月30日午夜到31日连续发生血案，造成多名平民死亡。犯罪嫌疑人都是维吾尔族，但这是不折不扣的暴力恐怖事件，犯案者的民族身份不能给他们带来任何同情及宽恕的理由。对他们的打击必须毫不手软，据报道，两起案件中都有凶犯被当场击毙和打死。

新疆暴力恐怖事件近来有趋频之势，境内外极端主义分子宣扬民族仇恨，西方舆论同情新疆的暴力恐怖分子，这些构成了新疆案情频出的大背景。不错，新疆的民族团结的确不是没有问题，但不同人群之间的隔阂及矛盾在哪里没有？中国所有南方省份大概都有本省人与外来人口不和谐的地方。现在的问题是，中国其他地方的人群隔阂都是社会问题，但在新疆等边疆省份，民族隔阂被极端势力宣扬、放大成政治对立，极端分子的刑事暴力被一些人鼓吹成“对民族压迫的反抗”，现在不仅要打击具体的暴力恐怖分子，同时也要严厉打击上述颠倒黑白的谬论。

新疆应致力于民族团结，为此怎么努力都不过分。但这当中有两个问题要区分清楚。民族团结的基础越雄厚，新疆极端主义势力的藏身空间和作案机会就会越少。这当中确有大量工作要做。但另一方面，新疆的民族团结有没有问题，暴力恐怖事件的反社会反人类性质都不会变，谁搞血案就毫不留情地打击谁，不管行凶者出自哪个民族，该当场击毙的当场击毙，该抓捕的绝不漏掉。无论犯案者是哪个民族的，都要在舆论中公开批判他们，对犯案者的民族身份，既不应刻意突出，也不应该故意隐去。

其实总体来看，新疆的民族团结的确是有基础的。新疆各城镇的民族混居程度相当高，公共场所的使用也都高度“多民族化”，这跟世界很多有民族矛盾的地方相比堪称不易。某种形式的“种族隔离”在西方少数城市里（比如美国的底特律）至今实际存在。

客观而言，新疆的民族团结无论怎么搞，“理想状态”都不太可能达到，不同民族间的某种“隔阂”大概永远都会存在。对这个现实中国社会应当正视。我们还应当正视的是，这种“隔阂”与发生暴力恐怖事件之间没有等号的关系，比如这次喀什的血案发生在该市旅游最旺季，它们不仅危害汉族人的生命，也严重打击了该市靠旅游业生存的广大维族民众的利益。这些人根本不是为维族行侠仗义，他们是喀什各民族，也是新疆各民族民众的公敌。

我们认为，新疆不仅不应低调，反而应当高调向公众讲清这次血案的来龙去脉，讲清凶犯带给社会的危害和损失。只要事情能讲得很清楚，相信恨这些凶犯的不仅仅是汉人，新疆绝大多数维族人也会同样恨他们，喀什的维族人会尤其恨他们。想想看，喀什到处都有维族小贩，在他们最期盼旅游者到来的时候，是这几个人渣把大量中国内地和世界各国的旅游者吓得退掉了前往喀什的机票。

新疆的民族团结不能仅靠几个榜样的橱窗效应来营造，它要靠全疆各族人民的共同利益来扎牢。现在一些暴徒总以为自己是“正义的”，要让他们清楚，他们的所作所为违背人类的基本伦理和他们的宗教信仰，因此是肮脏的。要让他们的同族人，他们的街坊邻里、亲戚朋友告诉他们这种肮脏的真正含义。这样他们就没什么可以嚣张的了

第二篇：“新疆各族文化是中华文化的组成部分”发声亮剑

“新疆各族文化是中华文化的组成部分”发声亮剑

文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、创造力的重要源泉。我国是一个多民族、多元文化的国家，中华文化博大精深、多彩绚丽，每一个民族不论大小，都对中华文化的形成和发展作出了独特贡献，每一个民族的文化，都是中华民族的共有精神财富。

在一个统一多民族国家之中，既需要保持各民族的传统文化，同时也需要促进各民族之间文化的交流与融合，造就中华民族文化多元一体的格局。从新疆历史的发展来看，新疆与内地一直保持着密切的文化交流，内地汉民族吸收了许多的新疆各民族的文化，而新疆各民族也从中原文化中汲取了大量营养，新疆与内地各族人民共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化。

汉朝统一西域后，内地的典章制度传入西域。如龟兹王绛宾曾娶解忧公主之女弟史为妻。公元前65年，绛宾携弟史赴长安入朝，他非常喜欢汉朝的衣着服饰和典章制度，从长安返回龟兹后，便仿效汉朝，修建宫室，在宫殿周围建巡行警戒道路，“出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”（《汉书·西域传》）。新疆曾出土许多汉代的汉文木简，如在尼雅遗址一处汉代遗址出土有一枚汉文木简，其中就有汉代官府对精绝王下达的汉文文书，这说明汉文在西域是当时通行的官方文字。汉代西域与内地的音乐歌舞也相互交流。龟兹王绛宾夫妇同赴长安时，其夫人弟史专门到长安学习鼓琴，汉宣帝并赐给两人“旗鼓”、“ 歌吹数十人”，开创了中原歌舞传入西域的历史先河。

魏晋南北朝时期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影响。在高昌城宫室内，画有“鲁公问政于孔子像”。高昌还仿效中原兴办学校，其教材有《毛诗》、《论语》、《孝经》，学生们虽习用汉字，但却讲说胡语（当地民族语言）。1959年以来从吐鲁番阿斯塔纳和哈剌和卓古墓区发现《论语郑氏注》、《孝经》、《典言》、《急就章》、《千字文》等残卷，都证明了中原文化同新疆各民族文化联系紧密，以及新疆少数民族积极学习和借鉴汉族文化的情况。佛教自西域传入内地后，更是大大激发了西域与内地僧人相互交流。公元260年，内地高僧朱士行赴西域取经，“遍游西域”，在于阗培养了大量佛学弟子，而他自己则以80高龄终死于阗。龟兹高僧鸠摩罗什名闻西域，甚至前秦的符坚都风闻其名，将其称为“国宝”。鸠摩罗什后来到了内地，组织人力翻译了大批佛经，成为与后来的玄奘齐名的中国古代三大翻译家。这一时期，西域地区流行的龟兹乐、疏勒乐、于阗乐、高昌乐等对中原产生了很大的影响。

唐代西域各民族文化与中原文化，以及西来文化的相互交汇、吸收、融合，大大丰富了中华文化宝库。汉文是当时西域通用的语言文字，无论是政府发布的公文，还是民间契约，都用汉文写成，吐鲁番出土的大量唐代文书就是明证。唐代的伊、西、庭三州地区，儒家思想传播较广，在吐鲁番考古发掘中，多有儒家经典抄本出土，如《论语》、《孝经》等。唐写本《论语郑氏注》，抄写于唐景龙四年（公元710年），抄写者为年仅12岁的西州少年学生卜天寿。由于佛教在西域地区盛行，因此许多内地僧人来到西域建造寺院，成为寺里的住持。龟兹是当时唐代安西大都护府治所，唐代在这里驻扎大量的军队，同时这里也有许多随军家属和商人，为了满足他们的精神需求，在附近出现了不少由汉人开凿、汉僧住持的洞窟，洞窟中的壁画许多都带有汉族绘画风格，被称为“汉风窟”。唐初来自于于阗的画家尉迟跋质那和尉迟乙僧父子，将犍陀罗艺术风格与中原绘画风格融为一体，创造出独树一帜的西域画风。他们把西域画风带到中原，并吸收中原某些绘画技巧，创作出不少优秀的绘画作品。在隋、唐前期画坛上享有盛誉，为中原绘画艺术的发展，为把佛教绘画艺术中国化作出了杰出的贡献。在音乐和舞蹈方面，龟兹乐、高昌乐、疏勒乐、柘枝舞、胡旋舞、胡腾舞、拔头舞等流行于西域和中原，唐朝宫廷的十部乐中 《龟兹乐》、《高昌乐》、《疏勒乐》都是西域乐。西域舞在长安颇为流行，胡旋舞风靡宫廷。

五代辽宋金时期，西域与内地的文化交流有增无减。喀拉汗王朝时期的大诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫深受中国历史文化传统的影响，在其作品中不同程度地反映出接受、利用汉文化的材料。在《福乐智慧》的序言中，作者明确指出：“此书极为尊贵。它以秦地哲士的箴言和摩秦学者的诗篇装饰而成”。这里“秦地”指契丹，“摩秦”则指汉人。《福乐智慧》是一部劝喻性长诗，也是一部优秀的哲学伦理学着作，在维吾尔文学史上树立了一座不朽的丰碑。在这同一历史时期诞生的马赫默德·喀什噶里，是喀喇汗王朝又一位着名的学者和杰出的语言学家。他所编纂的《突厥语大词典》共8卷，收辞目7500个，不仅是一部优秀的语言学着作，而且是一部杰出的地理学和民族学着作。他在“桃花石”条目的注释中说：“桃花石，此乃麻秦国之名。上秦，地处东方，被称之为‘桃花石’；中秦，被称之为契丹；下秦，被称之为巴尔罕，也就是喀什噶尔。”它充分表明，当时的喀喇汗朝人是中国人，已经成为当时人们的共识，说明西域文化与中原文化是相通的。这一时期西辽文化的特点是保持了中原之风，政府的官方语言文字是汉语。西辽的统治者对宗教采取了较为开明的政策，各种宗教都允许在其境内存在和发展。这种政策在一定程度上保证了社会的安定，促进了各民族文化的交流。西辽时期汉文化在西域地区的广为传播，有力地促进了西域文化的向前发展。

元朝时期，大量畏兀儿人迁居内地，他们学习汉文化，不少人成为精通汉文化的政治家、军事家、文学家、翻译家和艺术家。

清朝统一新疆后，为新疆与内地的文化交流创造了良好的条件。清政府在天山北部满、汉等族军民较集中的地区，开办了各类学校，如在满、蒙古、锡伯等族中，开办了“八旗官学”；在汉族中主要有官府开办的““义学”和民间开办的“私塾”。左宗棠收复新疆后，在南疆维吾尔族地区，“广置义塾”，招收维吾尔族儿童学习汉语言文字，以培养翻译人才。

历史告诉我们，中华文化多样性的统一是中华文化的根本特性，也是中华文化生生不息的生命力所在。多样性统一的中华文化是各民族对统一的多民族国家认同的强大思想基础，也是各民族文化的依托和根基。中华文化的大发展大繁荣必然是各民族文化的大发展大繁荣，没有各民族文化的发展就没有整个中华民族文化的繁荣。新中国成立以来，特别是改革开放以来，党和政府始终高度重视保护和弘扬少数民族文化，大力扶持少数民族文化的创新和发展，积极促进各民族之间的文化交流，使少数民族文化获得了前所未有的发展。在兴起社会主义文化建设新高潮的进程中，必须大力弘扬各民族优秀文化，以各民族文化的新发展铸就中华文化的新辉煌。

第三篇：新疆是个好地方心得体会

2015年新疆是个好地方心得体会范文两篇

【篇一】

有一首歌唱到“新疆是个好地方”，我去了新疆，果然体会到她的好，那里风景优美、物产丰富，还是个歌舞之乡呢！

新疆是个旅游胜地，吸引了世界各地的人前来参观。在成千上万个景点中，我最喜欢的要算“火焰山”了。那里夏天的气温最高可达72.6℃，没出发时，我还以为我会变成“烤马腿”呢！那里的山是火红火红的，近看像熊熊烈火，怪不得它要叫“火焰山”呢！

新疆的物产也很丰富，瓜果飘香，农产品品种多样，让人“口水直流三千尺”啊！在新疆，瓜的品种就有许多种，有白瓜、有哈密瓜、有西瓜------，那里的瓜像密一样甜，让我和爸爸妈妈都赞不绝口。新疆的水果中，枣子特别好吃，那里的枣子大大的，皮红红的，味道甜甜的，而且保存的时间长久。葡萄也是水果中的一大特色，在新疆的葡萄园里，有成千上万株葡萄，葡萄在阳光的照射下，显得晶莹剔透，看着就让人流口水！

新疆还被称作歌舞之乡，记得那次我参加篝火晚会，穿着民族服装的姑娘唱起了动听的歌，载歌载舞，好看极了。只可惜，那么好听的民族歌曲，我竟然一句也听不懂。

新疆真是个好地方。

【篇二】

哪里有炎热的太阳，哪里有热情的老乡，哪里有青青的大草原，哪里有一望无际的戈壁滩，哪里有全国最大的风力发电站……我们全家来到了向往已久的新疆。正如歌中所唱的“新疆是个好地方呀，青山绿水好风光……不到新疆你真遗憾。”

有雅兰地貌之称的“魔鬼城”中，被千年风吹日晒的沙丘已经变成了一座座雄伟的艺术品，在阳光的照射下熠熠生辉。瞧，那儿有一只孔雀正展开它那美丽的尾巴，光顾着欣赏自己美丽的身姿，它还没发现有一只雄鹰正死死地盯着它呢……它们那么坚固，那么逼真，吸引了无数的中外游客。他们赞不绝口，连称：“中国的新疆是那么引人注目！”

在闻名天下的葡萄沟，随手摘下一颗葡萄，“嗯，甜甜的，凉丝丝的，真好吃呀！”外国游人竖起了大拇指。葡萄干你爱吃吗？就算你不爱吃，吃了葡萄沟的葡萄干，保证你吃了还想吃。为了让大家都能吃上好吃的葡萄与葡萄干，这儿的葡萄树一棵接着一棵，树枝弯弯曲曲的爬满葡萄架，为游客撑起了一个绿色天然长廊。树上的叶子，绿油油的，茂盛的很。在“魔鬼城”中还是火辣辣的太阳，仿佛也受到了感染，温柔了许多。若是你在长廊下休息乘凉，吃着“马奶子”、喝着老乡们自制的果肉酸奶，宛若踩在云端，舒服、惬意极了。

你相信吗？在去塞里木湖的路上，烈日当空，路两边的山上，常年积雪不化，真是太神奇了！美丽的塞里木湖，湖水蓝得见底、云彩白得透亮，一块块彩石、一只只绵羊、一棵棵小树，让我的心一直偎在她的旁边。

伊犁草原更是美上加美，草密密麻麻的，像一块绿色的大毯子铺在地上。大草原上，骑着骏马奔驰的小伙子哼着歌，不时地吆喝几句；牛羊也悠闲地走起了“猫步”，样子真可爱；蒲公英在风的带动下，漫天飞舞，顽皮地跑到游客们的脸上、身上。这不正是一幅活的画！

中国地大物博、资源丰富，新疆只是其中的一座城市，只有你亲身去体会美丽的伊犁草原、去品尝葡萄沟香甜的瓜果、去奇异的“魔鬼城”寻找奥秘、去感受少数民族的风土人情，你不得不为之叹服——新疆是个好地方，中国是个好地方。

第四篇：幸福感是让民众感受到幸福

幸福感是让普社会大众感受到幸福

——广贺公司周闻雷

幸福并不只是物质上的满足，还得让社会大众感受到社会的公平。对于各项政策，一般人未必能讲出大道理，但是自己有没有从中感受到幸福，他们比谁都清楚。

以前，公众感觉，两会既然是共商国是的盛会，议的必然是宏观的大政方针，而在“十二五”开局之年，两会不但重“国计”，也重“民生”，让人民感受更多的幸福，已经成为两会代表委员的自觉行动。在过去的十年里，我国经济总量翻了两番，成为世界第二大经济体，不少省份也称得上“富可敌国”。但面对快速增长的经济，不少人却表现出一种钝感，因为他们很难从自己的日常生活中直接地感受这种迅猛发展的势头。每当统计部门公布居民收入、平均工资等数据时，总有不少的人自嘲“我又拖后腿了”。从“国强”到“民富”，看来还有一段路要走，也只有实现了“民富”的梦想，人民才会有幸福感，才能对“国强”有真切而深刻的理解。

关于幸福，一度热播的电视剧《老大的幸福》里有句台词，“拿自己的短处和别人的长处比，怎么比怎么憋屈;拿自己的长处和别人的短处比，怎么比怎么幸福”，这样比出来的幸福更像知足而乐，并不是真正意义上的幸福。在两会前夕，温家宝总理与网民交流时有关于“幸福”的表述———让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。诚然，幸福就是日常生活中一种持续的满足和愉快，它必须有实

实在在的依托。一个幸福的人，必须有稳定的经济来源和福利保障，应该病有所医，住有所居，学有所教，老有所依，旅行不能总是一票难求，吃饭更不能吃到地沟油。所有这些要求，都是政府部门应该努力去满足的。

当然，幸福并不只是物质上的满足，还得让社会大众感受到社会的公平。在市场经济条件下，多数企业的职工根据自己的劳动产生率和企业利润获得相应的报酬，即便彼此之间有些差距，也是能接受的，如果垄断企业的职工仅仅依靠企业的垄断地位就坐享其成甚至获得更高的工资和奖金，那就严重影响到了前者的幸福感。

所以，一味地强调增加收入不一定就能让人们感到幸福。这需要各级政府在工作中进一步转变思路，把社会大众的幸福当作全局性的问题看待，并从制度上加以保障，使幸福可感可享。

对于各项政策，一般人未必能讲出大道理，但是自己有没有从中感受到幸福，他们比谁都清楚。只要能时刻想到民众的“幸福感”，政府部门的工作也就有了清晰的理念。

第五篇：反暴力心得体会

“反暴力、讲法制、讲秩序”集中培训学习心得

在奎屯市委、市政府的关心下，市委组织部举办了为期5天的2011年奎屯市街道、社区干部“反暴力、讲法制、讲秩序”集中培训周大课堂，共500位社区干部参加了培训，培训老师是由市委党校几位高级讲师和各街道领导给学员们授课，共计九堂课，通过学习进一步统一了思想，提高了认识，扩大了知识面，为十二五规划埋下了伏笔。同时让我们深刻的领会了现在社会的发展趋势，明确了在新形势下我们服务社区的工作理念。

统一思想，凝聚力量。奎屯市党校高级讲师徐爱国老师以《时代要求强国的召唤》为课题，进一步阐述了中央新疆工作会议精神，讲述了新疆工作在党和国家全局中具有特殊重要的战略地位，是国家的安全屏障，中央对新疆寄有很大的希望，并给予很大的支持，我们新疆面临着前所未有的大好时机，特别是自治区党委书记张春贤来访奎屯，全市人民深受鼓舞。在新形势下，这对于我们社区工作者来说要求就更高了，我们要明确工作思路，真心学习，领会学习精神，统一思想，坚强信心，解放思想，创新思维，与时俱进，敢为人先，牢牢把握国家优惠政策，热心服务于居民，做好党建工作，增强党组织战斗堡垒作用，始终把加强民族团结作为长治久安的根本保障，维护社区的和谐、稳定。

把握方法，提高对策。流动人口管理在全市来说都存在很多问题，针对这一情况，授课老师以《如何做好社区流动人口服务》展开了培训。流动人口是城市的新力军，他们的到来填补了城市劳动力的不足，降低了企业单位的劳动成本，而且拉动了生活必须品的消费；同时他们的到来也给社会稳定带来了较大的隐患，由于流动人口来源广泛，成份复杂，居住分散，流动性大，文化素质相对较低，法制意识比较薄弱。社区结合“四知四清四掌握”工作机制对流动人口进行排查，将流动人口纳入规范管理化轨道，但是，社区流动人口存在许多问题，社区有责无权，管理措施难以落实，驻社区相关人员对外来流动人口管理工作不到位，上级各部门与社区齐抓共管的局面尚未真正形成，由于流动人口流动性大，社区对出租屋管理存在死角。针对这一情况，授课老师提出了加强流动人口管理的建议和对策：

一、加强流动人口管理的协作机构建设，真正形成全社会齐抓共管局面；

二、完善社区外来流动人口管理网络，强化外来流动人口管理措施；

三、加强推行以居委会为主导的出租房屋委托管理；

四、坚持以人为本，在服务上延升。把外来流动人口纳入社区化管理，享受城市化服务，这就要求我们社区干部平时做到一盘棋服务：即：勤入户、勤登记（流动人口流动性很大，时间不固定，走之前也不到社区打招呼，以防漏登）、勤宣传（即时宣传《全国流动人口计划生育政策法规》、国家优惠政策、权益保障等）勤服务（为流动人口提供计划生育用品和就业岗位，让流动人口感受到在异地也能得到党和政府的关心）。这样服务到位了，流动人口就会融入到社区中，参与社区活动，管理起来会更方便。这个方法也很使用于其它工作，只要理清工作思路，找准解决问题的对策，困难就会迎刃而解的。

此次还培训了其它课程，受益非浅，作为社区干部，我们要对得起市委、市政府对社区工作的高度重视和对社区工作者的关爱，培训了就要做到学用结合，提高自身素质，提升服务群众的本领，为群众解决热点、难点问题，及时调整工作思路，创新工作机制，充分发挥社区干部的作用，积极持续学好的方法、不断开创新局面，为贯彻十二五规划的开局之年加油！