《论语》学习心得和感想(论语读后感)

第一篇：《论语》学习心得和感想(论语读后感)

《论语》学习心得和感想（论语读后感）

儿时读书的时候也算是一个爱学习爱看书的学霸，那时就经常接触到《论语》里面的一些经典语句，很多语句还被作为名人名言制作成条幅张贴在教室两边的墙壁上，当时就感觉这些语句都说得多么的有哲理啊，只是由于没有条件，也没有想过去系统化的学习《论语》，现在想想是多么的遗憾啊。

好在通过偶然的机会，接触到熙华国学院的国学公益班，想到不要让自己的遗憾再遗留到下一代，所以给小孩报名参加了国学班的学习，而自己也通过蹭课开始逐步系统化的学习《论语》了。

通过半年的《论语》师资班学习，我有几点体会：

一、在系统化学习《论语》之前，经常听到很多人说什么孔孟之道是迂腐的儒家思想等等，会让人觉得这些都是陈旧的老思想、老古董，但是直到深入的学习之后，才发现这里面原来是这么的富有智慧与哲理，而不像那些只看到皮毛之人口中所说的那样的，这也提醒了我自己，对于自己没有深入了解的事物，一定不要轻易的去下结论，免得被人所耻笑。

二、对于《论语》的理解真的是博大精深，各不相同，这也就考验我们的判别能力了，如果误入歧途的话，那可能就会对《论语》有错误的认知，从而给自己带来错误的思想行为，这样是很危险的。我们有幸能跟着熙华国学院学到真知灼见的《论语熙解》，确实是很幸运的，《论语熙解》不迂腐，能与时俱进，还有一些独特的新解，这些都是与众不同的，而且还能与一帮志同道合的同学共修，就更加的难能可贵了。

三、学《论语》到底是学什么呢？是学以前的君臣礼仪吗？是学以前的各种历史吗？都不是，是学如何修身达己利人的品德，是学如何辨证的思考问题的方法，是学如何去做一个谦谦君子，是学如何做一个正直的人。

四、以前对于《论语》的印象是散乱的，一句一句单独的，通过这半年的学习，也逐渐了解到它是有体系的，是一个系统化的思维，有时候还是前后呼应的，或者是有随着孔子的年龄成长轨迹而变化的。

《论语》学习急不来，不是靠强化突击学习就可以学得会的，它是一个潜移默化的过程，它能时时刻刻活学活用在日常生活之中，有很强的生活智慧与德行操作指导性。虽然现在课程上完了，但是它是需要终身学习，终身去悟的一门学问，只有在悟中学，学中悟，才能不断的精进自己的思想，从而受益终身，正所谓“学而时习之，不亦悦乎！”。

第二篇：论语感想

读《论语》有感

《论语》一书可谓是“圣人之言，行身之则”。如果你认为《论语》已经过时，那就大错特错了。其所谈“察人之方”，“力身之则”，“仁孝之道”，“学习之方”，“为政治国”，字字珠玑，句句箴言。对于我们大学生而言，读一读《论语》以谨听圣人之言，坚守行身之则很有必要。

单就学习而言，我们总是在寻找摸索好的学习方法，“学而时习之，不亦悦乎”便是好的方法之一。孔子由此告诉我们要以学习为乐，充分调动学习的积极性，有时间再经常复习一下，此所谓“入道之门，积德之基”。”同时，“兴趣是最好的老师”，所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习也一样，没有兴趣是不可能学好的。“学而不思则罔，思而不学则殆”，在学习的过程中，学和思不能偏废，只有将学与思相结合，才可以使自己成为真正有学识的人。“知之为知之，不知为不知，是知也”，我们中间总有一些不懂装懂的人，孔子告诉我们真正的智慧，真正的大家是非常谦虚的。“三人行必有我师”“不耻下问”更是大家的风范。

就做人而言，我们大学生正处在人格形成的重要阶段。学坏三天，学好三年。而《论语》正是指引我们走向正途的明灯。“吾日三省吾身”告诫我们要自省；“贤贤易色”告诫我们要以德行为重；“事父母能竭其力”告诫我们要孝顺父母；“泛爱众，而亲仁”告诫我们要有爱心重仁德；“过则勿惮改”告诫我们要知错就改；“慎终追远”告诫我们要有孝心重感情。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軌，其何以行之哉?”，诚信是为人的根本，无信之人不会被人尊重。“见义不为，无勇也。”，孔子于几千年前就告诉我们要见义勇为。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孔子为我们讲明了求富贵之道，要符合道义。“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”告诉我们要以约束自己的行为从而影响社会。“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。”“先行其言而后从之。君子周而不比。”“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”“君子喻于义，小人喻于利。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”为我们塑造了一个能够受人尊重的谦谦君子的形象。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”为我们指出了一个简单的人 1

生之路。

就处事而言，我们应以《论语》之言为处事之道。“与朋友交，言而有信”告诫我们以诚待人。“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”告诫我们看人要听其言而观其行，还要看他做事的心境。“里仁为美，择不处仁，焉得知?”，孔子告诉我们居住都要和有德行的人在一起，所谓“近朱者赤”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”，孔子则为我们展现了一个伪君子。“放于利而行，多怨。”，孔子告诉我们不要只为利益而工作，否则便会遭到埋怨。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”告诫我们要向贤人学习，对于不贤的人，就应该反省自己有没有类似的过错。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”告诉我们孝道中的“仁”，指出父母的过错，也要讲究方法和策略。“君子欲讷于言而敏于行。”告诉我们行胜于言。“朋友数，斯疏矣。”，告诉我们对待朋友的过错，当以礼渐进，否则便遭到疏远。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此虽然是在谈治国，但工作也同样适用。用自己的德行去以身垂范，才能真正服众。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”，我们要多听，谨言慎行，这样便可减少错误和后悔。“举直错诸枉”是永远的真理，只有正直的人才会真心地做事，而那些邪恶之徒只会为自己想，我们要接近正直者远离邪恶者。

孔子也为我们列举了许多圣贤作为学习的榜样。“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”的子产；“善与人交，久而敬之”的晏平仲；“邦有道则知，邦无道则愚”的宁武子；“不念旧恶，怨是用希”的伯夷叔齐；“其心三月不违仁。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回；“己欲立而立人，己欲达而达人”的尧舜；“毋意，毋必，毋固，毋我”的孔子本人。书中圣贤数不胜数，所具品质更是我们奋斗的目标。

《论语》一书实在是博大精深，它是我们人生永远的灯塔。孔子其人更是难得的圣贤，他更是我们永远学习的榜样。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题

2之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

第三篇：《论语》学习心得

《论语》是我国古代伟大思想家孔此文来源于xiexiebang.com的弟此文来源于xiexiebang.com及再传弟此文来源于xiexiebang.com对孔此文来源于xiexiebang.com及其弟此文来源于xiexiebang.com的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的为人之道。在《论语》学而篇的学习中，我颇

有感受。

“不患人之不己知，患不知人也。”

这句话的意思是说不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢？为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢？

还记得刚买电脑那阵儿，本来狭小的寝室一下此文来源于xiexiebang.com多出了五台电脑，每个人都想把此文来源于xiexiebang.com机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里经常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“温暖”，闷得人难受。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最后寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们终于和好如初，又是好姐妹。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要掌握学习的方法。在大学四年里，我们或许学习了较多的理论知识，但我们学习中的思考却不够，对社会的一些现实问题的探索更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的知识。

今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅此文来源于xiexiebang.com、图书，教师缺编严重达200余人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩此文来源于xiexiebang.com每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩此文来源于xiexiebang.com因为贫困等原因而辍学。

在返程的路上我一直在思考一个问题：为什么山里的孩此文来源于xiexiebang.com小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？

在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。

相关资料

《论语》是孔此文来源于xiexiebang.com弟此文来源于xiexiebang.com及后人记述孔此文来源于xiexiebang.com言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔此文来源于xiexiebang.com的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔此文来源于xiexiebang.com弟此文来源于xiexiebang.com及其再传弟此文来源于xiexiebang.com。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔此文来源于xiexiebang.com弟此文来源于xiexiebang.com及其后人所记，是研究孔此文来源于xiexiebang.com的基本资料。

历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。

《论语》在西汉时有三种不同的本此文来源于xiexiebang.com，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔此文来源于xiexiebang.com谈话、答弟此文来源于xiexiebang.com问及弟此文来源于xiexiebang.com间相互谈论，多方面表现了孔此文来源于xiexiebang.com的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔此文来源于xiexiebang.com思想的主要资料。

孔此文来源于xiexiebang.com（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。

中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。

第四篇：《论语》学习心得

《论语》学习心得

——开启国学知识宝库的钥匙

改革开放三十年来，我们一直把视线投向了西方的发达国家。经济上的模仿和制度上的移植，被国人戏称为“打着左灯向右转”。2010年10月18日，中国共产党第十七届五中全会通过的“十二五规划”中明确提出，要“传承创新，推动文化大发展大繁荣。”

中国是世界上历史传承最完整的国家，五千年的灿烂文化是一座无穷的知识宝库。近几年来随着“国学热”的逐渐兴起，曾经抛下的经典又被我们今朝重新拾起，人们开始重新解读祖先的遗产和圣哲的智慧。从国家提出的构建和谐社会到孔子学院在世界各地遍地开花，从于丹的论语心得到易中天的品三国，让我们领略了国学的魅力与精彩。

《论语》作为儒家学派的经典著作之一，以对话的形式记录了记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”、“温故而知新，可以为师矣”、“学而不思则罔，死而不学则殆”等等，许多言论至今仍被世人视为至理。

《论语》是我国传统文学的经典和儒家思想的精粹，在历史的长河中经历了无上的荣耀和洗礼。从汉代的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 到南宋的“程朱理学”，从明代的王阳明的“心学”再到当今的国学大师、专家学者们的解说注释。相隔时代的久远，加之五花八门的注解，使得我们很难看清《论语》的真实面貌。以严谨的思维和独立的思想去品读，通过工作与生活中切身的体会再回到《论语》中去，相信我们一定领悟到孔老夫子“学而时习之，不亦说乎”的乐趣。

第五篇：论语学习心得

学习《论语》心得体会

冯艳萍

“孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今天的话来说，孔子非常尊重学生。在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。

读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲了，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。他还强调做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”只有这样才能真正地做人。

孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。

2015.9