走进历史,感悟人生

第一篇：走进历史,感悟人生

走进历史，感悟人生

——浅述历史剧表演在高中教学中的应用 论文主题词：

学校教育 历史剧表演 收获

论文内容摘要：历史剧表演是学校教育的有益途径和组成，新课程改革形势下我们应尝试进行历史剧表演，历史剧剧本需要认真筛选和彩排。通过历史剧表演，可以培养了学生的历史情感和思维能力，培养学生的创新意识和实践能力、学生的团队精神和综合素质。在高中历史教学中引入历史剧表演活动，符合素质教育的要求和新课程标准的理念，是课堂教学的有益补充，具有积极意义。

一、渊源：历史剧表演——学校教育的有益途径和方式

我国古代伟大的教育家孔子早在两千多年前就十分重视艺术教育，他曾说：“立于礼，成于乐。”。孔子还认为艺术教育可以作为人格修养的手段，乃至作为人格完成（“文之以礼乐，亦可以为成人矣”）。从一定意义上看，历史剧也应被视为艺术教育的一类。因为历史剧通过音乐、舞蹈、文学、美术、表演、雕塑、建筑等多学科的有机配合，既作用于人的视觉，又作用于人的听觉、嗅觉等器官，融语言艺术、形体艺术、时空艺术于一体，是一种综合艺术，对参与者的训练是多方位的，对学生的教育也是多重的效果。

历史剧的独特教育功能。许多发达国家早已看到，也早已把历史剧看作是学校教育的第二课堂。以立国才200多年的美国为例，19世纪末20世纪初学生为了解除脑力劳动产生的疲劳，便在课外时间志愿组织了戏剧团体，满足学生文艺爱好。20世纪40年代，一些学校开始从课程体系的角度实验把历史剧纳入其中。例如格勒逊在《活动与课程》一文中说：“青少年俱乐部、合唱团、管弦乐队、戏剧、辩论都正稳步接近课程的地位”。50年代，曾长期被称为课外活动的历史剧等，课程化的趋势更加明显。今天的美国学生，从幼儿园到大学，几乎每个学生都参加演出过莎士比亚和其他历史题材的作品。

现代历史剧教育走入中国校园，则始于上海。19世纪末上海圣约翰书院、徐汇公学等教会学校经常向学生介绍莎士比亚、莫里哀等剧作家的作品，还组织学生用外语排演宗教故事和其他一些历史短剧。1899年圣诞节圣约翰大学学生演出了自己编排的以“官场丑史”为内容的新戏，以后南洋公学、徐汇公学、育才学堂、民立中学等也相继演出反映戊戌六君子、义和团、八国联军进北京等内容的“时事新戏”。学生凭着一颗赤诚的心，自编自演了许多抨击社会黑暗的历史剧，引起了相当的轰动，推动了戏剧改良运动的发展，成为中国戏剧近代化的标志——文明新戏的先驱。在“五四”运动的反帝浪潮中，在北伐战争的滚滚硝烟下，在抗日战争的烽火里，在中华民族的危急关头，学生们纷纷放下课本，走出教室，时装剧、街头剧、活报剧、化妆演讲也成为抗争黑暗、唤起民众的一支熊熊火炬，照耀在中国近现代史的舞台上。其中许多人以后成为各行各业的佼佼者。老一辈革命家中如周恩来、邓颖超、萧楚女、廖承志，以及著名的戏剧工作者如欧阳予倩、曹禺等等，都是当时学生戏剧队的积极分子……欣赏历史剧，不仅能开阔视野、陶冶性情，也是一种人文素质的反映，没有一定的文化涵养，是体会不到其深沉的蕴含的。将历史剧纳入教育渠道，让戏剧到青少年中去，是现代教育的趋势。

在运用戏剧这种形式进行学校教育方面，历史学科的优势可以说是得天独厚：厚重悠远的史实积淀、丰富多彩的事件人物、浓郁多采的人文气息、简单明显的可操作性和强大的趣味性和吸引力，都给以历史题材进行戏剧表演提供了充分的可行条件。而新课程改革以来，在学科观念、教材内容和教学方法等方面高中历史课程都开始发生很大变化：更加强调学生的主体地位和参与程度。这些变化也给我们以启示：除了课堂教学的改革外，我们应当尝试开发历史课程的课外功能，以历史学科内容为主体，以活泼多样的形式为载体，组织学生学习、体验历史。组织学生进行历史剧表演，我的主要目的概括起来是以下几个方面：

一、丰富学生的校园生活，丰富学生历史知识，激发学生对历史的兴趣；二：进行历史情感和爱国主义等德育教育；

三、培养学生团结协作能力、表演能力和克服困难的良好品质。其中，第一和第二个目的是我们的主要目的，也是历史学科的课余活动所特有的功能。基于以上认识，笔者组织了全校范围的历史剧表演比赛活动。

二、尝试：进行历史剧表演-----让学生走进历史，感悟社会

历史剧引入高中历史课程，具有积极的意义。在实践过程中，笔者重点把握了以下两个环节。

（一）准备好的历史剧剧本。活动要求学生以班级为单位，准备一个或两个以历史题材的小品、短剧或其他形式的作品，要求内容真实健康，情节紧凑，具有一定的观赏性和思想意义，具体内容和故事情节都由学生自己设计。由于没有现成的历史剧本，学生们必须自己编写，正因为如此，学生的积极性被充分调动，因为他们没有了思想条框，从而主动琢磨自己的兴趣点，充分驰骋自己的创造力去演绎历史的场景和情感。剧本完成后，由老师、学生共同修改。在剧本的编写过程中，笔者深切感受到，准备历史剧本的过程，加深了学生对教材上相关历史知识的正确感知及深刻理解，也拓展了学生的视野，深入接触到了许多他们感兴趣、但有不是很了解的历史知识，培养了他们的历史思维能力和历史情感。例如在历史剧《八百壮士守四行》的编写过程中，装备精良、人数巨大的日军不敢于嚣张进攻地理位置特殊的四行仓库；女中学生杨惠敏将青天白日旗偷送到阵地，租界中华洋群众掌声雷动的两个场景给创作的学生以深刻印象，这两个他们很陌生的场景之所以发生，实际上蕴涵着深刻的国际背景和社会环境，通过了解历史、编写剧本，学生深化了对这段历史的认识。

（二）、认真筛选和彩排。经过紧张的准备和组织，全校报上来20左右个剧目，经过验收和彩排，最后定下10个优秀剧目。这些剧目，题材广泛，涉及到古今中外的军事政治和经济；风格各异，有荒诞诙谐的，也有严肃悲愤的；充分展现了高中学生的丰富想象力和诠释能力、合作意识，展示了学生对历史、社会、人生的感悟。从拟定的题目就可以略见一斑：《黄河大合唱》《新编历史剧——孔雀东南飞》、《荆轲刺秦王》《南京条约》的签定、《秋瑾就义》《杨白劳》、《大危机》、《南京大屠杀》、《八百壮士守四行》、历史相声《洋奴才》等。在彩排中，为了充分展示历史情境，学生们发动脑筋，准备和制作了主题鲜明、形式美观的道具与布景。有的同学从电影厂借来现场效果出色的军服、枪支；有的同学动手制作了粗糙而真实的服饰、道具。在音响效果上也花了不少功夫：一是根据剧情需要，下载剪录了协调的配音和配乐，如慷慨激扬的古琴乐、凄婉动人的协奏曲和真实、嘈杂的战场声响等；二是学生在具体剧目上，自己根据剧情的发展，进行独白配音，烘托出强烈的场景气氛。

三、收获：感悟人生与社会——播下了情感与思维之种。

最终，历史剧表演比赛获得了圆满成功。总结收获，主要如下几个方面:

（一）通过历史剧表演，可以培养了学生的历史情感和思维能力。笔者个人始终认为，在中学历史教学中，培养学生的历史情感和思维习惯远比记住许多基本史实重要的多。通过历史剧表演，我发现学生中实际蕴藏着对历史课程浓厚的兴趣，从报名和准备过程中看，学生们体现出很高的热情和主动参与性，自己定剧目题材、找演员、自己花钱买道具、不厌其烦地彩排、事后刻录光盘留做纪念等等，可以看出，学生并非不喜欢历史，而是不喜欢那种枯燥、说教、缺乏活生生的人和事的历史；学生的历史理解能力和诠释能力并非教师所想象的那么差，对于历史事物的理解和再现、对于历史人物的把握和刻画，有的学生非常精确、传神，给人留下深刻的印象，比如《大危机》中的自信而沉稳的罗斯福总统和狂妄而富有煽动性的战争狂人希特勒，给观众留下了极其深刻的印象，用大家的话说就是演活了！总的来讲，高三文科班的学生显然胜出一筹。这些现象说明，学生很好地把握了历史人物的心态，理解了二十世纪三十年代的社会背景，这就进一步证明：学生的历史情感和历史思维能力绝不是没有，而是需要通过有效的途径挖掘、诱导。而历史剧表演，就是一个良好的途径。

（二）通过历史剧表演，可以培养学生的创新意识和实践能力。为数不少的学生把历史理解为教师讲授、学生背书，考试得到高分就是好学生，但是在历史剧表演的整个过程中，没有一种唯一正确的固定模式，没有一种唯一正确的评价标准，而是需要他们结合所学，合理地整合各种资源，创作出具有一定艺术性和思想性的历史剧作品。在具体运作中，通过他们查阅各种历史资料、选取历史剧主题、准备台词道具、进行排练表演等活动，很大程度上改变了学生的一些不正确的观念和做事模式，培养了他们根据各种主客观条件进行创新思维、创新行动的能力。例如《南京大屠杀》的创作和表演，几个高一的学生可以说几易其稿，大胆取舍，最后设计出比较紧凑、生动的情节，在细节的处理上有独到的创造之处。尽管某些历史剧难免还夸张，有的道具还稚嫩，有的主题不够鲜明，但从中我们不难发现，学生历史剧场为学生提供了一个将各学科知识综合应用于实践的机会，也有利于培养学生的创新意识。

（三）通过历史剧表演，可以培养了学生的团队精神和综合素质。演出一台戏，光*少数人不行，需要个性相异和能力不同的同学们通力协作才能成功。学生中有表演天赋的，就当演员或导演；有美术功底的，就搞布景或化妆；会乐器或口技的，就整理配乐和伴奏；文字功力深的，就撰写或改编剧本------组织一次大型的历史题材活动，涉及到方方面面关系的协调和力量的整合，通过同学们各扬所长、相互配合，同学间、师生间、学校部门间各种关系的协调，能够培养学生的团队精神和克服困难的勇气，能够提高综合素质。例如在《荆轲刺秦王》的表演过程中，学生准备的刀剑撞击配音和秦宫背景音乐由于电脑故障不能正常播放，表演的几个同学出现短时骚动，互相埋怨，但是他们能够迅速调整心态，以更饱满的情态投入表演，效果非常突出，这不是对团队精神和综合素质的一个最好的培养吗？

综上所述，在高中历史教学中引入历史剧表演活动，符合素质教育的要求和新课程标准的理念，是课堂教学的有益补充，是有积极意义的尝试，应当成为高中历史教学工作中重要的一个环节。

第二篇：走进经典 感悟人生

走近经典

感悟人生

2010年秋—2011年春 蕲春一中高一年级 读书笔记汇编

序 言

同学们，“名著导读”是现行普通高中课程标准语文必修教材四大板块之一，近年高考试题有加强名著考查的趋向，比如2010湖北卷的语言运用题就是写一则《红楼梦》读书交流会的开场白。从这一点上看，名著阅读不排除短期功利性的应试目的。但是，名著阅读的终极意义远大于此。那些积淀深厚的经典名著犹如棵棵参天大树，繁盛的枝叶过滤着浮躁和平庸，深茂的根系汲取着宏阔与高贵。人生的经历有限，而名著的阅读恰恰可以扩大、提升和净化我们的生命体验。名著阅读是必要的，名著阅读更是无比重要的。

爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”

前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基说：“一个人走进学校并不意味着受教育，只有当他面对一本书沉醉不已的时候，教育才刚刚开始。”

学者兼作家的余秋雨先生说：“阅读的最大理由是摆脱平庸，一个人如果在青年时期就开始平庸，那么今后要摆脱平庸就十分困难。”

温家宝总理说：“一个不读书的人、不读书的民族，是没有希望的。”他还说：“大家要记住一个真理：书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的。读书可以给人智慧，可以使人勇敢，可以让人温暖……我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书。因为我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福。

同学们，你感受到名著的魅力了吗？不用我们老师多说，至少你应该了解和阅读课本“名著导读”涉及的篇目，至少你要深入探究一部作品或一位作家。林语堂先生说过：“我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。”

同学们，繁忙和紧张中你要淡定，记住：名著是我们心灵的阳光，名著是我们精神的滋养！

蕲春一中高一语文备课组

2011年4月15日

目 录

1．读《论语》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(7)班 胡列胜 2．读《论语》 吕儒道„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(11)班 胡梦颖 3．简约而不简单的《论语》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

一(20)班 许 4.读《红楼梦》有感——林黛玉„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一（2）班 甘玲瑞 5．永垂不朽的“梦”„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(3)班 胡天骄 6．读《红楼梦》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(12)班 管思婷 7．希望的启迪——《家》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一（2）班 吴靓 8．如何看待觉新、觉民、觉慧的爱情„„„„„„„„„„„„„„„„

一(7)班 肖 俏 9．冲破“家”的禁锢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(11)班 田文慧 10．悲情浸染的《家》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(12)班 陈 辰 11．《家》读后感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(20)班 许 芳 12．《家》是一座里程碑„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(22)班 曹 楠 13．时代激流中飘摇的“家”„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(23)班 严沁怡 14．《秋》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(14)班 朱 鑫 15．读《茶馆》后感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(7)班 田星辰 16．读《骆驼祥子》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(7)班 王 博 17．美丽而又凄婉的边城„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(13)班 何金屏 18．细细品读感受美„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

一(13)班 董 政 19．读《大卫·科波菲尔》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(3)班 曹锦芳 20．动词的舞蹈„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(10)班 叶 源 21．人性的较量 ——《大卫·科彼菲尔》读后感„„„„„„„„„„„ 一(11)班 朱晓聪 22．《大卫·科波菲尔》读后感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(23)班 严沁怡 23.神秘而悲伤的《巴黎圣母院》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(22)班 潘 涔 24．聆听灵魂深处的浩叹——读《巴黎圣母院》„„„„„„„„„„„„ 一(23)班 严沁怡 25．人性的光辉„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(10)班 黄 容 26．读《老人与海》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(12)班 周 幻 27．读《茶花女》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(12)班 江 浩 28．评堂吉诃德„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(13)班 朱 双 29．读《百年孤独》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(13)班 叶晟乔 30．《复活》读后感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(13)班 邹燕飞 31．读书笔记之《简·爱》篇„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(14)班 童小洁 32．读《童年》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(14)班 韦思琪 33．读《钢铁是怎样练成的》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(7)班 陈 庚 34．《海底两万里》读书笔记„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(22)班 王梦琪 35.读《李尔王》有感„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 一(2)班 詹晓慧

1．读《论语》有感

一（7）班 胡列胜

《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，是读书人求仕做官的必修课本。他不仅为士大夫知识分子的思想言行奠定了基础，而且影响到整个社会生活，它所包含的伦理渗透到政教体制、民间习俗和心理习惯中。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等诸多方面的思想，是儒家最重要的经典著作。

《论语》全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇句首两字作为篇名。在形式上，有的是直接录下孔子及其弟子的言论，有的采用问答的形式，有的是交谈的形式，还有少量的夹叙夹议性的。

由于《论语》以孔子等人的语录为主，而说话人的言谈往往有特定的对象、语境，所以，《论语》中对同一件事有不同的说法，如在谈什么是“孝”时，在《为政》篇，孔子对孟

子、孟武伯、子游、子夏等人，就有不同的回答。但总的精神并没有什么矛盾，只是强调的侧重点有所不同。因此，我们读《论语》时，不仅要注意孔子说了什么，还要认真思考孔子为什么要说这些。

《论语》简明扼要，内涵丰富，在治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的见解。首先，《论语》作为儒家思想经典，充分反应儒家的治国理念；其次，作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有许多精辟的言论，如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”等；此外，孔子的《论语》中还有许多为人处世的名言警句，极具理性和启发性，如“工欲善其事，必先利其器”等。

总之，《论语》是一部内涵丰富，思想深刻的书，值得我们去认真阅读、仔细品味，它一定能使我们受益无穷。

2．读《论语》 吕儒道

一（11）胡梦颖

这个字甲骨文里就有，“儒生”“儒学”“儒术”是封建社会最常见的字眼。它就是“儒”这个字大家应该不陌生,孔圣人就是儒家思想的创始人，儒家思想也被称为王道思想。不知是这“儒，促成了儒家思想，还是儒家思想促成了儒？

《论语》并未解释这个，但它包含着深刻的“儒”文化，相信读过《论语》就会有所见解。我并非要谈论“儒”，而是要谈论《论语》。它包含了孔子的思想——仁，统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、毅等诸多道德规范，从极朴素的自然法则中演绎出生命的大智慧。我就一一例举我对这些道德规范的理解。

忠，以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事。子曰：“巧言、令色、足苶，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而支其中人，左丘明耻之，丘亦耻之。”一个谎话连篇，作贱自己的人不能说是忠，口蜜腹剑实属小人。

恕，子曰：“已所不欲，勿施于人。”推己及人，“君子成人之美，不成人之恶”。这些话在现实生活中也很有道理，这种情况在生活中经常出现。自己不会甚至不愿意做的事，会强求别人做。当别人不知道你也不会做时，我们会挖苦、讽刺他，倘若说了大话，则无信于人，将无人与你为伍，与你为友。

孝，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”尊敬父母并不是表面尊重却心里厌恶，要做到奉养、善待，倘若只是提供食物，则与饲养牲畜有何异也。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”人非圣贤，孰能无过？平常人犯错，都能一笑而过，更何况生养父母。他们有错，不能一味地服从，而要婉转地指明，让其改过，不能够表面服从，内心报怨，批评。悌，尊敬兄长，爱护幼小。创造一个和谐的家庭。

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之”。曰：“恭、宽、信、敏、惠。苶则不侮，则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这句应该是《论语》整本文章的总结吧！恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，这不正是当代人所必须的吗？各种欺骗、无礼的行为屡见不鲜，诚实，慈惠的人寥寥无几，靠着小聪明过日子，把这个社会弄得乌烟瘴气，早已没有了梦想和追求，只有无助与埋怨。

《论语》虽是一本记载孔子及其弟子言行的书籍，但理精语隽，回味无穷。其语言简单而不枯燥，易懂但不肤浅。是我们一生都无法学完，领悟透彻的书。俗话说：“半本论语治天下。”可见其作用之大，内涵之深。

不论是内容，还是人物刻画都很成功。有人不理解，哪来的人物形象呢？这就是《论语》的独特之处。通过孔子对不同弟子的评价，可知他是一个知人的人。对于宰予，他叹气：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。”则对颜回完全不同，对季康子说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”在别人面前夸讲自己的学生，恐怕也只有如颜回般好学，勤奋的人可以当之了。孔子也曾说过自己不如颜回。能够了解他人通过对别人的观察来判断他，并且学习他，“有则改之，无则加勉。”

我所知的只是皮毛，甚至未触及皮毛，但《论语》一书却是一本值得一看的书。更多人通过学习它来改变自己，改变别人，甚至改变社会。得到更深的见解，记写下来，以供后读者参考，也未有不可。

3．简约而不简单的《论语》

一（20）班 许芳

初中的时候，就不喜欢《论语》。因为那时候我们学了《论语》十则，我觉得没有什么实质的内容，就是一些空洞的大道理。而且彼此之间也没什么联系，太过于简单、平凡了。现在真正读起来才明白，简约却并不简单。

其实论语说起来并不是真正的书，而是孔子与他的学生在课堂上所做的课堂笔记。读《论语》时，我们会知道孔子的教学方式，他总是不怒不恼，因循诱导的，跟人商量一样的口气。觉得每个人都应有自己的观点与看法，并不要求一致，提倡个性。比如他在问众弟子的理想时，众弟子意见不一，他并不多言。

论语中，孔子与学生所讨论的问题，包括了方方面面，但孔子最重视的应该是信念了吧。他认为一个国家可以没有军队，百姓仍可以安居乐业。甚至可以没有粮食，但却不能失去对国家的信仰，可见他对信念的重视程度。

在书中，我们看到了一个正直、坦白、实话实说的孔子，他最欣赏的弟子就应该是颜回了，不仅仅因为他优秀、才华出众，更因为颜回真诚、善良、快乐。

他的生活态度近似于写陋室铭的作者。也是追求心境上面的快乐，物质简单没关系，有信仰，有追求就好，就能一直乐观下去，永远保持真正的恬静与安宁，安贫乐道才是孔子真正所称赞、所欣赏的精神。

孔子自己也一样有很多优秀到无可挑剔的地方，比如，拿到现在来说很死脑筋，有一次孔子问子贡：“他与颜回谁更强？”也许是谦虚，也许是实话实说。子贡说：“他听了一分道理能悟出十分道理，而我听了一分道理却只能悟出二分道理。”孔子竟感慨的认同了。子贡竟也没有生气。看来孔子的平和的心态已经“感染”他了。天下没有什么是事事如意的，如果不能以平和的心态，不知道遭生活中的不平时，我们该拿什么自慰呢? 子贡曾说管仲不是贤人，因为当桓公杀了公子纠，管仲还投在了桓公的门下。子贡问话时明显是不成熟的。孔子则平和的回答道：“管仲如果就这么自杀了，也许死了也没有人知道，但就是因为辅佐限桓公所以天下统一了，他自己也成就了事业。”孔子教给我们如果无法改变现实，就要学会认清现实，尽早接受，寻求更适合自己的生活观、价值观。

平和也可以理解为宠辱不惊。

万事不要一惊一乍，得失心太强的话，反而得其所不能得，失其所失。

在论语里面，还有很重要的是交友之道。孔子把他分为损者三友和益者三友。孔子认为损者三友是奉唯的朋友、不诚实的朋友、表里不一的朋友。益者三友诚实的朋友，正直的朋友、见识多的朋友。孔子认为交友是影响人一生的事情，要多交益友，不交损友。

好的朋友会改变人的一生。孔子特别讨厌巧言令色的人。论语中常常有提及如子曰：“巧言乱德。”“子路使子美为费宰。”子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

由此可以看出孔子多么不喜这样的朋友啊！

还有一篇较长的是孔子问众弟子的志愿。最后他赞成了曾点“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归”。可见他是多么随性的人啊。

4.读《红楼梦》之林黛玉

一（2）班 甘玲瑞

“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？ 缄默无语，回到故事中去，那个青风、飞花、冷月的情愫中。

“一抷净土掩风流”，流沙从她的指尖缓缓滑去，掩盖着凋零的怨花，曾几何时，花儿们自认为有亘古不变的璀璨，然而今日却是低落的殉葬；曾几何时，她是那么天真清纯，不知世间愁为何物。然而，世事无常，家破人亡之恨，天涯沦落之悲让她的生活彻底倾覆，空气中似乎弥漫着浓重的感伤味道，千年前的词人孤寂的身影伴着孤雁残菊跨越时空而来，憔悴的面容，落寞的神态掩饰不住眉宇间的绝代风华。她本可凭借自己的才华使人生流光溢彩，她本应散发出身上的浓浓墨香去与命运抗争的啊！

可她没有这么做，她让自己的愁绪斩断了一切美好鲜活的希望。让自己如凋花般逝去。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”何苦呢？！我想说，其实你的追求并不曾如同这满地花儿，为什么要在这绝望中任红颜寂寞老去呢？

那时，我不懂花的选择，她的抉择，我无言。

安定下一颗纷乱的心，她的双眸，似寒星，似明珠；她的笑颜，似花蕾，似清潭。此时也逐渐徘徊在香消玉殒的边缘。

那时，我明白花的无奈，她的落寞，我无语。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“满天是低沉的惮念，却不知道是为凋花的完结，还是为她悲伤的容颜。”也许她本身就是有着不同他人的水一般的女儿情怀，也许是感到自己的命运多舛同这飘零的花儿是惊人的相似，殊途同归，但她却不知花有选择绽放的方式，却没有静候死神的权利。

“清媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”想看人比黄花瘦的女子，只有清冷的微风陪伴，悲不禁从中而来。

花自飘零水自流，素颜又开，朱颜未衰，她却不在。

花凋。泪凝。

人，不在。

凝瞬处，从今又添一段新愁。

5．永垂不朽的“梦”

一（3）班 胡天骄

《红楼梦》，清代古典小说的颠峰，其艺术价值是不可估量的。读《红楼梦》，就要全身心的进入“梦”，体会这永垂不朽的“梦”。

我读红楼梦，第一，先把四大家族人物表记清楚，其中的人物有许多亲属联系，这对了解人物言行举止的内涵有一定的准备基础。再是书中三条线索，围绕它们，展开一系列思考，比如贾宝玉是封建礼仪的最大叛逆者，在生活中到底有哪些表现？为什么贾宝玉对林黛玉情有独钟，对其它人却相差很大，以至于林黛玉死后，薛宝钗遭到如此冷落，连姐弟之情都不顾？很多情节需要去探索答案。

开篇，作者以一般传说为背景，将真事隐去，假语开始，这是作者独特构思之一，不同于其它小说。值得注意的是，作者笔下每一个人物的名字，都巧妙运用了谐音，从一定程度上，基本透露了大多数人的性格和命运，这是一点伏笔。伏笔文章处处可在，它安排着很巧妙有序。第二回合，冷也兴演说荣国府，道出了繁荣昌盛的背后，是将要颓败衰落，这一点为结局埋下伏笔，这一点还是不够的，作者紧接着在第五回中通过游幻镜，金陵十二钗之册，《红楼梦》十二支演，将这些人物命运清楚谈论一番，此乃又一大伏笔。另一个很深伏笔是刘姥姥贾云进怡红院，作者不会平白无故这样写，他所写的人物，最终都牵扯到贾府兴败。伏笔好比树桩，扎下越深越牢固，作者在前十几回就扎下了很深的木桩，对后面的描写大有益处，一旦时机成熟，点晴之笔，犹如万马奔腾，大浪滔天之雄伟气势，再与前面相对照，简直回味无穷。这是作者功力深厚的见证，也是文章闪光点之一。

《红楼梦》所涉及领域十分广泛，政治生活，经济生活，文化生活，礼教生活„„全都囊括在内。林黛玉进贾府，作者花了大量笔墨对贾宝玉、王熙凤、众姊妺的服饰进行详细描写，表明作者对丝绸、纺织方面很了解。再如贾府中的饮食起居，吃茶吃饭请安都有哪些规矩，深入了官僚贵族的内部生活。薛蟠仗势杀人，打死人凭借其地位逃避责任，活灵活现写出了四大家族紧连一心的强大势力和当时腐朽昏庸的统治。对于医学，以张太医为秦可卿治病为例，张太医将她的病细说一番，无不透露古人对医学知识的掌握、精通。对人体五脏六腑的疗治积累了宝贵经验。文化生活，以诗为核心，古人才思敏捷，能诗会赋，心里默思一下，就能挥笔作出一首好诗，以大观园题对联、潇湘馆众人作诗为例，充分表现出文化底蕴异常深厚、丰富。

人物性格很鲜明，贾宝玉，狂放不羁的代表；林黛玉，婉约善愁的象征；薛宝钗，恪守贤淑的化身。前几回，贾宝玉初见林妺妺摔玉，这动作看似异常，实质是表现贾宝玉对女儿的尊重和对封建观念的超脱，为宝黛爱情垫定了基础。两人一起生活，吵架闹分，分后又合，比如一次摆筵观戏，有一个戏子相貌与林黛玉相似，大家心里都知道只是闭口不说，而史湘云心直口快，忍不住就说了，贾宝玉向史湘云使眼色，林黛玉既对史湘云生气，又对贾宝玉吃醋，贾宝玉真是好心相劝两头空，两为此闹“冷战”，后来在一起又笑脸重现，这就是宝黛爱情逻辑，闹得越深，爱得越深。至于薛宝钗，贾宝玉与她之间无看到爱情的萌芽，其原因可能为：薛宝钗遵守封建礼仪，认为作为名门的后代，又受到大家疼爱，就应该走入仕宦之路，光宗耀祖，而这一点恰好中了贾宝玉的忌讳，贾宝玉对她的劝学之话不高兴。另外，薛宝钗为人恭敬保守，从事谨慎得理，为贾母所喜爱，而贾宝玉对这种性格不感兴趣。薛宝钗始终相信金玉到一定时候才能组合到一起，因此她对自己行为拘束。种种原因，最终导致了金玉良缘的传言被打破。

其次，描写最多的有王熙凤袭人。王熙凤为人圆滑，爱说好话来吹捧他人，心里面却是“粉面含春威不露。”她被秦可卿誉为“脂粉队里的英雄。”把老祖宗蒙蔽住，使自己在贾府拥有崇高地位。干起事来果断，手不仁慈，通过协理宁国府一事，可见她对处理大小事务非常精明，有才能。但她一旦心思对着人，情况就可怕了，比如她设相思计害死贾瑞，贾瑞无论从地位上还是道德上都不能配上王熙凤，但也不至于使人至死。她的贪，比任何人都重，在铁槛寺为了两千两银死了两条无辜人命。诸如此事，有多起。袭人，贾宝玉第一大丫环，丫环在古代是无有地位的，而贾宝玉一出现，也就没了主仆之分了。袭人是薛宝钗的“影子，”都是封建主义捍卫者，她更明显的是，侍服宝玉非常忠心，无微不至，与宝玉一起生活，简直是一对亲姐弟。她对宝玉谆谆教诲，甜言细语劝宝玉摆脱不务正事的习惯，宝玉几天后就忘了，袭人也无法改掉他的性子。袭人最会委曲求全，出了小事怕闹大，把责任往自己身上推，比如茗烟把杯摔了，袭人怕贾母、宝玉不高兴，就说自己不小心摔的，李嬷嬷吃了宝玉要送给袭人的奶酪，袭人怕宝玉生气，以自己在家里吃腻了为借口，才避免了宝玉发小脾气的事。袭人在宝玉生活中占了很大的作用，是宝玉最得宠的友伙。

红学中知识博深，需要反复研究、推揣、体会，才能深入其内，还待日后仔细解读，把“梦”读透。

6．读《红楼梦》有感

一（12）班 管思婷

其实在以前我从来没有接触过《红楼梦》，只知道是描写宝玉、黛玉、宝钗三人之间的爱情故事。

但是读完之后，我不免生出一句“红颜薄命”的慨叹。几个奇女子，更是不同于凡人，难怪有“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。在读这本书之前，我知道许多人喜欢陪林黛玉一起哭，一起笑，许多人责骂宝钗的虚伪。当然，在我读完《红楼梦》之后，我也为宝玉和黛玉之间至死不渝的爱情所感动，但这并不意味着，我认为宝钗做错了。

论容貌，“两弯似蹙非蹙罥娥眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，妖袭一身之病。泪光点点，妖喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这是林黛玉的病态美，用西子的美来比喻再恰当不过了。可是，在这方面，宝钗并不输她半分，“脸若银盘，”这是她的大方美，倾国倾城之容，闭月羞花之貌，两个女子，在才华方面同样平分秋色，一首葬花词，一曲《唐多令》，林黛玉的才华尽显无遗，“粉堕百

花洲，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，舍淹留。”但是毕竟宝钗的诗更大气。

小说中描写了两个场景使我记忆犹新：一是黛玉葬花，二是宝钗扑蝶，从这两件事中更可以看出她们性格间的差别，一个脆弱，忧郁，一个稳重，端庄，当然，黛玉的脆弱使人有一种想保护的冲动，惹人怜爱，但我却更欣赏宝钗的性格，有人说她圆滑世故，但请问这是缺点吗？人立于世上，总得想法生存，试想想，若她是一副林妹妹生性，遇事就哭个梨花带雨，哭个千娇百媚，的确这样一来自己是好受了些，那办法呢？“想眼中能有多少个泪珠儿怎禁得春流到夏，秋流到冬”，现在的社会不需要林妹妹，林妹妹的爱完全是别人的同情和施舍。就像是惹人怜爱的宠物，只配被施舍，所以我是比较喜欢宝钗的性情的，稳重、端庄、淡雅、宁静，清洁自许，正如文中所说的“山中高士晶莹雪”。

很喜欢文中的一段“都道是金玉良缘，俺只念柘前盟。空对着，山中高士晶莹雪，始不忘，世外仙妹寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。

其实，这样纠缠着，三个人都是破碎的结局。我痛恨那个时代，不仅仅是因为“有情人无法终成眷属”，更因为那是一个逼迫的时代，许多人为林黛玉哭，哭她的悲惨命运，但是，她至少还可以哭出来，又有谁问过宝钗的感受了？谁顾及过她，她又哪里输给了林黛玉，在宝玉疯了的时候，陪在他身边的是宝钗，从没有人问过她。一个疯子，她娘竟同意了这门婚事，只是好生安慰而已，听过一首诗“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未尽思先断，独倚熏笼坐到明”。但她呢，夜深了，又何尝不寂寞。

她太过拘束于礼教，于是误了终身，若是她可以让母亲听听她的意见，也不至于终身寂寞，她又何尝想介入黛玉和宝玉的那段感情呢？但是，这一切的一切又能怪谁呢？

于是，有了一个悲剧，一个无法改变的悲剧。

死了，散了，走了。最后的落花浓烈而绝望。向谁索取握紧的温暖；最后的雁群徘徊而孤独，向谁唱响落幕的丧歌；最后的流水前行而执着，向谁叙说一个故事的结局。

《红楼梦》是一个悲剧，是一个时代的悲剧，记得听过一个评价：《红楼梦》是一部执著的书，读完了以后，你会感受到潇洒里自有悲凉，悲凉里自有潇洒。

可我读完了之后，我甚至觉得这不是一个作品，里面的人物都成了命，里面的事都成了命，他们是真实地上演过，就那么刻在你的记忆里，让你无法驱逐。

7.希望的启迪——《家》

一（2）班 吴靓

巴金的创作中，中长篇小说占有相当重要的地位，其中又以两大题材的系列作最为突出，即表现社会革命、探索青年革命道路的题材系列。另一种就是表现家庭生活，揭露旧式家庭的腐朽和罪恶的题材系列。这一系列的创作以《激流三部曲》的第一部《家》为起点，将少年时代从封建家庭中获得的种种生活印象与人生经验都凝聚其中。

《家》描写的高家是一个典型的中国旧式大家庭。四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范。高老太爷高居在这大家庭之上，他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国封建社会最圆满的四世同堂的家庭形式。表面上看来，高老太爷与这个家庭的儿孙辈之间，不需要也不必具备残忍的性格因素，小说第十三章所描写的高老太爷望着一家团圆的热闹景象所露出的欣慰笑容，是符合人物特征的，但当他以旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就在他的人格中充分体现出来。

高老太爷是封建制度的化身，当他统治这个黑暗王国的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制。他靠专制建立起自己在这个王国中的绝对权威，人们也乐意利用这个专制的偶像来为腐朽与罪恶的封建制度作粉饰。高家主人们的嘴边常挂着“这是老太爷的意思”的口头禅，任何伤天害理的事情只要推出这块招牌就可以通行无阻。这就使老太爷造成一种自我陶醉的幻觉，以为他真的能够随心所欲地来统治和主宰这个王国。正如他所说的：“我说的是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做。”

正因为高老太爷是封建的化身，所以他的盛荣与衰败也就是制度本身的盛衰。当封建社会岌岌可危时，高老太爷的专制、权威，招牌便都不是以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的路途了。他能在表面上打儿子，斥责媳妇，靠发脾气来震慑家奴，但他无法驱除徘徊在心灵上的一种末世的失落感。高老太爷的死是颇有象征意义的，作者描写了他在极度失望之后产生的幻觉：“他隐隐约约地看见他的儿子们怎样饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看见他的孙子们骄傲地走在一条新的路上„„他自己衰老无力地躺在这里。”这里写出了他死亡的两大原因：纨绔子弟的荒淫无耻的寄生生活从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基，他的死，敲响了封建制度的丧钟。

巴金在《家》里还写了觉新、觉民、觉慧三兄弟，代表三种不同性格和结局。觉慧是一个充满朝气的封建专制的叛逆者的典型。他反抗旧家庭、发展为最终出走，表现了“五四”新思潮的影响和新一代民主青年的成长。作者在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，觉慧是《家》中最能打动年轻人的形象。小说突出了觉慧热情、叛逆和追求自由的精神。这正是五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象给人巨大鼓舞的主要原因。

在《家》里，觉民是一个略具民主主义思想的知识青年。他不满封建礼教的束缚，曾接受新思想，然而他的叛逆行为仅仅停留在追求个人婚姻自主的水平上。

如果说觉慧是引导青年“应当这样走”的形象，觉新就是“不该那么做”的典型。从《家》的构思来看，作者是有意将觉慧与觉新两种不同的人生道德和思想性格做鲜明的对照，以更完整地表达“家”的思想主题，他们身上体现着知识分子不同的人生感受。

不同阶级，不同地位，不同思想和性格的人物，共同在高公馆这个黑暗的王国里上演着腐朽或新生的人生戏剧。《家》所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促使旧制度的加快灭亡；《家》所揭示的抗争之路则给了人们希望的启迪。

8．如何看待觉新、觉民、觉慧的爱情

一（7）班 肖俏

作为一名16岁的少女，倘若要我做一名满腹经纶的爱情顾问，我恐怕这要难倒我了。但是每当我看到电视上那一幕幕感人、甜蜜的爱情画面，内心多少都会充满一些感动和期待。每个人都会在爱情的河流里沐浴，比如《家》里形容的三位少年，他们的爱情萌芽也正在萌发。

最令我不解和无奈的是觉新对待感情的态度。尽管如此，但我想他也是三位少年中最矛盾和无助的一个，因为他是长子，承担着继承家业的重任，为了照顾好这个家，他放弃了自

己梦寐以求的爱情和事业。他也曾有过自己心爱的人和热爱的事业，但是它们却因为他的一个身份而化为泡影。现在想想，我还真替他感到悲哀。但是在同情的同时，我不得不说，觉新太懦弱了，他连一点争取幸福的勇气也没有，最终只有失去自我。他娶了一个自己不曾熟识的女人，接受了父亲安排的职位，过着无所谓、与世无争的日子，但是他的内心是委屈的，凄凉的箫声代表了他对心爱的人的思念以及对残酷现实的无奈。

觉民的爱情是最不明显的，但是他对待感情的羞涩与激动却流露得淋漓尽致。他是爱琴小姐的，但是内心却总有一道过不去的坎，那就是大哥觉新的命运带给他的阴影，他害怕会走上大哥那条不归路，害怕自己不能和相爱的人在一起。我想也是，尽管他出生在富贵人家，但对于爱情却十分珍惜，在觉慧的鼓励下，他拾起了追求幸福的勇气。虽然我还不知道他和琴未来的命运会怎样，但我期待着一个完美的结局。

觉慧似乎总带着孩子气，真的难以相信他会如此爱鸣凤。觉慧对待感情总有一种冲动，他总是不以为然，想做什么就做什么，真的是童稚未脱。我想，觉慧和鸣凤间的爱情应当会是最艰难的吧。在那个讲究门当户对的年代里，一个少爷和一个丫环的结合简直是不可能的，但是他们彼此承诺着，永远守护彼此不分开，这份执著真令人感动。他们现在正拥有着一丝的幸福，但还有一段艰险而漫长的路等着他们去行走，这份爱情就像悬在半空中的鸡蛋，随时都有可能毁灭。

为什么他们三位少爷的爱情如此纠结呢？这也许就是这个家被称作“狭的笼”的缘故吧！

9．冲破“家”的禁锢

一（11）班 田文慧

飘舞不尽的雪阴冷凄美的白是巴金赋予《家》令人胆颤心惊却又最适合不过的颜色。走进小说，那看上去美丽却令人感觉寒冷的雪的气息便将你包围，欣喜的心也不得不因此冷静下来，渐渐的，变得沉重。

家是温馨和谐的，是任何人都爱不尽的圣地，抛不掉的思念。可是，巴金所描绘的“家”由于被根深蒂固的封建思想侵蚀，陈旧而顽固，反而成了觉慧最痛恨的地方，是他想尽方法想逃脱的罪恶之地，我不理解，他怎能离家千里而为了所谓的新民主新思想，同样是高家子弟，觉民却能忍气吞声地依恋着家接受这一切？

后来才知道，那是因为我不曾经历过封建束缚与压迫，不知道它对旧时代人们的残害之深。封建或许是深刻的，但我只能从具体的事物中去理解它。瑞玉曾给鸣凤读过一本书，名《烈女烈》，曾传说古时有一位妇女，走路时被人家碰了自己的手，便将那只手砍掉了；有个少女，让人看到了自己的裸脚，便将脚也剁去„„这就是古代人所认为的贞节烈女。鸣凤听到一半，便惊吓得哭起来，她跪在地上请求：“大少奶奶，别念您别念了”。那些故事在现在看来的确很夸张，简直是小题大做，不可理解。现在人看来也只是一件很平常的事，根本不会介意。我想现古对待同种事情却截然不同的态度或许是封建所在吧。

古代，推崇儿子遵照父亲，妻子顺从丈夫，儿女婚事定要遵从父母之命，媒妁之约，男人可以有三妻四妾，女人却只能嫁给一个夫君，对其他人多情就是不守妇道，按照惯例，应该装进野猪笼扔进河里淹死。如果将这些看成由封建思想导致的做法，也就不难理解了。写到这里，突然感到很悲伤，我想起了觉新以及他被迫的婚姻和被封建压迫丟弃的梦想。

觉新是高家的长孙，性格儒雅温和，因母亲早期去世而十分遵从长辈。他曾梦想在学业上有

所成就，可是当他高中毕业后正畅想自己的未来时，被祖父叫进到了房间。总是这样，长辈为他安排了一切，阻挠了他想要想做的。从此，他便要担负起管理高家大大小小事务的重任，即将娶妻成家立业，这就意味着他的梦想在萌芽之中被人无情地折断了。

他是长子，谨慎懂事尊重长辈的安排，任人摆布逆来顺受似乎已成了他改不掉的习惯。就像这次，当祖父告诉他这些根本不愿做的事情时，尽管他有诸多的不愿，可是，他还是顺从地接受了一切，甚至连说一句反抗话语的勇气都没有，只低低应了一声：是。在他的骨子里，可能有丝毫反抗精神的踪迹，但顺从与反抗，他还是无奈地选从了顺从。一时的不反抗不只是一刹那的伤痛而是自己为自己酿一杯苦酒，这仅仅是悲剧的开始。之后他在接受一个女人的爱却深着另一个女人的境地中苦苦挣扎心痛„

最后爱他的梅年轻丧夫，终日以泪洗面过着悲苦的日子直至死去；贤惠的妻子瑞玉为他留下了孩子难产死去，只剩下他孤独一个拖着长长的白帘，身体僵硬地向妻子坟墓的方向飘去，雪花依然像扯破了的棉絮一样撒着，撒着„

封建的悲惨产物不只一个，只是以不同方式演绎同种悲剧罢了。不同的是，勇敢的人敢以满腔热血和追求开放去反抗它，不与之同流合污，而不是任人宰割，只有自己内心受着苦痛的煎熬。

与觉新相比，鸣凤虽是个卑微的奴仆，她的爱情虽凄美却刚烈。在做了最后的努力之后，明知自己摆脱不了主人安排的命运，她宁可将自己付之清江，以此来反抗封建，宁护自己的贞节和爱情。只有她，才是真正的烈女，不是保守无知，而是勇于反抗，宁死不屈的刚烈女性。当人们将她清白的身体从水中捞起，也不得不感叹她的贞节。

可悲的是，一个鸣凤死了，又会找第二个“鸣凤”替代，封建总要无可避免地残害一些人，牺牲一些人。

当然，这些人的牺牲不会永远延续，因为某些人终会因他们而点燃心中反抗的导火绳，掀起反抗斗争的浪潮。觉慧为了封建推翻，为了拯救那些美丽的生命，他毅然离家，将宣传民主思想作为自己的毕生理想与奋斗目标。不仅是他，还有他志同道合的朋友们，坚持民主思想的同志们以及所有反抗封建礼教的人们与他同行，汇成一股巨大的力量，团结一致，为了心中的目标，社会的进步而不懈奋斗。最终定会因此形成一个开放、文明、自由的社会。

因为前一辈在散发光与热，世界的雪渐渐熔化，虽还有残留的冰屑，但我们已迎来春天，沐浴春天的阳光雨露，我们的心将弃其糟粕只留下精华。

10．悲情浸染的《家》

一（12）班 陈辰

家，是一个拥有多重意象的名词。家可以让人感到温暖，可以像一个冰冷而又坚固的铁笼，那是一种束缚；可以像拉住风筝的线，那是一种牵挂。

巴金所写的“家”，偶尔能让人感到残存的亲情所带来的些许温暖，但更多的则是冰冷，像铁笼一样的束缚揭露了封建制度和封建道德的残忍性。

《家》中描写的是一个典型的中国旧式大家庭，巴金运用朴实的文字，将这个大家庭中人的性格特点描绘得十分到位，人物的对比，灵魂的呼唤，巴金使“家”更具有浓厚的悲剧色彩和真情实感。

高老太爷是这个大家庭的主宰者。他专制，用封建制度无情地摧残了那些青春活泼的生

命，他以为自己是这个大家庭的帝王，用家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范使黑暗弥漫在这个大家庭的每个角落。而权威的被挑战其他的一切，正如在觉新将觉民对包办婚姻反应的事告之时，他气愤地说：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样，就要怎样做。”直到成为了一个将死之人，他仿佛看见了自己的孙儿们骄傲地走在了一条新路上，觉民无畏地反抗着自己，才发觉自己的专制已被瓦解，才知识自己是多么的悲哀。

高觉新应该是《家》中最让人感叹不已的人物了。他是一个现代知识分子，原本他有着光明的前途，有着美好的未来生活，但这一切都被封建制度和封建道德，更包括他自己给摧毁了。觉新的内心十分矛盾，他头脑清醒，却性格懦弱，这使他没有一刻不是在痛苦的深渊中挣扎，他的懦弱使他的善良化成了一把利剑狠狠地伤害他最爱的两个女人。也是直到那两个女人相继死去，觉新才明白，是封建制度。礼教、迷信夺去了他的青春、幸福、前途。这一切压在他的身上，他想挣扎，把它甩掉，但是他始终是懦弱的，无力抵抗这一切，甚至于试图用自己的“不抵抗主义”去劝诫两个亲弟弟。

高觉慧在《家》中是一个反抗封建制度的人物。他在“五四”思潮的冲击下醒悟，想要逃离那个像一个铁笼一样的家，但在起初他像一个普通的富家子弟，只是负气式的揭露那种“绅士家庭”的生活，顾忌身份的差异，正如他想的那样“这简直说不上爱，不过是好玩罢了。”当他知道鸣凤被逼出嫁时，经过了一夜的思索，他却选择放弃鸣凤，忘了曾经许下的诺言，鸣凤是令人敬佩而又令人同情的，她纯洁，刚烈，敢于以死向封建专制抵议，她没有失败。实际上，失败的应该是觉慧，他在思想上完全退却了，下意识地拿向旧社会的进攻来掩护和安慰自己在感情上的退却，他虽有进步思想，希望通过写文章来唤醒那些愚昧的中国人，却眼睁睁地看着自己身旁的人被封建制度残害，毫无办法，没有勇气。

巴金的《家》以小小的“家”的典型，无情地揭露并批判了封建制度的腐朽，寓意了觉新，觉民，觉慧三个不同的思想性格的人所走的不同的人生道路，而高老太爷临终前的领悟，屈服，代表着他多年来维护的封建专制已经出现了裂痕。

11．《家》读后感

一（20）班 许芳

寒假里，读完了《家》，我以为巴金那个时代与我们是有着很大的代沟的，却没想到它对我竟也这么影响深刻。

也许因为我是个女生，我对于琴，则更为佩服与感动。琴的行为在那个时代是多么的可贵和勇敢啊！她是家里面除了许倩如以外叭一的敢于抗争的女子。琴生于这样的家里，与许倩如的开放家庭不同，所以她的果敢更令人敬佩。第五章中，她写给许倩如的信中，她多么热烈的渴望与追求新生活、新希望。她主张男女同校、男女平等。虽然遭到了母亲的反对，但却从不绝望放弃，而是对自己的未来充满自信与希望，最后终于成功了。从她和觉民的自由恋爱中也可以看出她多么具有叛逆精神。在那时，婚姻全靠父母之命、媒妁之言的时代，她与觉民的勇敢之举，无疑为后世的女子们提供了一个效仿的好范例。而且她执著的追求也为众人认可。她终于有了一个较为圆满的结局。

我想巴金一定是故意，因为他不忍心为琴这样勇于接受新思想、向往自由平等的女子有着悲惨的结局，她的结局比家中所有的女子都好些。

再一个我想要说的就是觉慧与鸣凤的爱情。按我们的理解来说，他们是两情相悦的。这个我

自然是认可的，但是他们付出的程度和承受的代价是完全不一样的。

鸣凤对觉慧的爱慕是这本书里最纯洁的感情了。她深深的爱慕着这位少爷，她痛苦而又快乐着。痛苦于俩个人的身份悬殊，不敢轻易交付她的心，而快乐则仅仅因为少爷觉慧对她的情。她总是在自己的选择间挣扎。明明是喜欢他，好想见他，但又怕他为难而不敢见他。她怀着少女独有的心事，甜蜜又痛苦，不敢告诉任何人。她处处想着觉慧为着觉慧，甚至觉得他们见面见得多了会影响到觉慧的声誉。

而觉慧对鸣凤的爱显得那么不值一提了。觉慧只有回到家里看见鸣凤时，才回想起鸣凤。他更加同情鸣凤，可怜她，更多的是一种怜悯的爱，他喜欢她的善良，却时时奢望着门当户对，多次说：“鸣凤，你若和琴妺一样该有多好。”可见他的喜欢是多么肤浅，他从没有想过要抗争家人与她在一起，即使在鸣凤即将要嫁给冯老太爷的那一夜，他也只是想想，最后还是放弃了鸣凤。多么可悲，口口声声说要在一起，遇到了困难，就灰溜溜地退让了。连唯一一次抗争都是知道鸣凤死后，在梦里。

文中多次强调了觉新与梅的悲剧，觉慧痛恨、惋惜于觉新的不抵抗，而使两人倍受煎熬，殊不知他自己也白白地放弃了鸣凤，使鸣凤投湖而死。事后，觉慧虽然后悔自责，但仍转瞬即逝，甚至她死后，觉慧做梦梦见的都是鸣凤成为了与他门当户对的人家。真是可悲了。

鸣凤性格刚烈，心灵纯洁，暗恋觉慧，但却不奢望能名正言顺的嫁给他，只希望能给觉慧当一辈子的丫环，但连这一个愿望都不能实现，她努力追求幸福的心破碎了。她不甘受蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身，但她只是一个丫环，她反抗的方法只有一个，那就是死。她用她整个生命捍卫了她的爱情，她的尊严，更加诉说她没有得到幸福的不甘。

对于这两个女性的叙述，让我清晰的看到了旧社会的丑陋。这本小说还塑造了梅、瑞珏、陈姨太等众多女性形象，通过对这些温柔、善良、无辜的女性，控诉了封建礼教以及封建道德对人们的残害。

12．《家》是一座里程碑

一（22）班 曹楠

《家》，巴金的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的末落，是文学史上的里程碑。

《家》描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年终到1921年秋的八九个月的时间里，揭露了封建专制制度的罪恶，也写了家庭内部新与旧两种势力的抗争。以高老太爷为首的旧势力，摧残、压制青年男女的婚姻幸福，使一大批无辜的生命成为封建伦理道德的牺牲品。

《家》的开篇就以一种紧张的词调牵引着我，“风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目地的四处飘落。”风是紧的，雪片也同那被撕破的棉絮一般惨淡的很。在那如此荒凉的街道上，“风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好象在警告他们：风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。”这预示着什么？是一个温暖的，明亮的家，还是一个封建，黑暗的旧社会。雪是越积越厚，当街中寥寥的几个行人匆忙地走进后，留下了一些脚印在雪上，“深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压碎成了奇怪的形状，于是在这一白无际的长街上，不再有清清楚楚的脚印了，在那里只有大的和小的黑洞。”这样的疲倦，这

样的低微，最终只剩下了被压碎成的黑洞。那么，这里通往哪里呢，是“家”，还是一座座年代悠久的“公馆”？

那是一条通向“家”的路，而走在路上的就是觉民和觉慧。他们是谁？是那个“家”的？还是想要摆脱“家”的新青年？他们是高家的子孙，是一个封建家庭的后代。但是他们与他们的大哥还是有着不同之处，觉民与觉慧的性格是同样的，而觉新的性格刚好背道而驰，他们就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。

老大觉新的性格就是懦弱到极点的那种，在以前就称他为“无抵抗主义”。也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然感到无比痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那份懦弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，他有着沉稳的性格。因此在整个家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则大多是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了！

《家》也含有一些红楼梦的缩影，同样是写家族的落寞，同样写了一些女性的悲惨遭遇，同样有个向封建势力发出挑战的人物。然而，巴金描绘家所用的笔调是平淡质朴的，但它仍将封建家势力腐朽展露无遗。书中女子的命运也让我感到深切的同情，瑞钰在封建迷信的压迫下难产而死；鸣凤不接受做小妾的命运而投湖自尽；梅表姐成了封建包办婚姻下的牺牲品。

13．时代激流中飘摇的“家”

一（23）班 严沁怡

《家》的任务就是向整个旧社会扬起反抗的剑。而今天，按巴金的爷爷的话：“我的作品已经完成了它们的历史任务，让读 者忘记它们，可能会更好一些。”我现在读这部作品，为的是了解封建社会的一些情况，毕竟它就是一部描写“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。

有时候死并不可怕，也许思想没死身体已死更可怕。两个弟弟认为觉新这种人是没有一点希望了，是无可挽救的了，给他带来新的希望，使他睁开眼睛看见这个世界的真面目，只不过是增加他的痛苦罢了。这正像使死尸站起来看见自己腐烂一样。觉新是这个家里的长子，在这个家庭里又是长房的长孙。就是这个缘故，在他出世的时候，他的命运就已经被决定了。尽管他想去德国留学，尽管他是为一般同学所羡慕的人，但那又如何？他的“作揖主义”、“无抵抗主义”，可悲地使他被他人玩弄着，像一个傀儡；又被人珍爱着，像一个宝贝，他不大用思想，也不敢多用思想。当他牺牲掉许多美丽的梦想时，当他按照祖父的意愿去公司当职员时，当他第一次领到三十元薪水时，他心里充满欢喜与悲哀。一方面因为这是他人生的第一笔工资，另一方面却因为这是他卖掉自己的前程所得到的代价！

梅表姐，那个能够了解和安慰觉新的钱家表妹。她的一生是何其不幸啊！一段大好姻缘仅仅因为两家母亲麻将桌上一点口角成了泡影。另嫁他人后受尽委屈，丈夫早逝，回娘家后终日以泪洗面，最终郁郁而终。贯穿整本书中，梅都是一个不孝的生存者，诉说着一段凄凉的故事。

瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅表姐一样，也是封建礼教 的牺牲品。

觉新是作品中最重要的人物，也是塑造的最成功的一个人物。他性格上充满了矛盾，是个“有双重性格的人”。觉新善良，待人诚实，原是旧制度培养出来的，有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，所以，为了维护这个四世同堂大家庭的和平共处，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他深爱着表妹梅。但当这段美好的恋情被长辈们无情地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲情也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场与瑞珏完婚。祖父逝后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生孩子。觉新虽然觉得这犹如“晴天霹雳”，但还是接受了，于是将瑞珏送往城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的性命。

觉新身上虽有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人。因此，在他心中，善恶是不具有清楚的界限的。他也有过美丽的梦想，与梅的相恋便是他对爱情的追求；同时，他也同情被压制的少年，如暗中帮助觉新逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同觉重的枷锁压得他喘不过气，使他在精神上常处于极度痛苦中。他憎恶旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建的制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”的支配下，他处处妥协，不自觉地扮演着旧制度的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格的矛盾性真实地反映出当时某些时代特征。

作者通过塑造这一人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念、反抗奋起才是避免悲剧的唯一出路。

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家族的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣扬新的思想。在家中，他有正义感，同情底层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然的和丫头鸣凤相爱，同时积极地支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无反顾地走出了家。当然，觉慧的性格中除了大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切虽然憎恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里的一切简直像个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”

他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾之中，下不了最后的决心。最后，只是因为鸣凤被逼投水自尽，这段爱情突然失去了，他才感到伤心。他虽然恨高老爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”，但在高老爷临终时，他又有了“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别”的想法。这想法很幼稚，其实高老爷即使不死，他们祖孙两代的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但在他 身上却真实地反映了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

在那个人吃人的封建社会 也存在真正敢于反抗的人。

面临着大局与梅表姐有着相同的命运的觉民与琴，他们都是中国的新青年。他们清楚地知道如果误于苟安的思想，一步轻微的退让，就被逼着步步退让，等退到悬崖的边缘，回头一看，后路就变成了茫茫的一片白色。这时候即使顿悟了自己的错误，也只得纵身跳进无底的深渊。于是他们反抗，为他们将来的自由生活而与这个大家庭拉开战幕。他们同这个大家庭正式宣战，要让他们知道他们是“人”，他们并不是任人宰割的猪羊，更不是傀儡！这两个人被爱情和信义支持着，在那里找到希望和安慰，找到足够的勇气去面对这个家庭所发出 的各种威协与手段，一切的阻碍都不能将他们分离。在这2代人之间，妥协是不可能的。他们坚决这种信念，如果现在牺牲的必要，那么就让他们做一次牺牲吧！坚决不做第二个梅表姐。

反抗以祖父同意取消与冯家的订亲为结局。新一代的力量绝不是那个腐败的、脆弱的，甚至包含着各种罪恶的旧家庭所能抵抗的。胜利是确定的，无论什么力量都不能把胜利压走。觉新和梅的时代快要消亡，将让位于一个新的时代，这就是觉民与琴的时代。

作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向是语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论写人或是叙事，甚至分析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就是使得作者在分析人物命运时，体味到了与作者相同的喜怒哀乐，使作品有了格外感队的情感力量。

我最喜欢其中的一段：最后，她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了2声：“三少爷，觉慧，便纵身往湖里一跳。平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中，许久不散，接着水面上又发出了三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它美剧的余间已经渗透了整个黑夜，不久，水面因经过剧烈的骚动之后恢复了平静，只是空气中还弥漫着哀叫的余音，好像整个花园都在低声哭了！”

这个社会永远都是在进步的，绝不会因为有什么落后的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

时间冲走浮华与喧噪，沉淀下来的才是时代的精华。我从时间长河的沉沙中捞起这本《家》细细品尝。也许在当充斥着名利，竞争激烈的社会，我只有在这篇巨著中才能找到那个时代的纯纯革命情怀。

《家》是一出悲剧，令人心酸。它里面的每一个人物都有自己的悲哀与不幸。而这，是因为这该死的封建社会造成的。不知道这万恶的旧社会到底毁了多少年轻人的幸福，造就了多少高家一样的家庭。唉！真是“怒其不争，哀其不幸”啊！

14．《秋》有感

一（14）班 朱鑫

《秋》是巴金激流涉由之一，这是巴金生活的时代的真实写照，这时期也正是旧时代跨入新时代的过渡时期，巴金通过对一个家庭由盛转衰的描写，强烈的反应他对现实社会强烈的不满，极力反对当时那种吃人的礼教，并极力支持新思想代替旧思想。

这本书主要是对主人公“觉新”的描写，他是身受封建礼教迫害的青年之一，由于是这个大家庭的最大晚辈，从小就被父母和爷爷看好，本来成绩优秀，能有个美好未来，但是一切都是因为他身份的特殊，对于长辈无论对错的话语他都是绝对的服从，这注定他将被吃人的礼教征服。父亲身体不好，他不得不早早接替父亲身上的重担，他也有理想，他成绩优秀，他想出国深造，将来能当上一个教授之类的职务。但是父亲让他早早回家，处理这个大家庭内部的琐碎之事。这个家庭内部长辈之间不懂得和谐相处，到处弥漫着战争的硝烟。

面对理想与残忍的现实他并没有一丝一毫的反抗，他赞同了父亲的决定，从此他就过上了痛苦的生活。

他有两个弟弟觉民觉慧，一个妹妹淑华，家里的长辈是他的继母以及其他房的父亲的兄弟，只有他二叔帮着处理家庭之事，三叔四叔整天坐吃祖宗的基业。

虽然他的弟弟和妹妹都懂得反抗，在他们身上你可以看到新思想，他们有理想有追求！他们从来都不肯向这些人低头，哪里有压迫，哪里就有他们正义的反抗，在长辈的眼里他们是不懂事的孩子，但是他们的长辈可能还不会知道正是由于这些善于反抗的思想，有抱负的学生赢来了今天我们民主的和平。

觉新他有时头脑也会出现短暂的新思想，但是在他脑子里哪能容得下这样的想法，他在极小的地方做着尽可能的反抗，他不会将这些事情表露出来，他对于一切不愉快的事总是强忍着存放在心中存放在心中积沉起来，这也注定了他今后生活的痛苦！他的弟弟觉慧早就因反对家里的礼教而离家出走，参加到了新思想派之中，去拯救那些像他哥哥那样迂腐的人们，他的二弟试图用各种方法去挽救他哥哥，想从痛苦中把他解救出来。

由于他哥哥的身份，以及他哥哥的思想长久的不愿容入新思想，他无奈了，看着哥哥的痛苦生活，他也只能是无能为力了。觉民和他表妹有着共同的思想和看法，他们之间也建立了纯真的爱情关系，这也是他们共同为反对旧礼教所做的第一件事，他们也参加到了同事们宣传民主和反对吃人礼教的行列。他们为民主和平奋斗，他们的生活多姿多彩。这才是青年时代应有的生活，他们在为整个国家的进步而努力贡献自己最忠实的一份力量。

可以是那个过着痛苦而又沉闷生活的主人公——觉新！

故事的结尾描写的是这个大家庭唯一的长辈二叔病死了，由于三、四叔的强烈要求卖掉这个大家庭的公宅，毕竟他是晚辈不能过份的反对，他终于可以从沉痛中解脱出来。

这个大家庭分了，各个房与房之间有各自独立的生活，他们也不会再有任何战争了，除非是节日祭祖，其他形式几乎不会聚在一起，主人公终于不再需要承受各种痛苦和打击，他的身份也不会再那么特殊，他又能获得以前过着的那样充实自在的生活。

通过这个故事告诉了我们新时代的青少年，我们应该有理想有抱负，有创新意识。应该认识到社会在进步，新思想将取代落后的思想，我们应该跟着历史的潮流改变自己！

15．读《茶馆》后感

一（7）班 田星辰

《茶馆》共三幕，分别展示了清末民初，国民党政权在大陆结束前统治这三个年代的旧中国的社会，概括了中国社会各阶层，几种势力的尖锐对立和冲突，揭示了处于半封建，半殖民社会的中国的历史命运。

裕泰茶馆可以说是一个小社会，茶馆里人来人往，会聚了各色人物，三教九流：吃清教的马五爷，贩卖人口的刘麻子、寻衅敲诈的流氓打手，搜捕无辜的特务暗探等，他们依附于满清、洋人、军阀、国民党的鹰犬爪牙与社会渣滓；主张实业救国而终于破产潦倒了的秦仲义，刚正豪迈的常四爷、破产农民康顺子及胆小怕事的茶馆掌柜王利发等，他们是受压迫者，受害者。

三个年代的时间跨度，老一代人物与新一代人物的交替，未变的是“莫谈国事”的纸条和各人的命运。算命的，贩卖人口的，做特务的依旧走父辈们的老路或将其“发扬光大”。穷苦人民依旧穷苦，有点家业的人却步步走向衰落，而那些小人却借着自己的靠山在乱世中苟且偷生，从中我们可以看出，只要旧中国社会还未发生变革，只是人民在生活在压迫之下，那么劳动人民就不会有获得幸福生活的权力。

《茶馆》中的人物栩栩如生，各具特色，剧中每个人的台词都设计得非常生动传神，富

于个性，同时又简洁凝练意味深长。如庞太监刚进茶馆与秦仲义的对话，庞太监先将秦仲义赞扬一番，说：“您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！”“太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷您比做官的还厉害呢！”待秦仲义走后，他便露出了真面目，自言自语道：“哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子。”一个虚伪，世故的老太监的形象跃然纸上。通过庞太监与秦仲义对话时，四下鸦雀无声的环境描写，足见他的地位和影响，虽然是几句话的笔墨却留下了一个鲜活的人物形象，让人惊叹不已。这样炉火纯青的语言，似乎能将读者带入那个京腔浓郁的茶馆。好似这个故事真真切切在北京城上演过一样。

《茶馆》它沉淀着历史的教训，揭示了历史前进的趋势，是一位生活阔历与个体经验丰富的作家在新的历史情景中回望过去半个多世纪的旧中国而写下的一部沉思之作！

16．读《骆驼祥子》有感

一（7）班 王博

最近我看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍，省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，最终彻底堕落为城市的垃圾。

这个故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会的垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般的积极和坚忍。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去多赚一点儿钱，来达到自己所想要的生活。他不断追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、令人无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的，所以我要适应社会，生活在现实当中。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样的悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾、惋惜、无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强、上进。然而他最终没战胜自己、社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的黑暗，也许是因为个人的因素。如果当时的社会制度好一点儿，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果只是因为一直无法实现理想就像祥子一样堕落、衰败，厌恶生活，失去自我，那么你永远都不会实现理想，永远不会成为一个成功之士。所以要成就一番轰轰烈烈的大事业，必须勤劳、坚强、积极、锲而不舍还要有充足的信心、足够的细心和耐心。

17．美丽而又凄婉的边城

高一（13）班 何金屏

当我买这本书很久以前就早听闻沈从文的边城，今天总算是能一饱眼福了。当我读完这本书合上书时，脑海中再次浮现出边城茶峒，那一个地处湘川黔三省交界的边城茶峒，那里青山绿水，美不胜收，一派和谐与静美展现在眼前。

文章的主人公翠翠，印象最为深刻，还记得一段对翠翠的描写最为生动，“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖如山头黄麂一样，从不想到残忍事情。从不发愁，从不动气。”这一段简短的描写将翠翠的外貌特征描写得惟妙惟肖，生动形象地刻画出了翠翠这一形象。翠翠和他的爷爷靠着撑渡船过日子，他们相依为命的过着淳朴生活。翠翠和爷爷一直过着很平淡的生活，但她的性格却很活泼，她一直陪伴着年老的爷爷，天真活泼可爱的她给她们平静的生活增添了许多色彩和趣味。“小兽物”“山头黄麂”既刻画出了翠翠她惊鸿般的生动与跳脱，也表现了她身上那充满性灵的山水草木也都含有的无限的温暖和无穷的智慧，犹如一位无言的师长，熏染着她，诗化着她，使她成为自然灵气所化的精华。在这里，自然景物已与人物一起演化为一种清新隽永的韵味，一种荡涤人灵魂的境界，一种人与自然合一的超凡脱俗的优美的女性形象。这正是沈从文人物描写的高明之处。

沈从文不仅塑造人物形象很成功而且描写环境的功底也很厚。“雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点力量。溪边芦苇水杨柳，菜园中菜蔬，莫不繁荣滋茂，带着一分野性的生气。草丛里绿色蚱蜢各处飞着，翅膀搏动空气时皆习习作声。枝头新蝉声音已渐渐宏大。两山深翠逼人入竹篁中，有黄鸟与竹雀杜鹃鸣叫。”“月光如银，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成黑色。身边虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺”“落落落嘘”啭着她的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。沈从文笔下的边城具有诗的音境美，如世外之境。他故意模糊故事发生的年代。又把它置于隔世绝落的边远地区，在时间和空间上都给人一种心理上的“远 ”的感觉。“边城”山清水 秀，四时皆美。把茶峒碧溪的山水花鸟及乡风民俗糅为玲珑剔透的一种清丽与厚朴珠联璧合，相得益彰地构成了边城的整体人文环境，在这个有着独特文化的小镇中，环境因人的活动而显现出生机，人因山水的浸染而呈现出自然的品格，显现出“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”的边城生活准则及这种准则的淳厚。由此便自然地引发出以翠翠为中心的一段平凡人生的故事。一个因哀婉坚贞而更显美好的故事。

随着翠翠一天天的长大，她的内心对爱情也产生了萌芽。在第一个端午节，一次巧遇碰到了傩送，从这以后翠翠的内心又有了一番变化，翠翠的心被二佬所吸收，她憧憬着美好的恋爱和婚姻生活。沈从文的几笔描写把一个受青山绿水生养，承阳光雨露沐浴的山村少女情窦初开的内心情感细致入微地呈现在读者面前，那么自然，那么优美，然而老船夫完全从一个家长的角度考虑翠翠的未来，认为天保是合适的人选，然而天保和傩送又是茶峒里最富裕门户的亲兄弟，这又引出矛盾，再随着翠翠在第二个端午节碰到天保，天保喜欢上翠翠，而翠翠对傩送又一往情深，在众多矛盾急剧激化时，文章却又出现波折，傩送和天保决择，他们亲兄弟二人开始决定，最后悲剧发生，天保自已作为长子自杀而亡，结局悲剧。

沈从文写的《边城》是“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。故事充满五月中的斜风细雨，以及那点六月中夏雨欲来时的闷人的热，和闷热中的寂寞”。

18．细细品读感受美

一（13）班

董政

拿起《谈美书简》，我自然有了一个疑问，“何以为美”？

我看了四章之后，更加迷糊了。长篇 大论的讲说让我不由得感到三纸无驴，就拿马克思主义与美学的关系来说吧，整篇文章少有一针见血之语。

到现在，我还没有了解主题，旁门左道倒听了一些，人啊，思维主义啊，这些既具有抽象性，又具有实际性的东西与美的联系，所以尽信书不如无书。

后来，越看越深，我竟发现美学是如此复杂，就像之前说的它不是为了讲美而纯粹谈美。这不，之前说的思维主义就是很好的一例，思维主义就是指思维特点与思想性。在我个人观点上，人的思维特点不同，所感受到的美也不同。比如说，善良的人看到大量的人死了，会感到惋惜、愤怒，而极恶的人会感到这是一场丰富的夜宴。

还有，当我看到后面浪漫主义 和现实主义与美的联系时，我才明白美学是如此博大精深。美就像我刚才说的，个人思想性不同，所品味到的美也就不同，但最关键的是让人产生美感。美感可分为悲剧性和喜剧性，作者朱光潜先生认为哈姆雷特就是体现了一种悲剧性的美，哈姆雷特由于把握不住，结果落个悲惨的下场。同时这样的例子太多了，比如说孔雀东南飞啊，赶骆驼的祥子啊等等。再说另一个话题吧，我既欣赏浪漫主义也尊重现实主义。浪漫主义色彩的，就举一看诗的例子“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这就是浪漫的豪放的场面，一般人看来皆认为这是神奇的美，我也这么认为。现实主义的，也举一例，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。这听起来像是浪漫主义之中的，其实是现实主义里面的精粹。你是否有这样的感觉，当你认为某件事物是美妙（或美丽）的时候，别人认为这是丑陋的，而且由于听从了别人的看法之后，你就也对这些事物大吃一惊到丑陋。这是审美特点上的事，关于这方面的美学研究也是颇多的。

但，我主要想谈的是艺术方面的美。大家都知道艺术和美就像是太极，是可以相互转化的，而且通常人们是从艺术中体会到美感的，因此我们必须要弄清艺术。艺术来源于西方的文艺复兴，虽早在这之前就存在艺术，但似乎艺术学是从这时才发展起来的。我对艺术很感兴趣，比如“，《维纳斯的诞生》”、“《蒙娜丽莎》”、“《和平》”这些画都具有形式美，人们从这些艺术创作中感受到了一种奇妙的东西——美。艺术当然不仅是画卷，它更是打动心灵的音符。当我听了《二泉映月》之后，就产生了一种对音乐的向往之情。为什么这么容易就让我向往呢？是因为音乐的节奏美、韵味美吸引了我啊！朱先生在艺术上也说过：“有了文学艺术这个结实基础，再回去研究美学，才能认清道路，不致暗中摸索，浪费时间。”由此看来，研究美学真的需要懂一点艺术。

最后，就统一起来谈美学了。美学包罗万象，有从现实出发的，有从想象中探索的，无论哪种，都是大脑中确定诞生的。所以，无论你从哪个角度入手研究美学，都需内心的赞叹。现在，我用自己的话回答开头提出的疑问。美是人们通过对事物的由衷赞叹，而形成的一种主观感受，它是客观与主观的统一体。

19．读《大卫·科波菲尔》有感

一（3）班 曹锦芳

科波菲尔，一个聪明、可爱诚实的小孩在狄更斯的笔下显得那么单纯，一开始便为这个小人物的遭遇感到同情、悲愤。

读到商人摩德斯通在大卫科波菲尔面前故显绅士时，我不禁为大卫担忧起来，像他这么小，如果母亲嫁给这样一个虚伪、假献殷勤的人，他的日子会好过吗？但是，即使发生这样的事，他也无能为力。

读到大卫到裴果提哥哥家居住的那段时光，他过着快乐、无忧无虑的海边生活，有活泼可爱的艾朵的陪伴着他。在那里，有朴实厚道、宽容的哈姆教他打四全牌，有精致、舒适的小卧室，有诚实正直热情纯朴的裴果提先生，有孤苦伶仃但又善良的古米治太太，大卫在亚茅斯度过了快乐、难以忘怀的两个礼拜。那也许是他童年中最美好而不掺杂社会因素的纯洁的一段，这也让我会随着他的视野见到那无垠的海上飘泊着大大小小的渔船，岸边扣着一个黑色的驳船，大卫和那些孩子在海边拾贝壳的情景，进入大卫的内心世界，体会他幼小心灵的喜怒哀乐。

读到摩德斯通因为大卫“不听话”而关起门打他时，我暗自心疼大卫，毕竟那些对于这么小的孩子来说太困难了。母亲的再嫁。是大卫痛苦的开始，摩德斯通利用花言巧语，骗得母亲的信任，认为自己很伟大，但实际上他狠毒、凶恶、面目狰狞，想尽办法折磨大卫，也折磨着大卫的母亲。让我看到了人性虚伪、丑陋的一面，让我憎恨大卫的继父，恨不得走进书里也将这个男个痛打一顿。

读到巴吉斯与裴果提的简单婚礼时，我松了一口气，这对善良、纯朴的夫妻终于过上了甜蜜的生活，他们的爱情虽那样简单，却彼此偎依，直到生命的最后一刻。尽管外面的世界那样邪恶、黑暗，但在那里仍然能找到人性的光辉与温情。尽管他们没有豪华的婚礼，但心中充满爱，这就够了，我为他们的结合而感到高兴，庆幸能在那样的环境下有真爱存在，在一定程度上也保护了科波菲尔纯洁的心灵。

读到大卫为摆脱痛苦生活而逃去找姨奶奶时，我惊讶了，这个小男孩，凭着多么大的勇气与毅力去反抗那里的一切。对于大卫来说，找姨奶奶的过程尽管受了许多苦，但他终于不用再面对那讨厌的继父，是他人生中一个重要的转折点。姨奶奶虽生性怪僻，但心肠慈善，她送大卫到好的学校读书，住进她律师舒适的家里，姨奶奶是影响大卫一生的人，她给了他以人生路上明亮的灯光，引导大卫走向正直，活泼，坚强，帮助他度过了童年的最后时期。

读到裴果提同哈姆找回艾米丽时，深深叹了一口气，一直向往做上流社会的阔太太，却被斯帝福诱拐，最后被抛弃。不要幻想通过卑鄙手段进入上流社会，上流社会比底层社会更肮脏黑暗，也许是对艾米丽的报复，和对斯蒂福丑行的报应，哈姆在暴风雨中冒着生命危险救那人拐走他未婚妻的斯蒂福，结果二人都被淹死。尽管艾米丽无法与哈姆共渡余生，但哈姆的宽容感动了这个误入迷途的少女，于是，她决定终身不嫁，脚踏实地生活，这也算是人性的转折。

当读到来考伯揭露希普的恶行时，不禁心中为正义而呼喊，正义永远是邪恶力量的克星，来考伯面对双方利益，最终选择了正义的一方，他终于找回了真实的自己。这场正义与邪恶的抗争，赞扬了来考伯无私的人格精神，让我领会了做人不要总想坏事，否则当一切阴谋都被揭穿的时候，就太晚了，所以，要始终做一个正直、无私 的人。

当读到大卫向艾妮斯求婚时，我显得有些激动，这对恋人终于在历经波折之后又重新走到了一起。曾经的美好时光，他们视到对方为好朋友、知己，却不知他们在不知不觉中相爱，他们爱情经历与众不同，也使彼此更具体确定了对方在自己心目中的地位。幸福是甜蜜的，在这之前，也是苦涩的，共同经历一些事，目的方向越发明显，所以，他们的结局是美满的。

读完这本书，看到了一种人道主义精神，罪恶遭到惩罚，善良得到回报，这是令人高兴不过的结局了。不过也有悲剧的色彩，例如哈姆的死，《大卫·科彼菲尔》让我看到社会正反两面，懂得了对善与恶的区分，鼓励和引领我做一个正面形象的人。

20．动词的舞蹈

一（10）班 叶源

我读《大卫·科波菲尔》没有别的感想，就是特别喜欢里面的人物描写，而且愈读愈发觉得有意思，无法想象动词还有这样的妙用。

狄更斯在第一章中的描写祁力普与姨奶奶对话的情节我尤是喜欢。文中写到祁力普与姨奶奶坐着等医院里的结果时，这样描述姨奶奶：

“‘嗯？’姨奶奶问道，随手把棉球从靠近医生的那只耳朵里揪出来。．‘哎哟！’姨奶奶一边发出这看不起人的叹息，一边猛地把身体一摇，随把棉球塞到耳朵里，．．．．像先前一样。”

这两段虽然只有短短几十来字，却十分传神地写出了姨奶奶的干净利落，不丝毫拖泥带水。尤其是文中的几个动词，更是传神之至。先说“揪”字，不用翻字典，你一合上眼睛，结合揪字带给你的感觉，仿佛眼前一下子就浮现出那个胖胖的，戴满首饰的老妇人用力地揪出塞在耳朵里的棉花的情景。再者，回头一想拿出棉花都要用揪，可想而知她塞进耳朵里是用了多大的力道。

在第一章的倒数第二段中写姨奶奶愤怒的样子更是活灵之至。当祁力普先生告诉姨奶奶母亲生的男孩之后，他这样写：姨奶奶什么也没说，抓住帽子的带子，好像拿起一把弹弓一样，朝着祁力普先生的脑袋瞄了瞄准，就打了过去。这一段更是把姨奶奶的泼辣蛮横的性格描述得淋漓尽．．．致。首先作者写姨奶奶什么也没说，这恰似三峡蓄洪，酝酿着姨奶奶惊天怒火。然后再写姨奶奶抓住帽子，这就比之三峡启闸，山洪欲泄，在姨奶奶瞄准祁力普的脑袋时早已暗流汹涌。等到姨奶奶闪电般将帽子击在祁力普的头上，便是闸门全启，巨浪奔腾了！这又是短短的两行字便将科波菲尔的这泼辣霸气的姨奶奶写活了，人们见字如见人，不必再看其它的文字描写。

其实文中动词的活力是非常之大的，我却无法以有限的文字，表达出其间无穷的妙处。但我终于知道，刻画人物，描写情景，动词是一个不可缺少的部分，只有把这些动词用活了，文章才写的精妙。就像著名的红学专家周汝昌先生评论《红楼梦》一样，曹雪芹从不去刻画贾母的外貌，而将大量的精力落笔于贾母的举止神态，也使得读者对这个红楼的大主角留下极深的印象。我想曹雪芹他在写贾母的时候，也一定用了很多精妙的动词。因为言行如人，一个人的气质、性格、品行早已决定了他（她）的行为举止，要想把人物的这种气质描出来，就必需精确娴熟地用好动词。

动词是写人叙事文章的灵魂，练好文章的魂，其体又何愁不好呢？

21．人性的较量

——《大卫·科彼菲尔》读后感

一（11）班 朱晓聪

黑暗笼罩下的英国宛如大雾笼罩的雾都，但仍有许多人的心灵在迷雾中闪闪发光，照亮夜行的路，是光明灿烂的，不因世俗的观念而改变，这是仍然拥有一颗纯洁、善良的人心在散发着伟大的光辉，迷雾逐渐地，散开，散开„

看了《大卫·科彼菲尔》，忽然发现了这个世界的疯狂，也看到了金钱的力量——它既可以帮一个人完成愿望，但是同时它也能让一个人家破人亡，狄更斯更是从人性出发，从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶。

本来大卫从小就缺乏父爱，然而，意想不到的事情发生了，默德斯通娶了大卫的母亲，做了大卫的继父，但他异常暴虐，不仅监视着大卫和他母亲的一举一动，还在看他不顺眼的时候鞭打他。更可恶的是，他与学堂勾结，在大卫身上系上一块告示牌“当心他，他咬人”，这仅仅是因为大卫在不屈服于继父殴打自己时做的唯一的自我反抗——咬住了堵住自己嘴的手，一种本能的自我反抗。默德斯通就用如此卑鄙的手段对付一个小孩，致使一个这么小的孩子就要承受心灵上和肉体上的双重痛苦。我为大卫悲痛也感到惋惜。后来，大卫历经千辛万苦，找到世上唯一的亲人——他的姨婆。在姨婆的培养下，大卫刻苦上进，终于成为一名有成就的作家。

我觉得无论是大卫孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸还是他成年后不屈不挠的奋斗，都淋漓尽致地表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦艰辛的历程，经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神以及对人的纯洁友爱之心。

小说中的高潮部分，亚摩斯海滨的那场船难令我难忘。一艘船在暴风雨中的肆虐下即将沉没，青年渔民海姆奋不顾身地下海救人，在他就要接近到轮船时，认出在船上挣扎求生的正是诱骗他未婚妻的史蒂尔福斯，但他仍想尽力把他救上岸来，正当他即将抓住船桅时，一个巨大的如山一般的海潮迎面袭来，把所有的希望全都浇灭了，他们两个人永远地离开了。海姆的胸怀可以海纳百川，比海洋更博大，它是生命中举手投足间的一种本能，是水到渠成的一种习惯。他的真正如呼吸，在呼与吸之间，是自然的吐纳，无需思考。在他面前，纨绔子弟显得如此丑恶、自私和渺小。

这份真在我们的生活中处处存在着，可往往被我们忽略，无论是熟悉抑或是陌生，总会有一份真来温暖我们的心。亲人间相濡以沫的支持与关爱，朋友之间心有灵犀的默契与配合，路人间细致入微的关怀与搀扶„„真是我们心灵最单纯最明亮的底色。

我们不曾忘记海姆的那份真，他的那份“人人为我，我为人人”的精神将被永恒地延续„ 让我们尽情吐纳这种生命的养分，即使风沙来袭，我们的人间依旧，暖如春！

22．《大卫·科波菲尔》读后感

一（23）班 严沁怡

《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部代表作。在这部具有强烈的自传色彩的小说里，狄更斯借用“小大卫自身的历史和经验”，从不少方面回顾和总结了自己的生活道路，反映了他的人生哲学和道德思想。

文章通过主人公大卫一生和悲欢离合，多层次的揭示了当时社会的真实面貌，突出的表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。小说中一系列悲剧的形成都是金钱导致的。摩德斯通骗了大卫的母亲，其行为是觊觎她的财产；爱弥丽的私奔也是经受不起金钱的诱惑；威克菲尔一家的痛苦，海穆的绝望，无一不是金钱造成的恶果。而卑鄙小人希普也是在金钱的

诱惑，最后落处个终生监禁的可耻下场。狄更斯正是从人道主义的思想出发，暴露了金钱的罪恶，从而揭开“维多 利亚盛世”的美丽帷幕，显现出隐藏其后的社会真相。

在人物的塑造中，大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫，靠的是他真诚、直率的品性，积极向上的精神，以及对人的纯洁友爱之心。安妮斯也是作者着力美化的理想的女性。她既有外在的美貌，又有内在的美德，既坚忍不拔地保护着受希普欺凌的老父，又支撑着饱受挫折之苦的大卫，她最生与大卫的结合是“思想与宗旨的一致”，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢着一种幸福和希望的气氛。他们都是狄更斯的资产阶级人道主义化身。这种思想的形成与狄更斯个人的经历与好恶是分不开的。他始终认为，处于受压迫地位的普通人，其道德情操远胜于那引起统治者、压迫者。正是基于这种信念，小说中许多普通人如渔民辟果提海穆，尽管家里一贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴善良的心，与富有的斯提福兹及其所作所为形成了鲜明的对比。

当然，这种强烈的对比还反映着狄更斯本人的道德观：“善有善报，恶有恶报，”这部小说里各类主要人物的结局都是按着这条脉络设计的。如象征着邪恶的希普和斯提福兹最后都得到了相应的惩罚；而善良的人都找到了可喜的归宿。狄更斯希望以这样的道德观来改造社会，消除人间罪恶，这是他的局限性所在。

《大卫·科波菲尔》在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。这部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具体生动的世态人情，以及不同人物的性格特征。如大卫的姨婆贝西小姐，不论是她的言谈举止，服饰装束，习惯好恶，甚至一举手一投足，尽管不无夸张之处，但都生动地描绘出一个生性怪僻、心地慈善的老妇人形象。至于对女仆辟果提的刻画，那更是惟妙惟肖了。小说中的环境刻画也很有功力，尤其是雅茅斯那场海上风暴，因得气势磅礴，生动逼真，令人有身临其境之感。

狄更斯更是一位幽默大师，小说的字里行间，常常可以读到他那诙谐风趣的联珠妙语和夸张的漫画式的人物勾勒。

在我读《大卫·科波斯尔》时，我感到每一个人物——从主人公到没发一言的狱吏都呼之欲出，栩栩如生。这在最大程度上因为狄更斯极会渲染气氛，方法就是细节的刻画。如他在写默德斯通先生给大卫上课时，出了这么一道题：“如果我上干酪店买四千块格洛斯特双料干酪„„”只有他会写得如此详细，这正好生动衬托出默德斯通的性格——刻板，有意为准备大卫，这样丝丝入扣的描写细节，可见狄更斯是一位观察力和感悟力强的人。他借助他的笔把他的丰富感受告诉的读者，令读者与他一同在喜怒哀乐中沉浮。

狄更斯以《大卫·科波菲尔》告诉我们金钱对婚姻和家庭的影响甚大。对于我们现代人来说，资本主义社会的一些黑暗和罪恶让我们感受到了生活的艰辛和辛酸。对生活在我们社会主义社会的人来说，生活待我们很好。所以我们应该理性看待生活，对我们身边的人和事，我们不要盲目的追求一些虚无的东西还原我们最原始的生活。

23.神秘而悲伤的《巴黎圣母院》

一（22）班 潘涔

合上这本书时的第一感受，便是深深的叹息。

本书的作者——维克多·雨果既是一个小说家，同时也是一位才华横溢的诗人。正因如此，他的作品里才多了一丝浪漫、温情和幻想。在那黑暗动荡的年代里，这些元素无疑成了黑夜里一道明媚的曙光。《巴黎圣母院》是雨果第一部具有巨大的思想力量和艺术力量的长篇巨著，它是一个善良无辜者在专制制度下遭受迫害的悲剧。

故事的女主角爱斯梅达拉是个善良纯洁的少女。她富有同情心，敢于舍已救人。当以卖文为生的穷诗人甘果瓦，深夜误入“黑话王国”——流浪诗人与乞丐的聚集所，即将被杀死时，她挺身而出，表示愿意与他结婚，把这个诗人至于她的保护之下，尽管她不爱他。当卡西莫多在烈日暴晒的广场上遭到鞭笞，渴得希望人们求助时，只有她对这个丑怪异常而又劫持过她的敲钟人表示了同情和怜悯，满足了他的要求。她热情天真，以为世上所有的人都像她一样纯洁。她品格坚贞，面对副主教克洛德的淫威而宁死不屈。她是巴黎流浪人和乞丐的宠儿，但她自食其力，清白无瑕。

在小说，雨果加以揭露的封建罪恶势力。首先是教会，克洛德就是教会的化身。他外表道德岸然，内心却毒如蛇蝎，表面上过着清贫、刻板的生活，甚至对节日的狂欢也表示厌弃与反感，但内心里却贪图女色，过着荒淫奢侈的生活，对世人充满恶意。

《巴黎圣母院》揭露的矛头还指向中世纪封建国家的机器。法官们都以残害诬陷贫民为目的，以宗教迷信为依据，用残酷的刑法使人屈打成招。文中的法官们被称为“黑猫”，把法庭录事称为“野猪”，把王家律师称为“鳄鱼”。并借一人物之口称法庭的开庭为“法官吃人肉”。雨果还安排了一个因多年失去自已女儿而近乎疯狂的母亲与女儿（爱斯梅拉达）重逢的同时又遭到了生离死别的痛苦的情节，母亲眼见无辜的孩子被送上绞刑架而毫无办法„„看到这时，我不禁憎恶残暴的封建统治，可怜的爱斯梅拉达！

雨果这样评价自己的小说，“这是15世纪巴黎的图画，是反映在巴黎的15世纪的图画。”那描写得栩栩如生的景物把我带进一个充满绚烂色彩和奇特声响的世界，使我看到此起彼伏的屋脊的海洋，高大的欧洲建筑，纵横交错的街道，散布在街头的刑场绞架和流浪人聚居的神秘怪厅这一幕幕奇特的景色。

作者用生动细致的描写把它们加以拟人化，写出了巴黎圣母院的壮丽和神秘，见证了近代的生活和眼前的悲剧。

24．聆听灵魂深处的浩叹

——读《巴黎圣母院》

一（23）班 严沁怡

《巴黎圣母院》不仅让我看到当时的历史，而且让我听到了世间最深沉的灵魂发出的最深沉的声音。

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。

它以离奇和对比的手法把400年前法王路易十一统治时斯的历史事实，艺术地再现于读者眼前。那些浓烈得化不去，深刻得褪不了的人物例如：独腿的敲钟人伽西莫多与美丽善良的爱斯梅拉达，还有知识渊博却内心邪恶的克洛德副主教。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了

下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折，人物性格更具有冲突性，是一部戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治使无辜的人沦为黑暗社会的现实。

起初，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影像。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先为人主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但背地里人人唾弃的“愚人王”。他的长相仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像呼唤奴隶一样役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达尽全部精力地照料和赴汤蹈火，这是怎样的一种如火一 般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳地当着他们的敲钟人。

伽西莫多是可怜的弃儿，而他的养父是“只爱书本的人，”在经历十九年与书本的相处后，当他闻说家中蔓延瘟疫回去时，见到的小兄弟也是孤儿了。而他对他的小弟弟有着独一的，狂热的感情，同时收养了伽西莫多。

书中女主人公的篇幅也挺多的。“她个儿不高，但是她优美的身材亭亭玉立，看起来仿佛很高似的。她的头发略带褐色，但是可以想像在阳光下一定是象罗马妇女和安达路斯妇女一般闪着漂亮的金光。她那双小脚也是安达路斯式，穿着精美的鞋，小巧又舒适。她在一条随便铺在她脚下的旧波斯地毯上舞蹈着，旋转着，每当她光辉的形象经过你面前的时候，她乌黑的大眼睛就朝你一闪。”

这便是书中的女主人公，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的面孔。她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保住甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水„„她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是真、善、美的化身。

青年贫民甘果瓦偶然与她邂逅，并在一个更偶然的场合成了她名义上的丈夫。很有名望的副主教一向专心“圣职”，忽然有一天欣赏到波希米亚姑娘的舞蹈，就千方百计地想要把她据为已有。王室近卫弓箭队长沙多倍尔卑鄙地想玩弄爱斯梅拉达，副主教出于嫉妒，在他俩幽会时，刺伤了队长并嫁祸于少女。

伽西莫多有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他深爱着爱梅拉达；如同守玉般保护她，面对爱斯梅达的厌恶，他毫不在乎。

我认为这是他最大的弱点。

这也是由于社会的制度所造成的。他试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。但个人的实力是有限的，最终他还是无法保护她，最终只有殉情而亡。

这两个人的悲惨命运使我触目惊心。看到这两位相继被社会所遗忘，我的同情心又升起来了。我讨厌社会偏向邪恶势力。同时又联想到了我们当公今社会与之相似的情节。

这些故事都描写得生动曲折，富庄于谐，使人读来既感到妙趣横生，内心又悲悯难禁。至于后来伽西莫多自愿跑到

山墓窖里陪伴着死友爱斯梅拉达，并于2年后 和她一道化作灰尘。这个结尾，更给小说增添了浪漫主义的悲剧气氛。

作为漫漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志就是雨果把善恶美丑作了鲜明的对照。人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的美，也没有完全的丑。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。

就像书中所说的那样“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命的东西。”

当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有的故事都结束了，但那古老的故事将永远被传诵。

25．人性的光辉

一（10）班 黄容

在《巴黎圣母院》中，以更加宽阔的视野和更加深邃的目光凝视了中世纪以来的宗教灾难并对其进行了深刻的批判，同时也在告诫今天的人们要注意吸取历史教训，避免历史悲剧的重演。

故事情节中无处不透露着人性的光辉。在众多群星璀璨的角色中最为夺目的就数爱斯梅拉达和伽西莫多。

爱斯梅拉达这一形象集中表现了作家对理想人生的憧憬。她既有美丽动人的容貌，又有纯洁的心灵和善良诚挚的品德，由于从小就生活在一个自由自在的，内部较为和睦平等的环境中，她的性格自然外露，朴实完善。从作品的一开始，她就是作为一个从外貌到内心都散发着青春美丽的纯洁自然的超自然的形象出现的。无怪乎小说的第二卷开始部分写到爱斯梅拉达在格雷沃广场上翩翩起舞，诗人甘果瓦“被这个灿烂夺目的景象迷住了”，竟不能分清她究竟是凡人，还是仙女或天使。爱斯梅拉达的童年是不幸的，尚在襁褓之中就被吉卜赛人偷走，从小随着吉卜赛部落到处流浪，以卖艺为生，饱尝人间的苦难和辛酸，因此她富有同情心，肯帮助不幸的人们。穷诗人甘果瓦误入乞丐王国，将要被乞丐们吊死，这时爱斯梅拉达挺身而出，认他做丈夫，碎礶缔结婚约期四年，救了他的命。尽管她并不爱他，但却宁肯用这种方式来保护他。伽西莫多曾受副主教克洛德的指使，在深夜劫持过爱斯梅拉达，并因此被抓受刑。当他遭到鞭打后在烈日下被公开示众时，口渴得发出痛苦的呼号，围观的人们对他没有怜悯和同情，只是尽情地报以嘲笑和辱骂，就连他的义父春克德经过此处认出他时都赶紧低下眼睛，回头便走。又是爱斯梅拉达不计前仇，将水送到这个可怜人干裂的唇边。这一高尚的举动使伽西莫多冷酷的心第一次感受到人间的温暖，他干枯的眼睛里第一次流出了眼泪。由此可见，爱斯梅拉达那绚丽柔和的外形美完全不同于俗艳，而在本质上象征着光明。

小说中另一个令人同情的形象是圣母院的敲钟人伽西莫多。他相貌奇丑，生来是独眼、驼背、双腿畸形，后来耳朵又被钟声震聋。他是在一个封闭的、充满敌意与仇视的生活环境中长大的。伽西莫多这一形象具有丰富的思想内涵，他的性格变化正体现了雨果一贯主张的以爱感化人，以道德感化人的人道主义思想，即爱情、善良、仁慈等道德力量最终将能够战胜邪恶，挽救人类。以伽西莫多为代表的广大平民身上，本来就蕴藏着真善美，只是由于封建专制制度和宗教的压迫摧残，人性才被掩藏起来。然而，伽西莫多在爱斯梅拉达的感召下，从一个野兽变成了一个人的事实，清楚地表明：人类应该而且能够战胜宗教势力和专制制度造成的深重灾难，走向自由和民主的新时代。

26．读《老人与海》有感

一（12）班 周幻

我读了《老人与海》这是美国作家海明威的经典短篇小说，它讲述了一个激动人心的带有悲剧性的冒险故事：一个精神沮丧的捕渔人一桑提亚哥，在对职业的自豪感的支持下，他冒险远航至墨西哥流域，连续84天在海上打鱼而一无所获，第85天仍然继续去捕鱼终于捕到了一条大马林鱼，但在返航途中，又遇到了大群鲨鱼的围攻。老人桑提亚哥，奋不顾身，与鲨鱼进行了一夜的博斗，结果当老人返回岸上时，大马林鱼只剩下一副巨大的鱼骨架子。

桑提亚哥永不放弃地捕鱼来自他的首先就是人的自信。桑提亚哥连续出海84天，一条鱼也没捕到。可是，“那双眼睛阿，像海水一样蓝，是愉快的，是豪不沮丧的”。桑提亚哥的自信是绝对自信，是不以环境变化而变化的自信。在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇了极点的背运，人也只能自信。从物质上说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了；但是从人的精神，从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，桑堤亚哥取得了胜利。

自信是一个人走向成功的根本动力与保证，人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢移品。在人与自然的对立中，具有不可征服的精神力量，小说塑造了以桑提亚哥为代表的“可以把他消灭，但就是打不败他”的硬汉性格，礼赞了人类的永恒价值。和在与自然的斗争中，人所具有的不可征服的精神力量。从中我们可以看到一个人如何从灾难和实际失败的环境中攫取精神上胜利的方法。

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯意志不衰。海明威笔下的老渔民——桑提亚哥，他冒险远航至墨西哥湾，连续84天在海上打渔却一无所获，第85天他仍然去捕鱼，终于捕到了一条大马林鱼，但在返航途中，遇到了大群鲨鱼的围攻，老人桑提亚哥，奋不顾身，与鲨鱼进行了一夜博斗。虽然他的劳动成果全被鲨鱼掠夺了，但老人在与鲨鱼的博斗中显示了人的尊严和一种永远不会倒下的精神。这种感动人的东西，就是意气。也正是这一点，使这部小说荣获了诺贝尔文学奖。

意气是成就人生所必需的。

意气是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的豪情壮志„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的高山不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人要有意气才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸之豁达可见一般。“安能摧眉折腰事权贵，我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠，三分酿成月光，分化为剑气，绣口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎么有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已淹没了零丁洋里的叹息声；几百年的冽冽西风，早已指走了牧羊的老昔；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„然而武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。苦无意气，他们怎么有如此壮行？

然而现实生活缺乏意气之人委实不少。他们在温室富贵中疲软筋骨，麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失了人性„„凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

27．读《茶花女》有感

一（12）班

江浩

这个寒假读了小仲马的成名之作《茶花女》，这是他最脍灸人口的一部爱情经典之作。

对于小仲马，小时候就在书上见过这个名字，可对《茶花女》还是今年寒假真正地接触。这部爱情小说，写于19世纪中叶，小说的主人公玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘，不幸落入风尘，做了妓女，染上了挥霍钱财的恶习。她疯狂地寻欢作乐，但内心却讨厌这种空虚的生活。阿尔茫真挚的爱上了这个依旧保持着纯洁心灵的风尘女子。由于对美好爱情的向往，她与阿尔芒深深地相爱了，他们在远离巴黎市区的乡间过起了美满的田园生活。玛格丽特心灵受到了创伤逐渐愈合，她决心彻底改掉过去的习惯，永远和阿尔芒生活在一起，但阿尔芒的父亲认为他们的结合有损家庭的门风，会毁掉阿尔芒的前 程，于是迫使玛格丽特离开阿尔芒。阿尔芒误以为玛格丽特有意抛弃他，便不择手段地寻找一切机会羞辱她。玛格丽特含恨忍辱，在疾病和悲痛的双重折磨下，心力交瘁，含恨而终。旅行归来的阿尔芒读了她的临终日记后，终于明白事实真相，但已追悔莫及。

《茶花女》以主人公玛格丽特·戈蒂埃的生活经历为主线，采用第一人称的写作手法，艺术表达独特而新颖。作者运用追叙、补叙，倒叙来组织情节，手法多变，生动细致。这部小说还洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧气氛，有感人至深的艺术魅力，小说因作者的一腔激情而显得朴实动人，散发着一股浪漫气息，主人公玛格丽特的美丽、善良，不因她沦落风尘而被遮蔽，反而更突出了她纯洁，高尚的心和对爱情的渴盼与追求。

作者在第一章中，强调了故事的真实性，“我诚请读者相信本书故事的真实性，书中的所有人物，除了女主人公之外，都还在世”，作者的目的是想引起读者重视，同时寄托他对逝者的怀念和哀思，此外，作者在第一章中还交代了自己是“唯一知情人，”提示了“我”旁观者的身份，故事以叙述者一个偶然经历开始，引出后面的一系列线索，切入点设置巧妙。

第二篇，作者倒叙了女主人公的“身后事”，“茶花女”闪亮登场而后便追叙主人公的生活经历，她的生性放荡让她无法改变自己的生活方式，然而这种生活并未能阻挡得了她追寻真爱的决心，与阿尔芒的感情终于让她愿意放弃充满激情的生活，而愿平静地生活在乡间，可阿尔芒父亲的反对却让这份真挚纯洁的感情破了产。

在二十五章中，玛格丽特临终前的手记让故事发展到了高潮，同时一种浓烈的悲剧气氛弥漫开来。

读完全书后，一种沉重感不禁从内心深处生出，茶花女死了，在世人的眼中她像露珠一样很快就消失了，但是她永远活在了爱她的人的心中。

小仲马通过这本书，表达了对自己的红颜知已的纪念，书中还有对旧礼制、名誉等的讽刺，这部爱情悲剧揭露了资产阶级道德的虚伪和罪恶，也寄托了作者极大的同情。

28．评堂吉诃德

一（13）班 朱双

堂吉诃德是一个十分老实的书呆子。看他和风车开仗，的确是傻得可掬，觉得可笑又可怜。

堂吉诃德大战风车按理是小说中影响最大的故事之一，是堂吉诃德游侠冒险经历中的标志性事件。堂吉诃德一直生活在自己主观构建的一个完整世界里，这其中包括对过去的回忆、留恋，对现实的魔幻变形，对未来的憧憬向往以及对自己观点的阐发和对自己行为的辩解。大战风车确实让人感到滑稽，他的行为举止也都叫人忍俊不禁，但在大笑之余，也许我们更应该看到在堂吉诃德的行为过程中表现出来的认真和坚定，他始终不怀疑自己的信仰，也不怀疑世界的美好和生存价值，这也是令人敬佩的。

这部小说中第一第二作者分别叙事相互混杂和冲突的情况，导致了小说叙述的真实和虚构之间的界限模糊不清而这一手法无独有偶，二十世纪魔幻现实主义的经典之作《百年孤独》，其结尾就出现了由于叙事作者身份的变化所带来的历史真实和文学虚构的混乱。这是对传统现实主义小说叙事的一项突破。打破了以往那种单一叙事的常规，在本文中塞万提斯创造出了两个叙事后，从而赋予小说以独特的意味。从前文看小说的叙事是塞万提斯本人，叙事采用的是自然也是第三人称的形式，但发展到堂吉诃德和比斯盖人拔剑相对之时，却出现了以第一人称出现的第三个叙事者。这个叙事者引出了《堂吉诃德》作者和版本问题，一时也使人们对故事本身的真实和虚构产生了混淆，这也算是塞万提斯小说创作的一个突破性的功绩了。

桑丘在冒险开始，每次受苦之后，都曾不停地诅骂游侠行为的疯狂，多次叫嚷不干了，要回家找老婆孩子去，这很像我国古典小说《西游记》里那位随唐僧取经时打退堂鼓的猪八戒，而堂吉诃德有些拥有火眼金睛能透过外物“假象”发现“真相”的孙悟空的味道。为了功成名就，堂吉诃德受启发开始模仿“忧郁的美少年”在深山中为了幻想中的情人装疯卖傻，这本是荒唐无极的行为，并且在桑丘的质疑中不断凸现出它的荒诞和不切实际，但堂吉诃德并没因此放弃，而是据骑士小说的记载与桑丘据理力争，而且极为严肃，认真地去履行自己所设制的装疯过程和提示技巧，这种认真对待荒唐事件的严重性产生了更为滑稽的效果，但在笑的背后，不禁让人感觉到了一丝不舒服，那就是些许的凄凉落寞之感。

堂吉诃德的形象与阿Q正传中的主人阿Q有几分相似，在滑稽可笑之余也因为它“穿衣打扮”，以另一个角度去感观他不为人知的美，堂吉诃德，一个不简单的人物。

29．读《百年孤独》

一（13）班 叶晟乔

《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是“魔幻现实主义”的代表作品。

本书通过写布恩地亚家族七代人离奇坎坷的经历、爱憎、荣辱、福祸以及穿插宗教故事民间传说重现了整个拉丁美洲的历史。

行文风格大气磅礡。全书近30万字。虽然听起来字数很给力，但和“七代人”联系起来，我就觉得“走马观花”——不恰当也忍了。

但阅毕全书，只觉得深深的震撼。像是读完了一部完整的历史，清晰、详尽、惊心动魄。文章几乎全采用了长句，因此读起来十分吃力，有的长句甚至自己就成了一大 段。本书充分体现了“魔幻现实主义”的特点和原则。比如书中马贡多下了四年零十一个月二天的雨，就是《圣经》故事的移植，许多传统观念中不可能的事在书中都成为了可能。但不能脱离现实。所以作者在最后刮起了一阵大风，将马贡多从地球上吹走，不留一丝痕迹。

马尔克斯在创作时遇到了一个瓶颈，写到了霍塞·阿卡迪奥、布恩地亚找到了一艘破旧的西班牙船时，就卡住了，再也继续不下去了，甚至都要放弃了。但熬过去之后，灵感突然一泄千里。

这本书采用了独特的从未来回忆过去的手法，但并非按顺序回忆，处处都埋了伏笔（很多决不是刻意而为），因此环环相扣，并未给人杂乱松散之感。

文章开头是极品，一下子就吸引住了人，暗示的悬念多多。而我敢打睹，马尔克斯也不会知道为什么要这样开头，只是本能地这样做罢了。

30．《复活》读后感

一（13）班 邹燕飞

我是在初三就买了这本书，我还清清楚楚地记得是花了我一个星期的生活费买的，但买回来又没看，趁放假就看了第一次，看到这个名字时有点疑问，谁怎样又复活了？然而当我把这本不轻的书捧在手上时，我明白了答案就在这一片片的白纸黑字里，只有用心去读才能体会到作者叫它复活的用意。看完了书合上书页后，聂赫留朵夫成了一个思考的对象。这本书的主人公就是他，贵族青年聂赫留朵夫早年与家中的女仆卡秋莎产生了感情，但没有过多的表露。当他做了几年军官后，原来善良的他变成了一头野兽他玷污了卡秋莎，于是给了她一笔钱后就抛弃了她。在一次法庭审理案件中，聂赫留朵夫作为陪审员，目睹了审理马斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的经过，当马斯洛娃的眼睛扫过他时，他的心里极度恐慌，并产生了自己无法控制的悔恨情绪。随后的几天里经过思想斗争，决定“救助”马斯洛娃的方法就是将其他一些受苦的人与马斯洛娃一同留放到西伯利亚，读罢《复活》我的感觉就是聂赫留朵夫不能洗心革面，变回他原来的自已实在不易。这是一次复活！这让他重新认识了这个世界。它有许多被污染的地方需要清理。然而聂赫留朵夫能做到这一点确实不易，也挺使我震憾的。不是有一句古话说得好吗？“知错能改，善莫大焉。”聂赫朵留夫的第一次复活不仅救助了马斯洛娃，让她明白世上不只有黑暗，还有善良！至于他与马斯洛娃一起被流放到西伯利亚，并不顾马斯洛娃已经不需要他，仍旧希望马斯洛娃能原谅他，并想继续帮助她，这也就是聂赫留朵夫真正意义上的复活。他已经彻底从一个贵族变为一个善良的人了。想想聂赫留朵夫，再想想我们自己，他在一个甚明朗的环境中找回了自己，那么我们在一个十分吃力的环境中就应该做得更好。但是即便是如此，还是有很多让人无法接受的现实。在报纸上曾刊过这么一篇报道：说是一个总是不遗余力纠正人错误的人，一次他看见一名乘客将口香糖粘在客车座位上，于是好心劝他。不料到却被打得只剩半条人命，真是讽刺！报上这活生生的事例使得原本热心的人不由得犹豫起业，最后大家看到不公平的事情不再劝阻，变成一幅事不关已高高挂起的样子。这是一个好人的堕落。在一个很好的环境里生活的我们根本不知道珍惜，倒显得不如到差的环境中体会一下再回来的好。可是又有谁愿意呢？

《复活》使我懂得了人的善良有多么重要。珍惜现在良好的环境，真正付出自己，把握生命的每一刻，不让一丝丝的不良因素动摇自己，这才是生活的真谛。

31．读书笔记之《简·爱》篇

一（14）班 童小洁

读完《简·爱》后，我感慨万千，它以一位出身卑微的年轻女子的生活遭遇及其奋斗经历，反映了英国妇女的悲惨处境，阐释了人的价值等于尊严加上爱的忠贞的主题。

在作品背景中，我了解到，夏洛蒂·勃朗特在写《简·爱》的时候，也就是19世纪中期，英国资产阶级政府为了分裂工人运动，表面上采取了一些改革措施。比如通过了女工实行10小时工作制的法案，但是妇女在社会上的地位并没有改善，她们也没有获得平等的权利。

文章中简爱是一个相貌平平，贫苦低微但性格倔强，感情丰富，自尊自爱，聪明善良的女孩。她有与当时妇女为金钱背叛爱情所不同的爱情观，她为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。她对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。

她自尊自重，敢于反抗。简·爱从小就被寄居在舅妈家，在和骄横残暴的表哥约翰发生冲突时，瘦小的她敢于和表哥扭打。敢于打击冷酷狠心的舅妈：“你以为你是好人，可是你坏，你狠心。”简爱在与罗切斯特的婚礼上，得知罗切斯特有妻子，毅然离开了所爱的罗切斯特。

追求精神上的自由，平等是简·爱个性的闪光点。当简·爱发觉自己深深爱上了主人罗切斯特先生后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上是平等的。她不把金钱和权贵放在心上，坚守着爱情的忠贞。简·爱的这段话是她的精神的最好写照，也深深地震撼着我。“你以为我贫穷、卑微、矮小、不好看、就没有灵魂，没有感情么？——你错了！——我的灵魂同你同样高贵，我的感情跟你同样善良，假期上帝赐给我几分美貌，许多财富，我就会使你难以离开我，正像我难以离开你一样。我不是通过习俗、传统，甚至血肉之躯与你谈话——而是用我的灵魂在与你的灵魂谈话，就像我们都已穿过坟墓，站在上帝的面前，彼此平等——现在也平等！”她极力维护自己做人的尊严，也透露出她也对罗切斯特先生的真挚的爱，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。

她敢于追求真正意义上完整的爱情。当圣约翰向她提婚时，她虽认为“他是个好人”，但拒绝了他的求婚。因为她认为圣约翰最爱的是上帝不是自己。在得知罗切斯特先生有合法妻子后，尽管真心爱他，却义无反顾的离开了，她想要的是一份真正意义上的完整的爱情。在罗切斯特的庄园毁了，眼睛瞎了，腿瘸了后，简·爱并没有抛弃他，而是真诚的爱着他，并和他结婚，照顾他，这是一种来自灵魂深处的爱。

罗切斯特内心善良，有着很强的责任感。他贪财的父亲逼迫他娶了有三万英镑的贝莎·梅森，但贝莎·梅森却是一个有疯病的人，虽然妻子的疯病给他带来了巨大的痛苦，但他并没有抛弃她，也没有把她送到疯人院去。而是为她专门请了佣人和医生。他收养背叛他的人的孩子，为救放火的妻子不惜让自己成为残疾。总之文章中的罗切斯特先生是一位令人敬仰，有高度责任感的人。他忠贞于爱情，简的出现让他黑暗的生活重新有了希望，为了得到简的真爱，他用各种方法试探。在得到简的真爱后，他真心相对。

读完这本书后，女主人公简·爱的形象深深印在我的心中，她那不平凡的气质，她坚持勇敢，自尊自爱，善良聪慧，敢爱敢恨闪耀着那个浑浊的时代里女性不平凡的光辉！

32．读《童年》有感

一（14）班 韦思琪

“童年”在人们印象中是美好的代名词，它似乎承载着读不尽的快乐与趣事。但从高尔基所写的《童年》里，我体会到了书中的小主人翁——阿廖沙的童年似乎充斥着痛苦的回忆与折磨„„

书的开头就写阿廖沙的父亲死了，接着船舱上刚出生不久的妹妹也夭折了，让人笼罩着一种悲伤的色彩，这样的开头似乎在暗示着我们他之后生活的不幸。那时候小阿廖沙什么都不懂，更不了解“死”的含义，面对身边亲人的逝去仿佛没有多少痛苦，只感到了恐惧罢 了，再后来也就稀里糊涂的随母亲和外祖母坐船来到了外祖父家。

到了那里后外祖父他们似乎并不是很欢迎阿廖沙的到来，面对那严厉古怪，老皱着眉头的外祖父，说话也变得小心翼翼了。不过看到外祖父打哥哥、弟弟们时那愤怒、凶神恶煞的样子，阿廖沙也很害怕。的确外祖父打人实在太残暴了，别说亲眼目睹了，就只是看他叙述的文字都让人不禁打了个寒颤。时间久了，也免不了挨打，即使是有祖母护着，唯一对他好

点儿的也只有外祖母了，她晚上经常为他讲动听的童话故事，一个个精彩绝伦，曲折离奇的情节，以及外祖母手舞足蹈的演绎都深深吸引着阿廖沙，再加上外祖母的善良，外祖母就成为了他最尊敬，最钦佩的人了。看到外祖父打外祖母时，他也气愤，不过他也帮不上什么忙，因为仅凭他，根本打不过那个老头子，于是他开始有些恨外祖父了，我也跟着他讨厌起外祖父来，因为他除了打人就是乱发脾气了，可他对两个蛮不讲理的儿子却束手无策。我认为他儿子应该是受到他的影响，个个都极其自私自利，时刻都想着分家分财产，连自己亲妹妹结婚时的嫁妆都不肯放过，而且在家也时常虐待妻子。特别是看到他们因嫉妒害死阿廖沙那善良能干的父亲时，更加厌恶他们，本以为他们只是暴躁，好吃懒做罢了，没想到心肠也那么狠毒，这种人真该死。

整本书外祖父似乎都在扮演着一个反派角色，就是书前面的人物介绍上形容外祖父的全都是贬义词语，我觉得这样很不公平。的确，外祖父有很多缺点，但其实他人并不坏，至少我是这样认为。比如说当他知道两个儿子害死阿廖沙的父亲并在寒冬里把他推入冰窟窿时，大发雷霆地把他们臭骂了一顿，还说要把他们送到警察局，幸好他父亲没死，外祖母阻止了。而且说他吝啬，那是因为那些钱是他靠自己的劳动一点一滴赚取的，所以他十分珍惜，在那时开一个染坊，可想而知，当初他创业时受了多少苦，遭了多少罪，也许只为了让儿女们不要指望他赚的钱，自己去努力拼搏吧！不过他为了钱把女儿嫁给爵士就令人费解了，这也许就是人的阴暗面——贪婪吧！但听说女婿那边出了些问题，需要钱，但不也是把一生的积蓄和那座房子卖了嘛，这样看来他吝啬吗？也许你会说，书上都说了他是为了投资。，以后赚了钱他也有份啊！可是作为一个平民百姓，有那么大的气魄把所有的钱投到一个地方？这可是他大半辈子奋斗的积蓄啊。他不怕风险吗，要一赔，就什么都没有了。哪个父亲不希望自己的女儿过上好日子啊，他是为了女儿将来的幸福投资 啊！只是好面子，不愿意说出来罢了。这让我想到了自己的父母，看到我松懈时常常会说：“你现在球吧，以后的路你是要走的，未来也是你 自己的，我们也不干涉。别以为我们赚钱是留给你的，是留给我们自己用的，没你的份，你不努力，以后在外面饿肚子喝西北风我们也会不管你。”开始我还生气，嚷嚷道：“不管就不管，谁稀罕。”看了这本书后转而一想，那是父亲为了激励我努力学习故意那样说的，不然他也不会日夜在外面辛苦奔波，为了什么啊？我真不懂事还生他们的气。

外祖父看到女儿死后是多么伤心，即使文章一笔带过，我都能想像得出那种撕心裂肺的感觉，那种心痛绝望的心情。之后，那种精神恍惚。那么精明的一个人做事变得笨手笨脚的，却不知道改短，把玻璃打破了那时狼狈的样子真令人同情，其实他也挺可怜的。有一个片断给我留下很深的印象，阿廖沙把圣经背得滚瓜烂熟，外祖父作祷告时都会仔细听，事后外祖父指出哪里背错了，那时外祖父那极力狡辩的苍白无力的话语以及局促不安的神精都让人发笑。最后他总会找个理由揍阿廖沙一顿的场景更让人忍俊不禁。唉，可怜的阿廖沙何必那么原则呢，明知会挨打还那么“勇敢”。外祖父有时真像个孩子似的，那么爱计较，真像我爷爷当然也没他那样凶。爷爷的性格也挺古怪的，捉摸不透，时喜时怒的。平时吧，在家里要是我指出他说的话哪里不对吧，他就会涨红着脸硬着脖子说：“难道你懂的比我多吗？我吃的盐比你吃的饭都多„„”接着就像长篇大论，直到我承认他的话是对的才善罢干休。

其实对于文章里的每一个人物我们都能在生活中找到与之对应的人，并且一定能找到，只不过看我们发现了没有而已。因为它里面每一个个性鲜明的人物都是代表着社会上的某一类人，不要说社会在发展就不存在这样的人了。但是那种善良、邪恶、聪明、顽皮的性格会消失吗？而且我认为高尔基之所以在文中安排那么多的坏人，是因为当时的社会太黑暗不公平，人们受之影响也变得贪婪、嫌贫爱富。他并不是要写人是多么多么的坏，因为每一个坏

人都是聚集了人性的许多缺点产生的，他是为了提示社会的黑暗。但文中也有善良的角色，如外祖母、母铁匠的儿子„„，阿廖沙无论生活是多么苦，受多少折磨，仍能苦中作乐，在生活中找到乐趣，而且仍相信生活是美好的，这也反映出作者对生活的态度，不向命运屈服，乐观向上。因此，我认为这也是高尔基所要告诉我们的，他在那么备受压迫，折磨的条件下仍对未来充满希望，我们有什么理由不努力，经受一点小挫折就放弃，感觉到了世界末日似的呢？

就比如说我吧，因为中考失利没能考到理想的分数，我当时整个人就崩溃了，看着自己的分数，眼泪不争气地流下来了，我感到自己是个失败者，没有希望了，在家里无所事事。正当我迷茫失意时，无意间翻阅了高尔基所写的《童年》，是它激励了我，让我重新看到了希望，我要像书中小主人公阿廖沙一样认真对待每一天，遇到困难要乐观面对。就像我到这里来，刚开始可能有些不适应，与同学也有一定的差距，不过我相信只要我不放弃希望，每次考试只要能进步一点点，哪怕只有一位，我相信慢慢地我就会赶上他们的。而且从现在起，我必须学会坚强。因为以后的路还很长，这点挫折根本算不上什么，以后还有更多的困难，更大的难题，我都必须独自面对。每次挺不过去的时候就想想小阿廖沙咬咬牙就熬过去了。加油！未来其实很美好！

33．读《钢铁是怎样练成的》有感

一（7）班 陈庚

我阅读了一本很有教育意义的书《钢铁是怎样练成的》。这是一部自传性的长篇小说，作者奥斯特洛夫斯基对自己一生的经历加以概括和提炼，以自己为原型塑了保尔·柯察全这一平凡而又传大的英雄形象。

保尔·柯察金是十月革命后苏维埃第一代共青团员的代表，坚强的布尔什维克战士。作者深刻的描写了这个人内心世界的美，展示了主人公从童年起，看到国内战争和入党后的成熟时期的人生经历。反映了他在革命斗争的烈火中百炼成纲的成长过程。

保尔·柯察金出身于一个乌克兰的工人家庭，在几十年的学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级革命战士。他从小诚实质朴、浑身是胆，无所畏惧，但对剥削阶级有着刻骨的仇恨，渴望反抗，同时自我要求上进，喜爱阅读各种革命书籍，思想觉悟提高快。他的性格坚强，在敌人面前坚强不屈，同敌人进行坚强的斗争。更重要的是他能够自我反省，向自己头脑中残存的旧思想，开战，客服了自己的无政府主义影响。客服了缺乏组织纪律的观念，再也不做自己感情和习惯的奴隶，他将自己融入人民大众之中，工作完全忘我，为了人民群众的利益而甘愿付出自己的一切甚至是生命。而对身体状况的变化不屈不挠忍受剧痛，在另一条文学的道路上继续为人民服务，他是一个平凡而伟大的英雄形象。

钢铁是怎样炼成的？钢铁的精神是怎样的？在烈火中煎熬，在重重困难中挺身而进；在烈火中千锤百炼，在恶势力的压迫下正义反抗。

正如奥斯特洛夫斯基在书中所说的那样，人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过，当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。再临死的时候，他能够问心无愧的说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最伟大的事业，为人类解放而斗争！”人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以结束他的生命。

青春永远都是美好的，但真正的青春只属于这些力争上游的人，永远忘我劳动的人，永

远谦虚的人。

34．《海底两万里》读书笔记

一（22）班

王梦琪

我怀着好奇心，打开《海底两万里》，和书中的主人翁博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号水艇，开始了充满传奇色彩的海底之旅，一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋南极和北冰洋，遇见了许多罕见的海底动植物，还有海底洞穴，暗道和遗址等等，让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射，珍珠的分类、采集、潜水艇的构造„„这些东西如今都变成了现实，我们感叹作者儒勒凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。

在这本小说中，人物的性格特点十分鲜明，我最喜爱的人物是时而古怪阴陏，时而又和善大方的尼摩船长，他英勇顽强，带领着一队出色的船员在海中找寻生活必需品。他的仆人是一个镇静、忠心耿耿的人，正与高尚的人一样具有社会正义感和崇尚的人性主义精神。

《海底两万里》堪称 “科学与幻想之旅”，可见“科学”和“幻想”这两个关键词在这本书中是突出表现的。在科学方面，书中关于海底美景的描绘中都巧妙穿插了阿基米德定律，光的折射等知识，也有很多关于压力和密度计算的问题。不仅可以让我们学到许多知识，而且在幻想方面也引人入胜。很多险象环生的情节都让我仿佛身临其境。在潜水艇中缺氧的那节中，尼摩船长没吸进一口氧气和阿龙纳等人缺氧的场面让我都不禁感到胸口发闷，立即大口呼吸起来。还有斗鲨那段，采珠人不幸被鲨鱼发现，使我心头一惊，好在尼摩船长用短刀刺向鲨鱼，我便将心放下了，可始终刺不住要害，而且那鲨鱼正将尼摩船长反压着，我放下的心又悬了起来，正在千均一发之际，兰德娴熟地将鱼叉刺进鲨鱼的心脏，我心中的石头终于落地了。

作者除了幻想一些惊心动魄，跌荡起伏的场面，还将五彩缤纷，竹苞松茂的海底美景进行描绘。将海星比作星宿，将满是小虫的学海盘车比作仙女手绣的花边，有带乳白色或淡玫瑰色的伞，有套天蓝框的月球水母，有在底部及上方缓缓轻拂着的碧绿柔软的海澡，将海的蓝组合起来，这将是多么美的一幅画啊！

跳出本书的内容，我们不得不钦佩这部纯属虚构的科幻小说作者凡尔纳的五大想像力。人们常说久盛不衰的小说往往是“七分虚构，三分真实”。在那个创作年代，本书完全凭借想象虚构出来，但此书仍流传于世，深受人们喜爱的原因，除了作者巧妙致密的构思与绚丽的描写外，还有一个方面就是书中的事物如今已成为现实，如水下潜艇，海洋发电等。

在引人入胜的故事中，作者同时还告诫人们，在看到科学技术为人类造福的同时，也要防止被滥用，危害人类自身。儒勒凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念„„面对这早在两百年前的先知者的预告，我陷入了更深层次的思考：读书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传授知识吗？不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。

凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的，只有具 备一定的科学背景，才有来源于现实却高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的，没有方向，更不可能有科学的进步。

35.读《李尔王》有感

一（2）班 詹晓慧

真正的情感是不能用任何的语言来描述的，就像幽谷中独自绽放的百合，羞羞答答地将爱隐藏在心里。

——题记

《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一。这部戏讲述了李尔王因为年老昏悖听信了两个大女儿的甜言蜜语，把国土和权力分给了他们，却把正直善良，真正深爱着他的小女儿科迪利亚赶出家门，不分给任何的嫁妆，迫使小女儿逃离故国嫁给了英格兰国王。退位之后，李尔王先到大女儿戈纳瑞家里居住，但不久遭到了她的嫌弃和虐待，连他的部队随从也被遣散了。李尔王一怒之下去找二女儿，可是里甘早已得到了戈纳瑞的密信决定远远地避开李尔王。李尔王看到了里甘冷酷的面孔，懊恼之怒，在一个风雨交加的夜晚，李尔王奔向了无边的荒原，他开始在风雨中诅咒和嚎啕，失去了理智，疯了。大臣葛罗特悄悄地将李尔王受虐待的消息告诉了科迪利亚，科迪利亚决定带领军队来攻打两个狠毒的姐姐，但是因为埃德蒙的告密，葛罗斯特被里甘挖去了双眼，葛罗斯特的儿子埃德加与他决定，杀死他，里甘见大势已去杀死了妹妹然后自杀，科迪利亚死在狱中，李尔王孤独终老。

这是一个关于亲情的故事，一个被言语和行为左右的亲情，因为花言巧语蒙蔽了亲情的纯洁，使人忽视了真正浓厚的情感，但当言语被现实如潮水般褪去，露出了背后自私冷酷的狰狞面孔时。含蓄而真实地亲情才被人发现，如珍珠般在阳光下闪耀，这才是真情的本质，不张扬，不过分地暴露，它不是大海狂风暴雨的疯狂，也不是瀑布轰轰烈烈的宣言，它是一汪细小的清泉在林荫里涓涓流淌，终年不断，滋润着人干渴的心灵。

读懂《李尔王》如同品味着一碗心灵的鸡汤，在岁月中让心灵更加明彻，让情感更加持久。

第三篇：感悟历史 品味人生

感悟历史 品味人生

历史的车轮在不停地转动，没有人可以使它停下。虽然时间已经逝去，但是我们却可以通过阅读历史，来感受那过去的岁月，更可以在历史中感悟，去品味。

列夫托尔斯泰曾说过：“历史是人类发展的记录”。自从人类有了文字，人类就开始记录自己身边发生的事，这些事情，在后人眼里就是历史。多读历史，我们可以从中感受到古人的气息；多读历史，我们可以从中体会到古人的喜怒哀乐；多读历史，我们可以从中了解到人类文明的发展。历史是人类发展的记录，生离死别，朝代更替，沧海桑田都记录其中。历史贯穿着人类的血脉，沉淀着先人用生命写给后人的启示。

以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。历朝历代的统治者们都要读史书，因为只有了解历史，他们才可以吸取曾经王朝兴盛，衰败的经验。更好的治理自己的国家，使自己的国家长治久安。读历史，我们也可以从历史中吸取经验，感受历史中所蕴含的勇敢，智慧，忠义。感受历史中那些如高天长风般不衰不朽的事迹。使我们的精神在历史中得到壮大和升华。

一片土地的沧桑变迁可以使一部历史；一个民族的兴盛衰亡可以使一部历史；一个人的酸甜苦辣也可以是一部历史。人生的旅途中，可能会显得那样琐碎，那样平凡，那样漫长，令人感到不厌其烦，但正是这些构成了人生的精彩；人生的旅途中，可能会有坎坷，会有磨难，会有挫折，令人痛彻心扉，但正是这些构成了人生的坚实；人生的旅途中，可能会有痛苦，可能会有伤心，可能会有辛酸，令人刻骨铭心，但正是这些构成了人生的希望。它们一起谱写了人生的历史。

有的人由于失去生的希望，而望世界最后一眼，便结束了自己的人生；有的人由于失去目标，而借酒消愁，最终是举杯消愁，愁更愁；有的人由于工作埋头苦干，而被人们永远牢记；有的人由于建立功勋，而名垂青史。每个人的一生，都是一部历史。不同的人有不同的人生，因为每个人对生活的态度是不同。

人生的路漫长，就像在大海上航行，有时风平浪静，行驶顺利；有时惊涛骇浪，行驶艰难，但只要心中灯塔不灭，我们就可以前行。人生的路漫长，在阳光中我们欢笑，在狂风中我们坚强，在暴雨中我们努力。人生就如一部史书，这部书是由我们自己书写，它会记录我们的成长历程。就让我们一起努力，用最美的语言，最细腻的笔法去书写我们自己的历史。

姓名：SJ

第四篇：感悟人生感悟历史

感悟人生，感悟历史

——读《毛泽东传》后感

很久没有看人物传记了，也许是因为时间的关系，虽然我是一个喜欢读闲书的人，但自从进了大学之后，便再也没有安下心好好看一本书了。而这次，乘着国庆8天长假，翻出来了早就买了的《毛泽东传》，再次回顾伟大主席的一生。

毛主席是湖南韶山人。韶山位于湖南省中部，面积210平方公里，相传舜帝南巡至此，赏心悦目，遂奏韶乐，引凤来仪，因而得名。韶山是毛泽东同志青少年时期生活、学习、劳动和从事革命活动的地方。新中国建立以来，这里一直受到党和国家的关心与重视，在党的领导下，韶山经过韶山人民半个多世纪的艰苦创业，已由一个偏僻落后的山村，变为工农业迅速发展，教育、科技、文化、卫生水平普遍提高，纪念景点众多、服务设施完备的国家级风景名胜区。

毛泽东，这个名字对中国人而言是再熟悉不过了！他创建了新中国；他结束了中国人民被压迫，被剥削得苦难历史„„毛泽东出生在一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落。毛泽东虽然出生在这种黑暗的环境下，但是他从小开始就酷爱读书，整天背着一本《水浒传》。当毛泽东到了11岁的时候，他的父亲逼着他耕地、抬粪便，可是毛泽东不甘罢休，在干完所有活之后便躲在墙角里继续看书！毛泽东的父亲就曾经大骂他是“懒而无用”。想想也是可以理解的，在当时的农民眼中，田地是最重要的。不过，我也感觉到那时的毛泽东是一个极为叛逆的少年。生长在一个农民的家庭，不爱田地，却对知识那么渴望。毛泽东少年时代的不断阅读，对其文化知识的积累做出了巨大的贡献。在民间有句话叫做“少不读水浒，老不读三国”，中国的古语，毛泽东都没有听。站在今天的角度来看，当年老毛同志要是没有读水浒和三国，那么，他就不可能在抗战时期的军事活动中有那么卓越的表现，那么，中国就不是今天这么强大的中国了。也就没有我们现在这么幸福的生活了。后来，毛泽东自己私下攒钱最后离开家到外面去闯荡。正是他的独自出外闯荡，让他看到了人们的苦难生活，于是他想改变人们的生活，想拯救中国这条沉睡的巨龙！读着读着，我不由地被他的这种精神所感动，少年的毛泽东便关注着国家的兴亡！读完毛泽东传，给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神。我想这也是我们这些即将毕业的大学生应该具有的精神吧！

就此书而论“毛泽东有着多姿多彩和复杂多变的个性，注定他将成为一个非凡的人。”感悟最深的还是毛主席前半生为理想、目标不达目的不罢休的韧劲，在前进的途中，他探究、思考、实践，终于超越很多人的预言，使中国以更快的速度推翻了三座大山的压迫，摆脱了苦难的生活，使中国人民过上了幸福的生活。他几起几落，无论多么的艰难，可是他，都不曾退出这支救国救民的队伍。在延安，他与蓝苹的结合，中央委员会讨论是反对的。但他决意已定，就威胁中央委员会说要回到老家当农民。就拿此事来说，说明主席是一位立场坚定的，信念始终的伟大人物。

毛主席曾把崇山峻岭看作战斗序列的一部分。山，引发他的灵感。山，容易使人产生众多的联想。我曾游览过很多的山川河流，例如黄山、华山、娥眉山、泰山、黄河、长江、洞庭湖、黄河长江乌江的源头等等，此时我联想毛主席是稳稳的泰山；毛主席又是棱角分明、热烈火爆、毫无遮拦、毫无顾忌宣泄个性的明快性格般的华山。踏遍华山，最切肤的感受是奇、险、危、悬。正如毛主席的人生。看着天外飞来的巨石，不禁想起毛主席坚如磐石的意志，力拔群山的个性。因为清醒，所以超越自我，造福众生。在他的晚年，退却着、摸棱两可着。安静使人富有，也许毛主席的后半生，与城市交融太久，这样，便与安静产生了人为的距离，看不到安静滑过的轨迹。于是，害怕孤独，害怕忘却，矛盾着，痛苦着，一个似乎有迹可寻又无法琢磨的统治者，就像他与周总理的关系，雾里看花，终将是猜测而已。

我读《毛泽东传》，想到山的精神，想到安静的心绪。于是，我想，在烦躁时，应该去看山去看水，而不是在无人的地方高喊。正看侧看左看右看大山，我要攀于顶峰站在高岗，最近距离地感受大山河流带来的有着生机与乐趣的安静。享受安静，才不会大步地退却。而毛主席以前，都是依山傍水生活着，超越着自我。

“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。„„”我读小学的时候，学校的老校区有一块块墙体剥落的印记，上面有毛主席的这首诗。当时我们一边跳着山羊，一边念着这首诗。当时我还有过这样的念头：毛主席为什么写苍蝇呢？他要关心的事情很多的啊！读过传记，有了更深一层的认识。记得小时候常去的书店里曾有一本《毛泽东诗词选》，我曾在无数个周末翻过读过。在黄色的叶面下是一行行黑色的铅字，最熟悉的还是这些诗词《为女民兵题照》、《答友人》、《咏梅》„„儿时的记忆最珍贵，也许，让小孩在小的时候多积累多背诵，真是有点道理。

我记得书上还提到毛泽东给他儿子写信，他在信中曾经提到：唯有一事向你们建议，趁着你们年轻，多向自然科学学习，少谈些政治，只有科学是真学问。这时一个父亲对儿子的忠告，也是一个伟人对天下所有年轻人的忠告。只有科学是真学问。毛泽东的一生都在追求完善自我，当然他晚年也有错误的时候，但是他脑袋中的科学还是帮助他做了很多正确的事情。我们这些年轻人总是知道的少，想说的却很多。政治理论知道的不多，却总想对当今的政治好好的评论一番。没有科学知识垫底，我们说的都是不成熟，不客观的。只有科学是真学问。

我还记得毛泽东在重庆谈判回来后说的一句话“世界上没有直路，要准备走曲折的路。”当时，老毛同志是对建立社会主义社会这件事说的。但是，这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只有接受困难的观念还是永远不够的，老毛说孩子们，你们要随时做好准备。随时做好准备，不是你想着我要准备我要准备你就能真正的解决问题的。老毛说话是很有逻辑的。他告诉自己的儿子说小兔崽子们，你们要多向自然科学学习，不要天天谈什么政治，没有知识，你们什么都干不成，不要以为你爹我能用政治上的权力帮你们解决问题。即使我想，人民也是不会允许的。一个父亲对儿子的话都是发自肺腑的，像毛泽东这么会思考的人，他对儿子的教育都是金玉良言呀！我们要把这些学过来。只有掌握足够的知识，你才能好好的准备迎接困难。以前没有好好念书的孩子们，你们现在就要努力了。不然就来不及了。这也是我要对自己说的话。

看老毛同志的传记，在这过程中我后悔了非常多次。认识到自己的缺点和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，这一生，我都得好好的完善自我。

第五篇：走进历史长河感悟历史魅力

走进历史长河感悟历史魅力

——初中历史起始课

学生从小学升入初中后，面临着许多新的问题：学习环境改变、学科增加、教学内容加深、知识抽象化。因此，在初一开学初这个“紧要期”，教师要针对每一名新生的心理、生理特点，正确引导学生尽快适应新的学习生活，帮助学生成功完成从小学生到中学生的转变，为学生顺利完成初中学业奠定良好基础。

针对初一新生而言，历史是一门全新的课程，如何上好历史起始课就显得至关重要。我认为在历史起始课上应该做好以下几个方面的问题：历史课程学些什么？怎样才能学好历史？学好历史有什么好处？

为了上好历史起始课，我让新生利用军训期间做了如下准备：

1、同学间交流关于我镇“丹土遗址”的有关见闻；

2、对自己家中或见到的“古物”进行分析，指出“古物”的特点，比较“古物”与现代相近器物的异同，从这些异同中你发现了些什么？

3、搜集、交流与我们当地有关的传说，你对这些传说有什么看法？

4、周末查阅家谱或族谱，了解自己的祖先来自哪里？距今大约已有多少年？中间有无迁徙过程？自己是哪一世？

起始课上，首先我对军训期间提出的问题展开交流，由于学生课前已做了充分准备，学生对所提问题踊跃回答，效果甚佳。对有些问题学生之间争得面红耳赤，如关于当地“秃尾巴老李”的传说，因为说法不一而互不相让，我适时进行引导，分析“秃

尾巴老李”出现众多说法的原因，学生明白了民间传说由于寄托着人们对美好生活的不同向往，经过口口相传，逐渐演变，于是就产生了今天不同的说法，随着时间的推移“秃尾巴老李”会有更多的说法出现。又如关于自己是哪一世的问题，有的说自己是20世，有的说自己是21世，20世的同学就对21世的同学说：我是你叔，今后你要对我敬着点，说话间流露出自豪的神气。我让学生比较这两位同学的“世”，从中发现了什么？学生于是议论纷纷，最终得出结论：21世的同学辈分低，说明他们家族生活富裕，成人结婚早，人口繁衍快，比20世的同学家族已经多生了一代人。听完这些20世的那位同学脸上神气的表情已看不到了。随着问题的逐一解决，我及时进行引导：刚才我们所讨论的问题就是历史，历史就在我们身边，我们每个人都生活在历史当中；所谓历史，简单的讲，就是过去发生的事。我们今天学习历史，就是要从过去发生的事中进行反省和总结，避免历史中出现的错误在我们身上重现，这样我们的生活就可以少走弯路，少犯错误。经过引导拉近了历史与学生之间的距离，激发了学生学习历史的兴趣，调动起了学生学习历史的积极性。这样就非常顺利的解决了历史学什么的问题。

关于如何学好历史的问题，我先让入学成绩比较突出的两名学生谈一谈自己在小学时是如何学习语文的。结合两名学生的学习心得，我进行总结：学习历史的途径和方法，可以借鉴小学语文学习的方法，大致需要做好以下几个方面的工作：

1、养成良

好的预习习惯，培养自己的自学能力，初步了解课程内容；

2、学会听课。课堂是历史学习的主阵地，要学好历史，必须充分利用好课堂时间。要会听，捉住老师讲的重点，理清所学知识脉络；要会记，在书中用不同的符号标出要点、做好标注，记好小结；要会思、善思，树立批判意识，学会反思。在课堂中恰当处理好听、记、思的关系，就能学好历史。

关于学好历史的意义，我告诉学生：以史为鉴，可以知得失。历史是一面镜子，学好历史可以帮助我们少犯一些历史上曾经出现的错误，也可以帮助我们认识人类在历史长河中所取得的辉煌成就，社会的发展、时代的进步是历史发展的的主流。我们要在历史发展的洪流中，正确摆正人生航向扬帆远航。

2012.7.16