一中高一语文《触龙说赵太后》《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》培优教案[全文5篇]

第一篇：一中高一语文《触龙说赵太后》《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》培优教案

一.网上课堂 1．本讲主要内容（1）掌握下列文言实词: 用事 质 徐趋 谢 曾 窃 恃 强步 贱息 少 不肖 没死 大夫 贤计 重器 膏臾 山陵崩 恣 约 乘 及 甚为 ；

颛臾 兕 柙 椟 粟 曳 罟 一 豚 一 痒 悌 社稷 陈 列 危 颠 相 萧墙 国 家 凶 曳 兵 谷 胜 斧斤 孝悌 涂 饿莩 是 疾 止

（2）掌握重点文言虚词的用法。

（3）了解并掌握文言句式的特点。

（4）文学常识：

了解《左传》、《国语》、《战国策》、《论语》等先秦诸子散文。

（5）了解文章写作的时代背景，并能根据课文中的情节与对话分析主要人物形象并归纳其性格特征。

（6）总体把握文脉，理解文意。

2．学习指导 《触龙说太后》

（1）掌握《战国策》的有关知识：

《战国策》为国别体史书，全书共分东周、西周、秦、齐、楚、赵、燕、韩、魏、宋、卫、中山十二策，共三十三篇。记事上从东周贞定五十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），春秋以后，楚汉兴起间二百四十余年的史实，作者不详。西汉末年，刘向根据一些纵横家及其门徒著述重新加以整理，编辑修订。《战国策》的内容主要记载战国时代的谋臣策士游说诸侯或相互辩论时所发表的政治见解和提出的斗争策略，以及他们错综复杂的政治活动。

（2）本文的背景：

公元前266年，赵惠文王死，继承之位的孝成王年纪尚小，所以由赵太后暂时掌管国政。

此时，秦国看到赵国内部正在新旧交替，动荡不安，想乘机进犯，赵国只好向齐国求救，齐王却提出拿孝成王的弟弟长安君做人质。长安君是赵太后的小儿子，视若掌上明珠，因此，赵太后执意不肯让他去，在这种情况下，左师触龙义不容辞，亲自出马劝说赵太后。

（3）文章思路：

第一段：交待“说”的起因

第二段：闲谈家常

第三段：“说”爱子

第四段：进一步“说”爱子

第五段：“说”的结果

（4）文章分析：

通观全文，触龙进谏的成功之处在于他使用了避实就虚，移花接木，巧于迂回的方法，可以使对方的说辩意识丧失平衡，心理防线崩溃，最终使对方不由自主地落入精心设置的“陷阱”，接受触龙的进谏。

（5）重点知识归纳：

①古今异义：

老臣贱息舒祺 ．（息：儿子。今义常为：喘息，叹息等）

年几何矣 ．．

2“在”。）

虎兕出于柙。．．．（介词结构“于柙”放在动词“出”的后面作补语，表引出动作行为的处所，“于”相当于“从”。）

龟玉毁于椟中。．．．（介词结构“于椟中”放在动词“毁”的后面作补语，“于”相当于“在”）

省略句

何以伐为。（省略宾语“之”—它，指颛臾）

为今不取。（省略宾语“之”—颛臾）

远人不服而不能来也。（省略宾语“之”—远人）

固定格式：

无乃尔是过与。．．．（“无乃…与”，表推测语气的固定句式，意为“恐怕…吧”）

何以伐为（“何以…为”，表反问语气的一种固定句式，可译为“为什么要…呢）．．． 今无颛臾，固而近于费。．．（“今天”，固定词组，语气词组，语气词，用在句首，表示要发言议论，不译）

《寡人之于国也》

（1）作品、作者简介: 《孟子》是先秦儒家学派的著作，记载战国时期思想家孟轲的言行，由孟轲及弟子编成，共七篇。涉及政治活动，政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹人，受业于孔子，是子思的门人，战国时期儒家学说的重要代表人物。当时著名的思想家，政治家、教育家。他曾游历齐、宋等国，诸侯认为他的学问“迂远而阔于事情”，不予采用。晚年退居讲学。孟子学说的中心思想是“仁义”主张“仁政”，强调“民贵君轻”，主张“制民之产”；在人性上提出“性善”论，强调重视社会分工的重要性，并由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的思想。

（2）文章思路: 第一部分①提出“民多加”的疑问。

第二部分（②—④）分析“民多加”的原因。

第三部分（⑤—⑦）阐述“使民加多”的有效措施和正确的态度。

（3）文章分析: 本文记载了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不多加”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

本文结构严谨。文章从表面上看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然而且环环相扣，不可分割。

文章善用比喻说理，孟子以临阵脱逃为喻“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明魏国的政策和邻国希望民之多于邻国，贴切的比喻使孟子的说理充满力量。

（4）重点知识归纳: ①古今异义：

邻国之民不加少。．（加：更，副词。加少，更减少。今无此义）

或百步而止。．（或：有的人，有时。今表选择的连词）

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第二篇：季氏将伐颛臾,寡人之于国也 精确翻译范文

《季氏将伐颛臾》译文

季氏将要攻打颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用兵力。” 孔子道：“冉求，恐怕应该责备你们吧？颛臾，先代的国君曾经任命他作为主管祭祀蒙山的人，而且它处在鲁国的疆土之中，这是和鲁国共安危的藩属，为什么要去讨伐它呢？”冉有道：“季康子要这么做，我们两人都不想呢。”

孔子道：“冉求！史官周任有句话说：‘施展才能，担任职务；如果不行，就该辞职。’盲人遇到危险，却不去扶持；将要跌倒，却不去搀扶，那何必用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎和独角犀牛从木笼子里逃了出来，龟甲和玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”

冉有道：“颛臾，城墙坚固，离季氏的封地费很近。现在不攻取，日后一定会成为子孙忧虑的事情。”

孔子道：“冉求！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说过，无论是诸侯或者大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。财富平均，便无谓贫穷；和睦相处，便不会人少；安定，便不会倾覆。做到这样，远方的人不归服，便修整文治徳教使他们来。既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求两人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂，却不能保全；反而在国内商议使用武力。我恐怕季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁国国内吧。

《寡人之于国也》译文

梁惠王说：“我治理国家，很尽心竭力了吧。黄河以北方的地方遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北。黄河以东遭遇荒年时，也这样办。看看邻国的国君主持政务，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不见减少，我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，就请让我用战争打个比喻吧。咚咚咚地击鼓进军，兵器互相接触，（交战开始了），（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下。那些跑了五十步的士兵因此耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”

惠王说：“不可以。他们只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要期望您国家的百姓比邻国多了。（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食就吃不完；细密的鱼网不深入到池塘里，鱼鳖水产就吃不完；按季节拿着斧头进山砍伐树木，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使得百姓对供养活人，安葬死人没有什么遗憾。百姓对生养死葬没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，上了五十岁的人可以穿丝绸了。鸡、猪、狗这一类家禽家畜的畜养，不要错过它们生长繁衍的时节，上了七十岁的人可以吃肉了。百亩的田地，不要错过它耕种的时机，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好地方学校，教导百姓孝顺长辈、尊敬兄长的道理，那么，头发花白的老人就不会自己背或顶着重物在路上行走了。上了七十岁的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着，冻不着，这样做了却还不能称王于天下的，还不曾有过。（现在的梁国呢），富贵人家的猪狗吃的是百姓的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈济。老百姓死了，却说：‘这不是我的罪过，是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的。’有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

第三篇：季氏将伐颛臾和寡人之于国也知识点整理!

鹤阳中学高一语文文言文知识点归纳

《季氏将伐颛臾》知识点归纳

一、古文化常识：

1、孔子名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。

2．《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。3．夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。4．自称其名在古代是谦称的一种表达方式。

5．诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。

6、萧墙：国君宫门内正对着门的照壁。

二、通假字：

1、无乃尔是过与 与通欤，表揣测的句末语气词

三、古今异义： 1．昔着先王以为东蒙主 ．． 以为： 古义——以+为=让……担任 今义——认为

2、季氏将有事于颛臾 ．． 有事： 古义——指有军事行动 今义——有事情

3、丘也闻有国有家者 ．． 国： 古义——诸侯的封地 今义——国家

家： 古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所

4、不患贫而患不安 ．． 不安：古义——社会不安定 今义—— ①不安定，不安宁

②客套话，表歉意和感谢 四、一词多义：

为：①语气词，呢 例：何以伐为

②动词，担任 例：昔着先王以为东蒙主

③动词，成为 例：后世必为子孙忧

④介词，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

相：①名词，辅助盲人走路的人 例：则将焉用彼相矣

②动词，辅佐 例：今由与求也，相夫子

过：①动词，责备 例：无乃尔是过与

②形容词，错误 例：且尔言过矣

③名词，过错 例：是谁之过与 安：①形容词，安定 例：不患贫而患不安

②使动用法，使…… 安定 例：既来之，则安之

五、词类活用：

1、后世必为子孙忧 忧：动作名，所忧患的事物 ．

2、既来之，则安之 来、安：使动用法，使……来，使……安 ．． 鹤阳中学高一语文文言文知识点归纳

3、则修文德以来之 来：使动用法，使……来，．

4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 辞：名作动，找借口 ．

《寡人之于国也》知识点归纳

一、古文化常识：

1． 孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时代思想家、政治家、教育家，儒家学派重要代表人物。

2． 耳、矣：都是句末语气词，重叠使用以加重语气。3． 数罟：网眼细密的渔网。

4． 王道：国君以仁义治天下，以德服人的统治方法。5． 豚：小猪

彘：大猪

6． 庠、序：都是古代的学校，商代叫序，周代叫庠。

二、通假字： 1．则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”，不要 ． 2．颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑” ． 3．涂有饿殍而不知发 “涂”通“途” ．

三、古今异义： 1．邻国之民不加少，寡人之民不加多 ． 加： 古义——更加 今义——动词，更加 2．或百步而后止，或五十步而后止 ． 或： 古义——代词，有的人 今义——副词，或许

连词，或者

3．是亦走也 走：古义——动词，跑，逃跑 今义——行走 ．

4、是使养生丧死无憾也 ．． 养生： 古义——供养活着的人 今义——保养身体

5、王无罪岁 ．无罪： 古义——不要归罪 今义——没有罪

6、则无望民之多于邻国也 ．． 无望： 古义——不要希望 今义——没有希望 四、一词多义：

以：①介词，按照 例：斧斤以时入山林

②介词，用 例：申之以孝悌之义

数：①数词，几，若干 例：数口之家，可以无饥矣

②形容词，密 例：数罟不入 池 死：①名词，死去的人 例：养生丧死无憾 鹤阳中学高一语文文言文知识点归纳

②动词，死亡 例：人死，则曰……

五、词类活用：

1、五亩之宅，树之以桑 树：名作动，栽上 ．

2、然而不王者 王：名作动，统一天下 ．

3、填然鼓之 鼓：名作动，敲鼓 ．

4、养生丧死 生、死：形作名，活着的人，死去的人 ．． 丧：名作动，为……办丧事

5、王无罪岁 罪：名作动，归罪 ．

6、谨．庠序之教

六、特殊句式：

1、然而不王者，未之有也

2、五亩之宅，树之以桑

3、申之以孝悌之义

4、非我也，岁也

5、非我也，兵也

七、重点词语：

1、河内凶．

2、兵刃既．接

3、弃甲曳兵而走．

4、或．百步而后止

5、谷不可胜．食

6、谨．庠序之教

7、申．之以孝悌．之义

8、狗彘食．人食．而不知检．

9、涂有饿殍而不知发．

10、非我也，岁．也

11、王无罪．岁

12、斯．天下之民至焉

八、重点翻译：

1、谨庠序之教

2、申之以孝悌之义

3、狗彘食人食而不知检

4、涂有饿殍而不知发

谨：形作动，认真从事 宾语前置 未有之也 状语后置 以桑树之

状语后置 以孝悌之义申之 判断句 判断句 凶：荒年 既：已经 接：接触 走：逃跑 或：有的人 胜：尽 谨：谨慎，指认真从事 申；反复告诉 悌：敬爱兄长 食；前一个是吃，后一个是吃的东西 检：约束 发：打开粮仓赈济百姓 岁：年成，收成 罪：归罪 斯：则，那么 译：认真地兴办学校教育

译：用孝悌的道理反复教导学生 译：猪狗吃人所吃的东西不加制止

译：路上有饿死的人了，却不知道开仓救济3

鹤阳中学高一语文文言文知识点归纳

《论语》篇目选读

【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2.1）

【译文】孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”

【原文】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16•2）

【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

【原文】子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13•3）

【译文】子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

第四篇：高二语文《季氏将伐颛臾》教案 人教版

广东省丰顺县黄金中学高二语文《季氏将伐颛臾》教案 人教版

教学目标

1.初步了解孔子的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。

2.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项；了解两个句式：“无乃„„与”“何以„„为”。

3.熟读课文并背诵课文。

教学重点

文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。

教学难点

孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。

课时安排 2个课时

教学过程

第一课时

一：导语

在同学们心中，孔子是怎样一个形象？引出 “孔子三怒”(示孔子三怒）出示投影宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？(一怒)也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。（二怒）老夫子第三次发火，还是冉有惹的祸，也就是这篇课文《季氏将伐颛臾》 二：孔子生平（幻灯片展示）1.孔子，名丘,字仲 尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人.我国古代著名的思想家.教育家.，也是儒家学派创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，主张实施“仁义,”以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐.同情下层人民，开办讲学之风，有学生三千，贤弟子七十二，最著名的有颜回、子贡、季路、冉有、曾参，2.关于《论语》

《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。三背景介绍（幻灯片展示）

孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

四、朗读

1.老师范读 注意倾听人物对话的语气，并扫清字音（幻灯片展示）2请两个学生分演角色表演

五、进入文本，学生结合文本注释，进行翻译、理解

1..结合课前预习练习理解课文（课前预习，附件一）通过此预习，掌握重点诗词、虚词（1）扫清语音和句读障碍；（2）辩析句式，注意语气；

（3）积累“是、疾、见、过、止 ”和“无乃„„与”，“何以„„为”。句读：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞 实词：季路见于孔子 无乃尔是过与 陈力就列、不能者

句式：季氏将有事于颛臾 何以伐为 虎兕出于柙 龟玉毁于椟中 古今异义：丘也闻有国有家者

词类活用：则修文德以来之 既来之、则安之 成语： 分崩离析 祸起萧墙 五：布置作业

课后作业：翻译下列短文

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先

虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。（3）背诵课文 第二课时 教学要点

理解课文内容并熟背课文 教学内容和过程

一：检查上节课的内容，并解答练习二：分析文章大意

1、文章共写了孔子与冉有的几次对话？

明确：三次

2.对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？

明确：季氏将有事于颛臾

冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，借此来试探老师孔子的态度。第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。

3孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？ 明确：反对，“求！无乃尔是过与？” 理由有三：

（１）先王所封之国

不可伐

（２）鲁国境内

不必伐

（３）社稷之臣

不当伐。

4.针对孔子的批评，冉有是怎么回答的？

明确：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 推卸责任（开脱自己）

5．对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？

并非真的“不欲”。

证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”

说明冉有口是心非

6、针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？(1)1先引名言——不能尽职就别尸位素餐；(2).再作类比——既为辅助就当恪尽职守；

(3).后设比喻——猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？(4)“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”

7、孔子的政治主张是什么？ 政治主张：

对内——“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”。对外——“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。8文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？ 明确：季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。三：中心概括

本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患 不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。

四：归纳总结 思想内容方面

1.表现孔子的文德治国的仁政思想； 2.表现孔子敏锐的政治洞察力。写作技巧方面

1、对话体

2、以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。知识点回顾 两个固定句式 ①无乃尔是过与（“无乃……与”，表推测语气，意为“恐怕……吧”）

②何以伐为（“何以……为”，表反问语气，可译为“为什么要……呢”）状语后置：

有事于颛臾

古今异义词：昔者先王以为东蒙主

[把（他）封为] 词类活用：无乃尔是过与

[名作动，过错——责备] 省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 判断句：是社稷之臣也

反问句式 : 何以„„为

何辞为?(《鸿门宴》)谋动干戈于邦内

介词短语后置（状语后置）词类活用

“修文德以来之”

“既来之”

“而不能来（之）”

动词的使动用法 “既来之，则安之。”

形容词的使动用法 有国有家者（古今异义词）

古义：奴隶社会中诸侯统治的地方叫“国”，大夫统治的地方叫“家”。

今义：“国”指国家，“家”指家庭。

3、①后世必为子孙忧

②吾恐季孙之忧

五：小结、学生齐读课文 六：布置作业

《学记

玉不琢不成器（节选）》

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反省，严格要求自己；感到困惑然后才能发愤图强。所以说，教与学是互相促进的。《学记 玉不琢不成器（节选）》

第五篇：湖南省师范大学附属中学高三语文总复习季氏将伐颛臾教案

季氏将伐颛臾

教学目的

1．继续学习和积累文言常用词语和句式。

2．了解孔子主张仁政、实行礼治的政治观点。

教学设想

本文的教学重点是字词句的掌握和课文的脉络层次，难点在于对孔子政治主张出发点的理解。学生学习本文时，只有先扫清文字障碍，才能抓住重点，突破难点。鉴于此种情况，本文的教学设想如下：

1．课前安排预习，借助注释，细读课文一遍，结合书后练习中的问题，再读课文，并试作口头翻译。

2．结合预习，采用点拨法，理解词句。掌握应知应会的词语，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析则在理清思路的过程中点到为止，不宜多作分析。

3．在学生理清课文层次的基础上，反复朗读，促进学生熟读课文直至能背诵全篇。

4．比较《季氏将伐颛臾》与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》两篇文章，体会孔子在原则问题上当仁不让的精神。

课时安排：三课时

教学步骤

第一课时

一、导人新课

《论语》是一部记录孔子及弟子言行的书，是关于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈论语〉六则》一课里，我们学习了孔子“温故知新”、“学而不厌、诲人不倦”等著名的教育思想。《季氏将伐颛臾》也是论语中的著名篇章，反映了孔子实行礼治、以德服人的政治思想。[板书课题]

二、检查预习

让学生提出自己在预习时遇到的疑难字句，可板书在黑板上，增强学生听讲的针对性。

三、讲析第一段

1．朗读和疏通文意

请同学朗读第一段并作口头翻译。

教师点拨重点词句：

伐：攻打，征讨，指正式的战争。

过：责备。

无乃„„与? 一种表示委婉推测语气的句式。

何以„„为? 一种表反问的句式。

2．简析第一段，提出思考问题。

①这次谈话的背景事件是什么?

点拨：背景事件为季氏将伐颛臾。教师可根据资料向学生介绍背景。

②孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出?孔子反对的理由是什么?

点拨：“无乃尔是过与?”一句。特别是“过”字确切而又传神地表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满，同时也是对作为家臣的冉有、季路未加劝阻、严重失职的极大反感。孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由：

颛臾受先王之封，不可伐

颛臾是鲁国附庸，不必伐

颛臾是社稷之臣，不当伐 [板书]

这三条理由体现孔子一向反对国君进行武力征伐、以力服人的思想主张，也再次对冉有、季路提出含蓄的批评。

3．全体朗读第一段，结合简析思路，请同学试作背诵。

四、布置作业

1．熟读并背诵第一段。

2．细读第二、三段，并思考课后练习一。

第二课时

一、检查第一段背诵

二、讲析第二段

1．朗读和疏通文意。

学生朗读第二段，另指一名学生口译本段。

教师点拨本段重点字词：陈、列、危、颠、相、押、椟、过

注意辨析：

过：是谁之过与? 过错

过：无乃尔是过与? 责备

2．简析第二段，提出思考问题

在上文中孔子含蓄地批评了冉有，但他辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子是怎样批驳的?

教师点拨：

①列名言。孔子先列史官名言，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味苟同。

②用比喻。运用比喻阐释深刻道理。

[板书]

3．熟读第二段，试背诵。

三、讲析第三段

1．朗读和疏通文意。

集体朗读第三段，请两名学生口头翻译。

教师点拨重点字词：疾、辞、患、寡、均、贫、安

注意辨析：

安：不患贫而患不安 安定

安：既来之，则安之 使„„安定

本段较长，而且集中表达了孔子的政治主张，因此，除重点实词外，一些重要的语句要认真翻译(教师可适当板书)，为分析本段内容，理解孔子的政治思想打下基础。

四、布置作业

1．背诵第二段，熟读第三段，继续思考练习题。

2．完成课后练习三。

3．阅读语文读本中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

第三课时

一、检查第二段背诵及课后练习三

二、简析第三段

1．请同学默读课文，然后提出思考问题，请同学从文中找出孔子治国安邦的原则。

教师点拨：

孔子认为一个国家要达到“无贫”、“无寡”、“无倾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。

2．从孔子的政治主张可以看出，孔子对于季氏“谋动干戈于邦内”非常不满，请同学思考，孔子认为季氏当前之“忧”是什么。

教师点拨：

“今不取，后世必为子孙忧”只是漂亮的托辞，季氏之“忧”在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言“在萧墙之内也”。

3．再朗读第三段，根据以下思路，试作背诵。

冉有为季氏辩护→孔子提出安邦原则→冉有季路有背原则→孔子指出季氏之忧

三、阅读比较《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《季氏将伐颛臾》

提出思考问题：孔子教育弟子的态度有不同，为什么?

组织学生讨论，各抒己见。

教学小结：可以从孔子对学生的称呼和说话时采用的语气两方面加以比较。孔子历来主张温、良、恭、俭、让。但冉有、季路违反了他的政治原则，因此孔子激昂、慷慨地批评了他们，《季氏将伐颛臾》一文中写出了孔子对学说认真执著、对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。

四、布置作业

1．复习本文重点字词句。

2．认真理解孔子的政治主张，背诵：全文

3．完成课后练习二。