文人笔下的洛阳八景：诗画洛阳城,洛水流千秋

第一篇：文人笔下的洛阳八景：诗画洛阳城,洛水流千秋

文人笔下的洛阳八景：诗画洛阳城，洛水流千秋

↑文|余子愚 编辑|元诗歌

洛阳古称雒阳、豫州，位于河南西部、黄河中游，因地处洛河之阳而得名，有着5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是华夏文明的发源地之

一、中华民族的发祥地之一。是隋唐大运河的重要枢纽。牡丹因洛阳而闻名于世，被誉为“千年帝都，牡丹花城”。沿洛河两岸分布着夏都二里头遗址、偃师商城、东周王城、汉魏故城、隋唐洛阳城等五大都城遗址。诗画洛阳龙门山色凿断层崖伊水流，巃嵸（lóngzōng）双阙壮金瓯。雨浮爽气清东阁，风送晴岚翠幌楼。载酒波心停去棹，扶节洞口豁吟眸。不徒环秀开图画，扼险能纾南顾忧。——邱起凤《龙门山色》

从隋代开始，文人们就忙着点评洛阳的景点。唐代诗人白居易认为“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”，唐代的柳宗元初步确定了洛阳八大景，即龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、邙山晚眺、天津晓月、洛浦秋风、平泉朝游、铜驼暮雨。洛阳龙门石窟

此后，历代诗人纷纷歌咏洛阳八大景，其中明代诗人邱起凤写有洛阳八大景诗歌。我也写过有关洛阳八大景的现代诗，读了邱起凤的古诗，再看自己的拙作，觉得饶有趣味。邱起凤的《龙门山色》开头两句围绕诗题展开，第一句点出龙门石窟开凿的情形，龙门东西两山对峙，伊河中流，景象壮阔，使人胸襟顿开。第二句则写出龙门山色的清和翠。波澜壮阔

邱起凤被龙门山色吸引，想乘船载酒到伊河中心停驻，就着迷人山色开怀畅饮。在赏景之余，邱起凤还对龙门的地势进行了深层次思考。且不说龙门山色美如画，单说其地势险要，易守难攻，就能解除洛阳的南顾之忧。

龙门石窟一带古称伊阙关，位于今龙门山和香山之间，是古时洛阳的南大门，一直是兵家必争之地，东汉时是洛阳八关之一。今日伊阙关处，建有石拱桥一座，是龙门石窟重要的参观通道之一。

我写的《龙门山色》与邱起凤的不同，主要从想象入手，突出龙门石窟的雕琢之美—— 龙门雕壁

我怀疑，龙门山是一座岛，从东海漂浮至此。龙门山的诸佛，是海外仙人的雕琢。人工的造化惊人，龙门山的风景，近于仙境。香山寺的佛音，穿越大唐。到龙门，不仅要叩拜，更要静心。龙门山的一草一木，皆有佛性。烟雨朦胧，龙门山云雾缭绕。我担心这座岛会漂回大海。诗画洛阳马寺钟声白马归何处？禅宫尚尔存。栋梁仍夙昔，钟梵送晨昏。经自西方至，佛繇东汉尊。谁称明圣帝，千古障乾坤。——沈应时《马寺钟声》

马寺钟声是洛阳八大景之第二景，明代洛阳人沈应时写有《马寺钟声》一诗。“白马归何处？禅宫尚尔存”，沈应时追问白马寺的历史——东汉时，明帝刘庄派人“西天取经”，因用白马驮载佛经、佛像返回国都洛阳，故将敕建之僧院命名为白马寺。洛阳白马寺门前

中国佛教始传于洛阳，洛阳白马寺又是佛教在中华大地生根成长的第一座菩提道场。此后，中国佛教派系繁多，寺庙林立，但佛门弟子公尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”。“祖庭”，即祖师之庭院；“释源”，即释教（佛教）之发源地。直到今天，白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，还留有“祖庭”和“释源”的字样。

北魏至宋，佛教盛行，洛阳白马寺寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。夜幕降临时，四野寂静，白马寺钟声响起，声传数里，成为一道风景线。即景 马寺钟声

令人惊奇的是，据传这口钟与洛阳老城鼓楼上的钟音律一致，可以共鸣。在白马寺钟声响起的同时，老城鼓楼上的钟也响了，这就是“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的来历。

如今，白马寺的钟声依旧会响起，两钟共鸣的奇观却难以重现。在我写的现代诗《马寺钟声》中，白马被赋予了生命，马蹄声与钟声相和，钟声与洛河的水声交融——

一匹白马站立千年，成一尊雕像。钟声响起，众僧心怀虔诚，诵经不止。马蹄踏破东汉明帝的梦境，嘚嘚声至今不绝。一炷香点燃，青烟缭绕，白马寺的草木有灵。大千世界，众生平等，人人皆可成佛。在雨夜，我走进白马寺，聆听洛河的水声。牵一匹白马，到河堤上吃草。诗画洛阳金谷春晴故园春到草芊芊，载酒嬉游澹（dàn）荡天。日暖秦山腾紫翠，风柔涧水漾漪涟。逢人探讨沉楼事，听客抑扬修禊（xì）篇。佳胜自堪垂不朽，齐奴名籍至今传。——邱起凤《金谷春晴》 西原春正嘉，野色望中赊。苑囿今平壤，豪华晋世家。山光清对酒，天气暖犹华。回首论兴废，谁能不重嗟？——刘贽（zhì）《金谷春晴》

金谷园是西晋土豪石崇（小名齐奴）的别墅，自建成起便因景色绝美被广为关注。每当阳春三月风和日暖之时，金谷园内杨柳吐绿，百花盛开，亭台楼阁在花木掩映下更加引人注目，所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。金谷园一角

一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，同样，一千个游客眼中也有一千个金谷园。明代诗人邱起凤和刘贽就分别写出他们眼中的金谷园，留下《金谷春晴》同题诗。

邱起凤在诗中描写了金谷园（故园）的春景，他见到的金谷春景，已非西晋盛时之景，却也秀丽动人。只见芳草芊芊，风和日暖，睹物思人，邱起凤不禁想起坠楼的绿珠，历史烟消云散之后，“富可敌国”的石崇仅仅留下一个名字而已。刘贽眼中的金谷春晴已经成为野外的景色，昔日的苑囿成了耕地，山光依旧，春暖花开，金谷园的兴废，让他发出了“谁能不重嗟”的感叹。斗转星移，金谷园灰飞烟灭，金谷园遗址的确切位置众说纷纭，有人说其位于今孟津县送庄镇一带，有人说位于孟津县常袋镇和麻屯镇之间的长谷中。金谷园的历史，让我想起新安县千唐志斋博物馆内的一副对联，由此便有了下面这首《金谷春晴》现代诗—— “谁非过客？花是主人。”金谷园的溪水流淌，将历史的沉重抛在身后，金银堆积的财富在时间的打磨下荡然无存，我们只能从地名上想象金谷园的景致。春天到来，一只西晋的燕子飞来，停留在一棵叫绿珠的柳树上。诗画洛阳洛浦秋风沙头日暮送新凉，败柳枯荷两岸黄。独倚绿杨惆怅久，洛神不见水茫茫。——翟廷蕙《洛浦秋风》

碧云日暮迥生愁，立马西风古渡头。何似闲游无一事，白家高吟洛阳秋。——龚崧林《洛浦秋风》 洛浦公园是个好去处。

我最早知道洛浦公园，是在2004年的夏天。高考过后，得知自己被洛阳师范学院录取，将到洛阳上大学，我心里有几分激动。电视画面上的洛浦公园很美，后来我才知道，镜头闪过的是洛阳桥北的景致，而当时的洛阳师范学院就在洛阳桥南。

2004年9月，我坐着迎新校车驶过洛阳桥，迎新的师姐说：“快看，这就是洛河，河边就是洛浦公园。”当时我就感觉洛河真美，洛浦公园真美。

没有想到，我会在洛河边生活十几年。从读大学到工作，我都离洛河很近，上下班都要从洛河上过，一年四季，我都能感受到洛河两岸景色的变化。

每到秋天，我总会想起被古人称为洛阳八大景之一的洛浦秋风，可以想象，古代的洛河更加原生态，洛河两岸的植物更加丰茂。

洛阳春短夏长，想必古人厌倦了洛阳的长夏，才对洛阳的秋天很有感情。秋风起，黄叶落，天气凉爽了，人的心情也好了起来。闲来无事，到洛河边走走，看看逐渐变黄的柳叶和荷叶，诗人心有触动，写下歌咏洛浦秋风的诗句。牡丹花下死，做鬼也风流

明代诗人翟廷蕙和清代洛阳知县龚崧林都写有《洛浦秋风》诗，但二人一个落笔于洛神——一位传说中的神女，一个落笔于人，“白家”不仅指诗人，而且指生活在洛阳城里的万千百姓。

从内容来看，翟、龚二人都偏爱日暮时分的洛浦，秋风愁煞人，翟之“惆怅”、龚之“生愁”，在我看来都有些强说愁的意味。我眼中的洛浦秋风当如此诗——

秋风又起，洛浦肃杀，树叶凋零，该收获的必将收获。一尾鱼从夏夜游来，忍不住松口气，又活过一个夏天。洛河堤上，游人如织，有人拢起柳叶，留待冬天点燃，我只关心洛浦是否又起秋风。诗画洛阳天津晓月天津桥上月，晓望逾纷纷。风景思千载，清光映五云。飞虹既委壑，啼鸟不堪闻。独有寒空月，长流宛洛愤。——刘贽《天津晓月》

古往今来，洛河上修建过许多桥梁，最出名的当数天津桥。天津桥修建于隋炀帝时期，由隋朝大臣杨素和宇文恺负责设计。他们认为，洛河像天上的银河（又称天津），洛阳像天帝的居所紫微宫，因此，在洛河上建的这座桥就取名为天津桥。

开元年间，唐玄宗下旨在隋天津桥遗址上重建天津桥，又称洛阳桥。李白从长安来到洛阳，被天津桥的景致所吸引，赋诗一首：“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。”

天津桥景致的特别之处在于凌晨时分，晓月悬在天际，洛河两岸的草木在月光映照下呈现朦胧之美。这一风景被称为天津晓月，为“洛阳八大景”之一。

白居易晚年在洛阳居住了18年，留下许多歌咏天津桥的诗歌，如“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷”“上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前”…… 洛阳桥（天津桥）在金代毁于大火。此后，断桥残础，渐渐淹没在河床下，淡出了人们的视野。2000年，我市考古工作者在市区洛河南北两岸进行考古发掘，在洛阳桥西侧200米处的河床下，发掘出了唐宋时期的洛河石堰与桥墩。石堰绵延数公里，桥墩下垫有枕木，上铺方石，考古工作者断定此处便是天津桥的位置所在。

明代诗人刘贽写的《天津晓月》，对历史上的天津桥抒发怀古之情，写出了天津晓月的静谧和洛河水流的动感。我认为，只有肃杀的冬季才能与天津桥的沧桑相提并论—— 洛水，天津桥，明月。一人携酒独坐，冬天的冷气逼人，用酒驱赶体内的寒冷。洛水上涨、下落，天津桥隐于河床，洛阳桥横跨，时间过去千年，只有石头能承受风吹雨打。依旧是洛水、明月，洛阳桥上一人独坐，饮酒。李白曾来过，明月照亮过他的忧愁。此刻，我只想看一眼洛水之畔的牡丹，月亮隐去，天色将明。诗画洛阳铜驼暮雨铜驼千载后，里巷竞传名。月隐生云气，钟鸣杂雨声。春农一夜足，晓雾半山横。故汉荒城在，茫茫草乱菁。——沈应时《铜驼暮雨》

千门日暮酒帘低，云黯高楼雨脚齐。麦陇润沾尘巷静，随风又过午桥西。——翟廷蕙《铜驼暮雨》

对洛阳人来说，铜驼巷（大街）是较为熟悉的地名。铜驼暮雨，更是被古人列为洛阳八大景之一。

丝绸之路申遗成功，我市丝绸之路申遗点——汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址（含宁人坊、明教坊）、新安汉函谷关遗址等被成功列入《世界遗产名录》。

铜驼，为丝绸之路起点在洛阳提供了有力的佐证。汉魏时期，都城洛阳的宫城门前置铜驼一对，门前的那条街故名铜驼大街。

西晋的索靖有先见之明，他看天下将乱，就指着洛阳宫城门前的铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”后来，索靖的预言果然应验。公元291年，西晋发生“八王之乱”，各方争战不休，持续时间长达16年，都城洛阳遭到严重破坏。由此，铜驼便与朝代兴亡联系在一起，成为后世文人墨客吟咏的对象。明代诗人沈应时、翟廷蕙分别写有《铜驼暮雨》诗，沈应时写了汉魏古城的荒芜，抒发了悲苦之情；翟廷蕙写了在日暮时分，麦陇得到雨水的浇灌，风从铜驼巷吹过，直达午桥庄（唐代宰相裴度和宋代宰相张齐贤的午桥别墅）。我愿意把铜驼暮雨理解为烟雨，即炊烟袅袅，岁月静好，正如下面的诗句所言——

铜驼陌的炊烟，让我闻到了菜肴的香气。桃花红，柳叶绿，炊烟灰白。三五儿童笑着跳着，跑进铜驼陌。女人们正守在灶台前，准备一家人的晚饭。日头落下去了，鸟雀返巢。劳作一天的男人从田地里走回家去。一头牛走在夜幕中，看到白色的烟雾，误以为下雨。伸出的牛舌头，却没能舔到雨滴。诗画洛阳邙山晚眺登高豁远眸，返照挂松楸。四野川原暗，千村禾黍收。樵人归里巷，宿鸟识林丘。古墓蓬蒿遍，悲风入夜愁。——沈应时《邙山晚眺》

洛阳人应该感谢邙山。

如果没有邙山，我们就无法在洛阳城内安然入睡——邙山位于黄河及其支流伊河、洛河之间，屏障洛阳以免遭黄河水患。死去的人应该感谢邙山。

“生于苏杭，葬于北邙”，这几乎是洛阳邙山的最佳广告语。由此，洛阳城北的邙山成了中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”。

邙山不高，最高峰——翠云峰的海拔仅300余米。翠云峰上苍翠如云，登高远望，伊洛二川之胜尽收眼底，傍晚时分万家灯火，如同天上繁星。“邙山晚眺”因此被列为洛阳八大景之一。

明代诗人沈应时写的是秋季的邙山。天色将暗，禾黍正收，一派丰收景象，不过，当诗人看到“古墓蓬蒿遍”时，丰收的喜悦就被冲淡了，他忍不住悲从中来，连夜风都似有了愁意。

今天的洛阳人总是喜欢夏季的邙山。酷暑难耐之夜，携带家人登上邙山（310国道市区段），顿时能感受到山风习习，与市区内的闷热形成鲜明对比。原因无他，邙山高于城区，空气流通。

现代人应该感谢邙山。近年来，随着房价上涨，邙山之上成了洛阳人宜居的新选择，帝王将相长眠的天堂，已成了现代人生活的乐园。德国诗人荷尔德林高声唱道：“人，诗意地栖居在大地上。”在我看来，宜居的邙山何尝不是诗意的邙山？

况且，住得离邙山越近，越容易感受到“邙山晚眺”的美丽景致——背靠邙山，先人们睡得踏实邙山脚下的洛阳城，城里的百姓睡得踏实酒醉的诗人不甘寂寞，走上邙山南望洛水如练，缓缓东流更远处伊阙遥遥可见，龙门山横卧伊水无声，卢舍那大佛无声，龙门山色奇绝傍晚的洛阳城，几盏灯亮起夜色渐深，万家灯火，洛阳城金碧辉煌诗画洛阳平泉朝游夙慕平泉胜，兹游只怆神。花树虽穷丽，谷陵安可论！流杯亭已没，醒酒石俱湮。堪笑卫公记，殷勤嘱后人。——刘衍祚《平泉朝游》

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”建筑、园林也不例外。洛阳八大景之一的平泉朝游，其中的平泉山庄就因唐代宰相李德裕而闻名于世。平泉寺

唐代流行建别墅，李德裕也不能免俗。他在东都洛阳城外修建了平泉山庄，“卉木台榭，若造仙府，有虚槛对引，泉水萦回”，形胜甲于一时。

李德裕钟爱平泉山庄，留恋山庄里的一草一木，为此写了《平泉山居草木记》。山庄里最有名的当数醒酒石，据说醉酒的人卧在上面，凉沁脾胃，酒气顿消。

李德裕平生最大的心愿是终老在平泉山庄。他在《平泉山居诫子孙记》一文中写道：“鬻（yù）吾平泉者，非吾子孙也。以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。”然而，公元850年，64岁的他受政敌陷害，客死海南，平泉山庄最终也没有等回自己的主人。

李德裕死后，平泉山庄很快遭到毁弃，历代虽有不少文人前去凭吊，但已无缘再见平泉山庄的美景。

明代诗人刘衍祚写有《平泉朝游》一诗。他睹物伤情，对李卫公（李德裕）嘱咐后人看护平泉山庄的做法进行了讽刺——世间万事转头空，李德裕终究没有看明白。然而，平泉朝游被后人列入洛阳八大景，于李德裕而言，未尝不是一件幸事。

假如平泉山庄能够重建，我一定欣然前往，来一次“平泉朝游”—— 早晨

清晨的平泉山庄是安静的唐朝的繁华如梦，宰相李德裕的醒酒石尚存

一个时代的大醉何时能醒太阳初升，万道霞光照射，平泉山庄一片金亮携心爱的女子，在此游走将繁华抛却，耕读传家，度过平实的一生

作者系作家，诗人余子愚。aia2VMJcbXriaI5v9erRZTBIyibkaZnGIwfF6Hljic4NGrjugy0SuOf5ibw/0?wx_fmt=jpeg' data-ratio='1.4' data-w='500'>