视导课呼兰河传教案

第一篇：视导课呼兰河传教案

《小团圆媳妇之死》教案

［教学目标］

1． 了解作者萧红及女性作家作品。

2． 把握《呼兰河传》的基本内容和主要特色。3． 分析人物形象，学习掌握小说的叙述视角。4． 把握作品主题，体会作者的思想感情。［教学重点］

1． 分析人物形象，学习掌握小说的叙述视角。2． 把握作品主题，体会作者的思想感情。［教学难点］

通过分析人物形象和故事情节，揭示小说的深刻主题。［教学过程］(一)情境导入

中国有句老话叫叶落归根，其中蕴含的就是国人的故乡情结。而在现代文学史上有这样一片风华绝代的落叶，她认真地活过，用心地爱过，精彩地写过，却一生漂泊寂寞，遭尽白眼，埋骨异乡，她就是—萧红。故乡是萧红心中永远的痛，那里是她叛逆的开始，也是她永不枯萎的记忆。所以在她人生接近终点的时候，她用尽一生气力写下了《呼兰河传》这部巅峰之作，把她的爱，她的恨都融入家乡那条长流不息的河流中，融入呼兰城那一个个人物的喜怒哀乐里，下面就让我们一起走进呼兰河。(二)重温经典，了解小说内容

1.用简洁语言概括全书的故事梗概。（插入茅盾的评价）2.作者在文中塑造了哪些人物形象？(三)初读课文，走近团圆媳妇

过渡：作者塑造的众多的人物中，谁的遭遇让你的心里有一种被刺痛的感觉？（团圆媳妇）什么叫团圆媳妇呢? —童养媳—旧社会的产物，一个听起来就让人感觉悲伤的身份。

1.那么通过预习，请你说说她是谁？她几岁了？她外貌如何？她性情如何？ 2.这是一个健康活泼天真的女孩，你能不能在文中找到几个关键词来概括小团圆媳妇的人生?(老师板书)(多媒体展示问题)

挨打

生病

洗澡

死亡 过渡：这个12岁女孩最终以悲剧收场，我不禁要追问这个12岁女孩的死因，她是怎么死的？（洗澡）难道她的死因仅仅是因为热水洗澡烫死的吗？下面我们一起探究小团圆媳妇之死。课件出示：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。（鲁迅）(四)品读课文，探究团圆媳妇之死

1.呼兰河的人对小团圆媳妇的印象怎么样？他们为什么认为小团圆媳妇不像团圆媳妇？（课件出示对话P90分析对话描写的作用）

院子里的人，看过老胡家的团圆媳妇之后，没有什么不满意的地方。不过都说太大方了，不像个团圆媳妇了。

周三奶奶说: “见人一点也不知道羞。”

隔院的杨老太太说: “可不是吗!头一天来到婆家，吃饭就吃三碗。” 哟哟!那么大的姑娘。她今年十几岁啦? ” “听说十四岁啦!”

“十四岁会长得那么高，一定是瞒岁数。” “可别说呀!也有早长的。” 至于我家里，母亲也说那团圆媳妇不像个团圆媳妇。老厨子说: “没见过，大模大样的，两个眼睛骨碌骨碌地转。”

有二伯说: “这年头是啥年头呢，团圆媳妇也不像个团圆媳妇了。”

2.过了没几天，那家就打起团圆媳妇了，而且打得特别厉害，小团圆媳妇为什么被打呢？ 交流：太大方了，不像个团圆媳妇，头一天到婆家，吃饭就吃三大碗，大模大样的，两个眼睛骨碌骨碌转，她婆婆想给她下马威。（周围的人也认为团圆媳妇该打P91）3.小团圆媳妇还经历了哪些非人的折磨？乡亲们又给出了哪些偏方？

被拧过大腿刺过手指，吊在大梁上用皮鞭子抽打，用烧红过的烙铁烙脚心，跳过大神，吃各种古怪的药方，这些都还不够，她的婆婆还逼她在盛满开水的大缸里洗澡，逼她当众脱衣服，被滚烫的开水烫得撕心裂肺的喊叫。

过渡：我觉得从洗澡到小团圆媳妇的死亡，过程触目惊心。我们在作者平静的语言里眼睁睁地看着这个十二岁的小姑娘被这群呼兰河人以治病的名义理直气壮地残害了，可以说在这个故事中，几乎所有的呼兰河人都参与到了这场谋杀当中了。4.小团圆媳妇被开水洗澡的过程中，哪个细节最让你触目惊心？

(请学生起来发言，各抒己见)课件出示P116（结合周围人的反应来谈）过渡：我们在作者平静的语言里眼睁睁地看着这个十二岁的小姑娘被这群呼兰河人以治病的名义理直气壮地残害了，可以说在这个故事中，几乎所有的呼兰河人都参与到了这场谋杀当中了。

5.小团圆媳妇被热水烫了三次，昏了三次，一直闹到半夜，这些看热闹的人去哪里了？P118 6.这里有一处环境描写，请你找出来并思考环境描写的作用。

（体味一下作品中彻骨的寒冷与浓重的悲凉，寒冷的句子源于荒寒的心境，结合考点环境 描写的作用来谈。课件出示P118 星星月亮，出满了一天，冰天雪地正是个冬天。雪扫着墙根，风刮着窗棂。鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了。过渡：睡着了，在把一个鲜活的生命践踏完之后，几乎所有的人都睡着了，没有人心怀愧疚，没有人良心不安，没有人关心那个被开水烫了三遍的孩子的死活，他们是那么的坦然，那么的理直气壮，我们想憎恨他们，可是在这样一群人面前我们却无能为力。小结：著名女作家张爱玲说：“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子。”是啊，当我们一起探讨小团圆媳妇生命消逝的原因时，我们分明看到了上面爬满了虱子。(五)深入挖掘，理解小说主旨

1． 一个活泼可爱的小团圆媳妇就这样不明不白的死去了，谁应该为小团圆媳妇之死负责呢？你觉得是谁害死了小团圆媳妇？ 2.作者到底要表达一个什么样的主题?

(此环节学生各抒己见，这可以是关于女性命运、国民劣根性、封建迷信、封建礼教等各个方面的小说)结合鲁迅的作品《孔乙己》《藤野先生》谈国民劣根性问题，麻木，愚昧的生命与灵魂。

师小结：与其说团圆媳妇是被烫死的，还不如说是被封建迷信思想害死的。2.这个“苦人儿”短暂而脆弱的生命正印证萧红所说的那句话：(多媒体展示)女性的天空是低的 羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的!我虽然想高高飞翔

但我总觉得是要掉下来一样 过渡：我想，萧红的不幸更多的不是因为女性本身，而是因为她们生活的社会环境给不了她们飞翔的天空，希望这样的社会永不再来。(六)拓展思维，启迪自信人生

1.其实在我们阅读的文学作品中，有很多受封建桎梏的美好而有价值的悲剧性女性，大家回忆回忆有哪些? 鲁迅《祝福》中的祥林嫂

《红楼梦》林黛玉，晴雯，香菱《窦娥冤》窦娥

沈从文的《边城》翠翠

《杜十娘怒沉百宝箱》杜十娘

过渡：萧红总是感叹女性的天空太低，所以在此，我想用几句充满希望的歌词结束这个悲伤的故事，算是另一种女性的声音。我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高

3.在漫长的历史中，这些女性用血泪与生命筑起了自己独有的丰碑，那么作为 00后的同学们，如果让大家为萧红写一句墓志铭的话，你会写些什么呢?(同学动笔，讨论，发言)过渡：同为女性，如果让我给萧红写一句墓志铭的话，我会写： 来生，我要飞得更高，希望这不只是个希望。

师：面对生活中的不幸，请你别忘记：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野）

课堂总结：萧红，一生孤寂，像烟花那样，带着疼痛的文字，让我们怜惜这个充满才情的女子，当她用自己的文字为寂寞的心灵找到了归宿——《呼兰河传 》，让我们用心聆听这部叙事诗、这串凄婉的歌谣，欣赏这幅多彩的风土画吧！

第二篇：呼兰河传 导学案

《呼兰河传》导学案

编写：潘祥会 审核:九年级语文组 时间

教学目标：

1．品味作者对童年生活状态的描写，感受作者亲近自然万物、亲近小生命的幸福与快乐。2．体会作者对故乡的怀念，对自由纯真生活的向往。3．体会作者赞美人性和自然的思想感情。教学重难点：

学会在阅读中迅速捕捉信息，了解故事发生的时间、地点、人物的活动以及表现出来的情感。

一、自主学习

1、给加点的字注音。（6分）（1）来了风，这榆树先啸（）。．（2）它们闪烁（）得和沙滩上的蚌（）壳一样了。．．（3）当祖父下种（），种（）小白菜的时候。．．（4）采一个倭（）瓜花心。

．．

二、互动探究

1．文中的主要人物是谁？他们各自的年龄有多大？

2．人物活动的地点在哪儿？从文章中大概能看出是在什么季节？从文章的哪里得知？

3．“我”对自己童年生活感情如何？

4．你对作者描写的童年生活感受如何？

5．能否尽可能多地回忆一下文中提到了哪些自然事物？

6．不长的文章中出现了这么多的事物，它们的共同特点是什么？

老师,你能抱我一下

他很小就有疝气，这种病哭不得，所以大人们就尽量不让他哭，也就因此设法去满足他的一切要求。

他仿佛也是一个被命运诅咒了的孩子，三岁里，上天就带走了他的妈妈，他被托付给保姆照看。他无拘无束，野草一样疯长。他打骂小伙伴，抢他们的玩具，损坏他们的东西。他那样为所欲为似乎并没什么大碍，因为他的保姆会替他摆平一切。她善于向别人说软话，喜欢提着钱袋跟在他的身后给别人赔款道歉。他觉得这一切很好玩，因此，当他感到周围的世界太过平静的时候，他就要闹出一点动静来。他曾无缘无故地打落了一个小女孩的门牙。

这个大名鼎鼎的孩子在校内外声名远扬。他把老师的头弄得很大。没有一个班主任愿意接纳他，你像一只皮球一样从一个班被抛到另一个班。无奈，年级主任采用了抓阄的方法确

定他的班主任。他的命运不错，被一个美丽、和蔼、可亲的女老师抓了去。

他依旧我行我素，夜晚在网吧里激战，白天在教室里酣睡。他打了不少人，也被不少人打过。这一次，他的伤势不轻，他的头被打了一个窟窿，让医生缝了好几针。他头上扎着绷带，戴着一个脏兮兮的军帽，像一名从战场上归来的伤员，教室里响起一阵巨大的哄笑声。

老师轻轻地走到他跟前，微笑着说：“小强，今晚教室里很闷，我们出去透透风好吗？”他跟着老师走出教室，来到校园边的草地旁。老师抬起手，轻轻地揭开他头上的军帽，问：“疼吗？你真让我心疼！”老师手上的温度烫得他心中一热，生命中，他第一次感受到这样的抚摩，第一次听到这么顺耳的话。他抬头看老师，感到自己的眼圈竟热了一下，但他没有掉眼泪。

多年来，从来没有人问过他哪里疼不疼，舒服不舒服；也没有人叫他的乳名，连那个保姆喊他里也只是“喂”！同伴们总给他取难听的外号，什么“狗都嫌”、“犯人坏”，怎么难听怎么叫。谁打了他骂了他，他都是自己冲上去解决。那个保姆只管做好好的陪他吃，吃饱喝足了就卧在沙发里养膘，然后找机会给他爸爸打电话，说他以惹祸了，需要更多的赔偿费。于是，他变成了一只好斗的小公鸡，他通过不停地惹麻烦来换取爸爸的电话。他喜欢听爸爸发脾气的声音，只要爸爸生气，他就觉得很得意。而今夜，老师这么一个轻经的抚摩，一句简单的问候，竟触动了他一贯坚硬的神经。夜色里，他看见老师的眼睛你天上的星星，正散发着柔和的光芒。

又是一个炎热的下午，他被网吧里的几个小混混追 到学校。一场混战就在教室门口展开了。老师及时赶来，她用双臂严严实实地护佑着他，像一只牢牢保护小鸡的母鸡，替他挨了结结实实的拳头。

几天后，他由爸爸领到老师家里。爸爸让他向老师道歉，他不肯笔直地站在老师面前，两眼红红的。许久，他，给老师深深地鞠了一躬。他给老师唱了一首歌，他把《祝你生日快乐》的歌词改成了“祝你早日康复”。他唱得很深情，听到老师湿润了眼睛。

冬天里的第一场雪来临时，他的一篇名《老师的那双手》的作文在市里获了二等奖，居然有三百元奖金。

花钱无数的他在拿到这三百元的奖励时，感到那段懵懂叛逆的日子在一点一点远去。

圣诞节来临，他走进一家商场，精心地选购了一条红红亮亮的围巾。

圣诞节早上，他来到老师必经的那条路口。老师被他的突然出现吓了一跳，以为他又惹了祸。这时，一团棉绒绒的、火热般的围巾立即被挂到她的脖子上。他凑到她的耳边，悄声地说：“师，你能抱我一下吗？很久了，我一直想让妈妈抱一下，可一直没等来„„”

老师不顾身边的人来车往，一下子拥住了他，一张泪光满面的脸贴到了他温热的小脸上。

“今天起，如果你愿意，老师天天抱你一下，好吗，小强„„”

14、小强使老师头疼。他是一个怎样的孩子？是什么原因使他变成的？（简略概括）（2分）__________________________________________________________________________

15、“教室里响起一阵巨大的哄笑声”。同学们为什么如此哄笑？（2分）

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16、“她用双臂严严实实地护佑着他，像一只牢牢保护小鸡的母鸡”，请说说这个比喻表现了老师怎样的精神？（2分）

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17、“老师不顾身边的人来车往，一下子拥住了他，一张泪光满面的脸贴到了他温热的小脸上”。是哪些原因使老师产生这样的举动？（4分）

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18、假如惹是生非的小强是你班的同学，你认为大家应该怎样对待他？（2分）

答案：

（1）祖父和我；祖父快七十岁了，“我”才四五岁。

（2）祖父的后花园。从锄谷子、韭菜、摘黄瓜、追蜻蜓、绑蚂蚱等可看出是春夏季节。

（3）十分喜欢与怀念，学生找出相关词句说说。

（4）答案不唯一，自由讨论。（应该是喜欢、向往、甚至是羡慕的。因为现在的孩子忙于学习、忙于上各种辅导班，不会有这样成长的环境，也不会有这样多的自由与快乐！）

（5）请几位同学上台板书罗列，可分工，如甲同学写动物的词语，乙同学写植物的词语，丙同学写自然景物的词语，这样，既节省时间，又不至于写重复。明确：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、鸟、虫子；果树、榆树、小白菜、草、韭菜、谷穗、黄瓜、玉米等；大花园、风、雨、太阳、白云等。

1、小强是一个蛮横、好斗、倔强，充满叛逆性的孩子。因为他从小有病，大人们就惯着他；他幼年丧母，多年来没有人真正关爱他。

2、一是因为他受伤的样子可笑；二是因为他平时惹人厌，现在看到他受伤，感到解气。

3、这个比喻生动地表现了老师为了保护学生而奋不顾身的精神

4、一方面，老师为小强的转变而大为感动；另一方面，老师要更加关爱、鼓励小强，所以产生了这样的举动。

5、示例：作为同学，不应嫌弃疏远小强，而应尽量团结他，使他融入到集体，这样他就容易改变自己的行为。

第三篇：《呼兰河传》教案

教学目标：

知识与能力：

1．积累、正音“狗尾巴草”、“倭瓜”“谎花”“蚌壳”、“蚂蚱”等词。

2．感悟作品清新活泼、鲜活灵动的语言。

过程与方法：

1．品味作者对童年生活状态的描写，感受作者亲近自然万物、亲近小生命的幸福与快乐。

2．体会作者对故乡的怀念，对自由纯真生活的向往。

情感态度与价值观：

1、品味作品对童年生活状态的描写，体会作者赞美人性和自然的思想感情。

2、鉴赏本文的语言艺术，学习用鲜活的语言描摹事物。

学情分析：

整篇文章洋溢着儿童自由、快乐、纯真、幸福的感情，是一篇童真童趣很浓的文章，很容易勾起学生对童年生活的向往，所以，在阅读教学活动中，学生始终是主体，文本是他们学习的凭借，且文本内容浅显易懂，要在鲜活灵动的语言中感悟作品的精妙之处。经过三年的教与学，教师基本上把握了学生的学习情况，学生也能在教师的指引下，熟悉如何通过文本获取对知识的理解，再通过自身素养深入感知文本，并在更高层次上来领悟和运用文本知识。所以，以学生自读为主，教师只做引导和提示，帮助学生更好的解读文本的方法更适合本文。教学重点：

学会在阅读中迅速捕捉信息，了解故事发生的时间、地点、人物的活动以及表现出来的情感。教学难点：

当人们回头去看自己的童年时，对新鲜的、活泼的生活的认识总是美好的、值得怀念的，并有了更清楚的界定。体会这种感情。

教学方法：

引导学生在反复朗读中仔细品味清新活泼，鲜活灵动的语言，感悟作者自由、快乐、纯真、幸福的童年生活。

教学准备：

课件、音频朗读

课前准备：

1.预习课文内容。（学生按预习要求事先预习，如朗读课文、解决生词、了解作者及作品、思考课后练习等。）

2.利用早读听课文音频朗读，正音、熟悉课文内容。

教学课时：一课时

教学过程：

一．导入：

童年是美好的，难忘的，童年生活中充满了童真童趣。在《从百草园到三味书屋》中，我们看到了儿时鲁迅的活泼调皮与天真聪明；在《幼时记趣》中，我们看到了儿时沈复的“物外

之趣”的神异世界； 在《呼兰河传》中，我们会看到儿时的萧红又有怎样快乐的童年呢？今天，我们就来学习现代著名女作家萧红的《呼兰河传》。（幻灯出示课题及作者）

二．作者及作品简介：

萧红（1911－－1942），中国现代著名女作家，原名张迺莹，笔名悄吟、田娣等。黑龙江呼兰县人，她一生坎坷：九岁丧母，在暴虐的父亲和继母那儿得不到关爱，只有在年迈的祖父那儿得到温暖。二十岁起就漂泊流浪，二十三岁开始文学创作，三十一岁去世。短暂的8年创作生涯中，萧红留下了60万字的文学财富。

代表作：《呼兰河传》、《生死场》、《小城三月》、《马伯乐》。

三．初读课文，整体感知。

1．快速浏览课文，用最简洁的语言回答问题

（1）文中的主要人物是谁？他们各自的年龄有多大？

（2）人物活动的地点在哪儿？从文章中大概能看出是在什么季节？从文章的哪里得知？

（3）“我”对自己童年生活感情如何？

（4）你对作者描写的童年生活感受如何？

（5）能否尽可能多地回忆一下文中提到了哪些自然事物？

（6）不长的文章中出现了这么多的事物，它们的共同特点是什么？

2．学生思考、交流。明确：

（1）祖父和我；祖父快七十岁了，“我”才四五岁。

（2）祖父的后花园。从锄谷子、韭菜、摘黄瓜、追蜻蜓、绑蚂蚱等可看出是春夏季节。

（3）十分喜欢与怀念，学生找出相关词句说说。

（4）答案不唯一，自由讨论。（应该是喜欢、向往、甚至是羡慕的。因为现在的孩子忙于学习、忙于上各种辅导班，不会有这样成长的环境，也不会有这样多的自由与快乐！）

（5）请几位同学上台板书罗列，可分工，如甲同学写动物的词语，乙同学写植物的词语，丙同学写自然景物的词语，这样，既节省时间，又不至于写重复。明确：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱、鸟、虫子；果树、榆树、小白菜、草、韭菜、谷穗、黄瓜、玉米等；大花园、风、雨、太阳、白云等。

（6）思考、讨论、归纳：

“自由”。

四．解读课文，深入理解、品味。

1.这里的动物、植物都是自由的，那么置身于这样环境中的人的生活又是怎样的呢？（学生交流，教师板书：自由快乐、天真烂漫。）

2．朗读课文，说说课文里哪些语句是反映“我”的天真烂漫、自由快乐的?

学生从文中找出有关语句后朗读，交流：

（1）如：“祖父戴一个大草帽，我戴个小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草；祖父铲地，我也铲地；祖父浇菜，我也抢过来浇菜。”

（评析：小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。祖父干活，我瞎闹、帮倒忙，祖父也不会怪我。）

（2）“祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜去了，黄瓜没吃完又去追蜻蜓，跟蜻蜓跑了几步又去做别的去了。”

（评析：在事实面前也只是马马虎虎承认错误，注意力极易分散，一下子就就将“委屈”忘记得一干二净了。）

（3）“我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。”

（评析：自由的玩耍，自由的“劳动”，连睡觉都这么自由。大花园真是我儿时的乐园！）

（4）多种形式朗读读第28段，（如点名读、自由读、齐读、诵读等方式）研读这一段所体现的自由自在、天真烂漫的情感。

分析： 这一段使用了十一个“就“字，可是读起来一点也不显得罗嗦，反而有独特的味道，说说它们对表达思想感情有什么样的作用。

思考、交流：前三个“就”，表示强调语气；后八个“就”表示自由自在，不加任何约束。这十一个“就”，非常有表现力，语气轻松，一气呵成，形象而有力地表现了一切都在自由地生长。为“我”的童年生活提供了自由自在的生长环境。（学生以自己喜欢的方式自由诵读。）

3.在“我”的眼里，祖父是一个怎样的人?

学生快速浏览课文，从中找出能体现祖父的形象的句子，朗读、交流：

“祖父一天都在后园里边。”

“因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的头来铲。” “祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我”。“祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听……” “祖父浇菜，我也抢过来浇……”

归纳：从以上语句可以看出，祖父在“我”的眼里，是个热爱生活、热爱劳动，对“我”非常宽容、慈爱、懂得尊重孩子天性的的人。他使“我”的童年自由自在、充满快乐。

4.选出文中你认为描写最美的一个段落，进行诵读，体味语言特点。

学生从文中找出相关语段，朗读、品味、交流：

（1）“蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地

就和一个小毛球似的不动了。”

（用儿童的眼光来观察，辨别颜色、形状、声响，呈现出来的是景物的本来面目，相对花而言，动的昆虫更容易引发儿童的兴趣。因而平实贴切，充满孩子的欢愉和真挚。）

（2）写小白菜的生长：“小白菜长得非常之快，没有几天就冒了芽了，一转眼就可以拔下来吃了”。（用语明快朴素）

写蝴蝶飞舞：“它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。”（自言自语，充满孩子气。）

（3）自由诵读第28段，体会11个“就”的妙用。

五．拓展提高。

写《呼兰河传》这部小说时，萧红已经是一位很成熟的作家了，为什么她这样怀念童年的生活？

明确：（结合其生活经历）她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活极不安定的情况下，回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。她曾说过：“若是能回呼兰我的家乡去多好啊！”，然而故乡已在日本侵略者的铁蹄之下。对于萧红而言，真正想回到的，真正眷恋的是故乡的后花园、祖父和她构成的温馨世界，是过去自由、幸福纯真的童年生活。

六．理解，讨论全文的主旨

1.课文表现了“我”对故乡、对童年美好生活的回忆

①首先表现在昔日欢乐的童真童趣上。在花园里观蝶戏虫，栽花拔草，铲地摘瓜，“玩累了，就在房间底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡了。”童年的生活是那么天真有趣，无忧无虑，可以说尽享人世间美好的生活。也许在成人之后，再也得不到这份烂漫，这份纯真了。“我”童年所接触的，是同样美好的大自然：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，自由飞舞；花儿、草儿、树儿、瓜儿，生机勃勃；蓝天、白云、清风，悠悠洒洒……“我”在这样的自然中嬉戏、成长，人性本自然，自然与天真的童年相映成趣。

②在“我”的童年生活中，不仅有自然的滋润，还有亲情的关爱。爷爷带“我”种地除草，教“我”生活知识。在爷爷的关爱呵护下，“我”快乐、自在地欢度着童年。

2.明确文章主旨

本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。

七．小结：

文章回忆了童年的“我”在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。文章记叙的是一个孩子在狭小的生活空间的琐事，但是由于作者在文字中倾注了热切的情感，为读者描绘出一幅幅旺盛灿烂的生命图景，显得生机勃勃，情趣盎然。

八．课后语文活动

1、课外阅读萧红《呼兰河传》及其他作品，做关于她的卡片资料。

2、回忆你的童年生活，写一段充满情趣的文字，要体现童真童趣。

第四篇：呼兰河传教案

教材分析

本文节选自长篇小说《呼兰河传》，节选的文字是写童年的“我”与祖父在蜂蝶飞舞的后花园的一段生活，是一篇独立完整的文章。教学应主要抓住文中的童真童趣、祖父的为人来理解课文，要注意对文中那些充满感情色彩语句的理解和品析，特别是文中表现作者童年美好生活的语句体悟，并且透过文本要能够进一步挖掘、形成自己独特的感悟，品出自己独到见解。

基于以上分析，确立以下教学目标和重难点：

【教学目标】

1.引领学生感受作者童年时的自由快乐生活，体会作者精彩的语言描写。

2.引导学生在阅读中善于发现问题，培养学生对疑难问题展开自主探究能力。

3.让学生从看似平常的生活中感悟人生，感悟真善美，热爱生活。

【教学重点】

1.引领学生感受作者童年时的自由快乐生活，体会作者精彩的语言描写。

2.引导学生在阅读中善于发现问题，培养学生对疑难问题展开自主探究能力。

【教学难点】

整体把握文章的内容，学会个性化解读文本。

教学方法：百度搜索、多媒体展示、创设情境、师生互动、探究阅读、赏析品味

教学过程

一、创设情境，复习导入

播放歌曲《那些花儿》。

1.同学们，舒缓的音乐流淌在记忆的角角落落，曼妙的歌声使我们又回到了祖父的后花园，上节课我们初步领略了祖父后花园的魅力，欣赏了一幅幅生机勃勃、旺盛灿烂的生命画面，祖父的后园给你留下怎样的印象？

2.这节课让我们再次跟随作者萧红去细细地看一看后园的景致，用心聆听那美妙的生命之音。

二、进入新课，研读文本

板块一：我为课文重命名

《呼兰河传》是为整个呼兰城的人情风习作传。这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，但这里更有着悲苦的人生。所以单看课文节选部分的内容，题目定为《呼兰河传》是不妥当的。如请你给重新取个名字，你觉得取怎样的合适？能说说你这样取的理由吗？

1.我思故我在教师点拨:快速浏览文本，力争有自己的想法并记录在笔记本上，为小组交流做好充分的准备。

2.集体我最好

借助小组合作的力量，大家互相交流，取长补短，尝试着修改并整理出本组最好的一个或几个题目并且要附上推荐理由，以备在全班交流时使用。

播放背景音乐：钢琴曲《童年的回忆》

3.我来当评委

在学生小组讨论交流后，教师引导学生小组代表发言，展示小组学习成果。

4.教师来导航

针对课堂上学生的学习活动进行评价、精讲点拨或调控。

板块二：感受童年的乐趣

1.感受与体验（小组交流讨论）

（1）从28段中的一句话“一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样。”你读出了作者什么样的感情？

[设计意图]根据文本特点和学生的阅读规律，找出文中牵一发而动全身的句子。抓住文眼“自由”两字来展开教学，引领学生走进文本，与文本对话。

（2）请从文中找出更多能体现这种情感的事例或句子，把他们圈划出来并反复朗读。（教师引导学生分组朗读，边读边记下自己的感受）

[设计意图]通过品读“栽花拔草、浇菜、摘吃黄瓜、种小白菜、睡觉”等几件事，让学生畅谈自己的感受，从而感悟出我在这个园子里的自由快乐。

（3）想一想，作者的这种情感是建立在什么基础之上的？（祖父的爱，是祖父的爱给了“我”一颗自由的心，看什么都是自由的。）

[设计意图]让学生寻找自由的根源，从而学会深入挖掘文本。

（4）如何理解“只是天空蓝悠悠的，又高又远。”这句话的深层含义？

[设计意图]引领学生理解文中难点，使学生充分感受到作者童年时的那种全身心的自由，无与伦比的快乐。这样由浅入深，使学生对“自由”的理解逐步深刻与丰满。

（5）教师归结： “我”的童年生活是那么天真有趣，无忧无虑，可以说尽享人世间美好的生活。也许在这自由的背后，还有许多不为人知的故事，如果同学们有兴趣，可以去阅读原作《呼兰河传》。

【百度搜索】

《呼兰河传》全文电子阅读

2.品味与赏析（请同学从内容或语言的角度为下列句子作批注。）

播放背景音乐：《童真》

【投影】

（1）蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。

（2）这榆树在园子的西北角上，来了风，这榆树先啸，来了雨，大榆树先就冒烟了。太阳一出来，大榆树的叶子就发光了，它们闪烁得和沙滩上的蚌壳一样了。

（3）太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。

学生展示自己的批注

（学生以小组为单位先交流后展示，教师点评）

3.想象与表达

等祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？”我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。”

在祖父的笑声中，你仿佛听到祖父在说什么？

[设计意图]抓住文本中能触动学生情感心灵的内容，引发学生言语表达的生长点，让学生展开想象，自由表达。

板块三：体会思考的情趣

[设计意图]这篇课文被三种教材采用，上海版初一，苏教版九年级下册，还有小学五年级版。编者在不同年级采用相同的课文，我认为，教师解读的方式应该不一样，应根据年龄的认知基础、接受程度来决定。基于这个思考，在充分考虑“最近发展区”的前提下，让学生在思维的跳跃中得到锻炼。所以我设计了以下两题，以便引出了对作品的深层思考。

【投影】

1.有人说，祖父的宽容给了孩子健康成长的空间。也有人说，祖父的宽容变相地成了对“我”的迁就，不利于孩子的健康成长。对此，谈谈你的看法和理由。

2.结合本篇课文，整合你课前搜集的资料，完成以下思考题。

①从萧红的《呼兰河传》（节选）（或者可以延伸至整个小说）中，我读到了。（诗意/人性美/简单的快乐/珍惜今天的生活……学生言之成理即可）

②读了以上几则材料，结合课文内容及自己的生活经历，你怎么认识萧红的童年生活？

（1）一种慰藉/温暖/寄托

童年属于每个人的自由天地，童年没有奢望，没有责任，无拘无束，没有成人世界的烦恼，无忧无虑，而成人不得不为生计操劳奔波，所以往往会怀想童年。萧红20岁起就漂泊流浪，生活极不安宁，情绪波澜起伏，国难之际亡命香港，一再受到感情挫折，病魔缠身，故乡又沦丧在日本侵略者的铁蹄之下，因而回忆故乡，回忆美好童年，成了她精神的最后寄托。

《呼兰河传》写祖父与“我”。祖父教“我”念诗，给“我”烧小猪、烧鸭子吃。而“我”在祖父的庇护下，无忧无虑，活泼任性。“我”只是玩，“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。”和祖父开玩笑，“我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。” 萧红获得了心灵的慰藉。

（2）萧红童年的寂寞与孤独悲悯

一位解事颇早的小女孩每天的生活多么单调啊!年年种着小黄瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓的后花园，堆满破旧东西；黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方；慈祥而犹有童心的老祖父是她惟一的伴侣，呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。

（3）希望

现实的残酷依然没有打倒萧红,她用她的笔,用她丰富的情感记录下了美丽的呼兰河,让所有的人都看到了希望,看到了那生生不息的孕育生命和智慧的摇篮,那里的故事将永远延续,故乡就是萧红心中的希望。

三、网络传音，内化文本

站在童年向成人的转折点上，你一定会有对童年的回望，也有对成人的憧憬，请仔细思考一下，你希望能留住童年中的哪些东西，又渴望成人后的哪些东西？

请同学们课后登陆“8090童年”网站，注册会员，然后在自己感兴趣的栏目中发表投稿。

教学反思

《呼兰河传（节选）》从文字到内容上都是浅显易懂的，在引领学生解读文本的过程中，对于通俗易懂的文章，要深入引领，做到浅入深出。为此，教学之前笔者用百度在网上搜索《呼兰河传》的相关教学材料，找了很多教案和材料作参考，确定课堂教学形式和方法；然后根据课堂教学需要，利用百度网站搜索与文本主旨意趣相契合的相关音乐，创设课堂情境，激发学习情感；用百度网上搜索资源引读名著；通过百度网站引导学生在网上发表一些关于童年的文字资料和图片资料。

笔者在教学实践中逐渐认识到：个性和创造性的缺失是语文课堂的致命伤，人云亦云的学生和没有独立思考的课堂注定是肤浅的，也是缺乏活力的。因此本课教学设计着眼于“以情感激发为基点、以品味感悟为主线、以交流点拨为手段”的新课程教学理念，积极发挥互联网的作用，充分利用互联网资源，创设文本情境，扩充课堂容量，提升学生资料搜集能力，为学生的倾吐交流搭建便捷的表达平台，引领学生品味美的语言、感知美的人物、领悟美好情感，获得审美乐趣。

第五篇：《呼兰河传》教案

《呼兰河传》教案

《呼兰河传》教案 综述

一、萧红与《呼兰河传》

萧红，原名张迺莹，笔名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龙江省呼兰县。1935年在上海出版成名作《生死场》时，开始用萧红作笔名，鲁迅为书作序，序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。从而奠定了萧红在中国现代文学史上最初的地位。在萧红不到十年的创作生涯中，主要作品有小说《生死场》（1935）《马伯乐》（1941）《呼兰河传》（1942），散文集《商市街》（1936）《回忆鲁迅先生》（1940）等。萧红一生生活动荡，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在战乱中颠沛流离的岁月强化了她性格中的敏感和坚韧倔强，同时，女性所独有的纤细、敏锐的艺术感觉和艺术感悟能力，使她成为一位体验型、情绪型的作家，“她是凭个人的天才和感觉在创作”。在萧红生命的最后两年里，她远离故土，索居香港，在艰苦的生活环境和孤寂的心境中度过。1942年12月20日，萧红在寂寞、怀旧的心情中，完成了长篇小说《呼兰河传》。这部小说可以称得上是其艺术上的颠峰之作。

《呼兰河传》融进了作者独特的生命体验和情绪记忆。作品不着力塑造“典型”的人物，也不刻意丰满故事的情节，而从叙述的结构章法上突破传统、另辟蹊径，用一种率直的真实、凄婉细腻的笔触，真实、感人地再现了呼兰河的乡土人情、风俗习惯。并通过作者年幼时代的生活和感受，反映出呼兰河畔人民的生活、思想和精神状态。

二、概要 1．小城故事

在《呼兰河传》这部作者晚期杰作中，她以散文化的笔调抒写了以家乡为原型的“呼兰河”城的“传记”，这“传记”记录了呼兰河的四时风俗，“我”的美丽而寂寞的童年，以及小城里各式各样琐屑平凡的人世悲欢。

小说以东二道街上的“大泥坑子”为起点，展开了关于呼兰河人日常生活的叙述。那个当街的五六尺深的大泥坑时常闹出乱子：车马倒在污泥中了，救马的与喝彩的，一时热闹非凡，大人们挣扎许久终于过去了，小孩子掉下去又被救起来了，猪淹死了„„大泥坑上总是“盛事”不断，呼兰河人应付着、忍受着，然而，“说用土把泥坑来填平的，一个人也没有”。“大泥坑”也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木因循地生活着：卖豆芽菜的王寡妇死了独子，虽然疯了，但依然卖豆芽菜；扎彩铺的伙计们扎出了富丽的阴宅，却依然在人间辛苦地生老病死；小胡同里一篮麻花，可以惹出一家小孩的追打；一块豆腐也能为人们的晚餐锦上添花„„事实上，呼兰河人对于死后的想像，要比生前的实际生活丰富得多，一年之中必有跳大神、放河灯、唱野台子戏、逛娘娘庙大会等各式各样的“精神盛举”。对这些以鬼神的名义兴起的人间盛事，呼兰河人乐此不疲。

在自家的后花园内，是有祖父陪伴的多彩童年，后花园外却是荒凉的院落以及穷困租户的别样人生。长蘑菇的草房子里住着几个漏粉的，旁边的小偏房里住着一家赶车的，他们的日子交织着微末的欢喜和沉默的不幸。小团圆媳妇是赶车的老胡家为他们的二孙子娶的童养媳，是一个黑忽忽、笑呵呵的女孩子，然而照“规矩”经过婆婆的毒打与烙脚心的“调教”之后，日渐病倒，又经过跳大神、吃偏方、抽帖儿、用大缸洗澡种种奇特的“治疗”，终于死去。有二伯是“我”家的一位古怪亲戚，他无家无业，居无定所，生活窘迫，甚至有些小偷小摸的劣习，但同时却又敏感而自尊。他对砖头和云雀讲话，忌讳人家喊他乳名，他年过六旬却被年轻的主人打倒在地，他感到凌辱而想到死，但又缺乏自杀的勇气，最终他的“跳井”“上吊”成为人们的笑料。临着“我”家后园的磨房里住着冯歪嘴子，他和邻家王大姐不声不响成了家，刚生下的孩子，在零下的温度里只能盖着面口袋取暖，但这并不妨碍冯歪嘴子对生活的执著，他依然努力拉磨，卖年糕，最终王大姐在街坊邻居的闲言碎语中抑郁而亡，冯歪嘴子和他的儿子们却坚强地活着„„

茅盾在给《呼兰河传》作的序中这样描写呼兰河城的生活状态：

呼兰河这小城的生活也是刻板单调的。

一年之中，他们很有规律地过生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会„„这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。

呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。

大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。呼兰河的人民当然多是良善的。

他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。2．内涵丰富的回忆的诗学

有一类作家几乎完全生活在回忆里，萧红可以说是这类作家的一个卓越代表，《呼兰河传》是一篇典型的对于故乡和童年的追忆之作。

近来学界对《呼兰河传》的研究已充分地探讨了它对于“回忆的诗学”的独特贡献。谢茂松即认为“回忆”对《呼兰河传》具有总体的统摄作用。它是一种生命的和艺术的双重形式。作为生命的形式，意味着回忆构成了萧红的灵魂的自我拯救的方式，正如普鲁斯特在写作中回忆，在回忆中写作进而把回忆当成个体生命的现实形态一样。而作为一种艺术形式，则意味着回忆在小说中承载着基本的结构的和美学的功能。它生成着或者说决定着小说的技巧。人的生理或心理性的回忆往往表现为一种非逻辑性的形态，当这种非逻辑性的形态落实在小说中，则体现为心境与情绪的弥漫，在这种弥漫中小说不断闪回既往岁月留给作者深刻印象的那些记忆场景。这便是人类本真的回忆在小说中的如实反映。《呼兰河传》在这个意义上堪称是考察文本中的记忆形态的不可多得的标本。在《呼兰河传》中想捕捉具有很强的逻辑性和情节性的故事线索是不大可能的。小说是一系列场景和印象的连缀，是童年镜头与画面的组接。贯穿的线索不是情节，而是情绪。而回忆的情绪自有其逻辑，在《呼兰河传》中表现为叙事者的心绪总是在悲凉和温暖两极之间循环。这种情绪的循环昭示了在回忆性的叙述中，作者总是在过去和当下两个时空不断穿行。任何写作都是一种当下行为，即使是如《呼兰河传》这种童年追忆体小说，在写作时，当下仍然是被作者意识到的一种时空和处境，甚至是有力制约作者正在进行着的创作的现实因素。我们在《呼兰河传》中，分明可以感受到作者的回忆总是进出于童年和现实之间，一旦叙事者沉浸于童年关于祖父和后花园的美好记忆时，叙述的调子就逐渐温暖；而每当回忆告一段落，现实处境便乘虚而入，悲凉的情调则氤氲起来，并最终构成了整部小说的贯穿性主调，笼罩着叙事者灌注了全部生命和感情的倾诉。读罢《呼兰河传》你可能会忘却小说中的全部细节，但那种弥漫的情绪却会长久地滞留在心中。不妨说，其中起着决定性作用的正是回忆本身固有的机制。

对回忆的模式的归纳并不意味着“回忆”已完全缝合了小说的全部叙述，相反，看看小说中的哪些部分无法被纳入“回忆”框架，是更有意味的诗学问题。在《呼兰河传》中，我们发现小说的第五章很难被纳入“回忆的诗学”的范畴。这一部分讲的是小团圆媳妇的故事，叙事者“我”渐渐隐去，而小说回溯性的限制叙述也渐渐有了全知的味道，小说的调子也开始充满反讽、调侃，甚至幽默。与前面的叙述“我”与祖父的故事的个人性话语相对照，这一段叙述他者的故事自觉或不自觉地在沿用一种“五四”式的启蒙主义话语，这为《呼兰河传》带来了另一种声音。它超出了“回忆”的叙述框架，打破了小说自叙传式的自我生命拯救的命意，从而为小说带来了改造国民性的主题。从这个意义上说，回忆的模式就被纳入了一个更大的结构框架之中。《呼兰河传》由此成为一个几种类型的声音并存的文本。它容纳了民俗学、人类学的话语，国民性改造的启蒙主义话语，以及关涉自我生命拯救的个人性话语。因此，它其实缝合了萧红的多重的文化想像。而多年来对《呼兰河传》各种角度研究之间的歧异也正根源于此。

（选自吴晓东、倪文尖、罗岗《现代小说研究的诗学视域》，《中国现代文学研究丛刊》1999年第1期）

三、艺术风格 1．诗化小说

按照传统的小说观念，《呼兰河传》不是一部“严格意义的小说”。它在艺术形式上比较独特，没有贯穿全篇的人物和故事线索，没有波澜起伏的冲突，在叙述上打破成规，以散文笔致和诗歌的抒情格调描写平凡人物、日常生活，于其中显示卓越才华。全书七章虽然可以各自独立却又俨然是一个整体，从“街头巷尾”到“后花园”，从喜庆殡葬到种种“精神的盛举”，从祖父祖母到我家院里各式各样的人，无不生动形象、诗意盎然。萧红以她娴熟的叙述技巧、抒情的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她“回忆式”的颠峰之作。

我们可以看到，在小说中，呼兰河的社会状貌、风俗人情、平凡岁月均传达着一种情绪，酝酿着一种氛围，独特的情调将人们带到呼兰河的土地上，从中仿佛可以嗅到呼兰河畔的泥土芳香，仿佛可以看到一幅幅展开的北疆风情画面，进而便是对凝重历史的思考。

鲁迅曾称赞萧红的小说具有“女性作品的细致的观察和越轨的笔致”，这其中“越轨的笔致”可看做是对萧红小说别具一格的行文方式和抒情基调的褒扬。茅盾也曾评价《呼兰河传》的文体风格：“于这‘不像’之外,还有些别的东西──一些比‘像’一部小说更‘诱人’些的东西:它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。” 对这方面的进一步理解，可以参考以下资料：

一切真正有作为的作家，无不以采用与自己的个性和生命体验相契合的“言语方式”建构自己的文体风格为己任。萧红是个有着自觉文体意识的作家，她曾经说过：“有各式各样的生活，有各式各样的作家，就有各式各样的小说。”萧红是凭着天赋和敏锐的艺术感觉进行创作的，她以独特的艺术感受力和表达才能创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体；这种文体突破了传统小说单一的叙事模式，以独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成别具一格的“萧红体”文体风格，从而构筑了一个独具韵味的艺术世界。

„„单调而重复使用的句型，复沓回荡的叙述方式，透出儿童的稚拙和朴实，娓娓道来，节奏徐缓，却又内蕴深藏，浑朴醇厚。作家絮絮叨叨地叙述祖父年龄与自己年龄的变化，流露出对祖父的熟稔、热爱。年龄的排列之间，省略了许多具体内容，表现出祖父一生的平常。“主人不见了”“死了”“逃荒去了”，稚拙平淡的语言和口气中蓄积着深厚的沧桑感、失落感。“忘却不了”“难以忘却”，同义反复中流淌着对故园的脉脉深情。透过那些有意的复沓，作家正以弦外之音告诉我们人世间生生死死的“单调重复”以及难以言状的人生悲凉。萧红的这种语言表达方式形成了独特而鲜明的个人风格，它同一字千钧、惜墨如金的精粹风格，完全是两种不同的境界，但却同样具有审美价值和意义，因为，“在萧红这里，语言经由‘组织’不只产生了‘意义’，而且产生了超乎‘意义’之上的东西。”它拙而有味，情致在焉。总之，萧红的小说语言清纯童稚，拙朴天成，纯而多韵，拙而能巧；于浑朴中带有隽逸的色彩，在清纯中内蕴醇厚的意韵，从而成为“萧红体”小说叙述风格的重要特征。

（选自徐晓红《论萧红的小说创作》）

2．儿童视角

《呼兰河传》的艺术风格中另外值得一提的是儿童视角的运用，这种叙述视角为读者呈现出一个非常别致的世界，为呼兰小城的存在方式创造了宽阔的空间。无论从作者的表达还是从读者的接受来看，它都将带来一个意想不到的绝佳效果。

我们阅读《呼兰河传》的第一个直观的感受或许是──这部小说的语言独特,略显稚拙,却又饶有趣味；有点啰唆,却又句式单纯明晰，简洁干净，像一个儿童在絮絮地自言自语。对于人物和事件的看法，作者也是从一个未谙世事的女孩的心理视角来做出情感评价，所以常常故意举重若轻。这样，由这种心理视角所做出的情感评价，与作品的客观倾向之间就形成了一定的悖离，于是出现了艺术的反讽。

在课文节选的“小团圆媳妇之死”一节里，可以切肤地感受到这种艺术效果。只有在还没被尘世干扰过的孩子们的心灵上，还暂时保留着人际关系的纯正。“我”和“小团圆媳妇”之间的对视、微笑等有声无声的交流，都是那么的纯净与可贵，是成人世界所不能理解的真实。儿童那未被污染的纯洁心灵缩短了他们与人人视为异端的人之间的距离，于是成人所无法体察的真实而残忍的细节落入孩子的视界之中：只有“我”说小团圆媳妇“没有病”；只有“我”知道她不是掉了头发的妖怪，她的辫子是“剪刀剪掉的”；只有“我”毫无顾忌地掀开她的棉被，和她玩玻璃球；也只有“我”关心她死去的原因和埋葬的情形„„

而同时，作品中的这种“儿童视角”却又不是一以贯之的，有时作者也会以成年面目插入叙事。《呼兰河传》属于成年人回溯往事的童年回忆体小说，在这个意义上，“小说中的童年往事是在成年叙事者的追忆过程中呈示的，这就使文本中的儿童视角成为回溯性叙事中的儿童视角。”

关于这一方面，有学者做了更深入的论述，节录如下，供参考。

在萧红的《呼兰河传》中，当成年叙事者沉浸于童年往事的缅想之中的时候，小说的儿童视角呈现给我们一种令人震惊的儿童所固有的原生态的生命情境。萧红笔下童年之“我”那天真无邪的目光所展示的儿童情趣几乎不受任何文化与意识形态的浸染，从而使《呼兰河传》中的儿童世界表现出具有普泛的人类学意义的生命原初体验，并构成小说中最具有生命和美学认知价值的一部分。„„

回溯性叙事在叙述层面最突出的特征是存在着一个或隐或显的成年叙事者的声音。尽管这个成年叙事者并不一定在小说中直接露面，但读者完全可以感受到他的存在。他必然要控制和干预他所回忆的往事。这意味着笼罩在回溯性的叙事框架中的儿童视角其实是一种悖谬性的存在，就是说它不过是成年叙事者所拟设的。我们的困难在于无法确凿地判定究竟哪些是出自儿童本真的感受与观察，哪些更明显带有成年叙事者当下的干预的痕迹。这涉及了回溯性叙事中的儿童视角在诗学上的一个基本性难题。毕竟是回忆者在回忆，这就是回溯叙事的当下性特征。叙事者的回忆在叙事层面指向的是过去的儿童天地，而在本质上则指向“此在”。回溯性叙事中再纯粹的儿童视角也无法彻底摒弃成人经验与判断的渗入。回溯的姿态本身已经先在地预示了成年世界超越审视的存在。尽管儿时的记忆在细部上可以是充满童趣的，真切的，原生的，但由于成年叙事者的存在以及叙述的当下性，决定了儿童视角是一种有限度的视角，它的自足性只能是相对的。纯粹的儿童视角或许像保罗·瓦雷里界定“纯诗”那样，只是一个虚拟化的理想存在状态。只要存在成人世界与儿童所象征的“蒙昧”世界之间的价值分裂，成人视角与儿童视角就永远不可能彻底合一。„„

„„从《呼兰河传》中，我们深刻地感受到了一个人的过去的生命境遇如何向此在生成，现时态的生存如何在战争年代依靠向往昔的回溯而获得一种真正的支撑，一个柔弱的女性如何借助童年的记忆在与生存的虚无抗争。在这个意义上，童年往事不再是一个只滞留在过去的时空中不与当下发生关联的自足的世界，回忆本身照亮了过去，使个体生命的发源地显得如此炫目，并进而使过去的生命融入“此在”而获得一种连续性。所谓“生命的流程”的字眼儿从而超越了其比喻性内涵而获得了一种历史的具体性与生存的本体性。《呼兰河传》由此讲述了一个生命本身的故事，它构成了人类生存方式以及人类集体性的大记忆的历史的一个缩影。小说的儿童视角在呈示儿童世界的单纯的美感之外汇入了“回忆”这一更大的诗学范畴。它讲述的是永恒的关于复乐园与失乐园的故事。

（选自吴晓东、倪文尖、罗岗《现代小说研究的诗学视域》，《中国现代文学研究丛刊》,1999年第1期）

四、深层意蕴 1．女性的空间

萧红的一生在漂泊动荡中度过，生活的压迫、传统习俗的束缚以及女性所独有的人生的苦痛始终伴随着她。她曾经感慨：“我是个女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的！而且多么讨厌啊，女性有着过多的自我牺牲精神，这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性„„不错，我要飞，但同时觉得„„我会掉下来。”（聂绀弩《在西安》）

萧红在发自内心的深沉喟叹中，以自觉的女性意识，以自身“独特的处境和观察事物的角度”深刻地审视着自己以及身边的女性，在其早期的作品里已非常关注对女性生存状态的展示，而《呼兰河传》在这方面尤有不容忽视的价值。本课所节选的章节，是表现“女性空间”的一个典型的例子。尽管女性的声音尚显薄弱，但是它毕竟发掘出了《呼兰河传》所不同于以往的其他侧面──那就是对于导致女性悲剧根源的思索，并把这种思索与鲁迅改造民族灵魂的文化视野相融合。

小团圆媳妇刚到胡家来的时候单纯、活泼、健康，却因为“吃得多”“走得快”被认为“不知羞”“不像个团圆媳妇”，从而遭到婆婆的打骂。婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团圆媳妇的惨死。然而更可悲的是，几乎所有的人对此都不会产生道德和良心的压力，因为她们信守当时社会话语的合理性，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资。

萧红以敏感的灵魂和细腻的女性视角关注着女性的生与死，同时她更深刻地意识到，千百年来女性的悲剧命运不仅仅是男权文化统治的结果，更是女性对自己被奴役状态的历史性认同所造成的，是女性自己加速了对女性的异化。这种心理成为她们共有的集体无意识，自觉地来规范约束自己和其他女人，《呼兰河传》中小团圆媳妇的婆婆就是被女人异化的典型。

萧红笔下的女性是旧中国社会最常见最普通的女性，不像一个艺术形象，而就是生活中人。这群浸没在男权思想里的女人与封建意识一起构成了一个看不见摸不着的吃人网，女人同时既是被吃者又是吃人者，她们是男权传统樊篱中的牺牲者、殉葬者和异化者。2．悲悯情怀与国民性批判

呼兰河城似乎凝固在时间之外，呼兰河人平凡卑琐的日子，也是一天天，一年年，循环往复，亘古如斯：生了，就任其自然地长大；死了，不过在城边的地上埋了，活着的人哭过以后回家照旧过着日子──“冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳”。老胡家的二孙子娶团圆媳妇了，儿子媳妇就成了婆婆，婆媳之间的折磨与反抗，代代相传；有二伯愤慨着“团圆媳妇不像个团圆媳妇”，王大姑娘居然看上了磨房的磨倌，有二伯不成功的“跳井”和“上吊”，又成为老厨子和小城人长久的谈资，不幸与不幸，也互相推波助澜。小说呈现的是呼兰河人在历史与命运中因循反复的死水般的生存状态，用茅盾的话说，《呼兰河传》里面“没有一个人物是积极性的”，“都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫”，虽然他们的本质是善良的、“极容易满足”，像“最低级的植物似的”，“生命力特别顽强”。他们只是照着几千年传下来的习惯生活着，不预约希望，也看不到光明，这种巨大的历史惰性，为呼兰河人原本就灰暗的日常生活笼上了地久天长的悲凉气息。萧红对呼兰河人的生存状态充满了悲悯的情怀，我们很容易体会到小说中的这种基调，有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。呼兰河人麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是“自然的结果”，都是被动的生生死死。作者深深地体验着而不单单是呈现着那浓厚的人生悲凉和空虚，并以她特有的沉郁和永恒的忧患意识发出了慨叹和责问：“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”

而《呼兰河传》更深层的悲剧意蕴在于揭示出一种强大愚蛮的背景环境──集体无意识下的相互同化和异化、扼杀人性。这在前面“女性的空间”中已有所涉及，这里再作补充说明。

呼兰河人认同环境，实际上是认同它包蕴的所有的历史惰性、传统习惯和价值观念，所以比起《生死场》中的愚夫愚妇来，他们的灵魂被更深地烙上了历史文化的印痕。面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观“抬车抬马，淹鸡淹鸭”中获得“乐趣”；小团圆媳妇只因“见人一点也不知道羞”，“两个眼睛骨碌碌地转”，就被好心的人们放到开水里活活烫死；那个本来口碑很好的王大姐，仅仅因为自己选择嫁给穷苦的磨倌，便一变而为“坏女人”，最终在不绝的奚落中死去„„传统文化的受害者用套住自己的枷锁又去劈杀别人，在自己流血的同时手上又沾着别人的血污，而这种残忍的行为却是以极其真诚的善良态度进行的。与《生死场》中受难后的凄呼厉号不同，这里的一切杀戮都是平静而安然地发生的，发生了就好像没发生一样，这是怎样一个病态的民族灵魂、木然的悲寂世界！（选自徐晓红《论萧红的小说创作》）

呼兰城人们习以为常、司空见惯的生活惰性和不合理的社会制度、那小城在传统文化覆盖下的丑陋和保守，经由萧红的笔触得以生动而令人触目惊心地展现出来，并且于无尽的悲悯中透露出沉重的批判。在这方面，我们可以看到萧红有意识地在追随鲁迅，有着把深广的忧愤投射于人类愚昧和国民劣根性的创作取向。

鲁迅的影响,“五四”文学精神的传承,马列主义理论书籍的烛照,使得作家对自己生活过的故乡,对中国国民性格的弱点,对桎梏妇女解放的封建礼教,有了更加明晰的认识。于是，萧红开始了痛苦的反思──探求中华民族如何走向新生,民族性格何以能够得到重塑。她以睿智的目光洞察了理想和现实的巨大反差,以决绝的态度揭示了封建道德、传统痼疾的无比丑陋,由此自然铸成了鲁迅式的、幽默反讽的喜剧风格,《呼兰河传》就是其贴近《阿Q正传》风格的代表作。在她看来,这种风格,不只能使人们产生浓郁的沉重感,而且也能让人们获得战斗的愉悦感；对于黑暗社会的揭露和批判,这种风格是再合适不过的利器了,舍它其谁！„„

对于集闭塞、保守、愚昧之大成的呼兰城,萧红没有采取疾言厉色、匕首投枪般的正面批判,而是把穷形尽相的揭露和鄙视憎恨的态度,包藏在调侃反讽、苦涩悲凉的乡土叙述之中。综观全书,大半以上的叙述,都是调侃反讽的语调,都有弦外之音、弦外之旨。“溯呼兰天然森林,自古多奇才”,呼兰河的人大概都有夜郎自大的恋乡情结,连街市捡粪的孩子也为“我们的呼兰河”而洋洋自得。萧红调侃道:“可不知道呼兰河给了他什么好处,也许那粪耙子就是呼兰河给他的。”那给呼兰河人民带来无数灾难的大泥坑,萧红总结了它的两条“福利”:“第一条,常常抬车抬马,淹鸡淹鸭,闹得非常热闹,可使居民说长道短,得以消遣。第二条就是这猪肉的问题了,若没有这泥坑子,可怎么吃瘟猪肉呢？吃是可以吃的,但是可怎么说法呢？真正说是吃的瘟猪肉,岂不是太不讲卫生了吗？有这泥坑子可就好办,可以使瘟猪变成淹猪,居民们买起肉来,第一经济,第二也不算什么不卫生。”读到这里,谁都会哑然失笑,并陷入对国民性格的审视和沉思。此外,对卖麻花、看野台子戏、养鸡发财的梦想等的叙述,都配有画龙点睛的调侃式议论、反讽式的抒情,显现了作者倾向鲜明的爱憎和犀利诙谐的锋芒,并告诉我们,阿Q远没有寿终正寝,他的幽灵正在我们中间游荡！„„

揭示病态的国民灵魂,是萧红文学创作的执著追求和书写不尽的母题,《呼兰河传》是她这种追求的完美实践。萧红文学观念的形成,虽然有她自己的艰辛探索,但更主要的是得益于鲁迅的影响。鲁迅的一生创作了无数揭示国民灵魂的经