《弟子规》入则孝：丧尽礼-祭尽诚。事死者-如事生。

第一篇：《弟子规》入则孝：丧尽礼-祭尽诚。事死者-如事生。

《弟子规》入则孝：丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。

这里就提到办丧事的时候，我们一定要尽到礼节，不可以随便。但是这个礼节并不是很铺张，很浪费，应该要庄严肃穆。

我们在办丧事的时候，也应该以庄重肃穆为主。每一个人、每一个子女，或者晚辈，能在此刻，能有孝思追念之心，这样才是尽到丧礼，而不是做给别人看的。形式的丧礼不是真正的尽到孝，应该是发自内心才是真正的孝。‘祭尽诚’，这里“祭”所指的是祭拜的时候要真诚。

我们祭拜祖先，或者在祭拜刚过世的父母，要有怎样的心？要有他仿佛就在我们旁边的心。所以，我们不可以有拜一下，我祭祀过就好。所以追思父母，不是形式，经常能想到父母他所教育我们的，所指导我们的，所教诲的种种言行，或者其他有道理的情形，我们都要牢记在心里。为什么我们要这样？因为我们要禀承父母所教我们的，能一代传一代，这样才不辜负父母他们养育之恩，也才不辜负古人为什么要立教垂范于后世。

《弟子规》 “入则孝”这一篇，它是一切道德的根，我们要从这里入手学习，关键要真正学到心里。自己真正把孝道做到了，自己成为一个孝子，然后才能把这个孝道向社会广泛的推扬。孔子说的：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”那么要教育大众，首先要教孝道，最能够启发人的良善之心。学习孝道，这是构建和谐社会的最佳途径。

当然，我们在教育孩子的时候，就应该首先教育他们要如何孝养父母。做父母的也更应该好好把握时间，在他们三岁到七岁的时候，这一段时光如果他们没有建立这种孝的观念实在是非常可惜的。

第二篇：丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生的杂文随笔

这句话的意思是父母离开我们了，我们要为父母举行哀悼的仪式，尽自己的一份孝心。以后每年的祭日和国家法定祭祀的日子，都要去祭祀父母，祭祀祖先，祭祀要诚心诚意，不是给别人看，把孝道落实在心里，表示孝顺父母不管是在世还是离世都是一样的。

现如今，很多人在名义上美其名曰祭祀缅怀先人，可是在发心，在方法中都有很多流弊，有很多人是从世俗的角度看待这些问题的，也没有真正理解祭祀背后的深层含义。《孝经》上说：“春秋祭祀，以时思之，生事爱敬，死事哀戚。”在祭祀的问题中，我也曾经有过不同的认知体会。

看似简单的一个问题，如果从人生观、世界观、价值观来谈，就有很多不同的认识层次，所以说，儒家文化乃至中国文化，总有一些被外行人看热闹的嫌疑，谈生谈死，谈天谈地，总会给人的印象是宣扬封建迷信。如果我们抛开“孝亲父母，哀恸思之”的角度，我们会转入另一个探索的领域，比如，我们所谓的环境风水学，宗教中谈到的轮回观，古老文明对待生命观的问题等，若真的要谈中国文化，这些就绕不开去，若避而不谈，就不知道我们祖先的发心和本怀精神，也不知道我们的文化立论基点是什么，若以开放的胸怀探讨这些生命现象，又总不能让人避嫌。

中国主流哲学是西方马克思主义哲学，马克思主义哲学在西方社会其实还不算是主流哲学，而在中国是主流哲学。马克思哲学观对待生死问题以唯物论作为立论基础，所以，有时候“人死如灯灭”是承自以解剖学、分子生物学为基础的逻辑思辨性总结的观点，若这个结论成立，那就会对传统意义中“事死者，如事生”的思维观持批判态度。其实，在我看来，真正的马克思主义哲学，是不断发展和充实的伟大哲学，马克思主义哲学的精神非常伟大，马克思提出的共产主义社会宏伟蓝图构想，是深具慈悲精神的人所具有的胸襟，他提出的哲学观，承载了大善大美的愿力，他所构架的哲学体系很高远，应该说马克思主义的精神是身心同构的，只是我们真正读懂马克思思想的人并不太多。《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差异。”焉知孔子、老子，乃至马克思、孙中山、瞿秋白、曹雪芹等不曾至臻圣境，焉知他们不是胸怀菩萨精神的过来人呢？

对待先人的缅怀问题，其实，涉及到我们对人生认识的问题，过去，我觉得祭祀祖先仅仅是为了缅怀亲人的一种民俗方式，不涉及更深的秘密。后来随着认识的深入，发现我们自己总是瞧不起自己的文化，我们祖国的文化有本有末，有精华亦有糟粕，只是很多人总爱颠倒妄想，舍本求末。毛主席曾说过，对待文化方面一定要做到“古文今用，洋为中用”。在中国文化中，能够真正建立文化基础的就是中国的孝文化，不管哪个文化分流都绕不开它。所以说，我们应该对中国孝道孝养有深刻的认识，应该怀揣一份恭敬心乃至敬畏心来对待。这方面的书籍我多有涉猎，其实祭祀祖先，不单单是那么简单的事情，可谓见仁见智。即便不同的文化基础，都有趋善弃恶，归同德美的大环境来陪衬。

关于祖先祭祀的认知理念，其实还不是单纯的“孝”本身存续的道德问题，它还承传着一些用现代物理学乃至科学界暂时解释不了的古老话题。这些背后的话题，还值得我们去深入思考和研究。明代的名医“江瓘”在它编辑的《名医类案》里收录过的一则真实的故事，话说有个人断了手臂骨，有一位医生为他用柳木接了骨，而断骨取出来后，医生要他放在干净、干燥的地方。这样一弄患者病就好了。过了很久，患者感觉旧伤处突然发痒发痛，他就又去找那位大夫帮忙治疗。丈夫把脉后就问他以前取下来的断骨呢？患者说找不见了。最后他在床下找到了，但是骨头已经发霉。医生为断骨清除霉障，并把断骨在火上烤了烤，患者的病就好了。

从这则很奇怪的故事里，我们可能会发现在自己和亲人的骨里，潜藏着某些血缘信息，对于过世的亲人，有时候要很久才能化掉这些信息，而骨头能够承载信息之事仿佛天方夜谭，但是我们祖先就是通过这些发现了人体中的秘密，发现了人与人，人与物，关于存在的一个秘密，一个关于生死流转的秘密。继而在发展中统摄了中国风水学、环境地理学，人文之学等在时空中的作用关系，阐述出来的道理洋洋洒洒，蔚为大观。写到这里，我想到佛家关于六道轮回的一个概念，也在智者的眼里，把人生观世界观上升到一个非常高的格局去构建人天之学，它既不觉得“人死如灯灭”这种断灭论是正确的，也不认为有一个恒常不变的我，这种“常我论”也不是究竟的真理。佛家的思想，其实也和我国古老的易经文化不谋而合。易学体系里提到的“精气唯物、游魂为变”和“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”，我感觉这些道理其实应该和佛家所谓的轮回观是一回事，只是表达方式和理解程度有差异而已。而在古老的文明里，那些让我们匪夷所思的学识，还有多少值得我们去学习？我们又学会了多少？这关系着一个国家的民族荣誉和自豪感，关系着一个民族的命运，一个国家民族的整体学养。你我，其实都是在路上的人……

第三篇：吴晓岳-弟子规-亲有过~如事生-教案（写写帮整理）

【教学名称】弟子规

【课程类别】传统文化 【教学目标】学生能够背诵弟子规 【教学重点】让学生理解弟子规 【教学难点】让学生践行弟子规 【教学器材】无 【总学时】一课时（40分钟）【教学手段】故事教学

【教学内容】入则孝（亲有过~如事生）

课前预备：课间在黑板写 亲有过至如事生，一共20句。教学过程：

1.让学生拿出《入则孝》单张，没有的补发一张，带领学生朗诵入则孝全篇。

2.简单复习上节课的内容，将 父母呼到孝方贤 的释义再大概解释一遍，并询问学生是否有在生活中践行上节课的内容。3.正式授课：

亲有过 谏（jian）使更 怡吾色 柔吾声

【解释】父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。

引导发问：同学们，你们自己有没有因为犯错误而被你们的爸爸妈妈责怪过呢？那么大家想一想，如果有一天，你们的爸爸妈妈们自己犯了错误，比如错怪了你，那么你们该怎么做呢？

模拟场景：询问同学们有没有父母错怪过你们的时候，注意是否有人言辞肯定地说又，邀请该同学上台表演老师的父母，让TA对老师说出TA父母错怪TA时所说的话，如果没有，则随机挑选一名同学上台，并告诉同学们，“假设这位同学错怪了我”。然后，分别做出如下反应：

1、你错怪我了！！我再也不理你了！

2、妈妈，您听我解释，这件事是这样的~

询问学生：同学们，你们觉得，刚才老师哪种反应，爸爸妈妈才会听进去呢？

告诉学生：是的，所以呀，你们平时在家里的时候，如果你们的爸爸妈妈错怪了你，不要马上非常生气地反驳他们，你们应该和颜悦色地跟他们解释，如果你们的爸爸妈妈还是听不进去，那么就先不要说，等他们气消了再说。

谏不入 悦复谏 号泣随 挞（ta）无怨

【解释】父母听不进去劝解，应该和颜悦色反复规劝；父母不听恳劝，我们虽难过地痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；亲有过谏使更

周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞 跪下来衰求父亲，说：“母在一子单，母去三寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

让学生把下文读一遍：

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

告诉学生：同学们，这段话的意思，是告诉我们如果有一天，你们的爸爸妈妈去世了，那么你们就再也没有可以孝顺他们的时候了，有一句话，叫做“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”（同时抄于黑板上），这句话的意思，就是说，当有一天，你们长大了，有能力来报答你们的爸爸妈妈时，他们可能已经非常老了，所以老师在这里，有一句话，你们注意听好：

趁你们的爸爸妈妈还年轻，对他们好一点，再好一点，他们带你来到世上，养育你长大，却没有索取任何的回报，千万不要觉得你们还小，就可以不对你们的爸爸妈妈好，要知道，等你们长大了，那时候，你们的爸爸妈妈就已经老了，甚至可能会去世，所以，趁现在，对他们好一点，多让他们开心一些。你们能做到吗？

应急预案：如果所剩时间有近十分钟，让学生抄一遍入则孝，如果只有几分钟，则再次朗读入则孝。

课后作业：让学生们回家抄一遍入则孝。