中国人失掉自信力了吗(课堂实录)

第一篇：中国人失掉自信力了吗(课堂实录)

《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录

陕西省安康市石泉县城关中学

授课者：李晓珍

师：上课！生：起立！（全体起立）老师好！师：同学们好！请坐！

师：今天我们学习的课文是

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）师：我们来看题目。齐读一遍。生：（齐）中国人失去自信力了（读完学生面露疑惑，七嘴八舌指出板题的错误）师：同学们，你们发现什么破绽了吗？ 生：少些一个“吗”字。

师：少了一个字，你们怎么都不高兴呢？ 你们认为是什么句式？ 生1：反问。生2：疑问。

（师边听边板书）

师：加上一个“吗”又是怎样的句式？题目后面加“？”可以吗？ 生：不可以。师：对，课题后面不能加问号。那么我们共同看下文章吧！看它是否是反问句还是疑问句？？ 师：大家提前预习了吗？ 生：（齐）预习了！

师：很好！那么，首先先听老师读一遍，把不认识的字注音一下。（饱含热情）全文朗读。读毕。生：（齐）鼓掌···

师：老师读了，你们哪位同学能大声的有感情的读一遍？别怕，尝试一下。生1：第一自然段。（选段）

师：读的很好！还有哪位同学选一段比较长的段落读一下？ 师：好。你来读！生：（选段读）

师：同学们，有谁听出来哪个字错了吗？ 生：纠正。

师：很好！听得很仔细！

《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录

陕西省安康市石泉县城关中学

授课者：李xx

师：上课！生：起立！（全体起立）老师好！师：同学们好！请坐！

师：之前我们学过几篇驳论文，今天我们学习鲁迅先生在53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）师：我们来看题目。齐读一遍。生：（齐）中国人失去自信力了

师：同学们，你们发现什么破绽了吗？ 生：少些一个“吗”字。师：你们认为是什么句式？ 生1：反问。生2：疑问。

（师边听边板书）

师：加上一个“吗”又是怎样的句式？题目后面加“？”可以吗？ 生：不可以。师：对，课题后面不能加问号。那么我们共同看下文章吧！看它是否是反问句还是疑问句？？ 师：大家提前预习了吗？ 生：（齐）预习了！

师：很好！那么，首先先听老师读一遍，把不认识的字注音一下。（饱含热情）全文朗读。读毕。生：（齐）鼓掌···

师：老师读了，你们哪位同学能大声的有感情的读一遍？别怕，尝试一下。生1：第一自然段。（选段）

师：读的很好！还有哪位同学选一段比较长的段落读一下？ 师：好。你来读！生：（选段读）

师：同学们，有谁听出来哪个字错了吗？ 生：纠正。

师：很好！听得很仔细！

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。

师：在这篇文章中，作者正面提出的观点是什么？ 生：中国人失去自信力了吗 师板书。

师：那么它的事实论据又是什么呢、？看文章开头。生：两年前：总自夸“地大物博”；不久 ：不再自夸只希望“国联”；现在：求神拜佛怀古伤今

师板书。自夸

希望

求拜

师：你回答的很全面！？现在请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）

师：思考一下，作者反驳的是什么样的论据？ 生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？

生：是“他信力”。

师：对！（板书）“他信力”

师：那么。我们继续接着看。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：对！（板书）“自欺力”

师：同学们，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？

生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？

生：反问句。

师：在这篇文章中，作者正面提出的观点是什么？ 生：中国人失去自信力了吗 师板书。

师：那么它的事实论据又是什么呢、？看文章开头。生：两年前：总自夸“地大物博”；不久 ：不再自夸只希望“国联”；现在：求神拜佛怀古伤今

师板书。自夸

希望

求拜

师：你回答的很全面！？现在请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）

师：思考一下，作者反驳的是什么样的论据？ 生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？

生：是“他信力”。

师：对！（板书）“他信力”

师：那么。我们继续接着看。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：对！（板书）“自欺力”

师：同学们，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？

生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

师：现在，我们结合全文，联系主题，再看这是什么句式？ 生：反问句。

师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？

生：中国人没有失掉自信力 师板书。

师：国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？

生：不是，他们说中国人失掉自信力了。

师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，（板书）“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？

生：自豪的、骄傲的，充满自信的。

师：作者是怎样证明这一观点的呢？他为何写下这篇文章？目的何在？

师：我们先来看第七段。

（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。

师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？

生：有。

师：板书古来有四种人。现在。四种人。师：文中有哪几种人呢？ 生：（齐读）有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 师：埋头苦干的是什么意思？

生：尽心尽力地干。形容工作勤奋、努力。

师：那么，自古以来有哪些像这些埋头苦干的人呢、？请举例 生1：袁隆平

生2：李时珍

师：很好！还有没有？ 生3：焦裕禄 ····

师：拼命硬干的人有哪些呢？ 生1：陈胜吴广 生2：岳飞

师：为民请命的人呢？

生1：有包拯一样贴面无私而为民请命的人。

生2：有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。

师：谭嗣同是为民请命的人吗？

生2：不是，是舍身求法的人。

生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。

师：舍身求法的人还有没有？ 生1：唐僧 生2：商鞅

师：你们说的都很好。鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。反过来又是怎么说？ 生：这一类的人们就是现在也不少。师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？

（生讨论）

生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。

师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？

生：中国的脊梁。师板书。

师：怎样理解“中国的脊梁”？ 生： 这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。师：很对！自信。战斗（板书）接着，师理清思路，画结构图。

师：从这两幅图中，你看有什么区别？是不是一个歪的？一个很端正？ 生：是的。

师：这是一篇什么文？

生：驳论文

师板书，第一幅图是“驳”，第二幅图：“立”

师：现在，我们再看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，总字体现了什么？ 生:这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。师板书

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。

师：文中写的好的词，还有那些呢？

生：文中的“只”用的也很好。师板书

师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？

生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。

师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？

（一生读）

师：还有一个词也值得品味？

生：“一味”。师板书

师：请说说你的理解。

生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。

师：你的理解很正确。文中多次出现中国人，那么中国人指的是什么呢？ 生找句子分析。

生：指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。

师：我们现在看下第一自然段，本文是极其有讽刺意味。看这里有什么好处？四个字概括。

师：犀利如剑

剑剑见血。师板书，竖写 师：倒数第二自然段。

师：热情似火

团团暖心。师板书，竖写 师：作业。下课

第二篇：《中国人失掉自信力了吗》课堂实录

《中国人失掉自信力了吗》课堂实录 师：上课，同学们好。首先老师想送给同学们一句话，“自信从大声说话开始”。（学生记）师：我们一起把这句话说一遍。

生：（声音洪亮）“自信从大声说话开始”。

师：从你们洪亮的声音中，老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中，我们都能充满自信的投入到学习中，演绎属于我们的精彩。

师：接下来，请看一则背景材料。

（一女生饱含深情地读）

师：你读的很有感情。同学们，你们看了这则材料，有什么感受？

生：我很气愤，我们中国人并没有失掉自信力。

师：说的真好！鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。

（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）

师：我们来看题目。

（此时，有部分学生举手质疑）

师：怎么了？

生：老师，你把课题写错了。

师：（故作惊讶状）我把题目写错了？（回头再看题目）哦，原来老师少写了一个“吗”字。谢谢你帮老师指出错误。现在，我们就来看看这个写错的题目吧。

师：你们同意这说法吗？

生：不同意。

师：我也不同意。现在，一起来读读这个写错的题目。

（学生齐读）

师：应该用怎样的语气语调读？

生：悲观的、失望的。

师：请你用声音把这种悲观失望的情绪展现出来。

（该生读完，掌声起。）

师：从刚才的掌声中，说明你读的非常好。同学们，说“中国人失掉自信力了”，这是谁的观点？ 生：是国民党反动派的。

师：国民党反动派提出这一观点的依据是什么？现在，请同学们快速阅读课文第一、二两个段落，找出敌方的依据。

（学生速读课文）

（一分钟后，全体学生读完。）

师：说“中国人失掉自信力了”的依据是什么？

生：依据是：两年前，总自夸“地大物博”，不久，就不再自夸，只相信“国联”，现在是既不自夸，也不信“国联”，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”。

师：你回答地很全面。

师：乍一看，的确如此，最后，不信自己的地大物博，也不信国联了，改为一味的求神拜佛，这样看来，是失掉了自信力啊。同学们，你们在阅读的时候注意了没有，文中的“我们”是指谁？有发现的请举手。生：这里的“我们”是指国民党反动派。

师：你理解为“国民党反动派”，很好。那么文中的“有人”又是指谁呢？

生：是指当时的国民党反动派及其“社会名流”。

师：你请坐。那么，他说的对不对呢？接下来，老师再为同学们链接几则材料，我们一起来看大屏幕。

（ppt显示：“我中国地大物博，人口众多”

--选自30年代国民党的御用报纸

“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”

--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请**大师求佛保佑。）

师：我们可以肯定的说这段文字中的“我们”和“有人”就是指国民党反动派及其“社会名流”。从这段文字中，能看出反动政府怎样的嘴脸？

（生讨论、交流）

生：洋洋自得、炫耀。

生：抓“国联”这一救命稻草的仰人鼻息的丑态。

生：悲观、失望的情态。

师：哪位同学能读出这丑陋的嘴脸？

（一生读）

师：他读错了一个字音。

生：把“慨”读成了“gài”。

师：你听得很仔细。同学们，这一段应该用怎样的语调读？

生：讽刺的、嘲讽的。

生：戏谑的。

师：谁能把这种嘲讽的味道读出来？

（一生读）

师：从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到嘲讽味。

（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）

读完，全场掌声起。

师：谢谢大家的掌声鼓励。现在，我们再来看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字去掉行不行呢？

（生自由讨论）

生：不行，这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。

师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？

生：“九一八事变”三周年的时候。

师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。真是可悲啊！哪位同学能用声音来展现一下这种夜郎自大的情态，就读这一句。（一女生读）

师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。

（该女生再读）

师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉。

（之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读）。

师：同学们，在当时的现实情况下，中国人还能洋洋自得吗？

生：不能。因为当时的日本帝国主义已经侵占了我东北三省。

师：还有别的发现吗？

生：文中的“只”用的也很好。

师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？

生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。

师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？

（一生读）

师：还有一个词也值得品味？

生：“一味”。

师：请说说你的理解。

生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。师：你的理解很正确。我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。

（学生齐读该段文字）

师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。

（学生跳读课文三到五自然段）

生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。

师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？

生：中国人失掉自信力了。

师：这是论据吗？

生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。

师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？

生：他们都没有相信过自己。

师：什么叫“自信”？

生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？

生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？

生：没有了。

师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？

生：不帮。

师：从哪里可以看出来？

生：124页的课后注释2中可以看出来。

师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？

生：没有用的。

师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？ 生：是“他信力”。

师：“他信力”？

生：“他信力”是作者用仿拟的手法新造出来的一个词。

师：你怎么知道是仿拟的手法呢？

生：因为“他信力”是根据“自信力”这个词改造的。

师：“自信力”和“他信力”有什么不同？

生：一个“自“，一个”他”。

师：作者仿拟这个词有什么作用？

生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？

（该生读）

师：你读的充满了辛辣味。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？

生：中国人现在是在发展着“自欺力”。

师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，请一个同学把这种辛辣味道读出来？

（一生读）

师：要读的再辛辣些。

（该生再读）

师：同学们，从以上的交流中，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？ 生：中国人失掉自信力了吗？

师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。

（师在板书的题目上加上一个“吗”字。）

师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？

生：反问句。

师：反问句的特点是什么？

生：反问句表达的是肯定的意思。

师：对你的回答，老师要做补充。肯定的反问句表达的是否定的意思，否定的反问句表达的是肯定的意思。同学看我们的课题是什么样的反问句？

生：肯定的反问句。

师：表达的意思呢？

生：中国人没有失掉自信力。

师：读这个题目的时候，应该用怎样的语调？

生：愤慨的，激愤的。

师：谁来读？（一女生读，读出了愤慨的味道。）

师：是的，中国人没有失掉自信力。这一观点在文章中哪个段落得以体现？

生：第六自然段。

师：先生是怎样提出的？

生：“然而”。

师：“然而”是个什么词？

生：转折连词。

师：转折连词，作者着力强调的往往是转折后的内容，就像“虽然”“但是”一样。”鲁迅先生强调的是什么呢？ 生：“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”

师：“这”字怎么理解？

生：“这”代指的是在国民党反动派的黑暗统治下。

师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？

生：中国人没有失掉自信力

师：（作惊讶状）啊！国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？

生：不不不，他们说中国人失掉自信力了。

师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？

生：自豪的、骄傲的，充满自信的。

（一生读）

师：作者是怎样证明这一观点的呢？

（学生讨论交流）

师：我们先来看第七段。

（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。

师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？ 生：有。

师：现在老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。

（ppt显示：例句：我们有像大禹一样三过家门而不入埋头苦干的人。）

师：请同学们利用这样的句式，结合自己的预习，写出这样的几种人。

（学生进行仿写训练，之后交流）

生1：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。

生2：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。

师：谭嗣同是为民请命的人吗？

生2：不是，是舍身求法的人。

生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。

师：你们说的都很好，还有很多的手在像老师示意，不过这时候，突然有一种声音出现了：

（老师模仿国民党反动派的声调）“你们说的简直是一派胡言，什么埋头苦干的人，什么拼命硬干的人，什么舍身求法的人，什么为民请命的人，都是古人。你们现在有这样的人吗？现在的中国人，可是失去了自信力了啊”。

师：面对这种指责，我们应该如何来反驳？现在我们一起来看第八段（点一名女生读第八段文字）师：这是鲁迅先生的声音，也是你的理解，请坐。

（此时，学生中有人小声地说“不是”。）

师：你说这不是先生的声音，你觉得刚才这位同学读的是谁的声音呢？

生：是国民党反动派的声音。

师：（惊讶地）啊！这是国民党反动派的声音？国民党反动派会说这一类的人现在也何尝少呢？ 生：不是这个意思，我是说她刚才读的语调像是国民党反动派的语调。

师：那请你读出鲁迅先生的语调来吧。

（该男生铿锵有力的读，读完，全场掌声起）

师：这才是鲁迅先生的声音，也是我们全体中国人的声音，“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再看一则背景材料。ppt显示

（学生讨论交流）

生1：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。

师：对他的看法，有没有要补充的？

生2：“这一类的人”是指脚踏实地，为民族进步而奋斗不止的人。

生3：应该是指当时处于地下状态的中国共产党。

师：结合三位同学的发言，我们知道“这一类的人”是指为了民族的进步而奋斗不止的人，是尚处于地下状态的革命势力。那么，“这一类的人”多吗？从哪一句话可以看出来？

生：“现在也何尝少呢？”

师：这是什么问句？

生：反问句。

师：它表达的是什么意思呢？此刻，同样的声音又出现了。（师再次模仿国民党反动派的语气）说：“你们刚刚说的那些人也就那么几个，这样的人少的很呢”。

师：同学们，鲁迅先生说“这一类的人们也何尝少呢？”，这一处的反问是针对什么而来的呢？刚刚的那种声音你们觉得是谁是的声音呢？

（生自由讨论）

生：我觉得那种声音应该是国民党反动派的声音。

师：国民党反动派认为现在这一类的人少了，鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。现在请你把这一反问句变成陈述句。

生：（声音很微弱）这一类的人们就是现在也不少。

师：你说的底气不足，再来一次，充满自信的说。

生：（坚定有力的说）这一类的人们就是现在也不少。

师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？

（生讨论）

生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。

师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？

生：中国的脊梁。

师：怎样理解“中国的脊梁”？

生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。（掌声起）

师：是啊，就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运，我们为之称赞。鲁迅先生也对他们进行了热情的讴歌。正是先生的这种语言，把我们从黑暗带到了光明，正是先生的这种行动，鼓舞着我们从建国初的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在21世纪的中国，我们涌现出了何其多的充满自信力的人，何其多的充满自信力的事。现在，让我们一起通过大屏幕，感受今日中国之自信。

（播放“今日中国之自信“的幻灯片，配乐：《红旗飘飘》）

师：感受了“今日中国之自信”，我们的内心都非常的激动，为今日中国的自强自立而激动。现在，我们再回头看课文的题目，这是一个反问句，谁能把这个反问句变成陈述句？

生：中国人没有失掉自信力。

师：这是一个否定的陈述句，谁能把它变为肯定句？

生：中国人充满着自信力。

师：是的，我们中国人不仅没有失掉自信力，而且是永远充满着自信力。现在，请同学们为老师的板书加一个横批吧。

（学生讨论交流）

生：（坚定地说）自信永存。

（全场掌声起）

师：谢谢你的横批。现在我们一起来看板书，正好是一副完整的对联，上联是：驳敌论辛辣嘲讽；下联是：树观点热情讴歌；横批是：自信永存。

师：（配乐）通过以上的交流学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国人并没有失掉自信力。踏着先生的步履，充满自信的中华儿女正用自己的满腔热情，谱写出一曲曲动人的自信之歌。最后，我想化用先生的一句话来结束今天的课堂，那就是：要论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年。下课。

（全场掌声起）

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》课堂实录（范文模版）

《中国人失掉自信力了吗》课堂实录

北沟二中 王苹

课前准备：

师：上课之前，老师送给同学们一句话，请看大屏幕，齐读一下（PPT出示：我自信，我是中华少年）。生齐读，但音量不大。

师：老师觉得大家的底气有些不足啊！现在，就让我们从大声说话来展现我们的自信，来，同学们，大声一点，读出我们的自信！生齐读，声音响亮！

师：接下来，我们就以这种自信的态度来展开我们这节课的学习。..上课！生：老师好！

师：同学们好，请坐！先请大家看一个小笑话。（PPT出示小笑话： 买汽车

孩子：妈妈，你为什么不买汽车呢? 妈妈：买不起呀。

孩子：那怎么才能买上小汽车呢? 妈妈：你现在好好学习，长大后就可以买小汽车了。孩子：那你小时候为什么不好好学习呢?）

这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后肯定会瞠目结舌，继而哈哈大笑。其实，精彩的反驳不仅是一种幽默，更是一种智慧。今天，就让我们一起来学习一篇精彩的驳论文，鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》。请同学们齐读一下这节课的学习目标。（PPT出示目标：

1、理解掌握批驳谬论的方法

2、领悟鲁迅语言魅力

3、激发民族自信心和自豪感）

师：下面老师检查一下咱们同学的预习情况！（PPT出示字词：

慨叹、玄虚、诓骗、搽、脊梁）

指名学生给划线字加拼音。生前四个读对，最后一个读错，其他学生纠错，师再次强调，让学生齐读两遍。

师：下面，请同学们大声朗读课文，思考以下问题

（PPT出示：先生是在什么背景之下，针对什么错误言论做批驳，提出了自己的什么观点？）

生大声读课文，师巡视。

师：下面请同学们来回答老师的问题，先生是在什么背景下写这篇文章的？ 一生抢答：九一八事变后三周年 师：你是从哪儿知道的呢？ 生：前面导学

师：你可真会学习呀！其实导学部分除了给我们提示背景，还会给我们指出学习的方向。以后大家预习课文的时候一定要仔细阅读前面导学。师：那先生是针对什么错误言论做批驳呢？

十几个学生一齐站起来抢答：我们中国人失掉自信力了（师板书：敌论点）师：大家找得很准确。好，我们大家一起来齐读一下。（PPT出示：敌论点：我们中国人失掉自信力了）生齐读，声音很响亮。

师：同学们，你们认为这句话能反映出说话人一种什么样的心理呢？ 生：悲观、失望

师：那这种悲观的心理能用那种充满自信的语调来读吗？ 生笑：不能

师：请一位同学来读出那种悲观的心理吧！生读，没有读出感觉。

师：你可以试着在前面加一个语气词，表现一下那种悲观、沮丧的心理！想想，可以加上什么词呢？ 生：唉！

师：对，加上一个唉字，来，试着读一下。生读，读出悲观语气。师：读得真好，请坐。

师：鲁迅先生自己的观点是什么呢？（师板书：立论点）

十来个学生一齐站起来抢答：我们有并不失掉自信力的中国人在。（PPT出示：我们有并不失掉自信力了中国人在）师：鲁迅先生是带着什么样的情感写出这句话的？ 生：自豪、骄傲

师：那就让我们一起来读出这种情感吧！学生齐读，读出自豪感。

师出示背景资料（PPT出示：本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。）

师：就是在这样的背景之下，先生站出来，挥毫写下了这篇战斗檄文。师：请大家请大声朗读1——5段，思考问题。注意随时拿起笔勾点圈画（PPT出示：

1、谁提出的错误言论，其依据是什么？

2、作者又是怎样批驳的呢？）生朗读课文，思考问题，师巡视 师：“中国人失掉自信力了”这种错误言论是谁提出来的？（一生在下面小声地说了句：“国民党。）师：来，把你的答案说一下吧！生（声音很小）：国民党反动派吧！

师：看样子，你对自己的答案很没有自信呐！下面看一下链接资料，再来看一下你的答案是否正确。（PPT出示：

“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”

—选自《大公报》1934年8月24日)师：《大公报》是国民党的喉舌，它发表的言论就是国民党反动政府的言论，所以，刚才那位同学理解为国民党反动派正不正确？ 生齐答：正确！

师：那他们得出这种谬论的依据是什么呢？

生举手，师指名答：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实„„ 师：只说他们的依据就行了 生：总自夸着“地在物博”、只希望着国联、求神拜佛 师：你找得真不错，请坐。

师：鲁迅先生说，这些依据都是从公开的文字上看，下面，老师给大家出示一组链接资料，我们一起来看一下，鲁迅所谈及的这些公开的文字（PPT出示：

一、“我中国地大物博，人口众多”--选自30年代的御用报纸

二、“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”

——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲

三、1934年4 月28日至5月18日，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”“，请**大师求菩萨保佑。）师：面对着这些事实，鲁迅先生是以什么样的笔调来写下他们的丑态的呢？ 生1：气愤 生2：嘲讽

师：你们觉得在读这一段的时候，应该用一种什么样的感情基调来读？ 生：讽刺的、嘲讽的。

师：哪位同学能把这种嘲讽的味道读出来？（一生读）

师：你请坐。从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到那种嘲讽的意味。

（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）

师：现在，我们再来看这段文字，在这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字咱们给它去掉，表达效果有什么不同？（生自由讨论）

生：这个“总”字表现了反动政府感觉自己的国家很富有，很骄傲、自豪，师：骄傲自豪的感情色彩是什么？ 生：褒义词

师：大家觉得在这里用褒义词合适吗？ 生（全体）：不合适，应该用贬义词 师：那该用什么词来形容呢？ 生：自大 师：这个词用得很恰当！现在找一个同学起来把这个句子读一下，读出那种自大、炫耀的感觉（一女生读）

师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。（该女生再读）

师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉，再来一次。（该女生再读）

之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读。师：同学们再来看一下下面这一句，“只”字有什么表达效果呢？去掉后有何差别？自己读一读，品一品。（学生自读）

师：从这个“只”字，同学们看出了当时反动政府什么样的嘴脸呢？ 生：当时国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态用声音展现出来？（一生读）

师：还可以把这种感觉再加重一些。（该生再读）

师：我们再来看，还有一个词也值得品味，同学们觉得是哪个词？ 生：“一味”。

师：一个人的命运，一个国家一个民族的命运能不能寄托在求神拜佛上？ 生：不能。

师：但是，当时的反动政府却是一味的求神拜佛，怀古伤今。这个“一味”写出了反动派的一种什么样的嘴脸呢？

生：这个“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。

师：你的理解很正确。接下来，我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。

（学生齐读该段文字）

师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。（学生跳读课文三到五自然段）

生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。

师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？ 生信“地”信“物”，信“国联”、求神拜佛 师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？ 生：他们都没有相信过自己。师：什么叫“自信”？ 生：就是相信自己。

师：那么，反动政府相信自己了吗？ 生：没有。

师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，他们失掉的是什么？ 生：是“他信力”。（PPT显示：他信力）

师：同学们有没有听说过“他信力”这个词？ 生：没有，只听说“自信力”。师：这是作者通过仿拟而创造的一个词。那么，作者仿拟这个词的作用是什么呢？生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。

师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？（该生读）

师：你读的真不错，充满了辛辣味。师：求神拜佛是自信力吗？ 生：是“自欺力”。（PPT显示“自欺力”）师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，哪位同学来把这种辛辣的讽刺味道读出来？（一生读）

师：要读出那种辛辣味。再来一遍。（该生再读）

师：通过刚才的分析，咱们可以明确，对方的论据根本就证明不了论点，也就是说，他们的论证过程是错误的，鲁迅先生就是运用了驳论证的方法对敌论点进行了直接的批驳。（师板书：驳论证）

师：下面，我们再来看看先生是如何来证明自己的观点的。（生速读课文）

师：在文章的哪些段落？ 生：第七、八段。

师：那我们就先来看第七段。（学生齐读该段）

师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情

师：我们有这样的一些人，埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。老师搜集了一些人，咱们同学看看他们属于哪一类人呢？ [PPT出示：

创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的普通劳动者和创造发明家。（）

不怕流血牺牲、反抗反动统治的革命者和坚持讨伐抵御外侮的民族英雄（）

代表人民利益、不顾个人安危、为解除或减轻人民疾苦而奔走呼告，向上级政府提出意见和要求的人。（）

舍弃自己的肉体去寻求佛法，本指佛教徒不惜牺牲自身，远道求取佛经，后比喻为正义而献身。（）] 生：埋头苦干 生：拼命硬干 生：为民请命 生：舍身求法 师：同学们能不能举便来证明一下鲁迅先生的这句话呢？老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。（PPT显示：

例：我们有像大禹一样，三过家门而不入埋头苦干的人。我们有像 一样，埋头苦干的人。我们有像 一样，拼命硬干的人。我们有像 一样，为民请命的人。我们有像 一样，舍身求法的人。）师：请同学们利用这样的句式，写出这样的几种人。（学生进行仿写训练）

师：现在我们一起来交流一下。

生：我们有像黄继光一样以身堵枪眼拼命硬干的人。师：这个例子很棒！还有哪位同学来说一下

生：我们有像戚继光一样抗击倭寇拼命硬干的人。生：我们有像李时珍一样，亲尝百草埋头苦干的人。生：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。„„

师：同学们举了这么多例子，全都是从拼命硬干和埋头苦干这两个角度谈的，那为民请命和舍身求法这两个角度有没有例子呢？（生面面相觑，无人做答）

师：在我国戏曲节目里有一个经常出现的人物，他面色黝黑，额上有个月芽„„ 生齐答：包公

师：仿照例句来说一下

生：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。师：你说的很准确，请坐。那舍身求法的人呢？

生：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，舍身求法的人。师：鲁迅先生说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再来看一则背景材料。（PPT显示：“九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。）学生讨论交流

生：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。师：这一类人为什么不被了解？

生：他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。师：这一类的人们，多不多？ 生：多

师：你从哪儿看出来的？ 生：就是现在也何尝少呢？ 师：这是一个什么句？ 生：反问句。

师：改成肯定句怎么改？ 生（声音很小）：这一类的人们，就是现在也不少。师：不是很自信呐！来，大点声儿，再说一遍！生（声音响亮）：这一类的人们，就是现在也不少。

师：咱们比较一下，改成肯定句后效果跟原句比较有何不同？ 生：原句语气更强烈。

师：正是因为这些人的存在，所以先生认为，说中国人失掉了自信力„„（一生读）

师：这句话应读出什么语气？ 该生答：愤怒，谴责 师：那试着读出这种感觉（该生再读）

师示范朗读，该生再读。

师： “这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？ 生：中国的脊梁。

师：脊梁，是支撑人站立起来的力量，那“中国的脊梁”是什么呢？ 生：支撑中国站立起来的力量 生：使中国站立起来的人

师：说得真好！就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运，这样的人，我们为之称赞，鲁迅先生也对他们进行了热情地讴歌赞美。正是这些脊梁，带领我们从黑暗走向光明，鼓舞着我们从建国时的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在新中国60多年的奋斗历程中，我们涌现了何其多的充满自信力的有脊梁的中国人，涌现出了何其多的有自信力的事。现在，让我们一起看大屏幕，感受今日中国之自信！

（播放“今日中国之自信“的幻灯片）师：感受了“今日中国之自信”，此刻，我们的内心都非常的感动，为今日中国而感动。现在，我们再回顾一下课文，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。从这篇杂文中我们也感受到了先生辛辣犀利如枪矛如匕首的语言，掷向敌人，直中要害。（师板书：直接批驳、间接批驳）

师：请同学根据本节课的学习，再读课文，加深理解。

师：在本节课的最后，老师想到了梁启超的一段话，送给同学们(齐读)（PPT出示：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。）师：请让我化用鲁迅先生的一句话来作为本节课的结尾吧

自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，且看我中华少年！下课！

第四篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗

一、基础

1．下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）诓骗（kuāng）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨叹（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）

A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……

（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）

C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。

（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）

3.解释下列句子中加点词语。

（1）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。

前仆后继：

（2）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

不足为据：

4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

二、综合理解

5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示强调C．表示特殊称谓D．表示讽刺否定

6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义分别是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“状元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史知识，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、阅读1—5自然段。

1．语段的敌论点是：_________________________；敌论据是

____________________________________.2．“如果单据这一点现象而论”删去行不行？为什么？

3．上面语段批驳的方式是（）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点

Ｃ．通过驳论证来驳论点Ｄ．间接反驳

４．上面语段中的“他信力”具体是指_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）

A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定

6．第2节中有人的“人”是______________________________________，“中国人”是指_________________；第五节中的“中国人”是指______________________________,第4节中的“一条新生路”是指____________。

7．与“玄虚之至”中“之”含义不同的是（）

A．多助之至 B．辍耕之垄上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害处？

9．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）

A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。

B．“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。

D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。

10．“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是（）

A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。

B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。

四、阅读6—9段

1．作者从正面提出的观点是______________________________________________

2．“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

5．“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了________________________的毛病。

6．怎样理解“虽是等于……光耀”一句？

7．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。2.B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。4.鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间

二5.D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6.①作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力量。7.林则徐 卫青魏征康有为

三．1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今

2．不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以全。3．C4．信“地”信“物”信“国联”一味求神拜佛，怀故伤今5D

6．国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。

7．C8．可以令人更长久地麻醉自已9D

10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼（以血还血）

（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为神奇

11．D

四．

1．我们有并不失掉自信力的中国人在。

2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘

3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

第五篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

【课文结构】

第一部分（1——2），引出错误论点“中国人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。

第三部分（9），作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。

【解读“人”】

这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：

1．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。

2．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

3．中国人现在是在发展着“自欺力”。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

4．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。——“中国人”指广大人民。

5．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„——“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。

6．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。

7．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。—— “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。

8．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。——“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。

【品析语言】

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’” “只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人„„也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。“中国的脊梁”指指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。“状元宰相”，“地底下”的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的积极力量。

【理解论证】

1．采用立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。

2．运用了多种论证方法。第3、4段结合事实讲道理，第7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”