《归园田居》第八届青基赛高中语文9号选手(汕头金山中学南校曹丁丁)上课《归园田居》材料教案

第一篇：《归园田居》第八届青基赛高中语文9号选手(汕头金山中学南校曹丁丁)上课《归园田居》材料教案

《归园田居》教案

高中部9号（周四下午第一节）【知识与能力目标】

1、理解诗人回归田园的原因.2、赏析宁谧优美的田园风光，体悟作者闲适恬淡的生活情趣。【过程与方法】

1、在诵读中领悟诗歌宁静优美的意境。【情感态度与价值观】

1、探究陶渊明人生选择的时代意义。

2、感受作者的隐士情怀，领悟其返朴归真的人生志趣和人生境界。【课时安排】 一课时

【教学过程】

一、课堂导入：

1600多年前，在中国的文学史上，有一位诗人，他性情高远，不为五斗米而折腰；他思想深刻，为我们留下了桃源盛境；他隐居山林，采菊于东篱之下；千年已过，至今，我们还在回味那菊花的清香，品读那高洁的灵魂。他是谁呢？

二、正音，诵读课文。

jī zhuō yìn ài fán 羁鸟 守拙 荫 暧暧 樊笼 ．．．．．

三、解读诗题，把握思路。

俗话说“眉目传情”，对一首诗歌来说，题目是很重要的，它往往能传达或暗示许多信息。那么“归园田居”这个诗题中，最重要的是那一个字呢？ 思考、明确：①从何而归？②为何而归？③归向何处？④归去如何？

1、从何而归？

误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。“尘网”“樊笼”“误”“三十年”表达诗人怎样的思想感情？ 明确：对官场的极端厌恶和误入官场的悔恨之情。（知人论世：结合诗人生平和社会背景体味）

2、为何而归？

少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。“爱丘山”体现了诗人什么性格特点？ 明确：诗人清高孤傲的性格

一“恋”一“思”表达了诗人什么感情？ 明确：诗人渴望自由和归隐田园的迫切心情。“守拙”在文中具体指什么？

明确：保持自己精神的自由和人格的独立

3、归向何处？

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（请学生合作讨论，赏析其中的优美诗句。）

明确：这是一幅宁静优美的乡村田园风光画面，表达了诗人对乡居生活的喜爱和向往之情

4、归去如何？

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。这两句诗字里行间流露出诗人回归田园后怎样的生活状态？

明确：诗人的田园生活充满静心，自由、闲雅的乐趣，从而使他心情舒畅，乐而不返。课堂小结：《归园田居》以“归”为诗眼，主要写诗人摆脱污浊的官场，来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。

四、自主探究。

你如何看待陶渊明“归隐”的这种人生选择？他对后世有何影响？

五、布置作业。

请以《我心中的陶渊明》为题写一篇200字左右的文章。

附1：板书

归园田居

陶渊明

对官场生活的厌恶之情

对自由生活的向往之情 对田园生活的喜爱之情 对回归田园的欢悦之情

附2：原文

归园田居 陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

第二篇：《归园田居种豆南山下》教案

《归园田居种豆南山下》教案

《归园田居

种豆南山下》反映了诗人劳作艰辛，但躬耕田园的志向不改，表达作者厌恶官场，热爱田园生活。

一、导入新课

请同学们打开课本第206页，今天我们来学习30课诗四首。第一首《归园田居 其三》，作者是陶渊明，上个单元里我们学过了他的《桃花源记

》。

陶渊明可算是我国诗歌

史上第一位田园诗人，因为他写出了大量歌颂田园风光和农村生活的诗篇。陶渊明的性格既刚正不阿，又适情任性。这使他与尔虞我诈、相互倾轧的官场格格不入。41岁时，他辞别官场，归隐田园。今天我们就来学习他的《归园田居(其三)》，这首诗是他辞官的第二年写的，诗题的意思是回到园田居住。诗人陶渊明共写了五首《归园田居》，这是其中的第三首。(转身写板书：归园田居 其三 陶渊明)

陶渊明(约365-427)，名潜，字元亮，世称“靖节先生”，号五柳先生(因宅边种植五棵柳树，所以号五柳先生，未得到证实)，东晋著名诗人。

二、整体感知

带学生朗读诗文。

三、诗歌译文

我在南山山坡下种了些豆子，杂草长得很茂盛，豆苗却长得很稀少。早晨起来到田里清除野草，星月下扛着锄头回到住的地方。道路很狭窄而草木丛生，夜露打湿了我的衣服。衣服被打湿了不足以可惜，只要不违背自己的意思就行了。

四、品读诗文

1、这首诗一共有8句，那么我们来分析一下诗文。

2、这首诗写的是哪个季节的劳动生活情形? / 6

明确：从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间即春末夏初。

3、诗人到田间去干什么?锄了多长时间?

明确：锄草。从“晨兴”到“带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。

4、诗的前四句只记豆田锄草一事。

第一句交代种豆的地点，“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因是草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草，“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”就是“早早地起来”;“理”，清理，这里可引申为清除;“荒”，杂草;“秽”，指田中杂草(“秽”的这个意义现已消失，只作肮脏，丑恶解)。第四句说回家已是晚上了。“荷”，担、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古义有二：担;谁。不用讲给学生听)。

小结：前四句为第一层，写了种豆锄草的劳动情形。

5、第五句中“道”指什么?(诗人的归途，紧承上句中的“归”字。)即是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木?(为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。)为什么要着意写夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。)

明确：诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦;及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。

小结：后四句为第二层，借夕露沾衣来抒发对田园生活的热爱。

五、朗诵诗文

让同学齐读这首诗，然后试着请同学背诵。

六、板书

归园田居(其三)陶渊明

兴：起 秽：田间杂草 前四句：种豆锄草的劳动情形。

荷：扛着 长：茂盛 后四句：抒发对田园生活的热爱。

拓展阅读：《归园田居种豆南山下》赏析

在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明/ 6 作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说

《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：/ 6 / 6 / 6 / 6

第三篇：8下教案补充《归园田居》【种豆南山下】教学设计

知识与技能：

《归园田居》教学设计

能够有感情地朗读并熟练地背诵《归园田居》这首田园诗；通过对诗歌语言的探究，细品诗中所表达的诗人的情感；在反复的吟咏之中感受诗歌语言的音乐美；还要学会充分调动自己的情感、想象去感悟诗人所描绘的诗话的田园。

过程与方法：

1、课前指导：通过图书、网络等多种渠道搜集有关陶渊明的相关资料，帮助学生理解诗意；

2、搜集有关田园诗的有关资料，让学生能够用一种宽阔的视野来欣赏田园诗作。对于那些能力强的同学还可以让他们写一写对田园生活的理解。

3、应该充分体现学生对田园诗以及对田园生活的理解，老师则应做提炼与升华的工作。

情感与态度：

通过反复的朗读吟咏，通过对田园诗歌的比较欣赏，真正体会到田园诗给我们带来的巨大美感，感受田园生活宁静以致远的恬淡旷达。课程重点难点： 穿过语言的表象领悟陶渊明诗意田园的内涵。

课程实施理念：

以诗歌本身所具有的魅力牵引着学生“披文入情”，再辅以优扬的音乐、美丽的图片，让他们能够身临其境般地重返诗意的田园。

课时安排：1课时。教学过程：

一、导语

舍和得之间充满的人的一生，东晋著名文学家陶渊明也曾经做过这样的选择，但不同的是，他选择的是做农民。而且，他这一选择使他成为中国文学史上最出名的农民之一。《归园田居》写于做农民后的第一年后写的。其中，包含了他对自己弃官归家的感想和思索。今天，我们就来学习这篇文章，学习陶渊明的舍与得。

二、走进作者：

陶渊明（365--427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自

号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”.“不为五斗米折腰”说的是公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日授印去职。离开官场回到家园，从事耕读，这首诗描写的就是农家生活。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。

指出重点：陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。公元405年，陶渊明41岁，在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后的愉悦心情。课本中所选是第三首。

三、解题

1、文章的标题往往也能传达或暗示许多有效信息。提问：“归园田居”这个标题能告诉我们哪些信息呢？题眼是哪个字？ 明确：“归”

2、提问：既然“归”字是题眼，标题只是明确告诉我们要回到田园生活，那么在这个明示信息下面还潜藏着哪些隐性信息和值得我们思考的问题呢？（以“归”字为核心来解读诗歌）讨论、明确：

（1）、从何而归？（2）、为何而归？（3）、归向何处？（4）、归去如何？

四、放配乐朗读录音，寻找相关信息，回答上述问题：

1、明确：官场

2、明确：官场腐败黑暗、尔虞我诈，不愿与统治者同流合污。

3、明确：田园

他的田园生活是什么样子呢？

诗人如释重负，告别了那个令人压抑的官场，终于来到了向往已久的田园。来到南山脚下，种下了豆子，但草儿盛，豆苗稀。诗人只好一大早起来就扛着锄头去除草，晚上一直劳作到与星星为伴……回家的路上，夕露沾湿了衣衫，可解脱了身心束缚的诗人不以为苦，而深深地体味其中的乐趣。

4、明确：

“衣沾不足惜，但使愿无违”：写出了作者对田园生活的喜爱与怡然自得。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”：诗人披星戴月辛勤耕耘，写出了那份勤劳与执著。

五、重点解读：

1、划分节奏：

种豆/南山/下，草盛/豆苗/稀。晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归。道狭/草木/长，夕露/沾/我衣。衣沾/不/足惜，但使/愿/无违。

2、诗文品析

（1）、疏通诗意

①归园田居：回到田园家乡。《归园田居》共五首，这是第三首②晨兴：早起。理：治理。荒秽：杂草丛生。③带月：顶着月亮。荷锄：扛着锄头。④道狭：道窄。⑤沾：沾湿。⑥但使：只要让。愿无违：不违反自己的意愿。

（2）、问题思考

归园田居：这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它反映出作者的深刻思想变化。找出诗中写景和写情的诗句，并说说流露了诗人什么思想感情？

明确：这首诗表现了田园劳作之乐，从中流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。

探究：诗的末句“但使愿无违”的“愿”具体指什么？

明确：这里的“愿”具体指要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场“为五斗米折腰”强。体现出作者要按照自己的意愿生活，不想在现实中失去自我。

3、小结: 作者通过这首诗，向我们展示了一幅辛勤劳作而心情闲适的农村生活画面，抒发了他辞官归隐，远离污浊的愿望。

《归园田居》：抒发了诗人不愿再混迹污浊的官场，而归园田居以求返璞归真的情感。

六、提问：你种过地吗？你了解农村吗？请你谈谈你对农民的认识？ 明确：（1）辛苦：

（“种豆南山下，草盛豆苗稀”“道狭草木长，夕露沾我衣”，结合自己的经历，详细的描述自己的感受“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；（2）充实的生活和丰收的希望： 晨兴理荒秽，带月荷锄归。（3）坦然恬淡的心情 ：

“沾衣不足惜，但使愿无违 ”“采菊东蓠下，悠然见南山。”（4）朴实的生活,简单的快乐：

“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷鸡鸣桑树巅。” “时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”

（5）淳朴的乡情：

“漉我新熟酒，只鸡招近局(邻居)。”（其五）

可能普通人只是看到了劳作的艰辛，而陶渊明看到却是诗意的田园，也是他为什么对农村情有独衷的原因。一个经历过多次仕途生活的发自内心的声音。

七、写作特色：

1、选材的独特性：农村生活；

2、平淡的语言，真挚的情感； 3、诗话的农村生活。

“种豆南山下”、“夕露沾我衣”之语不见丝毫修饰，平淡的口语和醇美的诗意和谐地统一起来。

八、拓展讨论：

身处农村的你如何才能常常保持与田园的约会，喜欢农村生活，并能从中找到自己的精神家园？ 明确：略

九、课外拓展

陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：

“暧暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠。”(其一)“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”(其二)4

第四篇：《氓》第八届青基赛高中语文4号选手(汕头第一中学胡晓洁)上课《氓》材料教学实录

《诗经·卫风·氓》教学实录

汕头市第一中学

胡晓洁

（师）今天老师要和大家一起来赏析《诗经》中的经典名篇——《氓》。初中时我们已经接触过了《诗经》，大家还记得学过什么篇目吗？（生）《关雎》和《蒹葭》。

（师）大家一起把这两首诗背诵出来。（生）关关雎鸠，在河之洲„„

（师）这两首诗表达的都是男子对心仪的女子强烈的思慕和热烈追求。那今天我们要来赏析的《氓》同样是一首爱情诗，它讲述的又是怎样的一个爱情故事呢？下面请听老师朗读。听读过程请大家注意屏幕上的读音，并用心体会老师朗读时的情感变化。（教师配乐朗读）（生鼓掌）

（师）大家听出这是一个怎样的爱情故事吗？（生）哀怨、悲伤„„

（师）好，下面请大家认真再次阅读课文，看看能否用一句话来概括情节？（请一学生回答）

（生）这首诗讲述了一个女子和一个男子相恋，但后来男子变心，女子和他决裂。（师）那让我们用一句话来概括。这是一个女子被品德不端的丈夫抛弃的爱情悲剧。那么根据刚才这位同学的表述，这段情感答题可以分成几个阶段呢？（生）三个：恋爱、婚变、决裂。（教师板书：恋爱——婚变——决裂）

（师）梳理完情节，我们可以看到，这原来是一首叙事诗。那么大家觉得鉴赏诗歌的第一步应该是什么？（生）诵读„„

（师）对，就是诵读。不仅要读而且还要读出味道来。怎样才能读出味道呢？这就需要结合人物的处境去体味其中情感。我们先来看第一部分。这时女主人公正处于恋爱的阶段。恋爱时女主人公的心情应该是„„

（生）甜蜜、幸福„„

（师）对，那大家先一起来读一读前2段。看看是否能读出这种感觉？（生齐读）

（师）大家觉得自己读得怎么样？（生）没感情„„

（师）书上的文字是平面的，但我们在诵读的时候就要让这些文字立体起来。这就需要我们借助想象，还原一些场景。而这首诗有个意象可以作为我们想象的立足点。不知道大家有没有发现？在三部分中，都有一条河贯穿其中。那就是„„（生）淇水。

（师）对，几乎每个场景都是发生在淇水边。请大家先把第一处找出来。（生）“送子涉淇，至于顿丘”。（师）这是怎样的情境呢？子是谁？（生）氓

（师）“涉”又是什么意思呢？（生）渡过。

（师）女主人公送心上人渡过淇水回家去。送走了心上人之后就开始了漫长的等待。我们可以想象到淇水边一个女子站在倒塌的墙壁上，眺望复关。那这一段最能体现恋爱中女子感情微妙变化的应该是哪一句？（生）“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。（师）“不见复关，泣涕涟涟”，这是一种怎样的心情？（生）担忧、焦急。

（师）看不到他来，内心忐忑焦虑啊，他是不是不要我了？是不是遇到什么事情了？而看到了，马上就破涕为笑。让我们试着将女主人公这种患得患失的心情读出来。（生读）

（师）不错。当她再次来到淇水旁她已经世易时移了。请找出第二处淇水的描写。（生）“淇水汤汤，渐车帷裳”（师）此时的“淇水”是怎样的？（生）“汤汤”。

（师）“汤汤”是怎样的状态？

（生）水势浩大。

（师）水势浩大，把车帷幔都给打湿了。车上坐着谁呢？（生）女子。（师）她要去哪里？（生）回娘家。（师）为何回娘家？（生）丈夫变心了。

（师）在回娘家的路上，这些年来在夫家遭遇的不幸一幕一幕又重新在女子的脑海浮现。她想到了什么呢？

（生）“三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”

（师）大家有没有发现，这一段每一个句子后面都有一个“矣”作为结尾。“矣”，什么样的语气？（生）无奈、叹息„„

（师）女子所有的哀怨化作了声声叹息。并且这一段应该是声声推进。到哪里达到情感的高潮？

（生）“兄弟不知，咥其笑矣。”

（师）我想这应该是女子最不堪的回忆。从前信誓旦旦的丈夫，婚后竟然对自己拳脚相加。而她的万般痛苦却无人理解，只能一个人默默承受，于是渐渐地冷静下来了。好，请大家一起把她内心情感的起伏读出来。（生饱含深情地朗读）

（师）最后她再次在淇水边徘徊时，看到的淇水又是怎么样的情境？（生）“淇则有岸，隰则有泮。”

（师）她由此想到了什么？淇水尚且有岸有边，而我的痛苦却是无边无际的。如果在和这个男人过下去那我只会苦海无涯，还是算了吧。这一段所有的情感都集中在哪一句？

（生）“反是不思，亦已焉哉”

（师）既然你违反誓言不念旧情，那就这样了结了吧。这句话应该读出什么语气？（生）果断、坚定。（师）好，一起读出来。

（生齐读）

（师）通过鉴赏，我们发现这三处淇水贯穿了全文，串起了她感情生活的三个阶段。在这里淇水扮演了一个什么角色？（生）见证者

（师）对，见证她爱情的整个过程。除此之外还有其他作用吗？比方说第二次淇水。女子在诉说自己的不幸时为什么要在这里突然插入“淇水汤汤，渐车帷裳”这一句？

（生七嘴八舌）写她回家时所看到的情景„„烘托情感„„

（师）景物描写一般是烘托人物的心理。这女子内心的愁思不正像这眼前的淇水一般汹涌澎湃吗？不仅是比喻，还借着淇水来引起下文对自己不幸遭遇的诉说。这种“先言他物以引起所咏之辞的写法”，叫做兴。这里既有比，又有兴。这就是诗经常见的比兴手法了。因此淇水不仅暗示了情节的发展，更暗示了人物内心的变化。多么巧妙的写法啊。接下来我们来总结一下：第一部分恋爱的甜蜜应该用深情、舒缓的语气来读；第二部分婚变的痛苦则应该用哀怨、深沉的语调来表现；最后决绝的清醒应该读出果断、坚决的语气。好，请大家一起来把全诗读一遍。

（学生们一起朗读，感情把握得非常到位。读完，学生们为自己精彩的朗读而鼓掌。）

（师）经过了感性的读之后，我们还要进行理性的品。人物是叙事诗的一个核心要素。刚才同学们已经在朗读中和女子同欢喜、共悲伤。那么你们怎么评价这位女子呢？

（生）忠贞、贤惠、坚强„„

（师）老师最近在看一本书，是当代著名学者鲍鹏山所写的《第三只眼看诗经》。刚好看到书上对《氓》这首诗的女主角有这么一句评价，大家想不想看一下（生：想！）他说，“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”大家赞不赞同这个观点？不管是赞同还是不赞同，请大家重新回到文本中去寻找依据来佐证你的观点。也可以和旁边的同学进行观点大碰撞。（学生讨论）

（师）好，大家在刚才的讨论中碰撞出了什么？（生）火花！（生笑）

（师）好，那下面就让我们撷取其中的几朵来进行欣赏一下。请这位同学来说说看。

（生1）我赞同他的意见。因为女子在面对变心的丈夫时，她表现出坚强的一面。（师）好，不错。还有其他看法吗？（生2）我也赞同。女子对丈夫很忠贞。（师）从何看出？

（生2）女也不爽，士贰其行。（师）“爽”是什么意思呢？（生2）差错，不专一的意思。（师）好。还有吗？

（生3）我也赞同。她结婚后非常勤劳。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”

（师）能翻译一下吗？

（生3）多年当你的妻子，没有家务不做。起早贪黑，没有一天不是这样的。（师）很好，还有其他的吗？

（生3）她还很坚强。面对丈夫变心坚决离开，不留恋。（师）好。坐下。问了几个同学都是赞同的。有没有不同意见？（生沉默）

（师）我们班有几个同学啊？（59个！）难道我们59个同学都是一个看法吗？（生）不是啊„„（师）那就来说说看呀。（大家推荐了一位同学）

（生4）我不赞同。我觉得的不完美在于她没有一个完美的人生，也没有很好地看清楚这个男子的本性，被爱冲昏了头脑。

（师）非常好。敢于发人所未发，角度新颖。其他同学怎么看呢？（生5）我也是赞同的。

（师）好，看来大多数同学是赞同鲍鹏山的意见。而刚才说她不够完美的同学主要是把矛头指向她婚前被爱冲昏了头脑。那我们能不能换个角度？作为一个恋人，她在爱情中全情投入，爱他所爱。这难道不值得肯定吗？你看她在恋爱中是如何的？能提炼出一些关键词吗？

（生）体贴、温柔、多情。

（师）体现在什么地方？ “送子涉淇，至于顿丘”，十八相送，情意绵绵。氓因为她拖延婚期而生气，而她则好意相劝，并且私定了婚期。她的多情还体现在待嫁的等待中，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。何等真率，何等痴情。就算没带眼识人，让爱冲昏头脑，这不也正好说明她爱得纯粹吗？而作为妻子，她是贤惠、勤劳、忠贞。虽然氓家境贫寒。“自我徂尔，三岁食贫”，她没有怨言，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。一心一意扑在这个家。而最后遭遇丈夫背弃，作为弃妇，她没有产生仇恨、报复心理，撒泼弄刁，死搅蛮缠。而是在冷静思考后，她选择了离开。体现了她的自尊、自爱、自重。因此，不管是哪个角色她都是做得恰如其分，所以从这个角度来说他完美不为过。那既然是《诗经》中最完美的女性。那我们不妨将他和其他一些跟他有类似遭遇的女子来进行比较。我们先来看这首诗。齐读（投影——

《诗经·郑风·遵大路》

遵大路兮，掺（shǎn）执子之祛（qū）兮，无我恶（wù）兮，不寁（jié）故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！）（生齐读）

（师）什么意思呢？沿着大路往前走，拉住你的袖口。不要讨厌我，旧情不能断。沿着大路往前走，拉住你的手。不要嫌我丑，旧好不能忘。同样是弃妇，这两位有何区别？

（生）这个还妄想丈夫回心转意。

（师）是的，而《氓》中的女主人公她也有恨也有怨，但她并没有就此沉沦。既然丈夫已经不爱我了，那我又何必苦苦留恋呢？就这样算了把。并且从自己的惨痛经历中得出了一个教训？什么教训？找出来。

（生）“于嗟女兮，无与士耽。„„女之耽兮，不可脱也”

（师）没错，她要用自己的惨痛教训去告诫全天下的女性千万不要在恋爱中迷失了„„（生）自我！

（师）这实际上是这就是女性自我意识的觉醒。（板书）这种女子自我意识的觉醒在当时那个男权社会里显得尤为可贵。所以《氓》这首诗中的弃妇形象已经成

为一个典型。甚至对后代的女性和女性形象创作产生了深远的影响，如《孔雀东南飞》中的刘兰芝，怒沉百宝箱自己也投江自尽的歌妓杜十娘，在她们的身上或多或少我们都能看到这位卫国女子的影子。接下来我们一起来把最后最能显示她性格光辉的一段来齐读一遍。

（生）及尔偕老„„反是不思，亦已焉哉!（师）我们来总结一下叙事诗的鉴赏要点：1.反复吟咏，感受音韵之美。2．结合情节，把握形象特点。老师给大家留个课后作业，并推荐2本书。安意如的《思无邪》和鲍鹏山的《附庸风雅——第三只眼看诗经》。这两个作家都是用现代人的眼光来解读经典，相信同学们会喜欢的。最后用《诗经》中的一句诗来结束今天这节课——“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。让我们祝愿每个勇敢追求真爱的女性都能获得属于自己完美的幸福。好，下课！