解读小王子

第一篇：解读小王子

【文】张小糖，解读小王子。

圣埃克苏佩里(1900~1944)是法国最早的一批飞行员之一，又是著名的作家，他的《夜航》《人的大地》是写飞行生活的杰作。可是一直“写飞机”的圣埃克苏佩里写了一篇童话《小王子》，引起了人们的惊奇。看他以前的作品笔调硬朗，呈现出孤独而博大的英雄气质；而《小王子》的主角，那位来自某小行星的小王子，确是一位有着金色头发的温柔小人儿。可这个小人儿却征服了全世界读者的心，《小王子》成为圣埃克苏佩里最负盛名的作品。据说它创造了发行史上的奇迹，成为发行量仅次于《圣经》的一部书。而我所看到的中译本，也已有四个以上（本文所用的译本是马振骋先生的）。一部短短的仅仅五万字的童话，它凭什么打动了那么多人的心呢?

孩子式的语言，深沉的智慧，或许是这奇妙的结合产生了神奇的吸引力？可是，从我所看到的一些解读文章来看，真正看懂了这个童话的人不多，大多数是局部了解，比如说有的人从中读到了“星球意识”，有的人从中读到“童趣”（因为是从外星来的小王子），有的人感到每一个意象都有很深的寓意，甚至每个寓意都分析出来了，但这些寓意显得支离破碎，没有整合感。我想，真正的杰作都是这样的，不一定要懂得十分透彻，但依然对你有无限的魅力。它的魅力会导引你向它可能的深度挺进。但是，我有一个看法，就是一般的读者都不会无聊到故意用一些意象建立起意义的迷宫的程度，更何况如此朴素的作家。一定是非常贴近心灵的因素使得他一改过去的风格，写出了这部简约却复杂的童话。通过一遍遍的揣摩，通过阅读圣埃克苏佩里的其他作品和资料，这部模糊隐约的小书终于在我眼前透明起来，我觉得我找到了“抓住”这部书的一个非常亲切的角度—从某种程度上，我把它看作圣埃克苏佩里心灵的自画像。他是一个有着成人外壳心却拒绝长大的人，那个小人儿就是他最深心灵的外化。而他的这幅心灵图，也唤醒了我们每一个也已长大成人的人的“大人们”心灵深处潜伏的童年，使我们在反观童年的时候反省已成习惯的世俗生活。这部拥有广泛读者的童话才因此是最个人的，又最普遍的。

书的扉页是一段饶有趣味的献词（献给他的朋友莱翁·维尔特），可以充当我们打开这部奇妙的童话的一枚小小钥匙：“请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人”本来嘛，童话天然的读者是孩子们，可作者却把他献给一个大人。为什么呢，因为这的确是一部写给大人的书，一部以孩子的单纯心灵为参照来提醒“大人们”不要迷失心路的书，也是以部只有“大人们”才能真正理解真正领悟其妙处的书。当然孩子们一定会对其中的某些元素感到兴趣，比如它有趣的漫画，它的拟人的手法，它的朴素的语言，而且主人公还来自外星球，可孩子们的心还只是一味的单纯，而不是曾经沉溺世俗而后返璞归真的单纯，他们还不懂得成人的心路历程和成人心灵的结构，所以他们不能会心的理解这本书。

童话里有两个人物，一个是从小行星上来的柔弱小王子，有着金色头发的忧郁的小人儿；一个是身陷绝境的飞行员“我”。在我看来，这就是圣埃克苏佩里的两个自我。在现实生活里，圣埃克苏佩里就是一个出色的飞行员，是这个地球上最早的一批飞行员之一，他曾经多次身线险境，其中一次就是在非洲的大沙漠，这一次的经历他写在著名的小说《人的大地》中。所以飞行员（“我”）的形象就是圣埃克苏佩里的现实形象。从他迷恋在当时看来非常危险的飞行事业并且屡获功勋，并且在四十三随“高龄”身上多次负伤还要求最后在飞八次（第八次牺牲了）的行为看，现实中圣埃克苏佩里是个勇者、强者，充满了硬汉精神和英雄气质。可是，这位行为上的硬汉子却又敏感细腻的内心和忧郁柔曼的个性，他曾经在给他母亲的信中提到，他不愿长大，希望回到童年的单纯时光。这种随同念的留恋，实际上就是对成人世界厌倦的一种表现。正如在《小王子》这部书中描写的：在大人们中间“落落寡合”，“找不到一个说话投机的人”。据说，自从那次沙漠历险以后，圣埃克苏佩里就喜欢在餐馆、咖啡酒吧的提花餐巾纸上，在给亲友的信纸上下意识地涂抹一个“孤独的小人”的形象。这就是小王子形象的雏形。在我看来，他就是圣埃克苏佩里内心最深最柔软的那个部分的化身，是他那部分心灵的对象化。在绝望时刻，这个缥缈的“小人儿”现身了，并于“我”——飞行员展开了心灵的对话。这是两个“自我”之间的对话，一个是不得不长大的“我”，现实处境里的我；一个是拒绝长大的“我”，内心里的“童年自我”。整个作品的主要内容就是他们之间的交流与对话。通过这个交流与对话，圣埃克苏佩里展现了他最本质的人生观。

小王子最先使“我”感到差异的使他的灵心彗性。“我”六岁的时候画的那幅蟒蛇图，从来未被“大人们”看懂过，他们愚笨的说那不过是一定帽子，还说：“一顶帽子有什么可怕的？”可小王子一眼就看出来了：“不！不！我不要蟒蛇臀大象。一条蟒蛇，太危险了。一头大象，又太占地方。”这样的话，让我第一次使“我”有如遇知音的感觉，简直惊喜万分。当“我”不胜其烦，敷衍地给他画了只四方箱子，说绵羊就在里面，小人儿竟然笑逐颜开，他真能“看到”里面的养！而“我”已经看不到了。这就是成人与小孩子的不同。从这样对比看，小孩子是更聪慧，更灵通的一种生物，又一种似乎与生俱来的直觉透视力。而年龄渐长之后，我们的这一“灵孔”就慢慢闭塞，一直什么事情都要孩子们“一遍又一遍地给他们解释”，解释了还不懂，还自以为是地训斥人，真是顽冥不化。按我前面的说法，小王子是作者的另一个自我，那为什么小王子能看到的东西（比如箱子里的绵羊）“我”已经看不到了呢？我觉得这是一个有意味的安排。小王子在一般情况下是隐形的，只有在远离世俗的情景中才现身，才如此活跃，正如我们看到自己身上潜伏的童年天性异常活跃地发挥时，我们都会发现那与惯常的“我”有多大的区别啊，那不是惯常的“我”了，那是另一个孩子，不在受“我”的压抑，他以自有的方式和能量行动，“我”只有惊奇旁观的份。童话种的小王子于“我”的关系就类似于此。圣埃克苏佩里借另一个“我”即小王子的嘴，说出了多少与成人世界的惯性体验不同的东西啊！

从“小王子”断断续续透漏出来的消息看，小王子的价值观与成人世界世俗功利的价值观是格格不入的。小王子是以爱、美与诗意为价值中心的。比如他在给地理学家将他的小星球时。说：“我还有一朵花。”地理学家说：“花我们是不编录的。”小王子的回答是：“为什么？花最美了！”他的价值观判断落在“美”于“不美”上。在“我”卸载发动机的时候，他执拗地问着一个问题：“花长刺干什么？”在“我”看来，这实在是一个不值一提的小问题，而且是在“我”抢修发动机的紧张时刻！便敷衍说：“刺长了没什么用，完全是花的心眼儿坏！”小王子看出了“我”不认真，很生气。在他看来，这是一个非常重要的问题，甚至比生命还重要。他是一个和爱有关的问题，是爱的困惑。“几百万年来，花身上长刺。激百年来，羊还是吃花。花费那么大功夫长一些没用的刺，弄明白这件事不正经吗？”他对什么事“正经”什么是“不正经”有和大人们完全不一样的概念。他对那些“真惊人”有很尖锐的嘲讽，“我到过一个星球，那里有一位红脸先生。他从来没有嗅过一朵花。从来没有望过一颗星星。从来没有爱过一个人。除了加法以外，从来没做过别的事。整天像你一样反复说：‘我是个正经人！我是个正经人！’神气活现，自命不凡。但他不是个人，是个蘑菇！”小王子每天的正经事就是打扫他的星球、给他的玫瑰花浇水，忧郁的时候看落日。可大人们呢，整天在幻想着金钱、权利、荣誉，茫茫然追求着这些身外之物而不知所终。可是仔细想起来，生命里还有比爱、美和诗意更有价值的东西吗？还有比享受星光、泉水和日常劳作更美丽的事吗？大人们在忙忙碌碌中忘记了生活中这些最简单最本真的享受，是多么不明智啊！他们是些“不懂生活的人”，没有正确的价值判断的人，正如书上有一段所说的，是写出了对数字以外对什么都没有感觉的人。“比如说你对大人说：‘我看到一幢漂亮的房子，红砖砌的，窗前有天竺葵，屋顶上有鸽子„„’他们想象不出房子是什么样的。要是说：‘我看到一幢房子，价值十万法郎’他们会惊呼：‘多漂亮啊！’”大人们就是些这样的人。

作品以很大的篇幅写了小王子在众星球和地球上的游历，这实际是进一步展示大人们在世俗生活中多么的走火入魔、迷途忘返的情形。在途中，小王子遇到了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家等，这可以说是圣埃克苏佩里本人人生阅历的写照。只不过以从外星球来的小王子为视角，这些人的滑稽和荒唐被放大了，产生了陌生化的效果。细想一下，这真是一个绝妙的视角，圣埃克苏佩里如果不从本身分裂出这样一个视角，他所看到的荒诞就不能做如此夸张和变形，也就产生不了这样的既幽默又震撼的效果。这些认识什么人呢？权力幻想狂、自我崇拜矿、孟想发财狂、不能自拔的沉溺者、盲目忠于职守者、教条主义者，用小王子的话说，“大人们真是怪的没法治了”。可他们也是世俗生活中随处可见的人物类型。待这失望与好奇，小王子来到了“遐迩闻名”的地球。地球是个什么概念呢？文中介绍到：“地球可是颗不同凡响的星球！地球上有一百一十一位国王（当然没有忘记算上黑人国王），七千位地理学家，九十万个商人，七百五十万个酒鬼，三亿一千一百万个爱慕虚荣的人，也就说是差不多二十亿个大人。”从前面的描写看，我们知道这样的介绍无异于说地球是个可怕的“怪人集中营”了。作品接着写到两个地球人。一个卖解渴丸的，广告词是吃一粒可以一星期不喝水，节省“五十三分钟”，这是对我们地球上所有的科技发明的绝妙讽刺，因为所有的发明都是向着高效省时的的方向努力，可是小王子问道：“省下这五十三分钟干什么用呢？”那人说：“爱干什么就干什么„„”小王子说：“要是我省下这五十三分钟，我就悠闲自得地朝一口水井走去„„”这是一个有趣的循环。他提醒我们有的科技的发明是与人性、人的诗意的栖居背道而驰的。小王子与扳道工的对话，也同样有趣。令小王子奇怪的是，这些来去匆匆的旅客，他们在找什么？他们在追什么？扳道工说他也不知道他们在找什么，他们追什么。盲目的乘客，盲目的匆忙，这不是一个很深刻的象征吗？我们每一个来到道世间的人不就是这样的来去匆匆的旅客吗？读到这里，我觉得圣埃克苏佩里对于他笔下的芸芸众生的描画，是相当的悲悯了。事实上，即使他在写权力幻想狂国王等形象的时候，也从来不是冷酷刻薄的，而是幽默的，温和的，待着悲悯的语调。正如小王子所说的：“你们这里的人，在一座花园里培植了五千朵玫瑰花，还找不到自己寻求的东西”，“他们蜷缩在快车车厢里，但是不知道寻求什么。于是焦躁不安，团团打转„„”他们是些可怜的人！

小王子对他们的感受九十圣埃克苏佩里对成人世界的感受。他们就这样在功利的道路上越走越远，离真正的生活也越来越远。我们看，不管是国王、商人还是酒鬼，他们追逐的东西都是得不到的，水月镜花，自欺欺人而已。什么是通往幸福生活的秘密途径？智慧的狐狸对小王子的其实实际就是圣埃克苏佩里对我们这些成人的启示。不知是有意还是无心，这篇童话一个有趣的安排就是，小王子对所有的人，除了飞行员“我”外，都感到陌生、怪异，而对自然万物却感到亲切。他的最深刻的体验是在和花、狐狸、蛇的关系中得到的。与花的关系是爱的关系。在他的星球上，有一只不知来自何方的玫瑰花，妖娆多姿，散发香气，小王子非常爱她，细心的照顾她。可这又是一朵爱使小性子和做作的花，为了获得小王子更多的爱，她故意装作弱不禁风，还夸张地说她的四根刺是用来对付老虎的，像极了那种以自己的柔弱和美丽作为武器来索取无尽的爱怜的有心计的女人，小王子被她弄的不知所措，不胜烦恼。这也是肖万字之所以出走，在孤独的远行中重新思索爱的真谛的原因。据一些资料记载，这多玫瑰花就是圣埃克苏佩里的妻子康素爱罗森琴的写照。圣埃克苏佩里曾经狂热的追求过她，但生活在一起后并不和谐，他也像小王子一样一次次的从她身边逃开，但离开后又非常眷恋，几乎每天都有给她的书信。圣埃克苏佩里也是一个在爱的矛盾和痛苦中煎熬的人。爱的困惑在小王子看到盛开的花园里有五千多几乎一模一样的玫瑰，朵朵都与他的那一朵相似时达到了顶峰，他伤心得哭了。这时候位大的狐狸走来了，他请求小王子“驯养”他。他说，“驯养”就是建立感情就是建立感情联系。在驯养之前，“你对我来说不过是一个男孩子，跟成千上万的男孩子毫无两样。我不需要你。你不需要我。我对你不过是一只狐狸，跟成千上万知狐狸毫无两样。但是，你要是驯养了我，咱们俩就会互相需要。你对我是世界上唯一的，我对你也是世界上唯一的„„”小王子就此明白了那朵玫瑰花对于它之所以独特唯分珍贵的原因，因为他被她“驯养”了，所以“单她一朵就比花园里五千朵都宝贵”。这真是一个伟大的发现，我们为什么爱一个人是因为他（她）比别人更漂亮、更富有、更出众吗？在一般人眼里，你爱的这个人实在是普通的很；同样，为什么我们被爱，也不是因为我们多么出类拔萃，而是我们之间建立了独特的“驯养”关系，彼此的奉献和付出使对方独一无二，不可替代。狐狸还非常有诗意的说道，本来他对麦子没兴趣，因为他不吃面包。可小王子驯养他之后就不同了，他会喜欢风吹麦田的声音，因为麦子的颜色黄澄澄的，像小王子的头发。这真是爱屋及乌，及整个世界。凡是与所爱的人儿联系的上的东西，都能引起幸福的遐想。所以小王子最后跟“我”告别的时候，也非常深情的说以后当他们仰望星空的时候，“你有五亿个小铃铛，我有五亿口井”。爱，是世界变得多么美好和诗意！当然，也“冒着流泪的危险”。

第二篇：《小王子》中的存在主义哲思解读

《小王子》中的存在主义哲思解读

目录

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一、存在在体验中„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（一）荒谬„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（二）孤独„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

二、自由抉择本质„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

三、责任意识„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7

四、本质在行动中„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9

五、结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11

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《小王子》中的存在主义哲思解读

《小王子》中的存在主义哲思解读

人文学院 中本024班 朱 俏

指导老师：周晓波

摘要：法籍作家圣·埃克苏佩里的不朽童话《小王子》永远散发着独特的魅力，引来无数人的不同解读。本文认为在《小王子》形而上的探讨上表现出某些存在主义的哲思，比如荒谬与孤独的存在体验，比如本质的自由抉择，比如责任意识，比如在行动中找寻与他人的关系。在这些存在主义的意味中，作者反思了成人与成人世界的生存现状，认为正是由于成人早已遗失了儿童的童真特质，才造成了而今的冷漠与隔阂，但同时也表达了这种童真素质在成人世界中回归的可能。关键字：存在主义；《小王子》；存在；本质

Interpretion of Philosophical Idea of Existentialism in The Little Prince

ZhuQiao

Director: Zhou XiaoBo

(College of Humanities, Zhejiang Normal University)Abstract: The French writer Antoine de Saint-Exupery’s grate writing The Little Prince always has a special charm, which attracts incalculable people to read it.This thesis considers that the discussion of metaphysics in The Little Prince shows some philosophical idea of existentialism, for example, the existence of absurdity and loneliness, the free choice of essence, the realization of responsibility, and looking for relations with other people in action.Pondering on the meaning of existence, the author reflects the adult and the existent condition for the adult, thinking that because of the loss of innocence, there is indifference and estrangement among adults, meanwhile there is also some possibility for the return of innocence in the adults’ world.Key Words: Existentialism;The Little Prince;existence;essence

引 言

在儿童文学的万籁星空中，法籍作家圣·埃克苏佩里的现代童话《小王子》①永远是那颗散发着璀璨光芒的恒星。它的存在可以说是一种另类的存在，因为它突破了儿童文学作品传统意义上的读者定位——它所吸引的更多的是成年人士的眼球。这一独特现象在于，在《小王子》这个童话中孕育了一种现代人的生存体验和生存哲学。正是其中对现代人生存和处境的反思与探索拨动了千千万现代成年人心中的那根弦，使他们的心为之颤动与鸣响。圣·埃克苏佩里不是存在主义的哲学家或文学家，但他的这部不朽童话却与当时正在形成的存在主义哲学流派的某些内蕴相吻合。可以不夸张地说，《小王子》对存在主义哲学做了一次直白又深刻的注释。

存在主义（Existentialism）是20世纪西方文化中曾经煊赫一时的名词，并且在二战后的十几年中，它作为一种思想倾向，体现在西方的哲学著述和文学艺术作品中。存在主义最引人注目的是关于人的生存的思想。其中，处境意识与生存意识是最

《小王子》中的存在主义哲思解读

鲜明的，也是存在主义的起点。存在主义之前，人们在“本质主义”②所设定的稳定的历史进程与生活方式下生存，人们一劳永逸，无须对时代、环境和自身的生活多加思考。但这却不能解决全部问题，在生活中，人们总是感到“本质”对生命的压抑，人自身根本不能为自身把握。在这种情况下存在主义者采取另外的方式来把握自身，一是抛弃与客观事物相比较而自我定位的方式。新的方式导致了“生存意识”，在这种对自身的关注中，以往为“本质主义”所忽略的情绪、身体等现象得到了关注。情绪是生存中最常见、最直接、最底层的表现，具有其他生存表现方式不可比拟的优势，他更易使人融身其中，难以自拔。这种情况使人不再是与现象并立的一种“东西”，而是附着于物同时又是超越于物的“多余者”（萨特语），从而得出“荒谬”这种存在③主义最基本也是最直接的生存意识表现。也正是在“生存”的意识下，周围的客体才不再是与主体对立的客体，而体现为一种“处境”。生存与处境总是联系在一起的，就像雅斯贝尔斯所说，有处境意识即是意识到生存。达到生存意识与处境意识，要求④一种直接的体认。著名的存在主义思想家萨特有句名言，“存在先于本质。”这句话表达了存在主义的一种基本思想。存在主义认为，本质是以存在为基础、前提的，即认识是以生存为前提，只有在生存的行动中才能形成自己的本质。这也同时意味着存在主义的另一信条——在行动中实现自己的本质。存在主义认为，生存游离、超越于现实之外，又依托现实，故要实现自己，必须进入现实化过程。投入生活，意味着人进入处境，尽管人在处境中有被处境吞没的可能性，有被公众意见同化、为他人所对象化的可能性，但反过来，如不进入处境则连活着都无从说起，更不要说自我的各种可能性了。所以存在主义这一信条意味着在行动中既接触、投入同时又反思的综合把握自身的方式，而非主客分离的外在静观方式。⑤

如此抽象的哲学思想却不一定要靠复杂的理论来著述，在艺术世界尤其是童话中，它被传达得远为生动与鲜活，这便是《小王子》。

《小王子》讲述了一个住在遥远小星球上的小王子的故事。“简单的语言与结构特征，幻想性的故事情节，以及基本精骨里的对于儿童性的张扬，这些都体现了经典儿童文学的精髓——于最简单朴素的儿童生命情态的呈现中揭示某些不为成人关注的深刻哲理。”⑥可以说这是一部写给成年人的童话，并且在形而上层面的探讨上又是富有新意的。作者圣·埃克苏佩里是一个忠实于生活，乐于书写生活的人，“他的格言：事事体验。他的作品：生活。”⑦可见圣·埃克苏佩里是一位不折不扣的行动者，他在行动中体验并发现着现实和生活，并用他的文字表达他的哲思。《小王子》也不例外。于是我们在他的这部生活之书中惊喜地发现了他的生存意识与行动哲学，而这又恰恰与存在主义哲学有了某些异曲同工之妙，整部作品也散发出某些存在主义的意味——关于体验、关于责任、关于行动。以下我们就即将展开这次惊喜的发现之旅。

一、存在在体验中

我们是否存在，我们的存在感从何而来，这些看似庸人自扰、匪夷所思的问题确是存在主义致力于解释和解决的。存在主义是关于存在的哲学，它赋予“存在”一种新的意义，即认为“存在”只限定在“人”的身上，且更进一步，不再讨论抽象的“人”的概念，而是专心于“具体的个人”。从而突破了过去传统哲学单方面的研究范畴，将哲学从距离现实很远且抽象的观点叫回来。⑧那么“具体的个人”的存在感又是从何而来的呢？存在主义认为，这种感受来源于经验或体验，强调通过反观自省内视自己的内心情绪与感受来把握自身的生存性。《小王子》中的存在主义意味首先就表现为这种存在的体验感，并且这种现代人的存在感巧妙的通过小王子的体验展现了出

《小王子》中的存在主义哲思解读

来。

（一）荒谬

在《小王子》中，这种情绪体验首先表现为满眼的荒谬感。对小王子而言，地球以及其他六个星球都无疑是一个个荒诞的广场。那个自以为是却无一个臣民的狂妄国王、那个自吹自擂爱慕虚荣的人、那个为了忘却喝酒耻辱却用酒麻痹自己的酒鬼、那个为金钱终日忙碌的商人、那个反复点灯灭灯的点灯人、那个只顾写大部头书而不愿意去关注一朵花的地理学家以及那些“拼命挤进快速火车”“却不知道自己在寻找些什么”的地球人，他们一个个过着荒诞又无意义的生活。小王子在心中反复嘀咕的那些话“大人的的确确太古怪了”、“大人简直古怪的出奇”，都是他在这场星际之旅中体验到的荒谬感。这种荒谬体验恰是存在主义对世界的一种具有代表性的体验和感受。存在主义认为“唯有在‘极限情况’中，一个人才会完全暴露自己。”“人类所面

⑨临的真正的生存现状也才能得到深刻反思。”全书通过一个孩子来表现成人的这种荒谬情绪，蕴含出成人世界的迟钝与麻木。他们长久地过着这样的生活却一无所觉，但儿童却天生具有洞察这一切真相的能力。在小王子的极端体验中，成人世界真正的生存现状及现代人真正的心理才完全暴露了出来。

《小王子》中这些荒诞世界中的大人们的行为有一个共同点——重复，不停地、毫无意义的重复，就像书中提到的那个小王子不理解的事情——回声。如此也便折射出成人的生存现状——机械化。现代社会在“进步、发展、繁荣”等美妙词汇的吸引下，社会生产率不断提高，在西方工业文明高度发达之时，机器取代了人的作用，机器统治着一切，人类的生活不得不随着机器的动停而作息。就像雅斯贝尔斯曾说的，“在工业社会中，个人只是机器上的一个齿轮，随着机器而转动，失去了自身的存在。”⑩渐渐地，人们也如同那些机器一样，每天重复着相同的工作、生活、娱乐，但最令人心惊的事，这些机械化的行为麻木了现代人的精神，他们不知道也不过问这么做到底有何意义。

现代社会的荒谬还不仅仅如此，除了机械化外，更严重的便是抽象化，表现为数字和计算。在《小王子》中的大人们便是如此，他们对一个人的了解仅局限于那一连串的数字：他几岁？弟兄几个？体重多少？他爸爸一个月挣多少钱？他们已经没有了想象力，他们对形象描述的词汇毫无感觉，用文中的话说就是，“他们不懂什么叫真正的生活。”现代人一直生活在一种抽象上，但人们对这一事实习以为常，以致把它都忘记了或根本没有觉察到。现代技术的发达足以满足人们除了物质以外的新的需求。电视、收音机、报纸和各种通讯设备使得信息可以在几乎一瞬间从地球的一点传到另一点，如此便导致了现代人越来越间接地与生活打交道，人们开始一种完全依赖外部情况的生活方式。那些大自然的美丽图景，那些千奇百怪的事物都只能从各种媒体上间接地、抽象地获得，亲身的体验早已不再。就像《小王子》里的那个所谓的地理学家，只在意统计那无意义的数字，却从不关心一朵小花。“这样轻而易举、驾轻就熟的在不寻常的抽象水平上生活的能力，乃是现代人处于真正焦虑的时刻，那种令人觉得孤独凄凉的无着落感，茫然若失，以及缺乏具体而实在的感觉，就困扰着他。” ⑪而这种时刻已经降临。

“世界的荒谬，也就是意义的丧失。” ⑫面对着这个荒谬的世界，作者借小王子之口表达了对它的嘲讽、痛恨与控诉。当“我”的漫不经心终于惹怒小王子时，他迎着风怒斥道：

‚告诉你说吧，在一个星球上，我认识一个红脸先生，他从来没有闻过花香，也从来没看过星星，他压根儿就没爱过任何人。除了运算加法外，他什么都没做过。他一天到晚像你那样唠唠叨叨说个没完：‘我是个正经人！我是个严肃认真的人’他

《小王子》中的存在主义哲思解读

骄傲地把尾巴都翘到天上去了。这哪里是个人啊！这是一个蘑菇。‛

是啊，现代人，现代社会好像真的疯了，人人看起来都像蘑菇，世界就好像一个巨大的蘑菇园，人之所以为人的一切都消失了，世界在小王子眼中就是如此的荒谬。事实上，也的确如此荒谬，只是我们都成了蘑菇所以体会不到。

（二）孤独

荒诞过后伴随而来的便是浓烈的孤独感。这种孤独感萦绕着《小王子》全书。作者给每一个出场的人物都配备了同一种场景，那便是独自一人。

“我”作为现代社会的成人代表，在遇到小王子之前一直过着荒谬而又孤独的生活。虽然“我”有着比普通成年人更明净的心灵，因为“我”意识到自己存在的荒谬与孤独，但却也无从摆脱。“我”从六岁之后，生活就脱离了“我”的想象，围绕“我”的就只有那些明明白白又无比抽象的地理、历史、算术与语法。“我”美好的画家生涯只能就此放弃，“我”转而选择了另一个职业——飞行员。虽然书中“我”称之为“不得不”的行为，但却也算得上是一种还不错的抉择，因为飞行时“翱翔天地之间那种震慑人心、超越俗世的时刻。”“可以逃离城市，逃离繁杂琐事，接触真实世界。” ⑬因为在城市中虽与别人一起生活，可是精神上却无比孤独。作者圣·埃克苏佩里爱给人物设置飞行员的身份不是没有道理的，因为他本身就是位狂热的飞行爱好者，飞行员成了他终身的职业。他的作品几乎都来源于他真实的飞行生活，就像他的另一部飞行作品《风沙星辰》中，他省略了飞行中的具体时间和地点，反而给人一种时空交错的诗意感。“在他笔下，飞行成了一场性灵之旅，降落时思绪沉淀，旅途中遇见的和善人们与美丽花朵，为地球披上了多彩外衣，令人重新燃起希望。” ⑭所以《小王子》中作为圣·埃克苏佩里化身的“我”选择飞行作为职业正是延续了作者对飞行的神圣感。在高空独自一人面对蓝天、白云、大地，孤独的感受是必然的，也是必须的，惟有此才让“我”有机会认识到自己存在的荒谬，自己生存的社会的荒诞。那些身处世俗中的人是意识不到这种荒谬的，“孤独感是个体有生命体验的表征，也是个体有生命意识的表征。” ⑮无独有偶的是，“我”因为飞机故障降落的地方，即与小王子相遇展开故事的地方——沙漠，也有着相同的内蕴。沙漠的空旷与孤寂不正恰似天空吗？他们同样无比辽阔，同样远离尘世。在其中，人能感受到自己的渺小与轻微，而且人若想在沙漠中生存下去，便需要发挥自己更大的潜能，比方坚强，比方意志。就像作者圣·埃克苏佩里自己所言：“在城市里，我忘记了人的本来面目。„„只有在荒漠深处，我才真正发现人的真谛。” ⑯孤独也并不是什么坏事，因为孤独之时便是反思的最佳时机，而在蓝天中飞行和在沙漠中冥想都不啻为一种绝佳的方式。

主人公小王子就更不必说了。他被放置在远离人类存在的一颗小星球上；那些小星球上的各色人等也都独自一人生活着，就连“我”在遇到小王子前，因飞机故障也独自一人被困在茫茫沙漠之中。这种安排当然不能说是巧合，应该是作者有意为之的。现代社会中的人过着荒谬的生活，就像被抛到这世间一样，无所依凭，没有自己活着的实在感，这群人就像存在主义所认为的，他们“根本没有活着，他们仅仅是存在”。所以孤独与焦虑自然就随之而来了。小王子一开始便生活在只有一人的星球上，虽然后来有了一朵玫瑰花与他相伴，但忧郁一直是它的标志，“长期以来，只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是你唯一的乐趣。”因为欣赏落日之时，也就是内心十分忧伤之时，但小王子的出走行径并未治愈他的忧郁，反而有加重之势。当小王子走过一个个星球遇到一个个奇奇怪怪的人，我们不能不说他心中的失望正在扩大，他的忧郁、他的孤独一步步加深，直到他遇到那只宛如哲人般睿智的狐狸。但这不正显出了现代人的悲哀吗？那些无比浅显却又至关重要的真理作为人早已忘却，反而一只狐狸却拥有如此深邃的目光与智慧。虽然小王子在生命的最后阶段遇到了“我”，而“我”最

《小王子》中的存在主义哲思解读

后的幡然醒悟多少弥补了小王子的失望，但终归他还是怀着满心的孤寂与满眼的孤独离开了。因为这一路上的一切都还比不上他星球上的那朵他时时牵挂于心的玫瑰。

小王子的身份决定了他能够比现代世界中的成人们更强烈地体验到这种种的极端情绪，并能一眼洞穿最明显的事实。因为他既是成人世界的他者，又是现代社会的他者。首先，小王子是一个孩子，他拥有外在于成人世界的一颗简单纯真的心灵。他不理解僵化和死板的成人世界，不理解成年人的思维和生活方式。对于成人世界来说，他是一个彻底的他者。与此同时，小王子又是整个现代人类社会的他者，对于那些分明是现代人化身的其它星球上的人以及地球上的许多事情，他都是陌生的。他不理解高傲的君王，不理解刻板的科学家，不理解商人，不理解所有类似在人类社会中司空见惯的事情。所以从这个意义上来说，小王子是双重的他者。作者正是藉由这个双重他者身份的小王子，从他的极端情绪体验中（荒谬、孤独），暴露出现代成年人、现代社会的生存现状，同时也展开一种双重的反思。他反思成人世界，认为成人世界丢失了孩子的特质，同时又反思现代社会，认为现代社会阉割和异化了人。

二、自由抉择本质

之前我们一直说，存在是荒谬的、孤独的，就像存在主义说的，人的“存在被决定，就像事物被抛弃一般，被遗弃到世间。”人的存在是一种命定，没有人过问你的意见。对于社会的一切不合理现象，个人是没有选择的余地的，也不可能逃避这种种磨难。但是，存在主义又讲，人是自由的，“自由”是人性的本然。个人在这些已定的环境中是会有自觉的，会提出抗议的，又在环境中抉择的自由，不是抉择自己究竟存在或不存在，而是在这种命定的存在中，在面对各种现实中，抉择自己的本质，抉择自己要在已有的环境条件中，做一个怎样的人。每个人有权选择不同的本质,或言之本真、本我。简言之就是，“存在是命定的，就像一个空白的容器；但本质却是自由的，是用来填满存在这个容器的。” ⑰

小王子一直是独自一人生活在一个小小的星球上，这种设置本身就凸现了作者对人类生存境遇的一种思考，那便是孤独。但小王子却不是一个懵懂的生命体，“他认真地，真实的存在着，以一颗赤诚的心灵膜拜着生命。” ⑱他每天就像履行生命的重大仪式一般劳作着：每天打扫两座小火山，拔除猴面包树的幼苗。这样自觉而理性的行动，让他保持着生命的尊严、等待的希望、纯净的心灵等等，直到一朵玫瑰花的出现。这朵有些骄纵任性的玫瑰让小王子产生了某些怀疑，他无法理解玫瑰的行为，所以他选择了出走。在这场星球之旅中，他遇到了形形色色的人，他们也都因为自己所抉择的本质而过着一样的生活，用我们前面的分析，那便是机械化和抽象数字。通过与他们的对话和交流，小王子得出的只有“奇怪、古怪”这个结论。这“奇怪、古怪”背后隐藏的便是小王子的一种价值判断。这种价值判断便是他对他们的抉择的不认同和否定，也即小王子放弃这种本质的抉择。幸运的是，小王子遇到了那只具有哲人气质的狐狸。狐狸跟他谈了很多原本该是人应该了解的事。这次交谈与其说给了小王子一种新的本质选择，还不如说是狐狸帮助小王子确认了原先他还未曾醒悟的本质抉择。这种本质不同于之前，它是关于驯养的，关于仪式的，关于责任的。小王子在选择这一本质后，也终于领悟到他与他的玫瑰因为驯养而让彼此成为对方的唯一，也因为这种唯一性，他必须对他的玫瑰负责。可以说，小王子的这场星球之旅就是他寻找和确认自己本质的旅途。

关于这个本质，如果用书里的话来表述，便是那句名言——“只有心灵才能洞察

《小王子》中的存在主义哲思解读

一切，肉眼是看不见事物本质的。”其实，书中不止一次的表达了这层含义。一开始，“我”六岁时画的那幅画就有这个特点。“我”只画了一条蟒蛇吞象的外在轮廓，可是大人们却无人看得懂，一致认为那是一顶帽子。以至于后来这张画成了“我”判断是否能与那个人（大人）交谈原始森林、蟒蛇、星星这一类话题的标准。可不幸的是，“我”一直没有机会与人谈论那类话题，“我”和别人谈的永远只是桥牌、高尔夫、政治一类的事情。除了这张画以外，后来“我”为小王子画的那张绵羊图同样有着异曲同工之妙。小王子对“我”之前或大或小、或公或母的绵羊图都不感兴趣，却唯独对“我”胡乱画的一张箱子图情有独钟。“我”告诉小王子他的绵羊就在箱子里，却意外使他眉开眼笑。从这两张图中，我们不难发现它们的共同点，那就是，画面省去了真实的事物和场景，取而代之的是外部的轮廓或物体。这种画由于省略了真实的物体，所以那些没有想象力，只凭肉眼观察的大人们是永远不会看明白的，想看明白，只有靠心去体味。但显然大人们早已丧失了这种用心体味包裹在某种形式里的真实的能力，他们注重的只有外表。书中的另一个细节又具体解释了这一点。那就是当那个土耳其天文学家穿着一身土耳其民族服装时，没有人相信他的发现；但当他身着一套既讲究又时髦的西服论证他的发现时，没有一个人不同意他的论证。当然，更不用说《小王子》最后，“我”凭借着对这句话的理解，在茫茫沙漠中找到了挽救生命的那口水井这件事了。书中反复强调着这句话的内涵，这个小王子所抉择的自己的内在本质，是因为小王子所抉择的这个内在本质，正是成人世界所缺失的。成人世界总是将外在的东西视为生命的全部，而孩子们却是用自己的心灵去发现真实的存在。

说了那么多小王子，当然也不能忘却书中另一个人物“我”的本质抉择。相较于小王子的抉择，“我”的抉择更具有现实的意义。因为“我”是现代成人社会中的一个代表，只是“我”比起那些已经麻木不仁的成人来说好多了，因为“我”进行了一种有意识的，自觉地探索和抉择过程。

可以说，“我”的这场本真地寻找之旅从小就已开始，且一直未曾停歇。六岁，当“我”还是个孩子时，从“我”画的那张画中便可看出，“我”是一个充满了童真和童质的孩子。只是大人们无人知晓这一点，而且“我”的这种本真受到了大人们无情的摧残——“我”被迫放弃了画家的美好生涯，转而学习那些抽象的知识，但“我”却未曾放弃那个信条：“只有心灵才能洞察一切”。这从“我”多年来一直怀揣着那张蟒蛇吞象图寻找知音的行径中可见一斑。只是千金易觅，知音难寻。多年来，“我”的寻找一直都未果，所以“我就这样孤独的生活着，没有一个人，我能和他推心置腹地谈一谈。”好在“我”在沙漠中遇到了小王子。可是刚开始时，“我”也许是因了多年来生活在那个荒谬的成人世界的缘由，变得像那些大人们一样了，身体成长了，精神却变得一样得迟顿与麻木，一样整日忙着那些的所谓正经事，无心与他心心相通。这样的“我”令小王子大为恼火，让“我”逐渐回忆起了那些由于埋得太深，也由于失望太多而一时遗忘的信条。“我”也终于看见了沙漠深处的那个神秘闪光，也终于忆起当“我”还是小孩时，那一座由于一件谁也不曾发现过的宝贝而显示出其魅力的古老房子。“我”从小王子那里得到了“我”多年来所要寻找的那个本真，也终于对他说出了自己的领悟：“不论是房子，是星星，还是沙漠，使他们光彩夺目的东西是用肉眼看不到的„„”其实，对于“我”来说，“我”遇到小王子与其说是“我”寻找到了“我”的本质，还不如说是“我”寻回了“我”一度失去了的本真，是小王子重新唤醒了“我”的心，让它不再麻木，让它重新找回了那曾经跳动着的年轻频率。

三、责任意识

《小王子》中的存在主义哲思解读

在那只具有哲人气质的狐狸所提到的众多具有哲学意味的词汇中，“责任”一词尤为引起我们的关注。甚至有研究者认为《小王子》表达的就是“爱是一种责任”这一命题。⑲我们虽然不能完全认同这一观点，因为我们认为《小王子》中的命题远不只这些，但我们也不可否认的是“责任”在作者创作过程中占有相当重要的地位，也是他想通过此书阐述的一个重要哲学理念。

存在主义认为，“责任的探讨不但是在注重个人对自身本质抉择时，而且把这种‘个人本质’看成与‘别人’休戚相关的存在。” ⑳海德格尔正是由此创造了他的责任哲学。海德格尔看到在人性的发挥时，人的整体性，这种整体性在个人感受是深深体会出例外与孤独。个别经验中的孤独固然是一件事实，但更深一层看，孤独感之所以发生，则完全是因为人性在追求群体生活，在希冀人与人之间的互助与照顾。孤独感的发生，正暴露了人性的合群天性。这么一来，个人就能够看准自身存在的全面性，即内在可能有的孤独感，与必然向往的群体性；又能督促自身在责任的罪恶感中，重

21新燃起高尚的情操，促成舍己为人的精神。○这一点也不错，个人自己的存在是孤独的，但与我有着一样孤独命运的人还有很多，大家一起共同存在，向往与他人一起生活来消解这种孤独，而与人相处就需要拥有使命感和责任感。当然，这里的责任感不是滥情。首先，要有一定的所指，一定的对象。那么到底如何确定对象呢？《小王子》中那只聪明的狐狸告诉了我们答案。

当小王子在地球上看到满园的玫瑰花时，他觉得不幸，因为原先他认为自己拥有的是一朵世上独一无二的花，可是没想到那只是一朵普通的玫瑰花。就在他伤心哭泣时，那只狐狸告诉了他一个词——“驯养”，它的意思就是“建立感情联系”。用狐狸的话来解释便是：

‚对我来说，你和成百上千的小男孩完全一样。我不需要你，你也不需要我。对你而言，我和成百上千的狐狸毫无两样。但是，假如你驯养了我，那我们之间就彼此依恋了。对我说来你在这世界上是唯一的；对你说来我在这世界上也是唯一的……‛

其实，“驯养”也就是使彼此在众多相同的事物中区别出来，成为对方的唯一。这样，彼此在对方眼中才变得有意义、有特性。只有当人驯养了某种事物后，它才会被我们所认识，不然，他们在我们眼中就会显得异常普通，也毫无特色可言，甚至无从分辨出它们。没有被驯养的生活本身就会显得单调乏味，正如狐狸每天面对着所有一样的鸡与所有一样的人的感受。相反被驯养了的生活又会无比的快乐。由于与他建立起了联系，你就会在众多的声音中辨别出那唯一的一个声响，去感受那唯一的声响。对世界的万事万物，你的目光也将充满爱意，因为你会努力发现并体验所有的与他特征相关联的一切。就像狐狸和小王子一样，在他们没有驯养关系以前，狐狸不吃面包，它和麦子是没有任何关系的，但是现在因为它与小王子的感情联系，金黄色的麦子也就具有了非同寻常的意义，因为看到金黄色的麦子就会使他想起有着金黄色头发的小王子，于是本来与己无关的麦子也变得美丽起来，甚至还会喜欢那风吹麦浪的声音。如此一来，驯养的事物越多，整个世界在我们眼中看起来也就会愈加的美丽，愈加的丰富多彩，愈加的有意义。存在可以是荒谬与孤独的，但人生确是可以把握，可以有意义。当小王子明白了“驯养”的涵义后，他向那满园的玫瑰宣告了：他认为它们与他的玫瑰花一点也不一样。这些玫瑰即使再美丽，在他眼中也什么都不是，因为没有人驯养过它们，它们也没有驯养过任何人。它们是空有美丽的外表，内心却是空虚的。没有人会为它们而死，当然，小王子的玫瑰在普通的过路人眼里也与普通玫瑰无异，但在小王子眼中两者截然不同。因为小王子曾亲手给她浇水，给她安放玻璃罩，给她挡上屏风，给她捉拿毛毛虫，甚至倾听她的愁苦、自夸自赞，以致默默无言。这一切都只因为小王子驯养了她，她是小王子的玫瑰花，因为小王子为她花费了时间，才显

《小王子》中的存在主义哲思解读

得她如此名贵，成了小王子眼中的唯一。

在我们“驯养”了之后便要对他们负责，就如狐狸所说的：“但是你不应该忘记。对你所驯养的东西，你要永远负责。你对你的玫瑰花负有责任„„”从上面小王子对玫瑰园中的玫瑰宣告的那段话中，我们不难看出，小王子很好的履行了自己对玫瑰的职责，在他还未有清醒的责任意识时，他就已经这么做了，就像对待他星球上的那三座小火山一样，这些事对他来说是再自然不过的事了。小王子这种强烈的，甚至可以说是与生俱来的责任感去恰恰映现出成人世界责任意识的缺失，就像狐狸所言，“人们已经忘记了这个真理。”在成人的世界中，大人们绝少驯养什么，因为他们几乎被大片的抽象所裹卷，活生生的事物在他们眼中失去了价值，以致于他们根本不曾想过要好好的看一下周围的一草一木，或是去大自然里感受一下清新的花香与鸟鸣。他们太忙了，忙着谈论政治，忙着关心股市行情，忙着计算金钱，他们在抽象与数字（金钱）的世界中越走越远，不曾想到停下来歇歇脚、喘口气。如此一来，世界也就变得死气沉沉了，因为他们没有驯养的对象，也不曾去寻找驯养的对象，甚至于不曾想到还有“驯养”一词，这样的世界怎能不荒谬，怎能不失去意义，生活在其中的成人们的心灵又怎能不日渐荒芜呢？既然没有驯养的对象，大人们就更不会想到“责任”这个字眼了。“责任”一词发生在自己认为有意义又独特的事物上，当我认为自己与某些事物建立起了亲密的关系，我才会在它们有需要时给予帮助，照顾它们，在它们身上花费自己的时间与精力，才会对他们负责。我们自己不会认为那是一种负担，反而是在体验这种付出，享受这种付出，通过对他人他物负责来体验自己的价值，更是通过自己的责任感来感受自己被人需要的这种心情，来体验自己的存在意义与价值。

你驯养别人，别人也驯养你，你对那人负责，那人又对你负责，这整个世界才会产生种种的羁绊，它密密地缠绕着你，让你不再像飘絮一般无依无凭，无目的地随处飘荡，它使你深深扎根在这个世上，感受自己被人需要的价值。纪德就曾经赞扬圣·埃克苏佩里在作品中表现出来的这种责任意识，“我万分感激他揭示出这个不同俗见的真理，它对我具有重大的心理意义；人的幸福不再自由之中，而在责任的承担之中。” 22○ 是啊，当我们感到自己是有价值的，是被人需要的时，我们又怎能不感到幸福呢？ “驯养”是彼此的情感联系，又或者说情谊，更深一层也就是“爱”了。“爱”到底是什么？《小王子》告诉我们：“爱”是一种责任的承担。当我们在不自觉中履行自己对所“驯养”的对象的责任时，其实我们在做的是源源不绝地散发自己对对方的那份情谊。在双方不同的关系中，情谊表现为不同的形式，它可以是友情、亲情，或是爱情。但无论它是什么，这份情谊都无从分辨大小，因为他们同样来自每个人的心意，心意是无价的。爱是情谊的高级形态，但也毫无疑问出自自己的心意。心意——心的意思，自然比肉眼更能识别事物的真相，只是大多数时候我们都忽略了自己心灵传达的真正意思。儿童好像天生就对周围的事物充满着责任意识，一旦他们找到了自己感兴趣的事物，他们便会毫不吝啬地付出自己的心意，因为他们是最忠实于自己心灵的人。大人们却常常关闭自己的心灵之门，拒绝接收来自心灵的声音，所以他们往往对自己的心意无从所知，他们自然也无从得知爱和情谊便是自己的心意，它体现在对对方的责任中。

四、本质在行动中

通过上述对“驯养”与“责任”两个词语的分析，有一个词似乎就在口边，那便是“朋友”。驯养，即与对方建立一种情感关系，其实是和对方成为朋友的前提，可惜这种朴素的道理大人们早已忘记，因为他们“再也没有时间去认识什么别的什么事

《小王子》中的存在主义哲思解读

物了。他们在商人那里购买制成品。但是，由于在商人那里购买不到朋友，所以人们也就没有朋友了。”对朋友的忘却是可悲的，但想要在大千世界，万事万物中寻找一个自己想要的朋友，或称之为驯养的对象，尤其是人，往往并不是一件简单的事情。最重要的是必须首先符合一个条件，这就是要勇敢地踏上寻找的征程，如果你因害怕而停留在原处，那么一切就不会开始。这一点也是存在主义十分强调的信条——在行动中实现自己的本质。这个信条意味着在行动中去接触，投入其中去思考把握自我，而不是把自我与众多客体分割开来，采取静观的方式。虽然这种投入，这种行动有被处境吞没的可能性，但存在主义就是强调人要有这种勇气去面对自我，投入生活去找23寻本真。○

我们之前已经分析过，小王子的星球之旅是他寻找和抉择自己的本质之旅，而同样的“我”也一直生活在抉择自己本真的生活中，两者都有一个相同点，那就是他们都不是原地踏步地去寻找本质，他们都不约而同地选择行动这种方式。他们主动而又自觉地踏上寻找的旅程，小王子出走自不用说，而“我”多年来也不停让别人看“我”六岁时的画的那幅画，希冀着能够遇上一个看得懂画，能推心置腹交谈的朋友。最终，两人都找到了自己的本真，这个本真就是之前我们分析的那句话——“只有心灵才能洞察一切，肉眼是看不见事物本质的。”用自己的心去认真体会、找寻生活的一切真相、一切意义。从这句话中我们不难发现，这完全是一种儿童的思维和思想：儿童选择用心灵的眼睛去认识世界，他们注重的是内在的真实，这与成人专注于外在形式截然相反。这种童真的素质孩子们是天生的，与生俱来的，对成人们来说是曾经拥有的，因为每个大人都曾经是孩子，但就如《小王子》的扉页所言：大人当中能记得这一点的人为数不多。不过，成人的“我”通过与小王子的对话交流和八天的相处，最终找到了自我的本真，就这一点看，成人的这种儿童的童真童质还是可以寻回的。那么到底要如何寻回它呢？我们从《小王子》中“我”与小王子的关系就可见一斑了。

存在主义讲，我们要投入处境，投入生活，从行动中去寻找本质，而“他人”又是处境中的重要元素，所以不可避免的，与“他人”的关系就成为解决个人生存、存在问题的重要方面。萨特就认为“他人被认为是我全部存在的必不可少的基础，我必须通过他人以获得某种关于我的真理。” ○“我”与小王子的关系就很明显地体现出自我主体与对象主体间的一种状态，这种状态不是征服与被征服、占有与被占有的关系，而是一种把“你”当作“我”的主体间共存、交往、对话的关系。《小王子》成功建构出的这种儿童与成人两极世界的交互关系，为现代成人的生存现状提供了一个良好的范例。

从书中“我”与小王子的相遇、相处以及最后的结局来看，作者是承认在儿童与成人世界间建立交互关系的可能性的，并且确定其中的关键在于成人。成人要以童真的心态甚至童真的言语去接近儿童世界的真实。在文本中安排了一个建构两个主体间

25关系的特有方式，这种方式不同于成人世界的交流方式，这便是作画。○小王子遇到“我”后的第一件事便是央求“我”为他作一幅绵羊画。起先的“我”只有惊愕，因为“我”的绘画天赋早已在六岁那年被断送了，但经不住小王子的固执，“我”还是给他画了。但是之前那么多幅画却没有一张令他满意的，直到那张箱子里的小羊图的诞生。那张“我”的无奈之作却反而成了令小王子十分满意的作品，也进而成了两人展开对话的关键。我们可以设想，如果“我”一直没有画出那幅画，小王子还会对“我”讲述他的故事吗？我们如今还能否领略这一美妙的故事呢？由此可见，是绘画这种属于儿童的对话方式打开了阻隔成人与儿童两极世界间的那扇门。在成人的世界中，“我”六岁时的那张画一直找不到知音，直到在沙漠里遇到小王子，两个人的相遇，不单单是时空上的相遇，他们的内心也在那一瞬间完成了“相遇”。这种完成是非语

《小王子》中的存在主义哲思解读

言的，而是以“心”的交流和契合为核心。

小王子来地球寻找朋友，遇到了那只狐狸，狐狸告诉他想与它成为朋友，就必须先“驯养”它，“驯养”就是建立感情联系。可见，爱、情感是在彼此的关系中的。这种爱的关系不是征服，不是占有，而是一种平等的交流与对话，是“我”与“你”的关系。对彼此相爱的双方来说，需要用孩子般的眼睛去用心体味包裹在外在形式中的爱意。外在形式也许丑陋，也许愤怒，也许骄傲，但其中的真实却不容置疑。孩子们就从不会用外在去判断事情的真相，他们只用心灵去体会。在文本中，最后的“我”也终于学会了这一点，学会了用童真的心去体味世界，也终于发现了世界美妙的真正秘密，生命美丽的真实原因。

五、结 语

《小王子》中的一系列存在主义哲思深深令我们着迷。在圣·埃克苏佩里的尖锐目光和深邃思想中，我们领略了存在的真相——荒谬与孤独、本质的抉择——自由、“驯养”与责任以及在行动中找寻与他人的关系。在这一切中我们可以清晰地看到童心、童真在成人世界的匮乏，这造成了成人世界的冷漠与隔阂。其中，心灵与灵魂对话的缺失不仅仅存在于儿童与成人的两极世界间，更是现代成人世界里普遍存在的问题，成人们已经陷入了抽象的漩涡中不可自拔了。但《小王子》中“我”与小王子的相处模式为现代人的生存提供了一个良好的范例，那就是平等的，用心去交流，用心去体会。为此，我们感到了未来的希望，感到了这种童真回归的可能。

“我”是幸运的，因为“我”相遇了小王子。但是我们更幸运，因为我们与《小王子》展开了一段美妙又特殊的相遇，他们（小王子与“我”）唤醒了我们曾经童真的心灵，教会我们应该如何生存。如果你也对《小王子》有那份情谊，甚至是爱的话，就让我们跟随自己的心意，从今晚起遥望星空，聆听星星的悦耳笑声。虽然忧伤会一直萦绕心际，徘徊不去，可是过往的美好可以消减它，未来的希望也将弥补一切。

《小王子》中的存在主义哲思解读

注释

①圣·埃克絮佩利，胡雨苏译[M].北京：中国少年儿童出版社，1981.本文所有原文引用都出自这个译本。

②存在主义之前，在西方占主导地位的传统思想有研究者把他命之为“本质主义”，即追求事物客观“本质”、规律的思想倾向。见李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，2000：2 23李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，2000：5，6，7，268，113，7 ③④⑤⑫⑭○24○25李利芳.今夜我们一起遥望星空——解读《小王子》中的主体间性.⑥⑮⑱○http://www.xiexiebang.com/rendanews/displaynews.asp?id=3814 22李清安.圣爱克苏贝里研究[M].北京：中国社会科学出版社，1992：358，418，7，351 ⑦⑯⑲○⑧⑩赵雅博.存在主义论丛（增订本）[M].台北：大中国图书公司，中华民国七十年：213，17 21邬昆如.存在主义真象[M].台北：幼狮文化事业公司，中华民国七十二年：37，30，33，⑨⑰⑳○34，⑪威廉·巴雷特，杨照明、艾平译.非理性的人——存在主义哲学研究[M].北京：商务印书馆，1995：30 ⑬保罗·韦伯斯特，黄喻麟译.小王子的爱与死——圣埃克苏佩里传[M].上海：上海人民出版社，2003：94 参考文献

[1] 圣·埃克絮佩利，胡雨苏译[M].北京：中国少年儿童出版社，1981 [2] 李钧.存在主义文论[M].济南：山东教育出版社，2000

[3] 李清安.圣爱克苏贝里研究[M].北京：中国社会科学出版社，1992 [4] 邬昆如.存在主义真象[M].台北：幼狮文化事业公司，中华民国七十二年 [5] 李利芳.今夜我们一起遥望星空——解读《小王子》中的主体间性.http://www.xiexiebang.com/rendanews/displaynews.asp?id=3814 [6] 威廉·巴雷特，杨照明、艾平译.非理性的人——存在主义哲学研究[M].北京：商务印书馆，1995 [7] 赵雅博.存在主义论丛（增订本）[M].台北：大中国图书公司，中华民国七十年

[8] 保罗·韦伯斯特，黄喻麟译.小王子的爱与死——圣埃克苏佩里传[M].上海：上海人民出版社，2003 [9] 姜海涛.在星群中找到的真理——浅析《小王子》的意蕴[J].伊犁教育学院学报，2004（3）[10] 胡玉龙.《小王子》的象征意义[J].外国文学评论，1998（1）

[11]考夫曼，陈鼓应、孟祥森等译.存在主义哲学[M].台北：台湾商务印书馆，中华民国七十六年

第三篇：存在主义观照下《小王子》的主题解读（范文）

摘要 法国作家圣埃克絮佩里创作的童话《小王子》讲述了主人公小王子在荒诞的大人世界进行星际旅行的故事。本文从存在主义视角出发，对《小王子》的主题进行解读：小王子在大人世界的荒诞体验背后隐藏着爱的缺失这一本质；小王子通过自由选择和承担责任，从最初的对爱迷茫开始，历经辛苦最终找到了爱的真谛。可以说，小王子星际旅行的过程就是他寻找爱的真谛的过程，同时，也是他实现真实而完整的自我存在的过程。这也正是童话故事的主题之所在。

关键词：存在主义 《小王子》 主题

一 引言

圣埃克絮佩里（1900-1944），法国作家、飞行员。他生前只出版过7部作品，在这些作品当中，尤以1943年出版的《小王子》最为受欢迎。这本薄薄的小说和狄更斯的《双城记》并列为史上第二畅销图书，销量仅次于钦定版英文《圣经》；还曾被法国读者选为20世纪最佳图书，每年在世界各地都有上百万册的销量，总销量更是高达两亿册以上。

大多数读者往往认为《小王子》是一本适合儿童阅读的童话书，因为它讲述了一个简单而又凄美的故事：在宇宙的一个小星球上生活着一位小王子，由于和星球上唯一的一朵玫瑰闹了别扭，小王子离开了自己的星球，开始了他的星际之旅；他先后拜访过6个小行星，最后降落在地球上；在旅行途中，小王子遇到了形形色色“奇怪的大人”；在地球上，他还遇到了狐狸，并和狐狸成为了朋友，在狐狸的教导下，小王子幡然醒悟，最终毅然返回了他的小星球。但《小王子》显然不仅仅是一本普通的畅销童话书而已，其貌似简单的故事背后隐藏着丰富的内涵和哲理。小王子周游星际的旅行是他对爱的真谛的找寻，而他在此期间所经历的困惑和进行的探求正是人类思索自身命运的写照，因此，小王子的心路历程反映了作者对人类生存体验和生存意义的深刻反思。同时，小王子在寻找爱的真谛的过程中实现了真实而又完整的自我存在。

二 爱的缺失――荒诞体验与焦虑

作为流行于欧美的文学流派之一，出现于二战之后的存在主义文学是存在主义哲学在文学上的反映，主要表现在战后的法国文学中。以萨特和加缪为代表的存在主义文学思潮把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等看成是人在世界上的基本感受。存在主义哲学描绘世界和人生现实的荒诞性，剖析人的忧虑和绝望的情感，但要求人们具有为了光明生活而斗争的勇气。荒诞原是一个音乐词汇，但在存在主义这里上升成了一个哲学术语，形容生命无意义、矛盾、对立、失序的状态。“荒诞产生于人类的呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。存在主义文学探讨的正是人类个体在荒诞世界的出路和可能性问题。人类只有深陷绝境，才能发掘生命的潜能，彰显人的意志和尊严，反思自己所面临的生存现状。对于小王子而言，在星际旅行过程中，他经历了许多荒诞的、不可理喻的人和事，这些荒诞体验正是存在主义文学的基本主题。

小王子是一个充满童真的孩子，却被置身于一个“几乎不比一幢房子更大”的b612小行星上；在一朵玫瑰长出来之前，小王子独自一人生活在这个小星球上；他每天清扫火山灰，拔掉猴面包树的芽，有一天看了四十四次日落，他是多么的孤独和寂寞啊！后来他离开了这个小星球，进行了他的星际之旅，这是小说中最明显的具有荒诞感的部分：自以为统治着一切的号称宇宙君主的国王实际上是个孤家寡人，但他迷恋权势，下达虚无的命令；爱虚荣的人以为自己令人仰慕，从来只听得见赞美之词，然而他的星球除了他自己并没有别人；酒鬼沉迷喝酒，自诩是为了忘却喝酒的羞愧，但却深陷其中难以自拔；商人忙于计算他占有的星星的数目，并把写有数目的小纸片锁在抽屉里，其实他并不能占有任何一颗星星；点灯人按照命令不停地点灯熄灯，累得疲惫不堪，但仍然尽忠职守；地理学家从来没有离开他的星球，去往别的任何地方，但却依靠探险家的记忆研究着他从来不知道的地方。最后，小王子来到了住着许多国王、地理学家、商人、酒鬼、爱虚荣的人的地球，这里同样荒诞――匆忙的旅客乘着火车不知去向何方，不知在寻找什么；商人卖“每星期吃一片便不再感到口渴”的止渴药丸，这样每星期便可节省五十三分钟，可是又不知道节省出来的时间用来干什么。这就是小王子在找寻爱的过程中亲身体验的荒诞的大人世界，荒诞体验的背后却隐藏着爱的缺乏这一本质：大人们没有爱过也没有被爱过，他们的内心如撒哈拉沙漠一样，一片荒芜。因而，小王子在大人身上找不到爱和爱的启迪。

小王子因为孤独，到外面的世界来找朋友；为他和他的玫瑰之间的问题寻找答案。可是，大人们太令他失望了，他一次又一次地感慨“大人真奇特”。当他向地理学家谈起他的玫瑰时，地理学家说“我们不记录花儿„„因为花转瞬即逝”；而“从来没有闻过一朵花、看过一颗星星、爱过一个人的”的脸色绯红的先生以“我有正经事”拒绝他。大人们都很认真地做着“正经事”，根本不会关心一朵玫瑰花，因此，小王子对爱的理解仍然是迷茫的，如在他的星球时一样不知所措。

在荒诞体验后，则是一种焦虑。对于小王子而言，那6个小行星上的大人们已令他忧虑不堪；而到了地球上，这个“怪人大本营”的星球上的大人们更是让他焦虑不已。“人们挤进快车，却再也不知道寻找什么。”“在同一个花园培育着五千朵玫瑰„„他们却找不到要寻找的东西„„”“但是他们要找的东西可以在一朵玫瑰或一点水中找到„„”这是小王子的焦虑，也是大人们的困惑。我们需要反思，重新认识人类存在的价值与意义。

三 爱的寻找――自由选择和承担责任

自由是存在主义哲学的核心。作为哲学概念的自由是一种纯粹的意识活动，其特征为主观性和超越性，体现人格尊严和独立思考，表现在选择和行动两个方面。萨特将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”。自在的存在是外部客观世界的存在；自为的存在是个体主观意识的存在，指个体按照自己的欲望来塑造自己，这就决定了个体有责任、要选择、要承担、要行动。

“自由选择”是存在主义的精义。自由选择意味着人在选择自己行动时是绝对自由的。也就是说，不管环境如何、采取什么行动以及怎样采取行动，人都可以“自由选择”。萨特认为，人的一切行动都是自己自由选择的结果，那么人对其存在、行为就负有完全的责任。简言之，自由选择就是“自己设计自己，自由承担责任”。起初生活在b612号小行星上的小王子是一个“自在的存在”，他如同生活在宇宙中无数小行星上的众多小孩子一样，每天重复着同样的事情。但是，当一朵玫瑰花出现在这个小行星时，作为“自在的存在”的小王子发生了改变，他做出了选择：“守护这株不同寻常的嫩枝”，赞叹她的美丽，给她浇水，树立屏风，听她吹嘘，陪她聊天。小王子的这种自由选择和行动使他成为了“自为的存在”，而他的本质也在这个过程中逐渐确立起来。有了玫瑰的陪伴，小王子不再孤独，他的情绪也随着这朵花波动起伏。“虽然小王子喜欢她是发自内心的，他还是很快对她产生了怀疑。”他决定离开这朵花，因为他“不懂得去爱她”。此时的小王子对爱迷茫。

小王子选择离开自己的小行星，去访问这个区域中的其他一些小行星，找点事做，长长见识。其实，小王子是想到外面的世界找个良师益友，解答他关于他和玫瑰之间的问题。可是，当小王子想向遇到的大人诉说他的玫瑰时，总是被拒；连“我”这个和小王子建立了友谊的大人也拿“我有正经事”敷衍过小王子，这都是因为荒诞的大人对爱缺乏。

后来，来到地球的小王子遇到了狐狸。狐狸创造性地使用了“驯养”一词，并告诉小王子：“驯养意思是产生联系”，“如果你喜欢，就驯养我吧！”小王子听后感动不已，选择并驯养了狐狸，这实际上是达成了一种爱的契约。于是，狐狸的生活会像阳光一样明媚，金黄色的小麦会让它想起小王子，它会喜欢风吹麦浪的声音，听从小王子脚步声的召唤，这就是狐狸存在的价值。狐狸通过被驯养，从小王子那里得到了爱与关怀。

小王子通过驯养狐狸，和狐狸成为了朋友，并找到了关于他和玫瑰之间的问题的答案；同时，也从狐狸那里明白了爱的真谛，可以说狐狸的教导是小王子思想变化的关键原因。狐狸告诉小王子：“你的玫瑰是世界上独一无二的。”因为他选择了留下这朵花，并在这朵花上付出了行动，他和花之间已经建立了联系，他们互为依赖，不可或缺，就像他和他驯养的狐狸之间的关系一样。换句话说，小王子的自由选择和行动使他们成为了世界上独一无二的存在，自我和相对自我的对象在行动中确立起来。而花园里那五千朵玫瑰却只是花而已，正如小王子所说：“你们很美丽，可是你们是空虚的。没有人肯为你们去死。当然，我那朵玫瑰，一个普通的过路人会以为和你们相像。可是虽然她只有一朵，却比你们全体都重要，因为我给她浇水。因为我把她放在罩子里。因为我用屏风把她庇护起来。因为我为她杀死毛虫（除了两三只要变成蝴蝶的毛虫）。因为我倾听她抱怨，或者自吹自擂，甚至有时沉默无言。因为这是我的玫瑰。”所以说，只有通过自由选择才能证明自我和他者的存在，同时，学会爱与被爱。

然而，行动还必须承担责任，只有进行选择并且承担责任，存在才会真正的有意义。狐狸一语道破天机：“你要对你驯养过的东西负责到底。你要对你的玫瑰负责„„”小王子从狐狸口中顿悟爱的真谛――爱是一种责任，他对玫瑰采取了谅解、宽容的态度。在爱里，责任是一种荣幸，是心甘情愿的，因为对于小王子而言，被驯养的玫瑰是独一无二的。责任同行动一样重要，只有承担责任才能证明存在的价值。因而，作为爱存在的人，责任的担当也就证明了人之为人的价值。

明白了爱的真谛的小王子勇敢地承担起责任，他要对他的玫瑰负责。他选择在蛇的帮助下，在来到地球一年之后，返回他的b612号小行星，他告诉“我”：“我不能带走这身躯。太重了。但这好像丢弃的旧壳。旧壳就无所谓了„„”这就是小王子做出的高贵自由选择。在漫漫求索爱的真谛之后，他还要经历生与死的考验，才能重获真爱。而这样的小王子才真正实现了完整的自我存在。

四 结语

对爱的歌颂是文学永恒的主题，圣埃克絮佩里也为童话《小王子》赋予了爱的主题。在童话里，大人和孩子形成鲜明对比，大人荒诞不羁、缺乏爱，孩子天真善良、怀有爱，正是有了小王子这样天真无邪的孩子的存在，世界才充满爱与希望，这也正是作品所要表达的深刻内涵。小王子星际旅行的过程就是他寻找爱的真谛的过程，在此过程中，小王子实现了真实而完整的自我存在。他学会了选择与承担，实现了由自在的存在向自为的存在的转变，在狐狸的教导下，明白了爱的真谛――爱是一种责任，他带着对爱、对生活的使命飞回b612号小行星。我们相信，此刻的小王子一定幸福无比。

参考文献：

[1] 陈梦然、聂茂：《存在主义视域下的童话书写――以圣埃克苏佩里的童话〈小王子〉为例》，《求索》，2007年第9期。

[2] 加缪，沈志明译：《西西弗神话》，河北教育出版社，2003年版。

[3] 圣埃克絮佩里，郑克鲁译：《小王子》，上海文艺出版社，2014年版。

[4] 王继荣：《萨特存在主义自由观几个问题之拙见》，《甘肃社会科学》，1999年第1期。

[5] 李钧：《存在主义文论》，山东教育出版社，2001年版。

[6] 吴双：《略论〈小王子〉的存在主义意义》，《重庆教育学院学报》，2006年第4期。

第四篇：《小王子》

1、讽刺与幻想，真情与哲理

2、天真、幼稚，可爱又纯洁、真诚；作品通过这个小王子的经历，阐述了对社会上不同类型的大人的看法和批评，提出了一些发人深思的问题。作者特别借小王子之口赞颂了情谊和友爱，希望人们要发展友情，相互热爱。在作者看来，爱就要像小王子住的星球上的火山一样炽热，爱情就要像小王子那样兢兢业业为玫瑰花铲除恶草

3、倘若一个人对一朵花情有独钟，而那花在浩瀚的星河中，是独一无二的，那么，他只要仰望繁星点点，就心满意足了。他会喃喃自语：“我的花就在星河的某个角落……”可是，这花一旦被羊吃掉了，一瞬间，所有星星都将随之黯淡无光……那你也认为这不重要吗？ 2 你知道的，当一个人情绪低落的时候，他会格外喜欢看日落…… 我会住在其中的一颗星星上面，在某一颗星星上微笑着，每当夜晚你仰望星空的时候，就会像是看到所有的星星都在微笑一般。花儿总是表里不一，而我太年轻了，不知道该怎样爱护她…… 5 人不应该听花说些什么，只要欣赏她们，闻闻花就够了。她其实是不愿意让小王子看到自己哭泣。她曾经是多么高傲的一朵花…… 7 当你抚平你的忧伤的时候，你就会是我永远的朋友，你要跟我一起笑。我的花生命是短暂的，她只有四根刺可以保护自己，抵御世界，我却将她独自留在我的星球上了！想起你，我会很幸福的，你知道我也看着星星啊。所有的星星将会有着生锈辘轳的井，所有的星星都会流出水来让我喝...10 他的花朵曾经告诉他，自己是宇宙间仅有的一种花；可是仅仅在这座花园里，就有五千朵和她一模一样的花！

第五篇：生态文学批评视角下对《小王子》的解读

生态文学批评视角下对《小王子》的解读

摘 要：著名儿童文学《小王子》是一部充满童趣又涵义深邃的作品。本文将从生态文学批评的角度，对这部作品进行一个解读和剖析，试图从新的视角下加深对这部作品的理解，多角度理解作者试图传递给读者的信息和内涵。

关键词：生态文学；小王子

一、引言

《小王子》是法国作家安东尼于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中的各种经历。本文试图从生态文学批评的视角解读《小王子》，使人们从新的角度看待人与自然以及人与人之间的关系。

二、生态文学批评概述

美国学者威廉?鲁克特首先提出了“生态批评”这一术语，生态文学批评是现代文学作品研究的新途径，目的是在文学领域促进人们对生态文学有更深的了解和认识。生态文学批评是通过揭示自然生态危机严峻的事实，通过批判人类中心主义、消费主义，通过展现人与自然同情共感、和谐交往的可能和理想。呼唤民众的生态意识和健康的发展观、价值观，促进自然生态、社会生态和人类的精神生态的和谐。

三、《小王子》的生态文学批评解读

1.对人与自然关系的赞美

1）小王子与玫瑰花

玫瑰花是小王子所居住的星球上的一朵奇异而绝美的花。小星球上长出与众不同的嫩芽，孕育了花蕾。看到嫩芽长成了美丽的花，小王子不禁爱上这朵小花。像所有在爱恋中的人一样，他们也免不了产生了误会，玫瑰花的任性和各种考验使小王子感到苦恼和迷茫，尽管他依然是那么爱他的那朵花，却还是独自一人离开了自己的星球，开始了旅行。但无论到哪里，都念念不忘那枝玫瑰。在一番游历之后，小王子渐渐意识到自己依然深爱着自己的玫瑰花，要永远为她负责，于是不惜以牺牲肉体的方式回到自己的星球，守候在玫瑰花的身边。

小王子与玫瑰花的感情描写是人与自然最原始关系的一种映射。人与自然本事相互依赖、相依相存的。虽然在相依相存的过程中也不免会有矛盾和冲突，但是一旦人离开了自己依赖的自然土壤，便会变为无根之物，只有通过回归本真，回归自然才能达到外在与内在的和谐。因此小王子最终的归宿也是回到他一直以来居住之地，与他爱恋的花相依相伴。

2）小王子与狐狸

在自然界中成长和生活的狐狸，仿佛化身为满怀哲理的智者，启发小王子渐渐懂得了人与人，人与物之间的关系是建立在相互给予和付出的基础上的。狐狸把这种关系定义为“驯养”，也就是建立某种联系。狐狸还用简单的话道出了认识事物的根本方法，即“只有用心灵才能看的清事物的本质，真正重要的东西肉眼是无法看见的。”

作者借用智慧的狐狸之口道出了爱与责任的意义，这也是最质朴、最自然的人生观和人际观。它用一种生态智慧来解构和反思人类世界的种种错位现象，进而重构了扭曲的生命价值体系和人际交往秩序。作者借狐狸之口提醒在现代人类文明中已经生态失衡的芸芸众生，要珍惜在我们身边一切美好、单纯的人和物，不能迷失了心的意向和崇高的理想。

3）小王子与蛇

蛇代表了危险、神秘和强大的力量。自然界中的毒蛇是一种具有巨大威胁和危险的动物，然而小王子对这条蛇心生爱怜。这条蛇虽然有剧毒，并且最终也用它的剧毒葬送了小王子的生命，但是它的通过结束小王子生命的方式帮助小王子实现了自己的夙愿，回到自己心爱的花的身边。作者对蛇的描写表达了他对大自然的崇敬和赞美之情。即便是身含剧毒的危险动物内心却充满善意和理想。它虽拥有神秘而强大的力量，却用这种自然赋予的力量帮助人们实现了自然单纯的生活追求。同时也暗示着人类并非是大自然的主宰，自然界拥有更加强大的、可以主宰人类的神秘力量。

在这部短片小说中，自然被描绘成为了独立于人类的有生命的各种物质载体，她们拥有鲜活的生命、有丰富的情感、有高于人类的纯洁的观念和高尚的情操。作者用小王子这种孩童的心灵，把自己置身于大自然怀抱之中，尽情的感受、拥抱大自然，最终用肉体死亡的方式使自己与大自然融为一体。大自然以及孩子般纯洁的世界观在这部作品中受到了高度的歌颂，讴歌了友谊、爱情、责任、善良的生态本质。

2.对人与人之间关系的批判

作者描写了居住在星球上行为古怪的人们，也看到了地球上的人类种种荒谬的人。作者以孩子的眼光，透视出成人的空虚、愚妄和死板教条，用诙谐的语言描写出了人类的孤独寂寞和悲哀命运。

在作者的笔下，人们的行为荒谬而不可理解，整天在幻想着金钱、权利、荣誉，茫茫然追求着这些身外之物而不知所终。作者用孩子似的眼光来看待世界，是最自然，最纯净的，而成人眼中判断事物好坏的标准都和物质、金钱直接相关。这些经过现代人类文明洗涤的人们为了占有财富，为了金钱权力学问等忘掉了自己生命的真正价值真正需要，失去了自己最可宝贵的童真和无邪，失去了宝贵的想象力和美感。然而，生命里还有比爱、美和诗意更有价值的东西吗？大人们在忙忙碌碌中忘记了生活中这些最简单最本真的享受，是多么不明智啊。

四、结语

生态文学批评反对人类中心主义，它主张切实反映人的本质需求，在遵循自然法则的前提下突出人的主体地位。《小王子》这部作品用温暖和诙谐的语言，批评了人类对自然生态和人类生存坏境的破坏，提醒人们纠正已扭曲的人与自然地生态平衡，思考物质生活与精神生活的协调关系。作者歌颂了自然之物的美好，因为只有在大自然中，人类才可以摆脱来自世俗的舒服、烦恼和虚幻，呼吁现代人类回归自然本质，还人类一方未经现代文明污染的净土。