婚恋观教育：树立正确的婚恋观

第一篇：婚恋观教育：树立正确的婚恋观

婚恋观教育：树立正确的婚恋观 培养高尚婚恋情操

教育目的：通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。授课要点：

一、培养高尚的婚恋道德

二、陶冶高尚的婚恋情操

三、保持良好的婚姻家庭美德 授课方式：多媒体教学 授课时间：2课时

婚恋观是人们对待恋爱、婚姻和家庭的根本看法和态度。婚恋情操则是指人们在恋爱、婚姻以及家庭生活中表现出来的情感和节操。两者相互联系、相互促进，正确的婚恋观是高尚的婚恋情操的前提和基础，培养高尚的婚恋情操是正确认识和对待恋爱、婚姻、家庭问题的客观要求和必然发展。古今中外文学艺术作品里的爱情故事，像《天仙配》、〈西厢记》、〈红楼梦》、《罗密欧与朱丽叶》等，无一不是沤歌青年男女对美好生活的追求，忠贞不二的情操和患难与共的品德等社会属性的。当代革命军人不仅要树立正确的人生观、价值观，树立崇高的理想信念，而且要自觉树立科学的婚恋观；不仅在对党、对祖国、对人民、对同志的关系中应表现出高尚的品

德，而且在婚恋关系中同样要有高尚的情操。

一、培养高尚的婚恋道德

培养高尚的婚恋道德，是树立正确的婚恋观的必然要求。所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。正确的婚恋观从萌发到确立的过程，也是思想道德纯洁化的过程。军人在婚恋中遵循一定的道德准则，无论对当事人还是对社会，都是必要的。

(一)坚持“事业高于爱情、爱情服从事业”

如何确定爱情与事业的关系，不仅是革命军人恋爱生活中必须解决的问题，也是整个婚姻生活中始终面临的问题。游离于事业至上的爱情，无异于断了线的风筝。这句格言道出了爱情与事业的内在联系。也就是说，只有把爱情置于伟大事业之中，才能使爱情更有意义。我们每个人不仅是为了获得理想的伴侣而恋爱，更重要的是为了推动革命事业不断前进。因此，坚持“事业高于爱情，爱情服从事业”，是军人恋爱的基本准则，反映了革命军人应有的生活目的和个人感情服从革命利益的高尚品德。婚恋活动是人生活动中不可缺少的组成部分，但它不是人生的全部内容，更不是人生的惟一目的。正如列宁所说“爱情是生活的一方面，但并不是全部”。人的生存需要爱情，但并非为了爱情才生存。军人活着，不仅需要爱情，更需要理想、需要信念、需要事业。青年军人是军队建设的

中坚力量，必须有崇高的理想信念和事业追求，要为全党全军全国各族人民的共同愿望和共产主义的远大理想而奋斗不息，为建设一支强大的现代化、正规化的革命军队，为保卫祖国、建设祖国奉献自己的青春热血和全部智慧。否则，军人人生价值的实现就无从谈起。因此，革命军人只有自觉将爱情与事业统一起来，爱情才会更加甜美，事业才会取得更大成功。

在爱情与事业的关系上，必须始终坚持事业第一、爱情次之。马克思主义婚恋观认为，爱情与事业是辩证统一的，共同的理想和事业是爱情的社会内容。崇高的理想和事业追求才能产生真挚而伟大的爱情，爱情因为有了事业的充实才更加巩固和持久。军人在恋爱过程中，要努力争取爱情与事业的统一，既在共同的理想和事业中寻求、巩固和加深爱情，又以爱情作为成就事业的精神动力，使两者交相辉映，相互促进。当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的崇高人生追求。作为跨世纪的新一代革命军人，坚持事业高于爱情的原则，就是要自觉遵守部队的条令条例和各项规章制度，坚决杜绝早恋早婚，把主要精力投入到紧张的工作、训练、学习之中，爱军习武，爱岗敬业，认真学习科学文化知识，刻苦钻研现代军事技术战术，不断提高自身素质，增强灭大火、救大灾的适应力、承受力和战斗力，不辜负党和人民的重托和期望。

(二)以志同道合为择偶的首要条件

所谓志同道合，就是指恋爱双方有共同的理想、抱负和人生观价值观。伟大导师马克思的妻子燕妮说得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子应该是同志，这就是所谓两相‘志同道合’”，革命烈土方志敏认为，爱情应该以共同革命理想和目标为基础，“没有革命的志同道合，就没有共同的思想感情，这样的爱情是不会牢固的”。我们这里所说的“志同道合”主要是指男女双方基于一定的社会关系和共同的生活理想，各自向对方献出互相倾慕的真挚感情，同甘共苦，同舟共济，携手同行，终身相伴。坚持以志同道合为择偶的首要条件，把爱情建立在双方人格平等、理想一致、志趣相投的基础上，反映了革命军入纯洁的恋爱观和高尚的恋爱情操，这同时也是军人婚恋幸福、家庭美满的重要保障。而真正的志同道合不仅仅是指职业相适、兴趣爱好相同，更重要的是男女双方要有共同的理想，共同的追求，是心灵的维系，是命运相通而不是职业的结合。这样的志同道合可以经得住风雨和艰难曲折的考验，夫妻携手渡难关。志同道合的爱情在平坦的大道上是一种动力源，在逆流而上时又是一种推进器。法国著名科幻小说家儒乐·凡尔纳，曾连续15次把自己写的第一部小说《气球上的五星期》投寄出版社，结果惨遭退稿，巨大的挫折使他的自尊心受到极大伤害，几乎陷人绝望的境地，正是他的妻子在他苦闷痛苦之际给了他深情的关怀与鼓励，使他再次鼓起勇气，将妻子从火中抢出的书稿寄给了第16家出版社。出人意料的是，小说不仅获得了出版，而且成

为当时法国最畅销的热门书。从此，凡尔纳的创作热情一发不可收拾，为后人留下了100多部科幻小说。盛名满天下的晚年，他曾经深情地说：“使我感激的并不是成功的恭维，而是失败时从妻子那里得到的鼓励”。可以说，凡尔纳的妻子在丈夫事业的紧急关头挽救了一位文学天才，使一位世界级文学大师获得了成功。

1919年7月，21岁的周恩来和15岁的邓颖超在“五四运动”后的革命活动中相识了，对旧世界的共同仇恨和对新世界的共同向往，使他们在火热的革命活动中走近了。1920年冬，周恩来、郭隆真等赴法留学。在欧洲追求真理的三年中，通过大量的书信来往，周恩来同邓颖超坚定了对共产主义的信仰，走到了一起。在长达半个多世纪的革命生活中，他们相濡以沫，生死与共为中华民族的振兴不懈奋斗。从周总理和邓大姐身上，我们不难看出真正的爱情是以共同理想为基础的。

从上述事例我们不难看出，真正的志同道合是男女之间真诚的互相理解、互相支持、互相鼓励、互相帮助。因此，对革命军人而言志同道合不仅是对军人的严格要求，同时也是对其恋爱对象的较高要求。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受两地分居的痛苦，独立承担生活的重负，毫无怨言地支持军人戍边卫国；才有可能在军人担负特殊任务、出现伤病、遇到波折、确定复转时，给予真诚的信任、深深的理解和热忱的帮助；才有可能当祖国需要军人奔赴战场时，鼓励军人英勇作战，杀敌立功。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的

理解，没有和军人同样高尚的奉献与牺牲精神，就很难在生活中与军人相伴始终。这是青年军人在选择恋爱对象时必须重点考虑的问题。当然，把志同道合作为择偶的首要条件，并不排除考虑其他因素，如经济条件、学历层次、职业、长相、家庭情况等等。应该说这些也是择偶过程中必然要涉及到的问题，是不可缺少的因素。但相对志同道合而言，它们又是次要的，如果过多地考虑这些次要因素，甚至钱不丰不考虑、貌不俊不考虑、工作不好不考虑，这就势必将爱情推向商品化、金钱化，不仅得不到真正的爱情，还会给自己、给他人、给社会带来种种负面影响。无数事实已经证明，只有志同道合才是保证爱情真挚、高尚和持久的牢固基石，那种以钱看人、以貌取人的择偶方式是有害的，也是不可取的。

(三)严肃慎重地对待恋爱

恋爱生活作为一种社会活动，它必然要受社会道德的制约。革命军人能否正确对待爱情，恋爱方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

首先，要谨慎确立恋爱关系。恋爱不仅要对个人负责，也要对社会、对他人负责。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”(《回忆列宁》第5卷，第45页)。诚然，恋爱生活是温馨浪漫的，但它又决不是某一个人的事，而是关系到两个人的人生，关系到新的生命，因此必须慎之又慎，严肃对待。青年军人在确定恋爱对象时，必须本着对社会、对他人、对

自己高度负责的责任感，全面考虑诸方面的因素，谨慎地作出决定，千万不能凭一时的感情冲动定夺终身大事。特别是年轻战士在服役期间，要把异性间的交往严格限制在同志、友谊的关系上，不发展相互间的恋爱关系，更不应有超越同志、战友、朋友关系的亲昵行为。同时要严格遵守总部关于士兵不能在驻地谈恋爱、找对象的规定，尤其是不能借警民共建之机与地方青年攀老乡、套近乎、称兄道妹。这样做既是为了维护军人的良好形象，更是保证战土健康成长、促进部队稳定的需要。因此，每一个革命战士都应以对自己、对社会、对军队负责的态度认真执行有关规定，这是其一。其二，作为革命军人，一旦踏入恋爱门槛，不仅自己向人求爱要慎重，而且面对求爱者，不要在对对方还不够了解的情况下就轻易定情。在同时面对几个求爱者时，应当尽快作出选择，及早表明态度，切不可脚踏几只船，以免卷入危险的多角恋爱漩涡，造成不良后果。

其次，恋爱行为要文明。表达爱的方式多种多样，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。求爱跟结婚一样，不同的民族、不同的地区会有不同的方式。有的热情开放，有的拘谨含蓄，有的行为亲昵，有的行为端庄，有的简便易行，有的则相当复杂。在恋爱行为上，中华民族的传统是既热烈又含蓄，注重心灵的沟通和情感的交融。那种轻挑放荡、随心所欲的举动是对爱情的玷污，有失军人的尊严。青年军人在恋爱过程中，要自觉培养高尚的情趣，与恋爱对象谈理想、话人生，交流工作学习经验，开展健康的娱乐，共同读名著、听名歌、参观画展摄影展等等。在恋爱过程中特别是进入热恋阶段，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，热情而不放纵，活泼而不轻狂，处处体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。切勿粗鲁、莽撞行事，以免给对方、给自己造成心灵的刺激和伤害。

再次，热烈而理智。从初恋到热恋，是男女双方感情深化的过程。男女双方经过一段时间的深入了解后，可能进入热恋期，双方亲密无间，觉得生活无比甜蜜。此时出现以拥抱、接吻来表示相互亲昵的动作，是不奇怪的，但是需要特别注意的是，热恋中要保持理智。如果让感情冲破理智的堤岸，发生越轨行为，甚至未婚而孕，就会带来难以挽回的苦恼和悔恨。因为恋爱本身就存在两种可能性：或者谈成，最后结成百年之好；或是谈不成，最后各自离散。如果恋爱期间发生性行为，一旦双方感情破裂，其所造成的伤害和损失是无法补偿的，所以，恋爱的男女双方都应十分注意克制。作为男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心爱你的女朋友，就应该对她负责，不应当为满足自己一时的感情需要而不顾及女方的一切。作为女方，则应该冷静而有涵养，有分寸地掌握自己感情的流露，当男方提出不合理的要求时，要耐心加以解释，婉言加以拒绝，千万不能百依百顺。有的女战士担心不答应男方的要求会影响感情的发展，甚至误以为只要有了两性关系，两人的恋爱关系就会更加巩固，这种天真幼稚的想法，心理上的弱点，往往给一些作风不正派、心地卑鄙、以谈恋爱为由玩弄女性的流氓分子以可乘之机。一个有理想有抱负的青年，应当使自己的爱情生活像山涧里的泉水一样纯洁晶莹，像春天里的绿叶一样充满生机。我们是革命军人，更应该善于控制感情的闸门，严格把握恋爱和结婚的界限，决不能失去控制，突破道德的禁区，做出违纪违法的事情来。这不仅是对自己负责，更是对对方的尊重。要明确，两性关系在婚前婚后有质的区别。严格遵守法纪规范，是保持爱情的纯真，升华恋爱情感，增加相互信任和敬重，推动爱情进一步发展，缔结美满婚姻的重要条件。

(四)冷静理智地对待失恋

正确地对待失恋，也是革命军人恋爱道德情操的重要表现。革命军人都希望自己的爱情之舟能顺利地抵达婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以偿。面临恋爱的挫折，无论是由于来自社会方面的阻力，使情侣不能发展爱情关系，还是一方的恋情得不到另一方的回报，军人都应该正确对待，做到失恋不失志，不失德，不失态。我们应该记住莎士比亚说过的一句话：当爱情的波涛被推翻之后，我们应该友好地分手，说一声“再见”！

首先，失恋不失志。无论什么样的失恋，对当事人来讲都不可能很快由痛苦回忆中走出来。但是，作为一个有志气有抱负的革命军人，必须知道，有爱情的生活是欢乐幸福的，但仅仅为爱情而生活却是庸俗的。爱情只能从属于军人伟大的事业，作为一个有理想的革命军人，失恋后应尽快从烦恼和苦闷中解脱出来。失恋，并不意味着自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对理想、对事业的追求，淡漠战友之间的友谊，影响自己的学习和工作。要把主要精力用于工作、训练和学习之中，以饱满的热情投入到部队各项工作中去，爱军习武，爱岗敬业。一个有理想、有道德、有文化、有事业心的革命军人，经过努力，一定会得到真挚的爱情，所谓“天涯处处有芳草，何愁不能遇相知”。

其次，失恋不失德。失恋是痛苦的，但不能因此失去理智，做出违背道德的事来。恋爱是双方的事情，只有在相互了解、相互爱慕的基础上建立起来的爱情才是幸福的爱情。俗话说“强扭的瓜不甜”，作为革命军人，更应该尊重对方自由选择伴侣的权力。既然对方不爱自己，就要友好地分手，做到爱情不在友谊在，让对方在自己的生活道路上去结识新的伴侣，决不能不讲道德，蓄意败坏对方的名声，嫉妒并伤害对方乃至对方新的朋友。作为党的好战士、人民的子弟兵，革命军人在处理失恋问题上应该表现出更高的道德风尚，多一份理解，多一份宽容。近几年来新闻媒体多次报道了因为不能正确对待失恋而导致的一系列惨案、血案，如使用烈性化学药液毁人容颜的，残杀昔日恋人甚至恋人父母亲属的，敲诈勒索的，不择手段污辱昔日恋人等等，这当中就有现役军人，我们革命军人都应以这些事件为鉴，树立科学的婚恋观，正确对待失恋。

第三，失恋不失态。少数干部战士失恋后往往整天闷闷不乐，萎靡不振，有的则痛哭流涕，整日以泪洗面，更有甚者轻言生死，还有的看什么都不顺眼，甚至拿战友出气，这些做法都是很不应该的。革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了

某一个人的爱，就感到“失去了一切”。要知道，部队是一个团结友爱的大家庭，战友情、同志爱才是我们最可宝贵的感情。失恋后更应有宽广的胸怀，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，不断加强与战友的交往，增进彼此之间的友谊，以博大的情怀善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部队这所大学校中努力锻炼自己、提高自己。

二、陶冶高尚的婚恋情操

爱情，作为一种崇高的精神活动，自古有之。真正的爱情，会使生活绚丽多彩，赋予人生更美好的意义；会掀起青年人丰富的感情波澜，带来青春的欢乐和家庭的温暖；会给人以鼓舞和力量，激励人们奋发向上。而真正的爱情，得益于对爱情真话的把握，得益于个人对恋爱、对婚姻、对家庭生活的不懈追求和努力。一句话，恋爱、婚姻、家庭也是一种社会关系，在这种关系中，人们同样应有高尚的情操。

(一)高尚的婚恋情操是真挚爱情的坚实基础

追求真挚爱情是青年军人美好生活理想的重要内容。真挚爱情对于革命军人来说，决不是可有可无的点缀，它是完美人格的客观需要。为了给爱情奠定坚实基础，革命军人必须具有高尚的婚恋情操。没有高尚的婚恋情操，即使一时获得对方的感情，也不会长久，因为牢固的感情基础是由高尚的品德培育出来的。首先，爱情的平等互爱性，要求恋爱双方必须作出爱的奉献。马克思主义爱情观认为，爱情是以男女平等为基础，以相互尊重人格为前提，没有谁高谁低、谁依附谁或谁占有谁的问题，怜悯、同情、恩赐都不是爱情。

在爱情关系中，爱与被爱是双向的，一方爱上了另一方，同时又得到了对方的爱才能构成爱情关系。也就是说，只有双方平等互爱，把追求爱情的过程作为奉献爱情的过程，彼此之间才能产生感情的共鸣。其次，爱情具有专一排他性，这就要求恋爱双方真诚相待、真诚相爱。男女双方一旦渴望对方成为自己的终身伴侣，必然排斥其他人进入既定的互爱关系，不允许其他异性与自己的恋人有超越正常交往和友谊的亲近行为。所谓“三角恋爱”、“多角恋爱”都是极不道德的，以恋爱为名玩弄异性则是犯罪行为。无数事实证明，只有付出真诚的爱，才可能得到爱的回报。第三，爱的热烈持久性，要求恋爱双方重视爱的坚贞。真正的爱情是贯穿于人生全过程的，它不仅存在于婚前的恋爱过程，而且存在于婚后的长期直至终身的夫妻生活，不仅存在于生活的顺境，而且应经得起逆境的考验。所谓“不求天长地久，只求曾经拥有”的爱情，或者以轻率或错误方式得到的所谓爱情，都经不起时间的考验。总之，只有具备了平等互爱、真诚专

一、热烈忠贞的高尚婚恋情操，才能构筑起坚实的感情基础，获得持久的爱情。

(二)高尚的婚恋情操是家庭幸福的必要条件

实践证明，家庭幸福美满需要以高尚的婚恋情操为基础。幸福美满的军人家庭应该热爱部队，心系人民，以队为荣，全力支持军人在部队建功立业；应该内部和睦，夫妻恩爱，尊老爱幼，温馨和美；应该生活朴实，勤俭节约；应该同甘共苦，相敬如宾；应该善良友爱，助人为乐。以真挚的爱情，找到志同道合的生活伴侣，就

为建立这样的幸福家庭打下了良好的基础。但是，家庭生活毕竟不同于恋爱生活，仍然需要培养高尚的婚恋情操，夫妻携手共同营造和巩固幸福美满的家庭。

首先，要有强烈的责任感，但又不能陷入家庭事务。军人的社会价值主要表现于军人与社会、人民、国家的关系之中，同时也表现在军人的家庭生活之中，成家与立业是相辅相成的。一方面，军人赢得了爱情，建立了家庭，就必须承担起相应的责任和义务，这是军人必须具备的家庭美德。如果不是这样，就是对自己的事业不尽责，也就是对社会不尽责。另一方面，军人职业的特殊性决定了他又不能将主要精力投入“小家”，而必须以国家、军队和人民的需要为己任。否则，只顾“小家”忘“大家”，陷入家庭事务之中，即便“小家”和和美美也只是暂时的。

其次，既要努力创造“天伦之乐”，也要自觉抵制享乐思想。军人长期生活于军营这个大集体之中，结婚成家后享受天伦之乐也是情理之中的事，正如人们所说的，家庭就是远航归来的船只栖身的港湾。但是，如果一味追求享受，而忘了工作学习，不努力创造物质的、精神的财富，甚至沉湎于小家庭的温馨欢娱之中，这种幸福也是不可能长久的。

再者，要防止以我为主，也要避免无原则的迁就。少数军人在恋爱时能够较好地尊重对方，但成家后就不再注意这些了，往往以自我为中心，凡事一个人说了算，不给对方任何商议考虑的余地；只要求对方温柔体贴，满足自己的种种享受，而对对方工作、生活、精神上的正当需要漠不关心；缺乏一般生活道德，动辄骂人打人，表达爱情的方式一般比较单调和间接。军人大多靠鸿雁传情，婚前婚后两地分居，信来信往，思想和感情的交流往往受“言不尽意”所限，探亲也如“牛郎织女”相见短暂，缺乏广泛深入的感情交流，很难多形式、多方面地表达爱情，体贴、照顾对方。军人配偶的家庭义务具有超负荷性，军人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，还要为爱人牵肠挂肚，生活上的重压，精神上的孤独、苦闷与煎熬，久而久之，就容易产生疲劳感，引发感情波动和厌烦情绪。上述这些情况，大多是引发军人婚恋矛盾甚至冲突的客观原因，如果军人没有高尚的婚恋情操，就可能因主观上的失误造成更多的婚恋矛盾，高尚的婚恋情操是妥善处理婚恋矛盾的前提。

革命军人只有加强思想品德修养，努力培养自己的婚恋情操，才能为解决好婚恋矛盾创造良好条件，才能妥善处理好各种矛盾，以更加饱满的热情投入到部队工作中去。

曾传为佳话的陈毅元帅和妻子张茜的恋爱经历，相信一定能给战友们以有益的启迪；当年陈毅正担任新四军第一支队司令员，其地位可谓一呼百应；而年仅17岁的张茜，却只是他手下那个战地服务团里的一个小小演员，对陈毅只能高山仰止。几次接触后，陈老总觉得自己已强烈地爱上了她，可他这个当司令员的却只能顽强地克制着自己。因为他过去结过婚，年龄比张茜大得多。他以张茜的乳名春兰为题，把自己的一片爱心真诚地倾泻在一首小诗上：小箭含胎初出岗，似是欲绽蕊露黄。娇颜高雅世难觅，万紫千红妨幽

香。一次，张茜向陈毅借军装做演出服，偶然读到了这首由衷赞美她的小诗，为陈毅的真诚深深地打动了，主动向陈毅畅开了感情的闸门。统率千军万马的司令员，为什么对自己部下的一个小小女兵，欲爱又被这爱所困挠？原因很简单，这是因为爱情是平等的，应该建立在相互尊重和自愿的基础上，虽然陈毅在工作上可以任意指挥张茜，但在感情上却必须尊重她，听从她的选择。

首先，应实事求是地分析婚恋矛盾的性质和原因并予以妥善处理。婚恋矛盾有各种不同情况，有的属于思想品质问题，有的属于感情基础问题，有的是误解，有的是受外来因素的影响，有的是偶然过失，也有的是正常的“冲撞”。矛盾的性质是什么，责任在哪一方，外界有时很难作出判断，但军人自己必须认真负责地分析矛盾，找准问题的症结点，然后再区别不同情况予以正确解决，切不可意气用事，轻率地作出结论，也不能简单地处理问题，更不能制造借口，达到个人不道德的目的。

其次，作为革命军人，更应勇于承担婚恋矛盾中的个人责任，在尽力化解矛盾的基础上促进婚恋关系进一步发展。调查显示，军人婚恋中的多数矛盾并不危及婚恋关系，可以通过军人自身的努力，调整自己的婚恋行为，促进婚恋关系向好的方向转化。在这种情况下，军人应积极主动地采取补救措施加以解决。矛盾因误解而起，应该保持冷静，多承担责任，尽快消除误解；属于情感交流不够，就要通过一定的方式和途径加强交流，以加深感情；属于择偶标准或婚姻生活上的分歧，除个人努力设法消除分歧外，必要时还

要依靠组织妥善解决。军人应理解和赞美配偶的辛勤劳动和奉献，并尽可能地为其分担重任，遇到问题，必须平等协商、合理解决，这样才能尽量减少家庭矛盾。

再次，要高尚、理智地处理“死亡婚姻”。所谓“死亡婚姻”，是指感情确已破裂，或志不同道不合，经过努力仍然无法弥补而失去维系和存在价值的婚姻。对这种婚姻，军人应果断、理智地予以解决，必要时依靠组织按照一定的法律程序来处理。在涉及经济利益或子女抚养等问题时，应表现出应有的情操和风格，不提过分要求，依法承担责任和义务。对于离婚的配偶，不管他(她)应负多大的责任，都应予以人格上的尊重，千万不能丧失理智或借机发泄，做出有损军人形象的事情，同时，要从中吸取教训，振奋精神，重新创造自己新的婚恋生活。

三、保持良好的婚姻家庭美德

爱情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。恋爱双方彼此情投意合，携手组建起新的家庭，不久的将来还会迎来新的生命的诞生，于是婚姻和家庭就构成了为社会所承认的一种社会关系。因此，坚守婚姻家庭生活中的道德准则，保持良好的婚姻家庭美德，维护婚姻家庭的稳定，不仅关系到家庭成员的工作和生活，而且与社会利益息息相关。

(一)坚持忠贞不渝

邓颖超说过，“我们认为男女的爱情，应该讲究忠实坚贞。爱情不应是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才

能巩固婚姻，获得幸福和愉快”。婚姻是社会确认的两性之间的夫妻关系，是受法律保护的，它与爱情一样具有专一排他性。夫妻双方对彼此之间的恩爱感情要忠诚专一，要坚守节操，要讲婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厌旧，更不能不顾对方的痛苦去寻欢作乐。我国《婚姻法》明确规定实行“一夫一妻、男女平等”的婚姻制度，任何一方都不能同第三者恋爱、结婚，夫妻双方有互相抚养的义务。作为革命军人，坚持婚姻家庭生活中的忠贞不渝主要应该从以下三个方面入手：

一是互相尊重，相敬如宾。互相尊重是忠贞不渝的第一要求。夫妻之间没有互相尊重，就没有爱情，也就不会有幸福的婚姻生活，夫妻间的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之间没有高低贵贱之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此爱恋。生活上同甘共苦，互相体贴，互相照顾；工作上，互相支持，携手奋进，这样才能保持夫妻恩爱，家庭美满。

二是互信互谅，推心置腹。由于军人职业的特殊性，大多数军人夫妻长期两地分居，因此夫妻之间的信任显得尤为重要。无论哪一方，都要相信对方，珍惜夫妻情意，不能道听途说，疑神疑鬼，无端猜疑，特别是军人一方。在爱情婚姻问题上要有豁达大度的胸怀、视配偶为同志，利用探亲休假或配偶来队的机会多与之做全面的思想交流和心理沟通，有什么疑问、有什么难处要打开窗户说亮话，切不可埋在心里。同时，夫妻间难免磕磕碰碰，有了矛盾，有了误会，要相互谅解，心平气和地交换看法，军人一方更应带头谦

让对方，克制自己，态度和气，尽量做到以理服人，以情感人，而不能针锋相对，大吵大闹。

三是互相帮助，共同奋斗。俄国作家车尔尼雪夫斯基曾经说过：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也是提高自己，唯有那因为爱而变得思想明澈、双手矫健的人才算爱着”。夫妻间的互相帮助，体现着爱情的助动力，会产生异乎寻常的巨大力量。真正的爱情决不是单纯地爱一个人，还要涉及到其内心世界，支持对方的事业，有思想上的共鸣。真正的婚姻总是以对对方作出牺牲为代价的，不仅仅是为了得到，更多的还是付出。人生的道路曲折而漫长，既有成功的喜悦，又有失败的痛苦；既有创业的艰辛，也有离合的悲欢。因此，夫妻之间有责任、也有义务支持对方、帮助对方、鼓励对方，在生活的道路上携手前进，共创辉煌。

四是同甘共苦，同舟共济。有人把家庭生活比作五味汤，酸甜苦辣咸，样样滋味，应有尽有。的确，在夫妻的共同生活中，可能会遇到人世间的阴晴冷暖，经济上的贫富变化，或天灾人祸的突然降临，有幸福和欢乐，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之间提倡同甘共苦、同舟共济是必要的。军人夫妻更应在这方面走在全社会的前列，要经受起社会风浪、生活苦难、两地分居、家庭不幸等考验，既不能因为一方条件、地位发生了变化而抛弃对方，另觅新欢；也不能因为一方遇到患病等生活不幸而冷漠对待甚至加以遗弃，这些都是极不道德的，革命军人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻双方都要互谅互让，互相扶助，特别是在一方遇到挫折或遭受

不幸时，应给予关怀和支持，与之共同经受风风雨雨，共同渡过难关。不论什么情况，夫妻双方都应该做到忠贞专一，永不变心，这样才是终身生活的真正伴侣。

(二)积极承担婚姻家庭中的各种义务

军人积极承担婚姻家庭中的各种义务，是维系家庭的有力纽带，是加深夫妻感情，促进婚姻生活幸福的重要保障。

1、体贴、照顾配偶。这是婚姻家庭义务中不可缺少的重要内容。作为军人，在不影响工作的前提下，对配偶尽可能给予更多的关心、体贴、照顾是应该的。虽然夫妻长期两地分居，军人不可能经常直接地照料家庭，却可以借助书信、电话、贺卡等形式保持双方的感情交流，用自己工作、学习的出色成绩给配偶以安慰。家务活是繁重的，配偶在工作之余还要长年独自一人承担起上顾老、下顾小的重任，军人在探亲休假时应该积极主动地承担起家务劳动，尽量弥补夫妻分居期间未能尽到的义务，使配偶能够尽可能多地享受到体力上和精神上的安慰，以增进夫妻感情。那种休假就休息、当官做老爷的思想是错误的，久而久之，就会影响到夫妻感情，带来一系列不良后果。

2、赡养老人，抚育子女。这是婚姻家庭关系中任何一方都必须无条件承担的法律及道德义务。尊老爱幼是中华民族的优良传统和美德，也是我国的法律规定。老人应该受到社会的尊重，更应得到子女的赡养照顾。军人的父母，不仅为军人的成长呕心沥血，而且往往还要承担抚育军人子女的繁重家务，军人应该义不容辞地担

负起赡养照顾的责任，更不用说老人丧失了劳动能力或生活自理能力。军人献身国防，忠孝两难全，但是，在可能的情况下，要努力尽到做子女的责任。不仅要让父母吃饱穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就谈不上孝，要使他们在精神上感到愉快舒心，多与老人谈心交流，搞一些简便易行的家庭娱乐活动，如猜谜、唱歌等等，在活动中增进一家人的感情，给老人的晚年以更多的精神享受。同时，抚养和教育子女也是父母应尽的义务。孩子是祖国的未来，需要家庭、学校、社会的共同关心与教育，特别是父母是孩子的第一任老师，更应努力尽到责任。除了生活上的照顾外，更重要的是用正确的思想加强对孩子的教育引导，教他们做人的道理，积极引导他们爱学习、爱劳动，从身边的点滴小事做起，确保他们健康成长。

3、艰苦朴素，勤俭持家。这是中华民族的传统美德。党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都曾多次强调要发扬艰苦奋斗优良传统，艰苦创业。革命军人更应响应党中央号召，继承和发扬艰苦奋斗的好传统，坚持勤俭持家、勤俭办一切事业。我们提倡勤劳致富，要用我们勤劳的双手去创造物质财富，勤劳是致富的根本，但只勤不俭也不行。在生活安排上要坚持“量人为出、略有节余”的原则。不能有了钱就大手大脚胡乱开支，闹得月初大把花，月底紧巴巴，甚至经常借债过日子，这样势必影响夫妻感情和家庭生活。因此，要计划着用钱，置买东西要有急有缓，有先有后，对吃、穿、用等必要的日常生活开支必须首先保证。在生活标准上不能要求过高，不能脱离现有的经济条件去追求物质享受，特别是

在家庭经济条件还不十分宽裕的情况下，要分清轻重缓急，把钱花在刀刃上。如果一味追求物质享受，一旦得不到满足就会走歪门邪道而走上违法犯罪的道路。另外，作为军人，除了尽可能地少抽烟、少喝酒外，还应该注意不要沾上赌博的恶习，已经参与的应该自觉戒除。赌博的危害大家都明白，一句话，它会败家，会给家庭带来不幸，这个必须引起我们每一个军人的高度重视。总之，坚持勤劳节俭过日子，生活才会愉快幸福，而夫妻在共同勤俭持家的过程中也会进一步增加感情，使婚姻生活更加和谐温馨和持久。

(三)模范执行晚婚和计划生育政策

我国《婚姻法》规定，晚婚晚育应予鼓励。总政治部颁发的《关于军队贯彻执行4中华人民共和国婚姻法的暂行规定》也明确规定：未婚的干部、战士、职工，要积极响应党和政府关于晚婚的号召，不要过早的恋爱和结婚。这既是对军人婚恋生活的特殊要求，也兼顾了国家和民族的兴旺发达，对于控制人口增长具有重要意义。

青年军人应该懂得，青年时代是个人成长进步的最关键时期，这一时期也是人生旅途中精力最充沛、记忆力最强、工作学习效率最高的黄金时期。怎样利用好这段宝贵的青春时光，对每一个军人来说都至关重要。革命军人应该把主要精力投入到工作和学习当中，使自己的生活和事业更加充实。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱之间，势必影响自己今后的发展。而在恋爱和婚姻生活中，感情热烈的交流，完全在情理之中。热恋的

情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所难免，但是，恋爱婚姻不仅是一种感情活动，而且需要理智、身心的投入，热衷于此。忘却一切，就会占用大量宝贵时间，严重影响学习、工作的正常进行。同时，过早恋爱结婚，会因为生理、心理发育的不够成熟，影响爱情婚姻的稳定和持久，最终给双方带来无尽的伤害，这已为无数事实所证明。青年军人要做到晚婚晚恋，服役期间、学习期间不谈恋爱、不结婚，关键在于把精力集中到学习和工作之中，树立一种积极的人生信念，有一点精神，多一些抱负，有主人翁意识，主动为国分忧，为自己的前途和理想着想，做一名合格的革命军人。

同时，军人结婚后必须坚决执行计划生育的基本国策，既做到晚育，又模范遵守一对夫妇只生一个孩子的规定。要努力克服旧社会遗留下来的“重男轻女”“多子多福”等陈旧观念，树立“男女平等”“少生优生”的新观念，为自己、为家庭负责，同时也是为国家、为民族负责。

同志们，我用下面这段话来结束这一课：“无情未必真豪杰，有情才是伟丈夫”。通过以上的讲述我们可以得出这样的结论，军人的爱情应该是这样的：以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以忠贞专

一、尊重对方、品行端正为表现形式，以事业重于爱情为原则，这就是一个军人正确的恋爱观。最后让我表达一个小小的祝愿：愿天下的好姑娘都能理解军人；愿军中的好儿郎都能收获美满的爱情。

第二篇：树立正确的婚恋观

树立正确的婚恋观 保持军人高尚的道德情操

婚姻恋爱是青年官兵都要面对的一个重大人生课题，寻觅理想的伴侣，获得真挚的爱情，缔结美满的婚姻，建立幸福的家庭是每个人的共同心愿。但随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的迅速发展，青年官兵的婚恋出现了许多新的变化，面临着更多现实问题。如何选择人生伴侣，正确处理爱情、婚姻、家庭和事业的关系，直接关系到个人的成长进步、家庭的和睦幸福，也关系部队的全面建设和安全稳定。

一、什么是正确的军人婚恋观

婚恋观是人生观、价值观的具体体现之一，是人们对待爱情、婚姻的基本态度。婚恋是一个古老而新鲜的话题，不同的时代，不同的地域，不同的国度，不同的文化有着不同的体验和理解。但婚恋作为人类基本社会生活形式之一，是一种特殊的社会关系和人际关系，它必定受到社会伦理道德、法律规定、生活环境等多种因素的影响和制约。军人职业的特殊性，决定了军人婚恋观的特殊性。军人的婚恋观，来源于高尚的道德情操，它是以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以尊重对方、忠贞专

一、品行端庄为表现形式，以事业高于爱情为准则的婚恋观，集中体现为以下三点：

1、是有强烈社会责任感的婚恋观。婚恋是人际关系的一种组合，它不仅涉及恋爱双方，还关系到双方家庭、亲友和将来的子女。作为军人，婚恋还不可避免地涉及到部队工作生活的方方面面。所以，军人的婚恋也是社会责任和职业责任的重组和承担过程。一对恋人相爱后，就必须共同承担起双方的责任和义务。对子女要担负起教育、抚养的责任，对老人要尽赡养的责任，对双方的工作事业要负起互相支持、帮助的责任等等。履行好这种责任和义务，才能使爱情巩固和充满活力，才能更好地取得社会的认同，为生活和工作提供巨大精神动力。

2、是有高尚道德规范感的婚恋观。恋爱中的道德意识，首先表现在相恋双方彼此忠诚、情感专一。爱情生活中，男女双方一旦相爱，就要经得起时间、空间的考验，经得起困难波折的考验，经得起地位、家庭变化的考验。彼此忠实坚贞，互信互守。其次表现在理智地处理情感冲动。恋爱中，双方应在道德和理智的控制下发展恋爱关系，自重、自爱、自我约 束，而不能将恋爱只看成性爱，自觉防止未婚先同居、试婚等不良行为。再次是表现在遇事相互尊重，共同协商。不把自己的观点意见强加于对方，不强求对方的感情，尊重对方的选择。

3、是有军人特殊职业感的婚恋观。军队是肩负着特殊使命的武装集团，必须保持高度的集中统一。作为军人，与常人相比，更需要拥有一份忠贞不渝的爱情，有一个温馨稳定的家庭。军人婚恋生活的幸福和稳定，不仅需要纯洁真挚的感情，还需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶对自己革命事业的理解和认同。所以，军人的婚恋更需要理性光辉的照耀，军人的择偶，必须理智多于浪漫、现实多于梦幻，重对象的道德，求志趣的相投，将事业作为爱情的基础，把爱情作为事业的动力。

二、当前官兵在婚恋问题上存在的几种偏差

从部队现状看，绝大多数官兵的婚恋观是正确的，有科学求实的择偶标准，能够摆正婚恋与事业的位置，可以妥善处理婚恋中的矛盾和问题。但也要清醒地看到，一些官兵受到社会上不良思想的影响，婚恋观出现了偏差，婚恋问题不严肃、不慎重、不求实的问题日渐凸现。有的不能正确估量自己，把握不好择偶时机；有的择偶标准不明确，盲目片面求偶的问题突出；有的道德法纪观念淡薄，背离道德，触犯法律规定的问题时有发生，甚至酿成婚恋纠纷和引发事故案件。

表现之一：在择偶心理上，存在自卑和自傲两种极端。一方面，社会经济日益发展，人民生活水平不断提高，老百姓腰包日渐鼓起来，少部分官兵尤其是大龄官兵，在多次婚恋失败后，与地方老板、发展比较好的同学相比较，感到自己一没时间，二没金钱，自信性不足，自惭形秽，择偶底气不足，存在自卑心理；另一方面，近年来，党和国家对部队非常关心，几次大幅度提高军人待遇，驻地政府拥军热情也不断高涨，拥军优属工作开展得扎实有效，使得军人的社会地位进一步提高。同时，随着市场经济的不断深入，社会竞争日趋激烈，不少地区下岗多，择业难的问题突出，地方女青年希望找到一个有较稳定的经济收入，思想品质纯洁可靠的对象。这样，部队年青官兵日益成为地方女青年寻觅的最佳伴侣，主动托人到部队找对象的情况屡见不鲜。部分年青军官在这种“喜人形势”下，心理逐渐滋生骄傲自满情绪，择偶标准不断提高，有的认为“宁可不找对象，也不降低标准”，沉溺于理想化的择偶思维定式中不能自拔。

表现之二：在择偶标准上，有的缺乏求实的指导思想，盲目、片面追求的问题突出。一是以财取人。有的官兵认为，人活着都是希望生活好一 点，军人收入虽稳定，但很有限，找个有钱的对象可解决诸如住房等许多实际问题。有的同志说“丈母娘有钱，少奋斗二十年”。于是找对象盯着别人的钱包，谁有钱和谁谈，没钱的靠边站。二是以貌取人。“窈窕淑女，君子好逑”，择偶考虑相貌是情理之中的，但少数官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮对不起观众，不美丽心中没底气”，取人求色，把长相作为择偶的第一要素，要求对象个子高点，脸蛋白点，眼睛大点，身材苗条，其他方面条件一概不问。三是以势取人。少数官兵认为，在部队发展没点背景靠山不行，自己天生不富贵，就借助找对象这个机会攀拉点关系，将择偶标准确立在对方父母的社会和政治地位上，目光盯在领导的亲戚小孩身上，希望成了领导的“乘龙快婿”或“家里人”，就能够顺着“天梯”往上爬。四是以地取人。军官转业安置政策出台后，一些军官为转业到驻地或大城市，将择偶目标定在城市里，要求找个城镇的对象，今后落户在城镇，既不存在随军的问题，也为子女就学就业等提供方便。以地取人，成为当前军官找对象的又一热门。

表现之三：在择偶态度上，有的缺乏慎重考虑，过于急躁和草率，早恋、急恋、低层次恋时有发生。社会经济的快速发展，人员流动和流动人员增多。同时，随着军队现代化进程的加快，出差、学习的机会也很多，军人和社会交往接触面扩大。一些官兵受“一见钟情”的影响，迷恋“第一感觉”。只要印象不错，不管对方是哪里人、干什么事、其它条件是否合适，便草率与之交往，几个来回，就急匆匆登记结婚。有的通过一次偶遇，就可定终身；有的靠交笔友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和驻地打工妹、发廊女恋得死去活来。我们不是说打工妹和发廊女中没有“白雪公主”，也不是说“一见钟情”就不能白头偕老，但这种“闪电式”的婚恋过于草率，矛盾很多，隐藏的危机更大。

表现之四：在择偶的道德法纪意识上，有的思想不纯洁，婚恋问题不严肃。婚恋是一种社会行为，必须在一定的道德规范和法律规定下进行。从近几年部队发生涉及婚恋的案件问题看，少数官兵思想道德不纯洁，婚恋观出现严重偏差，是引发这些违纪违法问题的直接原因。一是玩世不恭，寻求刺激。少数官兵认为，趁自己年青，多找点乐子，“给生命留下一点美好的回忆”，报着玩世不恭的态度，视爱情为儿戏，追求精神和生理本能的刺激，见一个爱一个，爱一个甩一个，认为只要没结婚，恋爱自由，谁也不吃亏，谁也不欠谁。如某部大学生干部熊某，与驻地一酒店打工妹保持长达两年的不正常两性关系，事情败露后，当调查人员问他有没有想 过与这个打工妹结婚时，他说：根本没有，只为玩玩而已。殊不知，这种游戏人生的婚恋态度，不仅容易伤害他人情感，也将损害部队声誉。二是虚伪庸俗，不负责任。少数官兵在追求对象时，为获取对方的欢心喜爱，采取庸俗和不负责任的方法。有的谎称自己家庭条件优越，有钱有势；有的借钱花销，大手大脚，充当大款；还有的夸大自己的职位和功劳，欺人害己。三是玩弄女性，违法乱纪。极个别官兵道德败环，法纪观念淡薄，借婚恋之名，做玩弄女性的勾当。恋一个玩一个，玩一个甩一个，甚至以谈恋爱为理由，玩弄少女。如某部士官王某，与驻地一名初中学生认识并发生性关系后，又当着这名女生面与其另一女同学勾搭成奸，并发生性关系。个别已婚官兵，为达到私欲，老家结了婚，又在驻地找对象，犯下重婚的罪行。还有的抱着猎奇、从众和侥幸心理涉足地方一些不健康场所，与三陪女发生性关系，在军地造成极坏影响。存在上述问题的原因是多方面的，既有官兵主观的也有客观的，既有社会上的也有部队的。具体地说，有以下三个方面。

1、西方腐朽思想文化的冲击和社会上“酒绿灯红”的影响是军人婚恋观发生偏移的直接诱因。随着改革开放的不断深入，中西方文化交融向深度和广度发展，西方腐朽文化思想也随之流入我国，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社会青年的推崇，“酒绿灯红”、“一夜情”、“包二奶”等现象屡见不鲜。据某报调查，现在到医院堕胎的未婚女子占80%以上，而且年龄呈现快速年轻化的走向，甚至不少初、高中在校学生也在所谓男朋友（男同学）的陪同下到医院堕胎。这些腐朽文化不断腐蚀、影响和冲击着当代青年，也不可避免地影响着青年官兵，使得少数官兵婚恋观发生偏移。

2、个别单位经常性管理教育软弱无力，缺乏针对性和有效性是促成少数官兵产生错误婚恋观的客观条件。从发生婚恋问题的单位看，政治教育虽然搞了不少，但大而化之、泛泛而谈的多，紧贴社会发展，紧贴官兵思想实际的教育少，即使搞了一些思想调查和分析，也是“蜻蜓点水，面上看看”，没有触及思想深处，解决人生观、价值观这个根本问题。比如某部政治处宣传干事熊某，既是政治教育的组织者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部订婚的情况下，还与该女青年保持暧昧关系，并多次发生性行为。少数单位经常性管理工作不深入、不扎实、不得力，基本制度不落实，为个别官兵发生婚恋方面的问题提供了客观条件。比如，某部士官王某，正课时间将驻地两名女学生 带入营区，在连队家属房、炊事班大米间、调料间与其中一女学生多次发生关系，连队竞无一人发现，无一人报告。

3、个别官兵不注意思想改造，未确立正确的人生观、价值观是婚恋观出现偏差的根本原因。婚恋问题说到底还是人生观、价值观的问题。分析这些婚恋方面出了问题的官兵，共同的、根本的原因是人生观、价值观这个“总开关”没把紧，出了错，为求刺激、为满私欲而不顾道德，无视法规，干出一些违法乱纪的事情。某部战士李某，利用住院和归队的间隙，在驻地游荡寻找刺激，当发现一夜间独身下班的女子后，便买来作案工具，第二天尾随该女入室进行奸淫。又如某部战士黄某，利用休假在家的时机，多次伙同他人采取药物麻醉的手段，对多名女子实施奸淫。官兵婚恋观的偏差，不是个小问题，必须引起大家的重视：首先，它是“打得赢、不变质”的根本性问题，关系到部队政治上是否坚定和可靠。当前，西方敌对势力对我西化、分化的图谋一刻也没放松，他们试图采取文化渗透、思想腐蚀的手段在我内部培植亲西势力，从而动摇国家政权和改变国家性质。对此，我们必须高度警惕。从近年来部队发生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敌对势力的女色、金钱所利诱，受制于人，一步步沦落为罪犯的。某部干部储某，平时喜好追求生理刺激，贪图女色，被敌特“相中”，利用女色将其拉拢，最终被威胁利诱，主动“趟下水”、送上门，为敌提供情报，成为间谍犯。官兵婚恋问题不严肃、婚恋观不正确，就极易踩中敌对势力用女色布置的圈套，从而被“拉下水”，作了人家的人，严重损害国家和部队的利益。其次，它渗透到部队建设的方方面面，影响到部队全面建设。广大青年官兵是部队建设的主力军，任务重，责任大。如果没有幸福的婚姻，和睦稳定的家庭，势必牵扯个人精力，影响部队建设。另外，由于婚恋问题都涉及地方，如果不严肃，发生了问题，处理不当，就容易引发其它问题，甚至军民纠纷，从而影响军政军民关系，损害部队形象和声誉。如1999年，某部干部程某因不服地方法院关于与其妻离婚的判决，在金华市中级人民法院大门前，把汽油倒到自己身上，企图引火自焚，影响十分恶劣。第三，它关系到官兵个人、家庭甚至他人的幸福稳定。青年官兵大都处于成家、成才、立业的黄金时期，婚恋观不端正，不能正确处理婚恋中的矛盾和问题，从何谈起事业上的作为，更难说成长进步了。由于感情不和、婚恋不幸福、家庭不稳定，更容易伤害家庭成员和婚恋对象的感情。

三、确立正确的婚恋观，保持军人高尚的道德情操。

1、用马克思主义的婚恋观规范自己的思想，端正对婚恋问题的科学看法。马克思主义婚恋观认为，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情；婚姻是真情相爱的男女基于家庭、社会和职业责任感的自然组合。具体地说，包含以下几层含义：①婚恋以一定的客观物质条件为基础；②婚恋以共同的生活理想为内容；③在婚恋中男女双方平等；④婚恋是排他性、专一性、持久性的；⑤婚恋是受法律和社会道德约束的；⑥婚恋是双方责任的承担和履行。马克思主义的这种婚恋观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，揭示了爱情、婚姻的本质意义，为我们正确认识婚恋问题提供了科学依据。一是爱情为两性之间符合社会道德的爱慕之情。爱情作为一种富于理性的精神现象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之间的感情，又不同于同志、朋友之间的感情，它首先是萌生于心灵之中的对异性专一的渴望。人对异性的要求，不是采取简单的自然方法，而是以一种复杂的社会方式进行的，所以，任何形式的爱情总要受到社会物质生活条件的制约。再则，爱情作为男女之间的关系，不仅有生理的基础，而且更取决于社会条件，受到社会的各种思想习俗和道德法律的影响和制约。二是爱情为两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情。理想是爱情成长的阳光雨露，是维系爱情的纽带。支持爱情的理想包括政治理想、职业理想和生活理想，特别是共同的生活理想，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。从一定意义上讲，爱情本身就是一种对生活理想的渴望。男女双方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，构成了心心相印的统一体，这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。“我爱着你的爱，我痛着你的痛，我苦着你的苦”。无数成功例子说明，建立在共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。出身名门的燕妮，之所以甘愿与马克思过着“不能再出门（上衣在当铺）；不能再吃肉（没人肯赊帐）”的生活；克鲁普斯卡娅之所以能在列宁流放西伯利亚后，来到他的身边，并与之结婚，就是因为他们有着共同的理想，能经得起一切考验。所以军人的婚恋必须将共同理想和革命事业放在首位，用纯洁幸福的爱情来激励从事崇高事业的无限的热情。三是爱情为一方对另一方承担道德责任和义务的过程。爱情价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。爱情并不是男女之间某个人的事情，一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都有着支持、关心、帮助等 不可推卸的责任。因此，婚恋是个严肃的课题，是权利和义务的结合体，人人都必须认真对待。

2、自觉执行有关婚恋规定要求，保持严肃的婚恋态度。军队是一个特殊的战斗集体，军人婚恋不仅要遵循社会道德，遵守国家的法律法规，还要严格执行部队的各项规章制度，做到令行禁止。广大青年官兵在处理恋爱、婚姻、家庭问题上，一定要树立以事业、品德为重的择偶标准，保持严肃婚恋态度和真诚的婚恋情操。一是要严格执行国家和军队关于军人婚恋的法律规定。2001年4月，新《婚姻法》颁布实施后，总部专门下发了《军队贯彻实施<中华人民共和国婚姻法>若干问题的规定》和《军队计划生育条例》，对现役军人婚恋对象的选择、恋爱和申请结婚的程序以及处理婚姻关系等问题作了明确的规定。青年官兵必须严格遵守。慎重选择恋爱对象，主动及时向党组织报告，严格择偶政治条件，自觉按照晚婚晚育要求，正确处理婚恋中出现的矛盾和问题。二是要慎重选择婚恋对象。纯真的爱情、美满的婚姻、幸福的家庭，来源于高尚的婚恋情操。革命军人的婚恋观，应该是纯洁的、高尚的，脱离低级趣味的。在婚恋对象的选择上，应该充分考虑职业的特殊性，确立以事业、品德为重的择偶标准，我们认为，军人择偶应考虑的是“德、才、家、貌”。首先要考虑的是品德。俗话说“人不可貌相”，我国早有“娶妻娶德不娶色、择夫重德不重貌”的美德。现役军人，更需要一个道德品质好的对象。在家能孝敬老人，照顾子女；对革命事业能够充分理解和支持；为人热情本分，能够经得起时间和空间的考验，可以让人放心。其次是才能。社会在进步，人的素质在提高，当代军人特别是军官绝大多数都受过院校正规的培养，有较好的素养。过去找对象讲究“门当户对”，是指家庭的社会和经济地位的相当。而今也要“门当户对”，那是指才能素质的般配。对象要有相当的文化素养、才华能力，这样生活才有更多的理解，更多的幸福和乐趣。另外，市场经济的迅速发展，社会竞争日益激烈。试想，找一个没有文化，缺乏能力素质的对象，在社会上没有竞争力，找不到工作；在家打理家务管教小孩也上不了层次；对本人的工作没法支持帮助，必将影响工作和生活。第三是家庭出身。这里讲的家庭出身不是要求名门望族，有多少背景和政治地位，而是要有一个良好的家庭环境。家庭成员要历史清白，没有复杂关系和重大政治、刑事犯罪问题；家长要和睦宽爱，具备中国家庭的美德；家教要严格，不放纵自己的小孩。受到良好家庭环境熏陶和教育的子女，一般都比较贤良温和，善解人意。第四是相貌。年轻官兵都是经过祖国反 复挑选，又经过部队教育培养的，不论长相还是素养都是“男人中的男人”，找个对象也要基本相配，看得过去，“对得起观众”。但绝不要只求长相，而忽视了主要方面。三是要模范遵守婚恋中的道德要求。江主席提出“以德治国”的重要思想，全国各族人民都要继承和发扬中华民族的传统美德。军队作为社会主义精神文明建设的先锋，历来是模范实践社会道德的标兵，当代军人更要自觉遵守道德规范，用社会道德标准来约束个人婚恋行为。首先是忠贞专一。忠贞专一是婚恋生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人。这是由爱情排他性的特点决定的。邓颖超同志说过：“男女的友情，应该讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”现在，社会上一些三角恋爱、婚外恋、婚外情、包二奶等现象，不仅会破坏爱情所固有的美感，与我们所提倡的精神风尚和伦理道德格格不入，而且也预示着烦恼、痛苦、仇恨、不幸甚至悲剧。发生在部队的个别官兵上了军校，立了功，提了职，地位发生了变化就“另攀高枝”、“另求新欢”的做法不可取，也受到了应有的惩罚。因此，婚恋要忠贞专一，面对婚恋三角区，自觉绕道而行，即使误入其中，也要快刀斩乱麻，迅速离开这风险之地。无论是谁，当“一脚踩几只船”时，危险和不幸也就随之而来。正如陶行知先生诗中写到：爱之酒，甜而苦。两人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒。其次是要尊重对方。尊重对方，即尊重对方的人格、尊重对方的感情和自愿选择的权利，这是婚恋的又一重要准则。男女双方从相爱到结婚、组成家庭，其间有个复杂的过程。彼此双方都应以平等的态度进行思想感情的交流，以诚实、严肃、热情、纯朴的作风对待恋人。那种不择手段地强人所难，死缠硬磨地娶人为妻的做法终究没有幸福。作为军人，更应该明确这一点。第三是行为端庄。爱情表达的方式多种多样，一般来说有含蓄和直露两类。青年男女那种爆发式直露求爱的方式，也是合乎规律和情理的。但是要注意理智地控制感情的闸门，做到热烈中有持重，亲密中有分寸，情感炽热而行为端庄。当前，部队官兵中未婚先孕、未婚先育的现象还有一定程度的存在。这种行为带给人的不仅是烦恼、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲剧，引发其它问题。青年官兵应该用理智来控制本能，用道德去驾驭感情，不能让“狂放不羁的青春铸成追悔莫及的年龄”。四是正确处理婚恋中的矛盾，导正爱情航向。婚恋中难免要遇到矛盾和问题，由于军人职业的特殊，选择恋人的时间和范围有限，靠鸿雁传情，两地分居的现象较为普遍，表 达爱情的方式也比较单调间接。再加上军人配偶超负荷承担家庭义务等，军人婚恋往往比一般人遇到更多的矛盾和困难。学会妥善处理这些矛盾问题，是军人婚恋观的重要组成部分。一要冷静理智地对待爱情波折。婚恋道路有时也会遇到坎坷。失恋、第三者插足和离婚等，虽然不是每个同志愿意看到的，但一旦出现了，就必须正视它，妥善处理好。失恋不失志。失恋并不意味自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对事业的追求，要把主要精力集中在学习和工作上，更加专心地致力于立足军营建功立业上。“天涯何处无芳草，何愁不能遇相知”。只要能力强，素质好，爱情迟早会降临到身边。失恋不失德。俗话说：“捆绑不成夫妻”，“强扭的瓜不甜”。谈不成，就理智友好地分手，绝不能不讲道德，蓄意破坏对方的名声，嫉妒并伤害对方，甚至行凶报复。失恋不失态。有的同志失恋后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失恋后，看什么都不顺眼，甚至拿工作出气。这些都不是一个成熟军人的作法，军人就应该胸怀宽阔，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，自强不息。二要理顺爱情与家庭的关系。“家家有本难念的经。”正确处理家庭生活中的矛盾和困难，关键是要积极承担婚姻家庭生活中的各种义务。作为军人，尤其是基层军官，平时工作任务重，家属大多分居异地，日常关心照顾少。在不影响工作的前提下，要借助书信、电话、贺卡等形式保持双方的感情交流，用自己工作、学习的出色成绩给配偶以安慰。探亲休假时，要积极主动地承担家务劳动，尽量弥补夫妻分居未能尽到的义务。三要理顺爱情与事业的关系。事业和爱情不是两条“平行线”，而是经常发生“碰撞”的。作为军人，要善解这道“方程式”。列宁曾说过：爱情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要爱情，但并非为了爱才生存。青年官兵，除了爱情之外，还有更崇高的事业要做。事业与爱情，两者紧密结合，才能构成完美的人生。革命军人的爱情就是用事业连接的爱情，把爱情作为事业的动力。在我军历史上许多革命前辈就是做事业高于爱情的主人，当两者发生矛盾时，始终把党和人民的事业放在第一位。事实证明，用事业浇灌的爱情之花，才能更芬芳、更充实、更富有生命力。

第三篇：树立正确的大学生婚恋观

摘要

随着社会的发展，大学生作为社会上较高学历的一类人也将在社会生活中占据着极为重要的地位。作为一种族群，人的生存和延续是重中之重，婚姻的前奏即大学生的恋爱观教育接受的程度如何，将会对他们以后的生活的质量以及整个社会的稳定的形成具有巨大的导向作用。本文先分析当前高校大学生的婚恋现状及重要程度，指出婚恋态度和婚恋行为上存在的问题，提出加强大学生婚恋观教育，帮助其树立正确的婚恋观。

关键词：大学生 婚恋观

大学生婚恋现状及问题

一.恋爱观存在的问题

“爱情”.是一个十分神奇美妙的字眼.是大学生生活中长盛不衰的主题之一,它是大学生日后美满婚姻和幸福家庭乃至整个事业的重要基础。恋爱观则是人们对爱情的基本看法。不同的社会时期,大学生也有着不同恋爱观。

1．恋爱普遍化、公开化

在大学生中流行这样一句话：“恋爱是大学的必修课，如果你在大学期间，没有谈过恋爱，那你就不算是一个合格的大学生”。于是，在教室、食堂、操场、道路上等公共场合中随处可见一双双，一对对的大学生恋人们的身影。在教室、食堂、操场等公众场合旁若无人，这种表现在师生中间产生了不良的影响，破坏了大学生的良好形象。2．女生的恋爱比例高于男生

一是女生的生理和性心理成熟早，加之有较强的依赖性，因而她们对“感情港湾”和性爱的需求程度要强于男生；二是女大学生的绝对数小，占在校生的比例低于男生，所以在“对偶式”的爱情世界中，女生总是处于“供不应求”的优势地位。只要自己愿意，自身条件不占优势的女生同样会找到钟情的知音，而素质较差的男生在校园“情场”上则要相对受冷落。3．恋爱动机的多样化

据调查统计，以“建立家庭”为恋爱目的的大学生只占30%，更多的是以“丰富生活”、“摆脱孤独寂寞”为目的，也有为追求金钱、名誉和地位的。他们只注重恋爱过程的情感投入和体验，走出了“交往——恋爱——结婚”的传统爱情三步曲，认为恋爱不必托付终身。于是，校园里便出现了“契约式恋爱”，在校时卿卿我我，心理上相互填补空白，甚至有人在校外租房同居，但毕业时互相说声“拜拜”。这种缺乏责任感与严肃感的盲目的“寂寞期恋爱”，是十分危险的游戏，是不可取的人生态度。4．男生主动性高于女生

由于在校大学生男、女生比例悬殊。一般情况下，男生只有自己主动出击才能找到心仪的恋人。相对来讲，女生就可以在众多的追求者中选择适合自己的恋人。5．文科生的恋爱比例高于理科生

这主要是因为由于专业性质的影响。文科学生平时的课程较松，思想充满了浪漫主义的色彩，谈恋爱正好可以充实闲暇生活，也满足了他们浪漫的思想。理工科学生的实验多，课后作业重，学习压力大，因而恋爱比例要低些。也许是文科学生在总体上比理工科学生的“情商”高一些。6．恋爱随意性大

主要表现为恋爱周期缩短，频率增快。由于许多同学恋爱凭的是一时的冲动，对未来的事考虑的不是很清楚，通常是在交往一段时间后发现有一个更适合自己的人，于是马上分手，接着找另一个。恋爱中的“短平快”已经成为当代大学生恋爱的一个特征。成功率低，有少数大学生把在大学里恋爱视为在经营“实验田”，“恋爱专业户”也出现了。7．恋爱成功率低

由于恋爱随意性大，在校期间成功率就低，另外，大学毕业后不能在一起工作，这也是导致大学生恋人分手的只要原因。每年的五六月份，是毕业的季节，也是分手的季节。8．主观学业第一，客观爱情至上

在对待学业与爱情的关系上，43.6%的大学生认为“学业高于爱情”；49.6%认为“同等重要”；只有6.8%认为“爱情高于学业”。调查结果说明绝大多数同学在主观上能够正确看待学业与爱情的关系。但真正在客观上、行为上能够正确处理好学业与爱情关系的大学生却是为数不多。更多的是一旦坠入情网就不能自拔，强烈的感情冲击一切，整天忙于花前月下、卿卿我我，厌学、早退、旷课现象增多，甚至造成多门课不及格，不能顺利毕业，耽误了自己的美好前程，令人痛心。9．恋爱观念日趋开放

据中国青年报在对大学生对待婚前性行为看法的调查中：2002年表示同意的为50%，2003年表示同意的为65%。

从数字看，这是一个增长的趋势。大学生谈恋爱，受到学生身份的限制，因而许多人认为此时的恋爱应该保守一些，但也有人认为，大学生已经是成年人，可以自由选择恋爱方式。在关于恋爱行为尺度调查中有5种恋爱行为，分别是拉手、接吻、爱抚、进行性行为、同居。半数以上男生选择了“同居”这一项，而女生普遍认为接吻或爱抚都是很正常的行为。10．网恋日益盛行

除了传统的恋爱形式外，随着网络的发展与普及，恋爱又有了其虚拟形式：网恋。无形的网络开始取代月老的红线，许多未曾谋面甚至远隔重洋的男女，通过网络相识、相恋。网恋几乎成为年轻人的生活新公式，也成为e时代少男少女的一种新时尚，大学校园本来就充满着浪漫的气息，大学生又对新事物有强烈的猎奇心理，且高校的网络已十分普及，因此在高校里上网聊天和网恋更为流行。11．恋爱观不够明确 据调查统计，有相当一部分的大学生谈恋爱仅仅是为了满足自己的虚荣心和满足自己的需要。现在大学生中流传着这样一句话“不求天长地久，只求曾经拥有”。一些大学生把恋爱当作一种爱情体验，及时行乐，借以寻求刺激，满足精神享受，一些大学生是为了充实课余生活，解除寂寞，填补空虚，把恋爱当作一种消遣文化。只重恋爱过程，轻视恋爱结果，实质上是只强调爱的权利，而否认了爱的责任。二.婚姻观存在的问题 1对婚姻家庭的信心缺乏

当前的高校大学生普遍处于生活和工作的双重压力之下，对爱情和婚姻没有足够的信心。他们带着全家人的期望，非常辛苦地把大学读完然而却找到一个只能勉强糊口的工作；并且现代人对结婚的要求也越来越高，结婚的时候不仅要买房，而且还需要买车。因此，在婚姻与事业的双重“矛盾”之下许多高校大学生延长了恋爱的时间，晚婚晚育的人将进一步增多。2过分的强调感情，忽视对婚姻的义务

在中华民族的几千年来的传统观念中就有所谓的夫妻就是要共度一生的人，除非妻子有重大的过失即“七出三不去”者才可以解除婚约。而现在的高校大学生中，多数存在一种只顾着眼前的快乐，而没有对未来做一个长久的规划，这充分说明了高校大学生中对待婚姻中的责任感还没有达到一个强烈的地步，更多体现的是一种主体意识和主体价值，即只考虑到自己而不去更多的考虑对方在感情生活中所应该受到保护的义务。

3草率的离婚态度

以前人们总认为离婚是一件难堪的事情、是及其不光彩的事情，所以有的夫妻即使离婚之后还一直进行隐瞒，怕别人知道也怕别人以此来取笑。可是现在的高校大学生中“闪婚”“闪离”等现象层出不穷，他们把婚姻当作小孩子的游戏，不愿意承受婚姻和家庭的羁绊，敢于追求自身的幸福。

大学生树立正确的婚恋观

爱情是人类永恒的话题。打小我们懂事开始就隐约知道了男女之情，并对长大后自己的爱情做了各种各样的幻想。爱情是男女双方基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互倾慕并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。因为有了爱情,爱侣之间相互扶持、相互帮助,促进彼此的生活不断进步,从而也促进了全社会的进步。而爱情观则是一个人面对爱情应有的态度、观点和方法论。随着社会的进步，大学生恋爱已经变得十分普遍，不可能不面对一个如何看待爱情，如何处理爱情的问题。那么大学生应如何树立正确的爱情观呢？

一、大学生要认识到爱情是美好的

爱情是令人向往的,因为它教会人们珍惜、爱护,为了对方的快乐和幸福去付出、去奉献,这是人与人之间交往的最高境界之一。正是爱情的美好给人们的生活增添了诸多的乐趣,能够提升人们的品格和精神境界,所以人们不懈地追求着属于自己的美好爱情。

但是,有的学生由于这样那样的原因,有时认为爱情是不美好的,这部分人群需要走出误区。

受到周围的人的爱情婚姻生活不美满的间接影响,尤其是父母婚姻生活不美满的映射,让他们感觉爱情是靠不住的,甚至觉得婚姻是可恶的。现代生活节奏很快,人们的思维也不断受到冲击,生活压力使得每个家庭都很紧张,有了孩子的父母就会产生分歧,整天争吵甚至离婚。在这样的环境下长大的孩子,应该认识到以下两点:克服偏激认识;正确认识到爱情是美好的。

别人的生活不是你的生活,你的生活能够幸福与否掌握在你自己手里。父母的婚姻有问题,不代表你的婚姻将来就不安全。所以,生活在这样的环境中的孩子应该驱除别人的生活经历的影响,更加乐观地对待爱情和婚姻。

你的幸福生活可能改变别人的状况。当你勤奋地学习、努力地工作,获得美好的爱情和婚姻之后,会影响到你周围的人的婚恋走向美化,包括父母。

有的人经历了爱情挫折之后,就不再相信爱情是美好的,从而抵制爱情。人们都是从小到大地生长着,认识事物的顺序都是从不知—知道一点—知道许多,所以,在经历爱情挫折以后,只要正确地分析原因,找到失败的症结在哪,然后继续前行,就会找到属于自己的美好的爱情。永远记得,生活为你关上了一扇门,就会再为你打开另一扇门。

二、正确面对恋爱过程中的问题。

大学生在恋爱的过程中要正确的看待，对于二十来岁的青年，大多数还是显得单纯和幼稚，对生活总是充满梦幻，很容易就陷入情网。对于情感上和心理上还不是完全的成熟，很容易让一些居心不良者有可乘之机，滋生出许多可悲可恨的故事来。我认为男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，女孩子面对男孩的种种追求，应理智对待，不要被那些甜言蜜语所迷惑，要深入地了解对方。同时在交往过程中，女孩应引导男孩把更多的精力和心思放在工作上，勤勤恳恳地做好本职工作，为体现自身价值而努力；同样男孩也要理智地面对姑娘，千万不可稀里糊涂地去追求对方，更不能以貌取人。要以事业为重，要有大志，多花点心思在工作上，能够为对方的爱负责任才是对她最好的回报。如果我们没有具备基本的“硬件”，盲目地去追求爱，面对现实的生活，也许会更痛苦。也许很多人会认为双方心甘情愿地厮守着，没有什么比彼此相爱更加重要。生活中也常有人说：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。”我认为面对一份爱，我们要抱着认真负责的态度，只有天长地久才是我们一生的完美追求，也只有这样才能使我们过得更幸福、更快乐

三、大学生要认识到美好的爱情要基于一定的社会基础

爱情具有社会属性。如同人要生活在一定的社会群体中一样,没有人可以孤立地生活,不与外界社会交往。个人的爱情必须与社会融在一起,这样才会长久发展,否则,迟早会被人们遗弃。

男女之间爱情的交往要注意社会关系的影响。爱情看上去是两个人的事,实则远远不止两个人的事,它还关系到男女双方的家庭、亲属朋友关系等。妥善地处理与对方的家人、朋友的关系,亦将影响到爱情相处的顺利与否。人们常说,爱一个人,就要爱他的全部。所以,当你选择一个人作你的终身伴侣时,也要选择他身上附带的责任,比如孝敬他的父母、爱护他的兄弟姐妹等。

四、大学生要认识到美好的爱情要基于共同的生活理想

爱情的持久要有男女双方共同的生活理想作基础。虽然爱情当中有性爱、有责任,但性爱有新鲜—熟悉—腻烦的特性,责任可以在爱情的初始激情过后继续维持爱情的延续,但维持者双方都会感到很累,越来越身心疲惫筋疲力尽,最后不免导致爱情终结。所以,美好的爱情需要两个人拥有或树立共同的生活理想,共同携手为之打拼,在相互扶持的日子里相互勉励、相互提高、相濡以沫,这样爱情才会越来越沉甸、厚重,像酒酿一样越陈越香。真正的爱情,不是两个人互相凝视,而是两个人共同注视一个方向。爱情的真正意义在于帮助对方提高的同时,提高自己。

五、大学生要认识到美好的爱情是纯真、专一的

爱情需要纯真,也就是说不要带上感情以外的别的功利色彩。比如为了达到某个目的,或者实现一些不合理的甚至非法的目的,而利用爱情的名义去帮助实现,这样只会毁掉爱情。

爱情需要专一,需要忠诚。男女双方在确立恋爱关系之后,都要把儿女感情集中在对方身上,这样才能浇灌出美丽的爱情花朵。而脚踩两只船,只能招致两手空空。陶行知说过:“爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;

三人喝,酸如醋;随便喝,要中毒。”

六、正确认识爱情在大学生活中的位置

处于大学时代的青年男女大多都是20岁左右的年龄,正值感情萌动的时期,所以,一味地躲避没有必要,只要正确地去认识、去对待爱情就可以了。那么,爱情是不是大学时代的必需品呢?根据美好的爱情需要具备的条件和大学生的时期特点,可以得出判断:大学时期,是努力丰富知识、增长技能本领、提高综合素质、为四年以后走上社会奠定过硬基础的时期,也是为创造美好的爱情打下坚实心理、物质基础的阶段。爱情是很自然地存在在每一个成人的生活中,可能在大学时来临,可能在毕业工作以后来临,也可能在工作很久之后才来临。爱情不是大学生活的必需品。

七、走出大学生认识爱情的几个误区

1.从众行为。有的大学生认为,别人都有了男朋友或女朋友,而自己却没有,说明自己能力不行,所以无论如何也要谈一次恋爱。这样的爱情是很危险的,草率的爱情很难成功,所以分手的机会很大,付出的恐怕都要付诸流水。这类同学应该去看动画片《花木兰》,其中木兰的爸爸借满树盛开的花丛中一朵含苞待放的花骨朵儿对落选秀女的木兰说:不要急,迟开的也许就是最艳丽的!2.唯爱是从。恋爱中的男女容易被爱情冲昏头脑,爱情至上,什么都不顾及了,学业和社会工作都抛之脑后。美好的爱情是理智与情感的有机统一,失掉理智的爱情迟早会毁掉双方。

3.草率性爱。爱情固然是性爱与情爱的统一,但是,过早地接触性爱并不会成为爱情走向美好的催化剂,有时还适得其反。性爱同样是美好的,但要在正确的时间进行,婚姻缔结的时间方为正确的时间。

4.爱情要以婚姻为目的。有的学生说,大学很漫长,所以找个伴陪伴度过吧。这是极端错误的。美好的爱情是以心爱的两个人最终一起踏上红地毯,在家人和朋友的祝福下结为夫妻,共同度过人生的风风雨雨为标的的。大学生要树立远大的志向和理想,充填自己的抱负,扎扎实实地过一场真切而奋进的大学四年,这才是真正的大学生活。

婚姻相对于爱情，更加稳固而持久，多了一份责任与义务。婚姻将爱情的轰轰烈烈归于平淡，而只有在柴米油盐的平淡里，爱情才更耐久醇香。自古以来，婚姻就是一种毫无缘由，自然而然的生活形态，也许，这就是人类与生俱来的归宿感。婚姻也许会埋没了爱情的炽烈和浪漫，但如果没有婚姻，爱情只能去流浪。流浪的爱情，也许可以阅尽世间的繁花似锦，踏遍人生的山川荒原，但也同时注定了它的漂泊无依。

第四篇：树立正确的婚恋观

批准人： 年 月 日

政治教育教案

题目：树立正确的婚恋观

目的：通过学习，汲取XX事件教训，引导官兵树立新形势下正确的婚恋价值观，进一步端正对婚恋的根本态度。

内容：

一、当前部队少数官兵在婚恋问题上的主要不良表现

二、产生这些问题的主要原因及危害

三、军人在恋爱生活中的具体要求

授课：杨扬

方法：集中授课，班排讨论 时间：2小时 地点：俱乐部

要求：认真听讲，做好笔记，结合实际进行讨论。

树立正确的婚恋观

在改革开放发展社会主义市场经济的新形势下，社会主义精神文明建设不断“促进了官兵思想的解放，形成了符合时代要求的新思想、新道德、新风尚”。但同时我们也看到，一些消极腐朽的思想不同程度地影响着部队官兵。下面，我们从当前青年官兵婚恋观方面存在的问题共同探讨学习，进一步认识消极腐朽思想侵蚀的严重性、危害性和我们严加关注的必要性。

一、当前部队少数官兵在婚恋问题上的主要不良表现

根据个案分析和现象归纳，部队在婚恋方面存在的问题和不良倾向主要表现在以下三个方面：

一是以恋爱为幌子，享受“情爱快餐”。恋爱是两性之间的情感交流，是建立婚姻家庭的第一关和起点站，本来是件严肃的事情，但在部分中却很不严肃。他们把恋爱视为“情爱享受”和“性爱享受”，只谈恋爱不结婚，而且搞“快餐式恋爱”。有的搞“三角恋爱”甚至“多角恋爱”，“四处撒网”，从一开始就不专一；有的见异思迁，“这山望着那山高”，谈一个换一个，像走马灯似的，谈的对象以班排论，还自我吹嘘“恋爱专家”；有的未婚同居；只谈恋爱不结婚，过“情人”生活；有的以谈恋爱为名，玩弄女性。某部一名少校军官陈某，个人条件好，很令女孩子喜欢。谈的对象不少，今天是这个，明天是那个，三天不见，又是一个新“拍拖”。但总不见他提出结婚。一次他终于在“玩爱”中翻了船与某公司的漂亮女职员谈恋爱，不久便发生两性关系，后发现女方生活作风有问题，想罢手时，被女方闹到了部队，反映他恋爱中的一些问题，受到党内警告处分。二是对待婚姻喜新不厌旧，搞婚外恋。个别官兵经受不住女色的诱惑，当“花花公子”，一有机会就寻花问柳、沾花惹草；有的喜新不厌旧，在婚外设立“感情驿站”，既不丢掉“根据地”，又在外面开辟“新战场”，找“情人”、“过把瘾”；有的和昔日的恋人“藕断丝连”，旧情重拾；有的干脆一不做，二不休，在外面偷偷搞“金屋藏娇”。某直属连队副连长已有妻室，但却与地方一有夫之妇勾搭成奸，发生不正当男女关系；某团排长刘某经常不假外出，搞婚外恋，结婚才７个月，便在送家属回家的归队途中，在火车上与南宁市某公司女职员萍水相逢，两人一见故，从此，两人经常书信来往和电话联系，并在书信中以夫妻相称。后来，在其妻临时来队并有身孕的情况下，刘不悉心照顾，却专程跑到南宁与“情妇”鬼混。

三是个人生活不检点。个别干部、战士精神空虚，违反部队规定，出入酒绿灯红场所寻求刺激。有的与地方女青年打情骂俏，有的不注意自己的身份与打工妹和“发廊妹”拉拉扯扯，还有极个别领导干部利用职权玩弄女性。前几年某营一名教导员以介绍一名女青年学开车作诱饵，多次与该女青年发生性行为。另外，部队官兵与地方女青年乱拉乱扯而发生的事故案件也屡见不鲜。仅去年，某部就有１２名官兵因此受到纪律处分，占受处分人数的３８％。某团二连战士毛某刚分到连队没几天，就拉上了驻地村庄的女青年，毛为了和女友在一起，擅自离队带女友到县城游玩，连队干部找到他后，因害怕受到处理而服药自杀。前几天通报的XXXX事件中，某士官因喝酒后调戏他人女朋友，最终导致血案的发生。

二、产生这些问题的主要原因及危害

上述问题，虽然只发生在少数官兵身上，但都不是偶然的，是多种因素造成的。一是受腐朽思想生活的影响。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，社会上一些腐朽思想文化也沉渣泛起，卖淫嫖娼等社会丑恶现象打而不绝。军营不是生活的真空，由于受“酒绿灯红”的侵蚀影响，少数思想基础不牢、觉悟不高、自控能力差的官兵盲目效仿、体验，追求享乐和所谓的“潇洒人生”。近几年来，部队发生的婚恋观方面的问题，一个重要原因就是受“不玩不乐，一生白活”，“何不潇洒走一回”、“守一个老婆太老土”、“不求天长地久，但求曾经拥有”、“爱过就忘却”等错误思想和所谓“现代爱情观”的影响所致。

二是个人道德水准低下，追求感官刺激。前面提到某团排长刘某为了追求享受，忘记了夫妻之情，在家属临时来队并有身孕的情况下，抛开妻子不照顾，不假外出跑到南宁与情妇鬼混，哪还有道德可言？刘在检讨书中分析思想根源时写道：“由于自己忽视了思想改造，崇拜金钱，追求享乐，导致了现在的下场。当时，我认识女青年李某，正因为她身居闹市，又有钱，又有一个较好的工作环境，她为人大方，对我关心备至，我被这些冲昏了头脑，忘记了自己是一名共产党员、一名军人、一个有了家庭的人。”某团一机关干部与一个女青年谈恋爱，不久就发生性关系，后来感到这个女青年不理想，就抛弃不要了，转而又与另一个女青年谈恋爱。由于该干部把自己幸福建立在别人的痛苦之上，被前面那个女青年告发，后来受到党内严重警告处分。

三是法纪意识淡漠。有的官兵认为，生活作风不检点，是生活小节，无伤大雅。还有的认为，与“相好”的人同居，她有情我有意，不碍别人的事。孰不知，作为党员干部、革命军人、乱拉男女关系，与他人姘居、通奸不仅是道德品质败坏问题，而且是严重违法违纪问题。有的干部不是不懂法纪，而是明知故犯、铤而走险。某人武部一名干部，在已经存在合法婚姻并有妻儿的情况下，另求新欢，与驻地一离婚女性发生不正当男女关系，并与自己的妻子闹离婚，受到党纪政纪处分。某干休所政委，组织纪律观念淡薄，未经调查和请示报告，擅自叫本所办事人员为一志愿兵出具结婚证明，结果致使这名志愿兵发生重婚问题而受到开除党籍和除名处理。他们都身为共产党员、军队干部，受党教育多年，有关政策法规和党纪条规，应该是清楚的，但他们我行我素，违反规定，教训是深刻的。

个别干部在婚恋方面发生的问题，无论是对部队和单位建设还是对个人成长进步，其危害都是显而易见的。

首先，败坏军人形象，影响部队声誉。不正当的男女关系问题历来就是不光彩、不道德的行为，也是党纪军纪所不容的。有的干部在部队偷情不方便，就到地方租房进行偷情；有的干部是在按摩院或“情妇”的床上被当场抓到的；有的被女方丈夫找上门来，在其扬言“部队要准备好二副棺材”的恐吓声中，吓得面如土色；有的谈恋爱不严肃、很随便，谈了半天，原来女方是有夫之妇，甚至有的是“三陪小姐”。这些丑行严重玷污了军人的光辉形象，在地方造成了很坏的影响，损坏了部队的声誉。

其次，破坏婚姻基础，影响家庭幸福。由于乱搞男女关系，势必严重伤害妻子的心灵，导致婚姻危机甚至家庭破裂。有的官兵乱搞男女关系，染上病毒，不仅自己身体搞坏，还连累迫害了家人的身心健康，使家庭出现难以弥合的裂缝，给子女的心灵了也带来创伤和阴影。

第三，葬送了个人前程，影响个人进步。由于婚恋方面发生的问题，不仅是思想品德败坏的问题，同时还违反党纪政纪甚至是违法犯罪的严重问题，因此，发生问题的这些必定要受到党纪政纪处分甚至劳教和判刑，不仅使个人蒙羞，还断送了自己的前程。某团原副连职管理员童某参与嫖娼，被撤销干部职务，取消上尉衔，按士兵退伍处理。还有一些很有发展前途的领导干部，因为男女作风问题，不仅受到党纪政纪处分，而且被降职、撤职，有的转业回地方后也难以削除影响，不光彩的阴影始终环绕在身边，挥之不去。

三、军人在恋爱生活中的具体要求 有一首诗说的好：

说我们是牛郎织女，我说是也不是

也是牛郎织女那样思念，也是牛郎织女那样相盼 也是隔着地上的“银河”，也是一年一次相见 不是牛郎织女那样被人拆散 为祖国为人民我们心甘情愿

熟话说，“男大当婚，女大当嫁”，到了一定年龄的人需要恋爱结婚，这是自然规律，但恋爱不是迷迷糊糊随心所欲，军人在恋爱中必须遵循一定的道德准则，才能摆正爱情与事业的关系，选择称心如意的对象，获得甜蜜的爱情。

（一）坚持爱情与事业的统一

爱情与事业是矛盾的，但又是统一的，按照马克思主义观点，既不能主张爱情至上，为爱情而活着，也不能极左地讲为了事业不要爱情，我们强调的是两者的统一是以事业为主导的统一。是实现人生价值积极的统一。爱情与事业犹如人生之船的两支桨，缺一不可，但是比较起来不能并列，是有先有后，有主有从的。

1、在先后顺序上应事业为先，爱情为后

成就事业是一个人步入社会的首要之举。一般来讲，人应先有一个好的职业，然后有一个温馨的家庭，这是社会上人的生活中的客观要求。如果我们过早的涉入爱河（早恋）会牵扯耗费精力而影响知识技能的学习和掌握，一般情况下，在中学处对象都很难考上大学，大学期间搞对象成绩都是一般。把爱情当做头等大事放在第一位的人势必把全部精力倾注于爱情，两鬓斑白一事无成，通常也不会获得美满的爱情。例：在遥远的西沙群岛，有位战士对部队生活感到寂寞厌倦，对工作和周围的一切失去了热情，他把全部的感情都融注在给女友写信的字里行间。当他得知岛上生长着几棵相思树时，便不惜攀援绝壁，采了几百颗红豆随同那脍炙人口的“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”的诗句寄给了千里之外的女友。想不到女友把那些红豆原封不动退了回来，并在信 写到：一个不热爱生活，不热爱自己岗位的人认会想念了会真正地去爱他的朋友，哪怕你把全世界的相思豆都寄来我也不稀罕。”捧着这封信，小伙子羞愧难当，把所有的红豆抛进大海，重新认识生活，从平凡具体的工作一点一滴的做起刻苦磨练自己。一年多过去，他不仅立了功，入了党，而且被评为学岛爱岛标兵，当他再次给女友写信时，女友在回信上赫然醒目地写下了7个字“速寄一颗红豆来”。可以看出，姑娘也爱在事业上有所成就的人。所以如果我们把事业和爱情纳入同一个系列而进行先后比较的话，那么应当是先事业后爱情，陈毅元帅也说过“不赶走日本帝国主义，我就不结婚”。40多岁后才成家。

2、在主从关系上以事业为主，爱情为辅

人到了一定的年龄段处理爱情是不可抗拒的规律。这时也正是事业起步有待深入发展的黄金年华，爱情与事业交织在一起，二者的关系应是兼顾考虑、突出重点，爱情重要，事业更重要。爱情与事业对一个人来说都是永恒的，都是伴随一个人终生的事情爱情和婚姻终身大事，处理不好，就会使人的一生充满忧虑的苦恼。爱情虽然是终身大事，但不是头等大事。如果把爱情看得至高无尚，那么就会失去人生的正确目标，在事业上暗淡无光，所以说爱情、婚姻是终身大事，但它并不是头等大事，是一个人事业中起长期作用的因素。正如列宁所说：“爱情是生活的一方面，并不是全部，除爱情之外，还有更高的追求就是事业。”正如一句名言：“人吃饭是为了活着，人活着不是为了吃饭”。

由此可见，爱情与事业既是矛盾又是统一的，在实际处理两者关系时，我们不赞成苦行僧式的禁欲主义，也不赞成爱情至上的个人主义，并且坚信，男人事业成功了一定会获得爱情。

（二）以志同道合为择偶的首要条件 大家知道，婚恋择偶问题不是一般的问题，是一辈子的大事，她将陪伴你的一生，直到人生的终点，这样的事情不能草率。两个人一辈子互相爱慕，和谐，这客观要求两个人要有共同的语言。维系两个人一辈子互相爱护同舟共济的条件很多，如情趣一致，爱好，性格相同，共同的利益，老一辈的管教，社会的压力等等。哪个条件最首要？这就是两个人要有共同语言，没有共同的语言则不能同知，不能同知就不能同心，这样怎能走到一起。而现实中，在恋爱时男女双方在一定程度上存在着自我包装的现象，易使在择偶中失误，把一些非本质的东西作为条件，结果是不协调中埋藏着危机，要避免这种情况发生要做到以下两点：

1、正确认识外在、内在条件的关系

目前在我们青年人当中有一种现象，单纯的追求外表，把是否有漂亮的脸蛋，美丽的眼睛，白晰的皮肤，优美的曲线，苗条的身材，风流的体态作为择偶的条件和标准，只要漂亮好看一切都可以，这种只注重容颜，不求内在心灵的择偶条件是不正确的表现。

爱美之心人皆有之，男女双方相貌上的相互愉悦确实是爱情的一个重要因素，再说英俊潇洒的当代青年军人也完全有理由找一个容貌体态漂亮的对象，但如果只注重外表不讲品德意志这就不妥了，要知道，人的长相差异是父母生而使之的，不能以个人的主观意志而改变，有遗传和变异之规律,可以说并非都有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”再说“红颜”终不能到老，容貌上的美丽在人生中毕竟是短暂的，岁月的刻刀必然会无情地在每个人的脸上刻下道道皱纹.这是无法抗拒的自然规律.把爱情建立在重“色”或唯“色”至上，就象一把稻草，火燃的急，熄的快，最终将带来无穷的痛苦和悔恨，如被列宁称为“俄罗斯文学之父”，“诗歌的太阳”的俄国诗人普希金，在一次舞会上与莫斯科“第一美人”娜塔丽亚相识，普希金为娜塔丽亚的美丽娇艳而倾倒娜塔丽亚为普希金的名声和地位所吸引，他们很快结婚了。婚后娜塔丽亚热衷于舞会，宴请和奢华的生活，对普希金的诗毫无兴趣，普希金为了赔她参加舞会和社交活动无法安心写作，债台高筑，后来水性扬花的娜塔丽亚与宫廷卫士宫丹特士发生了爱昧关系，普希金不堪受辱，与其进行决斗，在决斗令声还未下，丹特士就先开了枪，俄罗斯一颗文学巨星就这样因爱美而早早殒落了。-我国早有“娶妻不娶色”“择夫择德不择貌”的古训。比如三国时的诸葛亮，出人意料地娶了黄承彦的丑女黄氏为妻，但她聪明过人，温柔 贤慧，为诸葛亮成为政治家，军事家起了重要的作用。沙俄的彼得大帝娶了一个乡村女子，她不但是一个贤妻，还是一个聪明的皇后，事实说明，外表美，容貌上的漂亮只能悦目，是一时的，内在的美则可以赏心是永恒的。奥斯 特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外表，衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”古希腊的柏拉图曾劝导当时的青年人说：“应该把心灵美看得比形体美更为珍贵。”从而我们得知选择对象要以内在美为首要条件。当然，如果能够找到外表漂亮而且心灵又美的恋人是最好不过的了。若是德才学识与容貌不能两全时宁可选择与自己志同道合容貌平常但心里美者，也不要那些“金玉其外，败絮其中”的人。最后送大家一句话：“林中的小鸟美在嘴，山中的老虎美在背，军人的妻子美在内”希望同志们把握关键性的问题，找到一位心美貌美的如意恋人。

2、正确处理本质条件与非本质条件的关系

我们找对象要找十五的月亮，不找十五的云彩。

现在有些人把票子，位子，老子，当作主要条件，却忘了关键的首要的条件、本质条件——思想觉悟，道德水平，品质修养，这些才是产生真挚纯洁爱情的思想基础。双方以美丽的容貌为主的一旦春去貌失时，就会产生厌感，发生矛盾，断然而去，如果像有的同志认为在市场经济的大环境下要想幸福离不开钱，把目光盯在对方的工资待遇，父母地位，家庭经济条件上，而钱一但花光、物一旦用尽，爱情的根基就会失去，一旦经济条件由好变差，爱情就会出现危机、分道扬镳。特别是军人，没有花前月下，卿卿我我，朝朝暮暮，缺少浪漫情调，婚后两地分居，缺少家庭的温暖，感情交流不便，流动性大，生活不稳定，条件艰苦，而且还可能遇到生与死的考验，因此，只有思想觉悟高，道德品质好与自己志同道合的伴侣才能适应于军人，所以我们每一名同志在选择对象时一定要抓住主要问题才能真正获得长远、甜蜜的爱情。

（三）恋爱行为要道德

恋爱行为是否文明健康反映一个人的思想情操和道德水平，下面讲四个方面：

1、表达爱的方式要讲场合和分寸

表达爱的时候注意场合和分寸，即要合乎中华民族的风俗和道德传统，更要符合军人的身份。现在有一些人在公共场所依偎、抚摸、拥抱、接吻，在大庭广众之下过分的亲昵；还有的人无论在什么场合都打情骂俏，举止轻浮。爱情的表达和交流的方式是多种多样的，有的是健康文明，有的低级庸俗，有的高雅幽美，有的浅薄丑陋。采取何种方式表达和交流感情，反映了恋爱双方的文化修养和人格、品德的高低。有的同志可能认为，“如何表达感情是两个人的私事，别人不能干涉”。此话差矣，爱情表达确实是恋人之间的事，但并非不与别人发生某些关系。两个人的举止必然要作用于周围，作用于他人的视听感官，因此说它具有社会性，这样就必然产生道德要求。主要表现：恋人的举止行为要符合民族的传统道德习和社会公德的文明要求。如果你在大街上大声喊“我爱你”，人们准认为你精神不正常。就是说恋人如忽视自己与他人之间的这种道德关系一味地我行我素，必然会在人格和道德上降低，变成令人作呕的人。例：公共汽车上来了对光彩照人的情侣，男的仪表堂堂，女的妩媚秀丽，乘客们投来了羡慕的目光，这对情侣脚跟还未站稳便旁若无人地拥抱接吻起来，乘客们摇着头叹着气说：“不自尊哪！”。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾尖锐地批评这种人，他说，“一个人把应当藏在内心深处的隐秘的不可分侵犯的感情拿出来示众，是一种愚蠢和下游的行为。”所以我们军人在爱情的交流和表达上要文明高雅,体现中华民族的道德和礼仪更要体现出军人的修养和尊严。

2、恋爱举止端雅

恋爱中良好的行为举止，为爱情的成功创造了条件，因为它反映了一个人良好的道德修养和较高的文明礼貌的水准。现在有的人与对方牵线，就用粗俗露骨的语言去捎带人家，美其名曰，姑娘最爱坏男孩，男人不坏女人不爱；有的与姑娘刚见面就轻浮，粗鲁地急于拥抱接吻。就是恋爱压马路也在不断升级，60年代并肩走，70年代手拉手，80年代肘挎肘，90年代头靠头。以上种种举止不端的行为是对爱情的玷污，有失人的尊严。拥抱，接吻，触摸是爱情发展到一定程度，必须用直接更明白的表达方式——身体语言的表达形式，刚刚相识就急于拥抱接吻是违背爱情发展规律的。用粗鲁的语言捎带对方是对爱情的调戏，有失人的尊严。

革命军人在恋爱活动中要自觉培养高尚的情趣与恋人一起谈理想，谈人生，交流工作经验，开展健康的娱乐活动，举止要彬彬有礼，落落大方，端庄文雅，不死板拘束，要热情而不放纵，活泼而不轻狂，严肃自制而不轻慢冷落，既有自己的军人气质，又有自己的恋爱风度，一身正气满腔热情，恋爱不失英雄色，这样方体现出军人良好的道德修养和较高文明水准。

3、热恋中要理智

真理与谬误，痛苦与幸福，痴爱与怨恨，有时就隔着一道栅栏。

男女双方经过一段时间的深入了解进入热恋期，双方亲密无间，时隔一日如隔三秋，随着双方感情的发展成熟，每个人都会产生那种心旌摇动，如醉如痴的感觉，在这个阶段，用拥抱接吻来传达爱都是正常的无可非议的。但我们要善于控制感情的闸门，不能失去控制，突破道德的禁区，“禁果”不可吃。特别是近几年来，由于西方文化的渗透，一些青年人性道德观念发生了变化，加之社会上对性道德评价的宽容，社会舆论的淡化，导致婚前性行为现象的发生。这样的事情在地方已屡见不鲜，在部队有，在军校学员当中也有。例：某部队有这样一位战士，自幼爱好文学，入伍几年在大小报刊上发表了50多篇文章，部队推荐他考军校，成绩考得也不错就在等通知的空挡，他请假回家探望热恋中的未婚妻，由于长时间的分别，一见面两个人的欲望都像浸了油的火焰稍纵即燃，终于有一天，感情的激流冲开理智的闸门，闯入了禁区偷吃了禁果。事发后两人为行为的失控感到后悔和不安，但是在感情与理智的较量中，一次次败下阵来，多次闯入性的禁区。假期满后，这位战士拿到了录取通知书，到军校报到了。可是不久接到未婚妻的来信，告知她已经怀孕，让他速回家完婚，否则，将无颜面生活下去。怎么办？回家完婚，要被学校除名因为学员在学习期间不许结婚，不会去完婚，未婚妻一旦承受不住社会舆论压力，万一有个好歹……在命运的十字路口，他真不知道该往那里走，他舍不得军校，那是他成长的摇篮，事业的起点；他舍不得未婚妻，那是他生命的支柱，爱情的伴侣，整整一夜他几乎没和眼，想起当初，他真后悔……这样的事情在我校的学院中也有发生。爱情，是人类感情中最美好最纯洁的，保持热恋中的理智，不仅是对自己的负责，更是对对方的尊重，如果你真心爱她，就不能做有损她人格的事情。同志们知道，按法律规定，性生活只属于夫妻间的权力，恋爱阶段发生性行为是不受法律保护的，同时要受到社会舆论的谴责、社会道德的制裁。如果是本能、狂热和疯癫的自然情欲的释放，就是把人类高尚而纯洁的感情降低到了动物自然生理本能状态，柏拉图有句话说的好，“真正的爱情就要把疯狂的或近于淫荡的东西赶得远远的。”况且在恋爱期间没有认真的态度，主动向对方提出非分要求或企图以性行为占有对方赢得爱情是不道德的。同志们，当你在热恋中感情之火燃烧起来时，千万不要忘记泼上一瓢理智之水，要记住拜伦的著名诗句“爱情是纯洁的，爱吧，但要爱得不越轨。”

4、对恋爱关系要负责 当一个人与对方确立恋爱关系后，即要对自己负责，也要对对方负责，而不能干那种损人利己的事情。现在有些人利己主义严重，负责精神很差，基本上有这样情况：是吹灯族与陈世美并存，一方面，是社会上一些姑娘受“个人主义”、“享乐主义”影响，讲“实惠”，讲“享受”，吃不了嫁给军人的苦，与军人谈恋爱没有浪漫情调，甚至有的确立了恋爱关系，但一听说边防站岗，有牺牲危险，就收回“非你不嫁”的誓言，提出“吹灯”，中断与你的恋爱关系。吹灯现象不少见，不支持你工作、不爱你的事业的人就是“黄了”也值得，在这不多讲了。主要讲第二种现象，军中“陈世美”。这种现象在很多时候都存在，当兵时在家找了一个对象，感到配不上人家时就百般殷勤，可是当他考上了军校，自我感觉良好身价倍增时，就嫌弃原来的恋爱对象，断绝来往，例：90年入学的一个学员入学不到一个月就提出与对象分手，结果未婚妻搞到学院，经工作无效被退学处理。还有千里迢迢来到学院以死殉情，更有甚者与对象发生性关系，造成女方怀孕8个月之久提出分手的丑剧，给社会、军校及个人带来了严重的危害，还有恋爱时间长达8年之久，毕业以后宁可花上近万元的“青春损失费”，不顾一切要分手。这种当战士时找故乡的姑娘，上了军校提了干，情况变化了就重新进行“选择”的行为是极不道德的，是与军校应具有的品德不相适应的。这样做与古代陈世美中了状元做驸马、抛弃了结发妻子并有儿女的秦香莲没什么两样。一个人的职务变了，工作地点、经济条件都可能发生变化，如果每发生一次变化就要从新选择对象，更新爱情，哪里还有什么爱情可言。恋爱自由，在恋爱期间虽然不受法律保护，但是要受到道德法庭的审判，会受到众人的鄙弃。我们作为一名军人，青年中的精英，在恋爱中要树立高尚的情操，作到自尊自爱，要负起恋爱的责任，要么就别恋爱。

一个献身国防、忠心报国的革命军人，迟早会赢得真正的爱情，有一首诗这样写道：

碧血撒满天山，捐躯为谁，为军威国威振奋； 十年夫妻分居，幸福何在，在千家万户团聚。

讨论题：年轻人在择偶时，是选择生活型共同语言的还是选择事业型共同语言？ 拓展阅读：士兵读本 p207、p208、p209。

编写人：XXX

二〇一一年二月

第五篇：婚恋观（推荐）

大学生婚恋观的状况分析及对策

执笔：董刚强、陈理想 材料：杨郁、周晓彤、周翔宇

概念的界定

婚恋观的界定

所谓婚恋观是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，关系到大学生在校期间的健康成长，更关系到大学生将来的幸福。恋爱观的界定

所谓恋爱观是指一个人对于爱情的认识与了解，对于恋爱的态度，看法及行为倾向。一个人的恋爱观很大一部分取决于他或她的人生观，世界观和价值观。爱情不是树荫下的甜言，不是中的桃花源蜜语，不是轻弹的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋爱的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

现状分析

1.恋爱动机的盲目性与单纯性并存。

与20世纪八九十年代相比，当代大学生恋爱普及率高且呈明显的低年级化倾向。恋爱行为低龄化导致恋爱动机的盲目性，80%以上恋爱中的学生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好准备的情况下，不经慎重考虑，“遇上了就爱”，闪电式地进入恋爱状态。近一半的大学生恋爱是为了弥补内心的空虚和孤独，并且有明显的从众心理；近10%的学生恋爱是因为“看到别的同学都恋爱了”，自己也得恋爱，否则显得没有魅力或不正常；同时，还有近2%的学生同时和几位异性同学保持多角恋爱关系或关系模糊。其动机也比较复杂，有的是为了显示个人魅力，有的是难以区分友情与爱情。恋爱动机的盲目性，导致交往双方缺乏充分的了解，易引起恋爱矛盾和恋爱冲突，甚至酿成爱情悲剧。但值得肯定的是，多数大学生恋爱的价值取向比较单纯。58.0%的大学生认为谈恋爱的目的是“为了建立专一的爱情”，23.8%的大学生认为是“为了建立家庭”。这说明大学生能将爱情作为恋爱与婚姻的真谛，受社会功利性恋爱动机的影响较少，保持恋爱动机的纯真性。

2.择偶条件的理性因素多于感性因素。

在以人品、经济收入、容貌、文化水平、性格、能力、贞操和共同语言等多项条件为备选项目的大学生择友标准调查中，人品（64.7%）、共同语言（33%）、性格（41.7%）成为影响男女生择偶的共同首选因素，而能力（57.3%）在女生择偶条件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“经济收入”和“文化水平”因素没有受到大学生的青睐。这说明当代大学生在选择恋爱对象时趋于理性，注重人品、性格等个性特征，淡化容貌、经济收入、文化水平等感性要求；强调将志同道合和共同语言作为恋爱的基础。3.性观念在日趋开放中有坚守。

审视当代大学生婚恋观普遍状态时，一个不能回避的问题是大学生对婚前性行为的态度和对性的观念。调查显示，有近1/3的大学生对“性解放”“性自由”持认同态度；近80%大学生对婚前性行为表示理解。这说明当代大学生对婚前性行为整体呈现开放、宽容、理解的态势，传统的性观念在发生改变。但不能将大学生性开放思想简单地等同于庸俗的性自由观点。因为半数以上的大学生认为性行为应建立在爱情基础上，只有双方真心相爱、恋人关系稳定、将来准备结婚的情况下，婚前性行为才是可以接受的。这说明大部分大学生的性观念是受道德约束的。同时，男生女生对婚前性行为的态度存在性别差异，男生接受程度高于女生，而女生对性行为的责任期待高于男生。有50%的男生表示会对性行为负责，而80%的女生希望对方对性行为负责。值得关注的是，虽然对婚前性行为的开放、理解、宽容态度，反映出传统贞操观在大学生的婚恋意识中在逐渐淡化，但是这种态度在对自己和对他人身上是有区别的。就是对与自己无关的人较宽容，而对自己的婚恋对象较苛求，普遍希望对方是纯洁的。在这一问题上男生的双重态度尤为突出，不管他是否有过婚前性行为，但对自己的婚恋对象保持童贞的要求仍然十分强烈。这种矛盾态度会影响大学生未来对婚姻的满意度，可能的结果是婚前性放纵与婚后幸福感成反比。这种负关系更应引起女大学生的足够重视。4.恋爱结果的理想化与现实的冲突。在传统的婚恋观中，婚姻是爱情的升华，是恋爱的结果和归宿，同时，也是恋爱者的美好愿望。在关于恋爱与婚姻的关系问题调查中，虽然有78%的学生认为“爱情是婚姻的基础，婚姻是爱情的升华”，但只有20.8%的男生与25%的女生选择恋爱是“为了将来婚姻”；更多的大学生认为大学恋情与婚姻是两回事，校园恋情是难有结果的，只能将“不求天长地久，但求曾经拥有”奉为爱情格言。这说明，一方面，绝大多数大学生能正确理解恋爱与婚姻的关系，对爱情的归宿——婚姻充满期待，对恋爱的态度是积极的、认真的，是符合道德标准的；另一方面，大学生也能理性地看待恋爱与婚姻的不同，普遍认为婚姻意味着更多的责任，受到经济、事业、家庭等诸多非感情因素的影响。而在校大学生恰恰缺乏维持婚姻的稳定基础条件，未来存在很大的变数。尽管在校大学生拥有结婚的权利，但选择“在大学期间结婚”的不足3%。“毕业即失恋”是大多数校园爱情的共同结局。既渴望爱情有结果，又迫于现实压力而放弃爱情，反映大学生对恋爱结果理想化与现实并存的矛盾心理。只注重恋爱过程、不在意恋爱结果，是大学生理想与现实冲突的产物，带有明显的悲观主义色彩。5.恋爱关系不稳定，矛盾、纠纷频发。

盲目恋爱的结果必然是恋爱关系的不稳定，“闪电式恋爱”必然导致“闪电式失恋”。校园恋人常常会因为思想、性格、志向、兴趣不合或一方移情别恋而发生矛盾和纠纷，甚至导致分手。面对恋爱纠纷，大部分大学生能理智对待，92.91%的同学表示能心平气和地接受，但要查清原因，汲取教训，重新开始。但也有一些学生在恋爱中不善于控制自己的情感，投入太多，对恋爱对象过分依赖，一旦恋爱受挫，往往情绪失控。当恋人做出对不起自己的事，8%的人表示可能“采取报复措施”；13%的人表示“当恋人提出分手时会痛苦得难以自拔”。而恰恰是这少部分人群的偏激、不理智，成为大学校园里的不稳定因素。当前各大校园频频发生的暴力事件、自杀事件相当一部分都与此有关。

综上所述，当代大学生婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着明显的矛盾和冲突，大学生的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

当前高校婚恋观教育的现状与不足

随着大学生恋爱问题的逐年升温，婚恋观教育已引起相关部门和高校思想政治教育者的高度重视。新编大学生《思想道德修养》统编教材已将树立正确的恋爱婚姻观和树立家庭美德作为专门章节。但教育者受传统思想束缚较深，对大学生婚恋观教育问题认识不足，导致教学效果不显着。1.教育者观念落后。

一方面，在传统的教育理念中，强调学习专业知识和拓展能力对大学生成长的重要性，强调将理想信念、政治觉悟、意志品质等作为思想政治教育的重点，忽视大学生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念还停留在“禁止大学生恋爱”的年代。另一方面，受传统思想的影响，中国的家长和教师羞于与孩子、学生交流婚恋问题。在很多教育者的眼中，恋爱、性与婚姻是很私密的事情，难登大雅之堂。与学生公开讨论婚恋问题，更是有损所谓的师道尊严。所以，在有限的婚恋教育中，教育者往往“犹抱琵琶半遮面”，使婚恋教育流于形式，不能给学生以实质性的指导。对大学生婚恋问题的漠视和忽视，客观上弱化了婚恋观教育的效果。2.婚恋观教育内容滞后。

在现有的大学生思想道德教育教材中，婚恋观教育篇幅较少，内容粗略、滞后，缺乏与时俱进的发展与更新；重传统道德原则教育，缺乏恋爱方法、技巧、艺术的教育，忽视理论与实践相结合；尤其是有关性的教育在很多高校还是空白。处在青春期的大学生生理已发育成熟，而心理发展相对滞后，需要了解性知识，树立正确的性观念。家庭教育和学校教育的缺失，使大学生依赖网络、书籍、影视作品获取有限的性知识，片面理解甚至是误解西方的“性解放”和“性自由”思想，导致大学生中庸俗的性自由思想流行和性行为超越社会的认可。3.婚恋观教育形式落后。

长期以来，我国高校思想政治教育主要依靠“两课”教师、辅导员和党政机关思想政治教育工作者，通过灌输式理论教学和主题讲座进行。这种教育形式较适宜于团体性普及教育，比如传授基本的婚恋常识、婚恋关系的权利和义务、恋爱道德与婚姻法律责任，但不适合就一些具体问题进行互动交流和个体性的指导。而婚恋问题具有强烈的个体性，每个人碰到的婚恋问题各不相同，需要具体问题具体对待。4.婚恋观教育方法落后。

在大学生的婚恋观教育上，现行的教育方法手段单

一、粗糙，预防性教育不足，惩罚性教育有余，不能体现以人为本的教育理念。由于婚恋观教育“浅尝辄止”，学生的具体问题、焦点问题得不到解决，使得大学生在处理恋爱问题时，违法违纪行为层出不穷，如为恋爱旷课、私自校外租房同居等。教育者平时对学生的恋爱不管不问，出现问题时往往用严格的校纪校规进行处分，有的学生甚至因此断送学业。

改进大学生婚恋观教育的建议与措施

针对当代大学生婚恋观呈现的特点和现行婚恋观教育的不足，高校思想政治教育工作者必须改变教育理念、更新教育内容、创新教育方法，使婚恋观教育不仅能促进大学生婚恋道德重塑，更能解决大学生实际问题，实现教育育人、管理育人和服务育人。1.把握大学生身心特点，更新教育观念。

处在青年时期的大学生，身心发展日趋成熟，需要与异性交往，追求美好的爱情，符合这个年龄段年轻人的生理特征和心理需要。大学生思想政治教育不能脱离大学生的身心特点，必须面对“恋爱是大学生活的一部分”这个事实，培养爱与被爱的能力也是大学生必修的课程。不能因为大学生有相应的行为能力、恋爱问题有一定的私密性，就主观认为大学生恋爱问题纯属个人私事，教育者没有责任和义务；也不能因为大学生因恋爱问题导致的恶性案例逐年增多，就反对大学生恋爱。过分地宣传恋爱的负面影响，会使部分学生对恋爱产生恐惧感，“谈爱色变”，并且会将这种不良情绪泛化到正常的人际交往中，直接影响到他们将来的恋爱婚姻生活。高校思想政治教育者应鼓励大学生追求美好的爱情，主动关注大学生的恋爱生活，及时纠正不正确的婚恋观念和恋爱行为，疏导恋爱矛盾和纠纷，排查安全隐患。2.丰富婚恋观教育内容，增强教育的实效性。

婚恋观教育必须贴近生活、贴近实际、贴近大学生思想，帮助解决问题。将性生理知识、性心理知识、性道德教育融入婚恋观教育中，引导大学生正确解读西方的“性解放”与“性自由”思想，树立健康的性观念。加强恋爱与婚姻统一性教育，培养婚恋责任意识；树立恋爱婚恋道德教育与恋爱艺术教育并重的意识。恋爱、婚姻作为一种人际交往方式，既要受平等、忠诚、尊重、负责等基本道德的约束，又必须掌握人际交往的艺术。之所以校园恋情会演变成校园暴力，原因在于很多大学生不能正确选择适合自己的婚恋对象、不善于表达爱情、不能理智对待失恋。国外一些大学包括中学对学生的婚恋教育非常细致，小到约会的地点选择、约会时的着装都有指导。这种细致入微、简单实用的恋爱艺术指导值得借鉴。

3.拓展婚恋观教育的渠道，思想教育与心理教育并重。

要提高教育效果，必须改进婚恋教育形式。大学生婚恋教育应从两个层次进行：一是加强普及型教育，即普及婚恋常识、婚恋道德、婚恋法律责任，培养健康向上的婚恋观，包括安全、健康、文明教育。这种普及性教育可以以课堂教学、专题讲座的形式举行。二是深入开展个性化指导。婚恋问题涉及个人隐私，每个人面临的具体问题各有不同。婚恋教育应体现以人为本、因材施教的原则，对个别同学的特殊问题进行有针对性的个别指导。某种程度上说，这种个体化的教育和指导更重要。思想政治教育工作者，尤其是辅导员，需要通过细致入微的管理工作掌握学生的思想动态和信息，培养信任感，这样，一旦学生在恋爱关系中出现问题便能主动与教育者沟通、寻求帮助，或由教育者主动出面干预、化解矛盾。为适应互联网时代大学生喜闻乐见的获取信息的方式，尊重不同性格特征学生的交流、沟通方法，思想政治教育工作者应充分利用现代化的信息技术开辟便捷的服务渠道，开展心理健康教育与咨询工作，对学生的困惑及时进行指点与疏导，尤其是要建立恋爱挫折干预机制。因为完善的恋爱挫折干预机制，能帮助学生宣泄、转移不良情绪，减轻痛苦和压力，解除因恋爱而导致的心理危机。

4.开展文体活动，充实大学生的校园生活。

一方面，高校思想政治教育工作者应大力组织开展各种丰富多彩、符合大众需要的文娱体育活动，增强集体凝聚力，培养高雅兴趣和爱好，丰富校园生活，转移情感的兴奋点；另一方面，可借助优秀文学作品和经典影视作品的感染力，提升大学生的审美情趣，增强人文修养，体验健康、文明、纯洁、崇高的校园爱情。