黄山歙县中学凌罡《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》

第一篇：黄山歙县中学凌罡《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》

《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿

黄山市歙县中学 凌罡

【教材分析】

《大天而思之，孰与物畜而制之》一文是“《荀子》选读”单元唯一的一节，同时又是“《荀子·天论》的部分内容”，主要是涉及荀子对天人关系的思考。文章反复论证了人一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来畜养而控制它，顺应它并利用它。荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。因此，我把教材内容处理为“知天”和“制天”（或“用天”）两个层面。“知天”就是要清醒地认识到“天人之分”，“制天”就是要遵循自然规律，制天命而用之。同时，本文在写作上的最大特点，就是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。

因此，我把本课的三维目标设定为：

一、知识目标

自主学习，借助注释等手段翻译文本，通解大意；重点讲授选文第1、4、5、8段，引导学生把握荀子对天人关系的思考。

二、能力目标（教学重点）

重视预习指导，培养自主阅读文本的能力；充分利用现代技术，引导学生合作探究。

三、情感态度与价值观目标（教学难点）

引导学生思考荀子“天人之分”思想对当代的启示，帮助学生找到自己立身处世的借鉴。【教法学法】

我们既要关注先秦文化经典的语言，又要关注文言文所承载内容的文化特性。因此，通过走进文本，在研读与探究中，去感受先贤的思想内涵，并从对现实的观照中获得有意义的生命体验和人生启示。学生处于高二学段，古文学习有一定的基础，也掌握了一定的文言学习方法，而本课安排一课时讲授。有鉴于此，在教法和学法上，我将作以下具体安排：

1.引导学生自主学习。课前布置学生充分预习，依靠“课前预习自主检测”，通过借助注释、工具书、网络等手段通解大意，进行自主学习。

2.教师理清思路，找准切入口，设置问题注意层级，循序渐进；

3.注重引导学生诵读和合作探究，拓展延伸立足现实，注重发掘文化经典的现实意义。【教学过程】

一、激趣导入

“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。”

出示《诗经·七月》节选部分，引导学生思考：选段表现的场景（农事生产），如何安 排农事生产（依照时序、时令），从而得出人从事农业生产必须遵循并把握自然规律的结论。

那么，人为什么要遵循自然的规律呢？今天我们学习荀子的《大天而思之，孰与物畜而制之》，来把握荀子的对于天人关系的思考。

二、文本分析

步骤一：整体感知

本文选自《荀子·天论》，“天论”的“论”交代了文体的特点是议论。那么，作为一篇议论文，我们如何快速的理清文章的思路、把握文章的论点呢？（中心段落、主旨句）

文章的标题为编者所加，它和中心段落一定有着紧密的联系。请学生朗读标题所在段落第8段，寻找主旨句（提示关键字“故”）。

明确主旨句“故错人而思天，则失万物之情”，要求学生翻译此句。步骤二：探究“知天”

设问：荀子为什么反对思慕天呢？

要求学生朗读第1段，通过讨论，指导学生抓住“天邪”、“时邪”、“地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“治乱非时也”、“治乱非地也”三句话来把握本段文脉，明确观点“治乱非天（板书）”，天地四时对社会的治乱没有决定作用。

既然“治乱非天”，人还需不需要对“星队”“木鸣”之类的反常现象惊恐呢？顺势要求学生朗读第4段抓主旨句。明确“天地之变，阴阳之化，物之罕至者”在天不在人，所以，“怪之，可也；而畏之，非也”。由此，得出“天不可畏（板书）”的观点。

天不可畏，“可畏”的是什么呢？“人祆”。要求学生朗读第5段，依次设置问题：本段中提到的“人祆”是什么意思？（人事导致的反常现象）作者列举了哪几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？

引导学生借助课下注释，圈点原文中的语句回答。“人祆”会导致的后果是“三者错，无安国”，荀子要求我们对待“人祆”的态度是“可畏也，而不可怪也”，进而引导我们对“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”“日切磋而不舍”。（板书“人祆可畏”）

哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中指出，《荀子·天论》所说之天是自然之天，是自然之运行。荀子以上的论述旨在引导们清醒地认识“自然之天”，可谓“知天”（板书）。

步骤三：探究“制天”

既然社会的治乱不是由天决定的，“错天而思人”又“失万物之情”，那么，人应该怎样对待天呢？

要求学生朗读第8段，抓关键字句。学生比较容易受文章标题影响，找到“大天而思之，孰与物畜而制之”。那么，我将指导学生抓住六个“孰与”来把握文脉和感情，引导学生抓关键字“应时”、“骋能”、“理物”、“有物”来归纳荀子“制天”（或“用天”）（板书）的具体行为。

三、合作探究

[问题讨论]在我国“大跃进”时期，报纸曾经用“人有多大胆，地有多大产”作通栏标题，请用荀子的观点来评析这种思想倾向。（提示：重点阅读第8段）1.学生分组讨论并呈现 2.教师归纳并总结

四、课堂总结

请学生高声齐诵美国神学家尼布尔的祷告文（节选）： 上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。

给予我勇气，去改变我能改变的，赐我智慧，去分辨这两者的区别。

荀子认为，“制天命而用之。”也就是说，人应该清醒地认识“自然之天”，并通过顺应自然规律来体现人的力量，这和儒家积极入世的思想是一脉相承的。

五、作业设计

1.回顾课文，找出文中的排比句，并谈谈本文运用排比手段的好处。

2.如果可以，请尝试按照你的理解，对文中的排比进行分类，并说说你的理由。

【板书设计】

《狱中杂记》教学设计

安徽省歙县中学 凌罡

【三维目标】

一、知识与能力：掌握本文重点文言字词和句式，引导学生领会“提要钩玄”的阅读方法。

二、过程与方法：借助注释、工具书，以“自主学习预习检测”讲义为抓手，自主学习并积累文言知识；通过反复朗读，因声求气，并借助“提要钩玄”的方法梳理文章意脉，理解作者的态度（教学重点、教学难点）。

三、情感态度与价值观：学习古代知识分子敢于揭露社会黑暗、倡导正义光明的责任和勇气（教学难点）。【课时安排】一课时 【教学过程】

一、导语设计

旧社会有一句俗语，“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。”在我们学过的文学作品中有没有官府枉法、官员贪墨的内容？桃杌太守出场诗：“我做官胜别人，告状来的要金银。”今天我们一起来学习一篇同样反映官吏枉法、司法腐败的文章《狱中杂记》。

二、文本分析

1.检测预习情况：

《狱中杂记》的“狱”是什么意思？狱在文中做名词，还有其他的意思吗？

也就是说本文所记叙的内容都在发生在监狱中(板书：一座监狱)，哪里的监狱？（板书：刑部狱）在哪一段中写到了？（第1段）

2.《狱中杂记》的“杂”交代了本文记叙的都是杂人杂事。本单元的“赏析指导”中教给我们两种阅读古代散文的方法：提要钩玄、因声求气。提要钩玄，就是通过标识关键词句，梳理归纳，把握文本的意脉；因声求气，就是通过快读、缓读等不同方式的反复诵读来体会文本的情思。

请同学们自由诵读第1段，并使用“提要钩玄”方法，标识关键词句，看看这座刑部狱中发生了什么严重的事情？（众多犯人死于瘟疫）瘟疫的盛行与什么有关？除了环境的恶劣还有其他原因吗？病死的犯人大多住在哪里？除了老监，狱中还有没其他的牢房？（监外板屋）（板书：二类牢房——老监、板屋）3.这二类牢房的犯人是因罪行的轻重来安置的吗？那是因为什么？

狱官、禁卒用什么样的手段来迫使犯人“取保”而获金的呢？（“械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保”）“导”是什么意思？（诱导、诱骗）也就是说，狱吏是通过诱骗的手段来枉法敛财的。（板书：导）

4.狱吏们除了用“导”这种手段，其他段落还有没有说到其他的手段呢？请同学们快读第2段，找到写出他们敛财的手段的句子。（“行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰‘斯罗’”）很好，那么，表现手段的动词是哪一个？（板书“索”）“索”是什么意思？（索要，也就是勒索的手段）

5.还有其他手段吗？第三段有没有？请标识出关键句子（“部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。”）表现手段的关键动词在“易”字，“潜易之”什么意思？偷偷地改文书。（板书“易”）（板书：三种手段）一个小小的胥吏居然可以用金钱交易手段肆意残害一条无辜 的生命，真可谓胆大包天、咄咄怪事。

6.说到怪，这监狱里怪象又何其多呢，除了“部中老胥”的“枉法欺上”、草菅人命，监狱里有哪些怪象？请同学们快读文本，合作讨论，同学们一个一个来说。（板书：瘟疫横行、敲诈勒索、枉法欺上、奸民羡死）（板书：四种怪象）

7.后两段中的郭四“四杀人”却未被处以死刑，居然在狱中“置酒酣歌达曙”，如此快意，还得意洋洋地炫耀自己；“李姓”奸民居然为了金钱替人坐牢，甘于当死囚，遇赦发遣，在请求留在刑部狱不被准许后居然“怅然而出”。是什么导致了怪象的发生？人性竟扭曲到这样的地步，都是为了什么？金钱（板书：利）

8.我们拎出这个“利”字其实贯穿于全文。本文所叙之杂人杂事、种种怪象，都源自这个“利”字。抓住这个“利”字，我们也就可以感受到本文的“散而不乱、气脉中贯”。

9.狱中如此混乱昏暗，狱中官吏如此肆无忌惮，作者方苞对此是什么态度呢？请快速圈画文中表达作者情感和表达议论的词句。这些词句，共同表达了作者对刑狱黑暗腐败的什么态度？（板书：痛心）

三、合作探究

这篇文章是方苞因受戴名世的牵连（“《南山集》案”）而被捕入狱后，耳闻目睹并多方求证后所记述的。作者身陷牢狱，仍然以严肃、质朴的文笔揭露狱吏的贪赃枉法和刑狱的黑暗腐败。这体现了古代知识分子什么样的情怀？

请同学们思考并讨论，我将请两位同学来说说你的启示。“铁肩担道义，妙手著文章。”（李大钊联语）

读书人要有敢于揭露社会黑暗、倡导正义光明的责任和勇气。

四、课堂总结

本文通过记叙狱中繁富的见闻明确地表达了作者的感慨和批判，这是“言之有物”，也就是“义”；记叙语言看似散漫，其实散而不乱、气脉中贯，这是“言之有序”，也就是“法。” 我们借助《狱中杂记》一文可以清晰地感知“桐城派”古文创始人方苞为文的主张：“义法”。（板书：“义法”）【作业设计】

方苞为文，讲求词语的“雅洁”，请试举两例分析。【板书设计】

《伶官传序》教学设计

黄山市歙县中学 凌罡

【教学目标】

一、知识与能力：学习“因声求气”的古代散文阅读方法；

二、过程与方法：通过多形式地反复诵读、合作讨论，把握文章的神韵气脉（“神气”）。（教学重点）

三、情感态度与价值观：警示学生“防微杜渐”，立身处世多自省。（教学难点）【课时安排】一课时 【教学过程】

一、导入课程

今天我们学习的文章是哪一篇？（板书：《伶官传序》）昨天同学们告诉我学过这篇文章，主要用了“提要钩玄”的方法来阅读学习的。圣人说，温故而知新。那么，今天我们重读经典，老师希望用另一种方法来学习，看看同学们能否发现新的风景。

二、方法指导

刘大櫆《论文偶记》：“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”（音节和字句，哪个能快速地把握作品的神韵和气势呢？）“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”（“音节”，则是指长短相间、参差错落的句式和抑扬顿挫、高下缓急的声韵等语言因素。）通过对诗文“音节”的揣摩，能够领会到作品的“神气”，这就是所谓“因声求气”。也就是不同方式的反复朗读。

三、因声求气

（一）一读——叹人事

1.下面，我请一个同学来朗读文章的第1段。

2.去掉三个词“呜呼”“哉”“矣”后，请大家分别朗读。请一生分别朗读示范，比较二者，体会差异。我们去掉的三个词，都是什么词？（虚词：叹词、语气词）

3.多了一层感叹，感叹什么？（“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”）（板书：叹人事）

4.本文一叹再叹，文中对人事的感叹，不只在第一段，我们到第三段中再找两处语气词来体会一下。（“可谓壮哉”“何其衰也”）分别朗读，体会差异。请一生展示比较朗读，体会差异。教师展示比较朗读（提示：情感饱满）。

（二）二读——问得失

1.本文在议论的文字中多用反问句、疑问句。请同学们在这一段中快速的找到两个问句。（“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”）

2.它们是反问句还是疑问句呢？我们把它们的疑问词去掉，改成陈述句。（“得之难而失之易，或者本其成败之迹，而皆自于人。”）3.比较朗读，体会差异。从表达的语气上看，孰强孰弱？反问句更具有强调的意味，加重了语气。4.这两个问句问的是什么？成败得失由人决定。（板书：问得失）

（三）三读——明主旨

1.刚才咱们读的第三段很有味道，咱们只读两个问句，太可惜了。我们还可以读哪些句子？之前，咱们讲“因声求气”这一方法的时候，提到“音节”的内涵。（再次出示，明确）

2.也就是两个问句之前的部分，这些句子有什么特点？骈散结合。（骈散结合的句子读起来抑扬顿挫，气势旺盛）骈句多还是散句多？多用骈句有什么好处呢？（解释“骈”，提示“可谓壮哉”“何其衰也”）这组骈句，形式上构成整齐的美感，那么内容上有什么效果呢？明确：抑扬、起落的鲜明对比。对比的效果是为了突出作者表达的情感。

3.本文的中心论点是？请不同的同学回答。（“盛衰之理„„”“忧劳可以„„”“夫祸患„„”）是其一，还是三者都是？理清三句内在关联。

比如，第一句和第二句之间有没有内在的关系？(“人事”有两面，可成事，可败事。“忧劳”句就是对“人事”句进一步的阐释。）其实，文章到第四段已经把它的中心论点论述清楚了：盛衰是由人事决定的。（板书：明主旨）

（四）四读——申教训

1.那么，第三个句子跟前两个句子有没有内在关联呢？最后一段是否多余呢？

指导：大家把第二个句子和第三个句子反复读几遍，想想二者之间有无内在关联？第二个句子是骈句，也形成了正反对比；第三个句子呢？同样是骈句，可是它只说了哪一面？岂独伶人也哉？（反问）（正面为经验，反面为教训。）我们把这个写教训的句子读一遍。再读两遍。重要的事情说三遍。欧阳修前面谈到了，最后又单独强调。再三申明什么？教训。（板书：申教训）2.为什么欧阳修要“申教训”，强调教训呢？

庄宗打天下用了15年的时间，失天下才几年光景？（出示成语“否极泰来”，分析成语出处）因此，“岂独伶人也哉？”教训对于我们每一个普罗大众而言，更具有普遍意义。（预设具体启发：防微杜渐）

四、课后迁移

出示材料：“留馆后，本要用功，而日日玩耍不觉过了四十余天。兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许；晨后温经书有所知则载“茶余偶谈”；日中读史亦载“茶余偶谈”；西刻至亥刻读集，亦载“茶余偶谈”；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。——摘自《曾国藩日记》

曾子曰，“吾日三省吾身。”读书人要学会自省。请大家学学曾国藩，从本文的教训出发，反省自己，在日记中体现。【板书设计】