第一篇：读《跟古代名人学家风家教第四讲——父亲的忏悔》有感
读《跟古代名人学家风家教第四讲——父亲的忏悔》有感
孙金兰
《跟古代名人学家风家教》是一部讲述中国古代名人名家教育子女、培养优良家风家教的图书，其中第四讲是“传奇老爸”刘邦对儿子刘盈的真情告白。
在这封忏悔信中，刘邦为自己当初几次想要废掉刘盈的太子之位开脱，称不是因为不喜欢他（其实刘邦就是不喜欢刘盈，在一次战争中曾几次把刘盈和他的姐姐推下车、置他们的生死于不顾，可见刘邦有多么不待见这个儿子。），而实在是因为当时的刘盈不具备当太子的才能。为此，刘邦以古代圣贤尧舜为例，称他们不是因为不爱天下，也不是因为不爱自己的儿子，但为什么没有把帝位禅让而儿子呢，实在是因为他们的儿子没有掌管天下的能力啊！“古代圣贤尚且如此，何况是我呢？但现在情况不同了，“商山四皓”是我所渴望而求不来的，但现在他们却来辅佐你，可见你的德行修养在我之上。现在我已放心把天下交给你了。”并且，为刘盈如何做个好皇帝指明了一条阳光大道，也算是这个父亲为之前的所作所为做的一个补偿，姑且被称作一位“好父亲”。
但我觉得，刘邦更应该给吕后写一封信，是以丈夫的身份为妻子写的忏悔信。众所周知，刘邦是一个草根皇帝，早年就是一个泼皮无赖，甚至有过食不裹腹的生活，但后来却实现了吊丝逆袭，当上了皇帝。吕后早年陪着他真是吃了不少苦头：织布耕田，烧饭洗衣，孝顺父母及养育儿女。在四年的楚汉战争中，吕后一直被囚在楚军之中作人质，受尽了折磨和凌辱。后来，她终于作了皇后，刘邦却去宠爱年轻貌美、能歌善舞的戚夫人。戚夫人的儿子叫如意，刘邦对他十分钟爱，加上戚夫人的枕边风，刘邦几次都想废掉刘盈的太子头衔，而改立刘如意来继承自己衣钵。吕后为此整天胆颤心惊，眼看戚夫人先是夺走丈夫的爱，如今又要被攫取太子的位置，怎能不令她心生忌恨而有所行动，一
步步形成了自己的势力范围。就在刘邦觉得大局已定，临终前不得已写给刘盈的一封肯定信时，他更应该给吕后也写一封救赎信。
大家都知道《大话西游》里至尊宝曾对紫霞仙子说过的一句经典台词“如果上天能给我一次再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年！”当时的紫霞仙子被感动到痛哭流涕。我想，如果刘邦也能对吕后说出或写出诸如此类的话，吕后就有可能放下杀机，就不会发生后面的悲剧了。但刘邦没有，可能刘邦觉得“我给了你皇后的名份，给了你钱和地位，已经对得起你了”，但刘邦错了。就在刘邦撒手人寰后，吕后开始了血淋淋的复仇。
吕后先是剥去了戚夫人的华衣锦服，给她穿上了囚衣，戴上铁枷，在永巷日以继夜地舂米。后又把戚夫人制成“人彘”：砍掉她的四肢，拔去她的头发、眉毛和睫毛，耳里灌铜使她失聪，挖去她的双眼，割去她的舌头、破坏她的声带使她不能出声，把她丢在厕所里，使她悲惨地死去。吕后又把赵如意从邯郸召进京城，纵然刘盈极力保护弟弟，仍遭吕后毒杀。吕后还特意让人领着刘盈去看厕所里的“人彘”，把刘盈吓坏了，刘盈怒道：“太残忍啦！我为有一个这样毫无人性的母亲感到羞耻，从此后我不再理朝政！”他受不住惊吓，从此大病经年，天天借酒浇愁，没几年就死去了。吕后开始掌政天下。
这是一个家庭悲剧，表面看是因为吕后嫉妒心太重造成的，而我认为幕后黑手是刘邦。正是因为刘邦的情感天平过度倾向于戚夫人，已严重威胁到吕后的地位，使吕后不得不先发制人以求自保。这个故事非常具有教育意义。大到一个国家，小到一个团体单位同样适用。
一个国家，如果它的体制只为富人服务、给有钱人能够肆无忌惮地敛财开绿灯，为当官的撑起保护伞、纵使作奸犯科仍然官运亨通，却无视百姓的疾苦，使百姓住不起房、看不起病、吃不上放心的饭菜，那么必然会引起社会的动荡。莫要感慨市风日下、道德滑坡，要看看这种体制下，人与人不公平的生活是造成这一切悲剧的根源。
一个单位，如果领导过分偏爱一些员工，什么出差进修、加薪进职的好事都只想到这些人，却对那些默默无闻、辛勤工作的员工视而不见。甚至在发奖金时都毫不避讳，没有来由地给自己喜欢的“精英”发很多的钱，而对自己看上眼的员工只发很少的钱，有的还要自己往外掏腰包——被罚款了。我想，长此以往，也必然会造成员工的消极怠工等不良情绪，不利于单位的生存和发展。这也是领导自己给自己种下的毒瘤，有一天当它发作到不可收拾时，也就只能“寿终正寝”了。
综上所述，作为一个无论家庭还是团体单位的有举足轻重地位的“大人物”一定要正确处理好家庭成员或下属的关系，用我们一句俗语说：“一碗水端平了。”，还有大教育家孔子说的“不患寡，而患不均”，最后用唐朝重臣魏征的“水能载舟，亦能覆舟”给当局者以警示。
第二篇：读“家风家教：激发传统文化正能量”有感
读“家风家教：激发传统文化正能量”有感
家风是一家或一族在世代繁衍过程中形成的较为稳定的生活方式、文化氛围以及为人处世之精神风貌的总和，它通常以生活经验、实践智慧或价值理念的形式蕴含于家训、家规、族谱等文献载体中，也以实践理性的样态渗透在家庭成员的日常行为中。家风的世代传承通常要依凭良好的家教。家教是在家庭或家族中展开的对其成员的涵养、教化，尤其是对下一代的教导与培育。
家风、家教为社会文明发展铺路打桥，什么是好的家风家教，人们各抒己见，我以为是健康的生活态度和习惯，是正确的为人处事的行为准则，是崇高的社会道德规范。
家风家教对于家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基石。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。有着良好家风家教的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难„„在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力„„“子不教父之过，滴水之恩当涌泉相报”，自小我们就在这种耳闻目濡的家风中健康成长，懂得了有什么样的家风，往往就有什么样的做人做事的态度和为人处世道理。望子成龙、望女成凤，对于绝大多数家庭来说，都不会将蝇营狗苟、舍义取生作为家庭的圭臬，而把五常八德、耕读传世、俭朴持家、睦邻友善等美德作为家风传承的内容。千百年来，中华民族在儒家思想的熏陶下，“勤俭、节约、好学、上进”已成为言传身教、代代相传的主流“家风”的代表。古人自古就十分重视家风，历史上的孔融让梨、岳母刺字和曾国藩的“书蔬鱼猪、早扫考宝”治家八字口诀都是良好家教的范例，而修身、齐家、治国、平天下，更是把家风的重要之处尽显于世人面前。良好的修养，离不开良好家风的熏陶；而良好的家风家教才能汇聚起社会的正能量，也才能形成推动社会文明进步的动力。而随着时代的进步，社会文明素质的不断提升，家风也在与时俱进中，显得更加开放、自由、健康、向上，“诚实、勤劳、守信、节俭、独立、大度、感恩”等这些社会提倡的文明新风也慢慢融入了新时期家风的范畴。家风是社会文明的涓涓细流，更是社会文明的铺路石，众多良好家风的聚集，才能最终汇合成社会文明新风的大江大河。
如果一个个家庭家风不振、家规颓败，想要形成良好向上的文明风气，其结果可想而知。让我们看看那些置人民利益于不顾，贪脏汪法的犯罪分子，最终走向人民的敌对面，成为人民的罪入，很多都有家风不正的背景，所以重视家风家教培养，就是重视文明社会建设，就是为社会风尚向好向善打下坚实的基础。良好家风的形成，无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，所关涉的乃是家庭的德行素养。在今天很多人都忙于工作、事业而无暇顾及孩子，这样的教育方式理当值得我们深思，这不是因为时间与距离的阻隔，更多的乃是我们忽视了家风的力量。良好的家风，能成就孩子一生；而这种熏陶，最好从孩提时代就应开始，你从小给他灌输“一粥一饭，当思来处不易”的观念，他就可能养成“半丝半缕，恒念物力维艰”的思维，做父母的应该静下心来，好好思考如何才能做到让良好的家风伴随孩子一生成长。树立端正的家风家教，传承优秀的家规和家训，既是家庭健康成长的需要，更是弘扬民族文化，促进社会文明发展的现实需要。他为社会文明发展铺路搭桥。
家庭是圃，孩子是苗。家风如春雨，它滋润万物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。
通过对“家风家教：激发传统文化正能量”一文的阅读，我觉得一个好的家风、家教要做到以下几点，家庭成员要理智，善于调节和控制自己的情感； 父母不要当着孩子面吵架，要相亲相爱； 父母要与孩子保持亲密无间的关系； 家庭成员要尊敬老人，关心老人；
孩子的朋友来做客时父母要表示热情的欢迎； 要与邻里和睦相处；
父母要开朗、乐观，不要在孩子面前流露愁苦、抑郁情绪； 家庭成员对客人要热情、诚恳； 对有困难的人要同情、关心和帮助；
对任何人都不能漠不关心，要以友善的态度为人处事。
我相信如果大家都做到这些了，我们将会拥有一个全新的生活，我们以及我们未来的孩子将会更加健康的成长。
第三篇：张丽娟 读《颜氏家训》有感——家教家风家国情怀
读《颜氏家训》有感
-----家教家风家国情怀 河北正定四中 张丽娟 家教家风之于家庭，是维系一家之本；家国情怀之于国家，是安定团结之根基。《颜氏家训》是颜之推的处世哲学，也为后世留下了家国兴旺的不二法门。
“积财千万，不如薄技在身。”《颜氏家训》把学问和技艺当作铁饭碗，是安身立命的手段。“不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。”只要有学问，穷点儿，不丢人。书读完了，即便是仅限于中国的古代典籍，也是大境界。如《老子》《庄子》《礼记》《左传》《诗经》《论语》《史记》《资治通鉴》《三国志》《战国策》《楚辞》等，颜之推一边强调博览群书，一边极力解释，读书不是目的，而是齐家报效国家的手段。“夫学者，贵能博闻也。郡国山川、官位性族，衣服饮食、器皿制度……皆欲根寻，得其原本。”
“今之学者为己，修身以求进也。”现在的学者功利心强，应该“修身”提高个人的文化修养和知识水平，才能“求进”，没有金刚钻，别揽瓷器活。“夫学者，贵能博闻也。”“全面发展”的教育思想就是“博闻”的现代翻版。“多为少善，不如执一。”术业有专攻，抓住一个专业不放，把活儿干得地道点，世界上，从来就没有尽善尽美，只能依靠尽量显著的优势，来弥补弱点。我们学习，要避免学过，就算掌握了，应该温故而知新。尽信书不如无书，书本，不等于老天爷。读书要有真才实学，不能纸上谈兵。
“如（妻子）有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”两口子从耳鬓厮磨到白头偕老，哪能随随便便结婚，潦潦草草散伙呢？《颜氏家训》教导：处于强势地位的丈夫，应该率先体贴妻子，这是“风化’的一部分。如果妻子疼到心里，便不会计较谁强谁弱，犹如《三生三世 十里桃花》中的天族太子夜华，疼爱凡人素素疼到可以失去自己的性命，婚姻，是一门妥协的艺术。颜之推治家共两招：先“风化”，也就是感化教育；行不通，立马动武—即刑罚。让“老者安之，少者怀之，内无怨女，外无旷夫。”就是男女老幼，各得其所，心平气和地过消停日子。即现在的所谓的幸福指数。平平淡淡才是真，朴素的就是持久的。爱着的即是永恒。家教家风概括无不是孔子语录的翻译：父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺。女人善良贤惠，拒绝诱惑，男女都有最适合的角色，把自己放在最恰当的位置上。
“男主外，女主内”这种家庭结构仍适于当今纷杂的社会现实。老人孩子、买菜做饭、周末辅导等看重生活品位，生活有滋有味。女人背后的痛苦，外界既不领情，也不理会。
《颜氏家训》这部书的写作意图就是“整齐门内，提撕子孙”。“门内”即指家里人，“门外”指花花世界，滚滚红尘。处理家务，应该“内外各异，亲疏有别”，即对内，无条件；对外，有保留。兴隆的家庭平安和顺，不贪婪，又知足。颜之推推崇平淡生活，追求简朴。诗意的栖居。“谦虚冲损，可以免害。”别想的太多，别要求太高，别追得太急。少一分欲望，多一份满足，或许能带来意外的收获与惊喜。有福慢慢享，千万别烧包。惜福就是敬畏家国恩泽，敬畏眼前这来之不易的好日子。有福不可享尽，有势不可使尽。家庭幸福就应保持这种状态：云霞俱静，细水长流。
“向阳门第春常在，积善之家有余庆。”颜之推认为：虔诚修善，自然会赢得幸福人生——“三世之事，信而有征。家世归心，勿轻慢也。”家庭需要信仰。信仰，是一盏指路明灯，照亮每位家庭成员穿越百年。每当家族遭遇大灾难，有信仰，不会倒。有信仰，生活有奔头儿。《颜氏家训》劝人向善：“夫修善立明者，亦犹筑树果，生则获其利，死则遗其泽。”修善，收获最隽永的满足感与成就感。为亲人，为好友，多一份雪中送炭，多一次扶危济困，多一回救死扶伤，自己的心灵得到抚慰，还不是人生之兴，家庭之福吗？
《颜氏家训》写道：“治家之宽猛，亦犹国焉。”齐家和治国，道理一样，“君犹器也，人犹水也。方圆在于器，而不在于水。”无论是领导，还是同僚，但能以身作则，便具备了人格魅力。永远苦在前头，累在前头，跟随这种人受累也值得。领导是慈善的，下属也是仁德的。一家之主怎么样，阖府上下大致相同。“治家之宽猛”上升到治国的高度，需要大智慧，大气魄，大道德。
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