西北灵工团最后一人李道生宣教70年94岁今天安息主怀

第一篇：西北灵工团最后一人李道生宣教70年94岁今天安息主怀

西北灵工团最后一人李道生，宣教70年，94岁今天安息主

怀

2016年，西北灵工团发起七十年；2017年，李道生被差新疆七十年。

李道生曾写过一首诗，叫《生命转变的心声》，正是李前辈一生的写照。为主吃苦滋味甜，在世作光又作盐，思想救主十架苦，何敢迟延在后边，努力踏上舍己路，不偏左右向标杆，忠心事主直到死，结实百倍献主前。

西北灵工团

西北灵工团是上世纪四十年代末兴起来的本土工人福音宣教团体，自东而西进入新疆传福音，既无外援也无隶属关系，在圣灵启示带领下，依靠神所赐的信心和力量，战胜诸多艰难困苦把基督耶稣十字架的救恩播撒在天山南北大漠荒原上。西北灵工团发起于1946年，发源地为山东潍县（潍坊）乐道院灵修院，一九四九年在新疆哈密正式成立。贾玉铭老牧师为自东而西的宣教工人到达新疆哈密书写《壮哉此行》四个大字，杨绍唐牧师在1948年为这个工人团队起名基督教西北灵工团。西北灵工团意为：“基督教是我们的信仰，西北是我们宣教的方向，灵工是属圣灵的工作，团是同心合意的工人团队。”整个灵工团一致领受的异象是将福音传回耶路撒冷。李道生信主前后

1923年11月，李道生出生于沈阳一个以织布为经济来源的普通家庭，原籍山东潍县（今潍坊市）寒亭区大埠村。一九三零年7岁那年随父母返回原籍家中，弟兄五人，排行老四。大哥做小生意，二哥三哥织布，李道生在本地小学读书。李道生的信主经过：李道生父亲接受救恩，认罪悔改归主后，礼拜天跟父亲去寒亭教会做礼拜，学会了很多诗歌，那时并不懂认罪悔改，知道骂人，说谎，打架，偷东西是罪，时间长了明白一些道理，十四岁经过考试合格，就是准确回答《耶稣教问答》一书所提内容，受洗归主。一位叫郎君德的牧师用点水礼给他施洗，并领受圣餐，每年春秋各一次领圣餐。

一九四二年到一九四四年在本地中心小学教书，那个年月在乡村小学当老师待遇很低，每月80市斤小麦（约合二斗），但比农民则优厚得多。在学校当老师期间，经老同事介绍认识了张惠荣，她原名张心斋，悔改归主后改名张惠荣。结婚后不久李道生奉献为主到潍县乐道院灵修院，惠荣随同前往，奉献为主，一同走向锡安大道，同甘苦共患难，直到一九九六年八月十六日蒙召归回天家。

华北神学院里的改变

一九四五年秋季神学院开学日期到了，由于铁路因战争中断，去神学院的弟兄姊妹就在张院长家中临时上课，查经，这个临时神学班有二十余人，一个多月后铁路修复，李道生一行乘火车到达滕县华北神学院。

经过神学课程学习，造就，对圣经真理有了初步认识，李道生的生命有了较大的改变，在院里穿戴与同去的同学不一样，长袍的布料高档，白袜子，礼服呢面牛皮底圆口布鞋，原以为很美，当站在弟兄姊妹面前时，却觉着不太自然，逐渐有点无地自容的羞愧。后来认识到有点“不合圣徒体统”（弗5：3），这仅是外表衣着的改变。【《走在锡安的大道上》】 第二个改变却是极重要的改变，就是决志完全奉献为主，把自己的一生献给神。

两首诗歌激励奉献学习时，张谷泉牧师受圣灵感动写出《时已夜半》的诗歌。歌词如下：

（一）时已夜半，主徒警醒，心灯挑亮，眼目擦明。随圣灵引导，遍处证主名；脚踪时带血，首额常鲜红。前途壁垒被冲破，拦路高山全踏平。为主道轻死生，拯救主选之百姓，建立教会本圣经。不避刀剑，不享安宁，唯顾主旨早日完成。福音传遍则受用，说什么破家荡产，摩顶放踵，今生苦难，来世成尊荣。

（二）时已夜半，人声呼喊，耶稣快来，已站云端。是主真门徒，奋勇直向前；下垂手挺起，两腿不发酸，张口疾呼惊天地，两眼流泪赛水泉，与恩主共苦甘，卧身愿在马槽内，鬓角想戴荆棘冕。不顾性命，不怕饥寒，唯愿己路早日行完。成就主托心平坦。走天路理应苦干，早把命捐，主已如此，我何敢不前。这两首诗对李道生激励很大，对他走奉献为主的道路起了促进作用。受主呼召，夫妇同行千里路

灵修院差派工人的原则是：（1）清楚神的呼召，有圣灵话语印证；（2）重视安提阿教会榜样；（3）神仆人受感动为奉差者按手送行；（4）遵守主的教训（太10：9-10）手无拐杖腰无金银，凭信心仰望主；（5）传福音目标，方向清楚。一九四七年四月，李道生和惠荣夫妇二人背着一个圣经书包踏上了锡安大道。面向“帕勒斯听”而去，从此开始了生命操练的新旅程，十字架道路的新起点。

李道生对于呼召曾清晰地回忆道：“我能到新疆传道？连我自己都感到奇妙，按我当时灵命光景，圣经真理明白的不深不透。如何敢到新疆传道！若非清楚圣灵的感动，我没有胆量，勇气和信心。然而，圣灵在心中的激励、感动没有法子除去，站、坐、躺卧中只有西北，新疆，耶路撒冷”。

沙漠荒原艰难困苦阻挡不了圣灵的感动，李道生回忆说“妻子惠荣自从圣灵充满之后，生命大有长进，原先她害怕吃苦，拉我的后腿，现在变了，前后判若两人，甘心愿意和我一块到新疆去传福音，不管将要遇见什么艰难险阻，不管前面的路是荆棘丛丛还是乌云密布，顺服圣灵带领，勇往直前决不后退。”

不在别人根基上建造

经过跋山涉水，辛苦到达哈密后，先锋刘淑媛姐妹和李道生都有一样的感动，就是决定在新疆哈密要有传福音的会所，要本着圣经建立自己的工场，教会要合一，但工场可以有多个，不能在别人的根基上建造，必须自己去开荒，到没有听到过福音的地方去建立教会，传扬十字架的救恩，既有了共同的心思意念，看法一致就放在祷告中求神预备地方。李道生和西北灵工团在哈密城壕教会初期，生活十分艰苦，姐姐们有空就做布鞋，做袜底，鞋垫拿出去卖，冬天屋里阴冷，却不舍得买煤取暖。李道生曾多次到戈壁滩捡梭梭柴（戈壁滩上的小灌木），吃的是玉米面掺上野菜或菜叶子搅的菜糊糊。（菜叶粘粥）一日三餐吃咸菜，主日早晨禁食，只吃一餐中午饭，晚饭也就免了，节约的钱存起来买檩条，松木板，椽子准备自己建礼拜堂使用，他们给信徒印象很深的是吃粗穿破，舍己为主的心志和生活见证。

《西北灵工》创刊

《西北灵工》在1949年2月18日创刊，由张谷泉牧师主编兼发行，当年哈密老百姓没有电灯，没有铅印，《西北灵工》小报油印出刊。唐远模弟兄刻钢板，纸张很薄，虽然外表落后，但内容很丰富，灵命气息很浓，主要报导新疆各地传福音，建立教会的见证，还有张谷泉牧师写的讲道信息以及各地工作通讯。

赵西门弟兄1949年8月15日到达哈密后担任《西北灵工》编辑，自第二卷第一期开始登载赵西门自己写的《西北纪行》，同时改为铅印版，由谢模善牧师在沪代理发行，谢老大力支持，筹集铅印出版费用，这个刊物在内地教会，大学团契中的读者很多，得到全国各地肢体的代祷和支持，西北灵工团的宣教动态及时的传递到全国各地。张谷泉牧师创作的诗歌和赵西门写的诗歌在海内外广为传唱，至今不衰。在上海出版发行的《西北灵工》好景不长。因为没有得到出版许可。被迫停刊，最后一期是1950年12月15日，既二卷二期。

在八十年代改革开放后，谢老仍然挂念新疆的宣教工作，几次来新疆看望教会，他说：“我虽在内地，没有忘记你们，我也是你们的同工。”当西北灵工团受到迫害时，他在上海受到调查，和杨绍唐牧师一样因支持西北灵工团受到株连，他们对新疆宣教事工的关心没有退缩停止，新疆各地教会的肢体没有忘记谢老。同时相信谢老的爱心劳苦不是徒然的。李道生入狱，教会受试炼

李道生是第一个被抓入狱的，强加罪名刑讯逼供，判刑七年，第二个是张美英被抓，虚构罪名关押三年，接下来是李元奎被抓，刑讯逼供屈打成招判刑五年，剥夺政治权利两年；李天存判刑十二年；姚荣天判刑五年；赵西门判刑二十年，还有仁爱医院院长鞏守仁大夫。

在哈密灵工团内部陈某某，钟某某，张某某，张某某等还有几位“姊妹”掀起控诉揭发的浪潮，在公安干部支持下检举已被抓的负责人张谷泉，李石瑛，罗织谎言罪名，卖主卖友，抢夺私分教会财物，打击虐待不随从他们的弟兄姊妹。据李道生回忆，当时受到内外打击拆毁的西北灵工团的集体生活被摧残解体，有一部分人回内地，一部分人各立炉灶生活。

主为自己留下了大部分工人，哈密虽然受冲击很大，仍然有人暗暗坚持信仰，到八十年代初又恢复了聚会敬拜。疏勒虽然受到严重打击摧残，教会仍旧聚会，直到一九五九年文沐灵被捕，又一次大抄家，疏勒基督教会的牌子才被摘下来，当局命令分散居住生活，不准集体生活。连生源，马爱真夫妇二人到喀什建立聚会，八十年代教会复兴，喀什教会达到近二百名信徒。

历尽劫难的教会圣工没有消灭，流泪撒下的种子经历暴风雨之后又发芽生长结实。一九四六年刘淑媛，张美英二人奉献到新疆传福音，一九五零年十月到疏勒教会的张美英姊妹今年八十九岁高龄，她坐了三年冤狱，坚贞不渝，五十七个春秋在疏勒不动摇，任凭风摧残雨吹打，奉献爱主的心志不变，她祷告说：“主啊，我愿坐一辈子牢，求你不叫别的弟兄再进来了！”与李道生一块到疏勒的田佩瑾弟兄仍然坚守在神给他预备的祭坛上――疏勒教会，没有挪动过。

二十二年间，李道生被作为劳改犯运送到各处劳动，“什么工作最危险，他们就派我做什么。”他担石头修过水库，一小时要担够十二担，因此落下腰椎劳损的疾病；他炸过山修过桥，数次与死亡擦肩而过；他被戴上高帽子批斗殴打，“有人劝我口上不信主心里信，就不用这么受苦了，”李道生回忆说，“可是我知道决不能退后，而要至死忠心。” 李道生的属灵果实

他曾在牢狱里高唱赞美诗，隔壁监室的人也学会了并跟着唱；他跟着维族狱友学维语，出狱后至今，他都拥有一本维语圣经，向维族人讲道。李道生的维语是非常地道和流利的。当年李道生在七泉湖建立的教会，如今依然在上帝的恩典中敬拜着。每天下午都有固定的祷告会，这是家庭教会的敬虔传统；每周周五下午有查经聚会，不断在真理上下功夫；每周日主日崇拜结束后，下午有传福音的实践活动。李道生和新疆其他的教会有联络，不以属灵前辈的姿态收编其他教会，他经常应邀前往各教会分享，有国度的胸怀和负担。七泉湖镇医院为基督徒李道生的爱心所敬仰，李道生曾把自己一生积攒下来的积蓄八万元奉献给七泉湖医院，希望用来买一辆车，以便保证偏僻地区的人患病时能及时就医。不但如此，李道生每月从为数不多的退休金中拿出一些，帮助一些当地没钱治病的老百姓。

李道生每天六点钟起床，六点半开始祷告，一般祷告一个多小时，随后是读经和灵修。“在我个人的经历中，一个人的属灵生命成长很关键的就是立志不做小孩子，”他对自己七十年的服事生涯总结说，属灵道路没有穷尽，中间有许多引诱试探，最大的引诱就是世界的名利和个人的情欲，对付的方法就是务必“将读经祷告与自己的生命结合起来”。

李道生服事主七十年间的心得体会：第一，奉献要清楚；第二，蒙召要清晰；第三，奉差要明确。对于今天的教会和牧者，李道生期望每个教会都要将门徒栽培、传福音、职场服事等平衡好，不可偏废每一方面。而牧者一定要装备充实自己，不是做教法师，真理和个人属灵生命要结合，不是空说道理，不是教训别人，而是要个人的属灵生命活出基督的见证来，“我们的行事为人要流露出真理的生命。” 结语

1947.4—2017.4，整整70年，在人类历史长河中只是弹指一挥间，但却跨越了两个世纪。李道生和妻子惠荣从潍县乐道院启程，自东而西走上锡安大道时，李道生时年二十四岁，犹如今天一个刚刚大学毕业的学生。70年来，脚下走过的路上，经受了几乎丧命的逼迫患难。李道生在《走在锡安大道上》总结说“曾经长达二十二年被禁锢在人类生命极限的边缘上，有时与死亡相遇或者擦肩而过，我自己没有想到能为主活到今天，是主的爱、主的怜悯，完全出于神，神使我经历的患难变成祝福，羞辱变成荣耀。”