谈谈我对依法治国新十六字方针的认识和体会

第一篇：谈谈我对依法治国新十六字方针的认识和体会

谈谈我对依法治国新十六字方针的认识

和体会

党的十八大提出了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”法治建设新十六字方针，此后，总书记在多次讲话中对此做出强调，并将此上升为全面依法治国全局部署的重要举措，这是对“依法治国”基本方略的新提升，为全面推进依法治国勾画出了更加清晰的奋斗愿景。下面我从以下三个方面：

一、新十六字方针提出的重要意义

总书记提出推进“法治中国”建设，为全面贯彻党的十八大“法治”精神，综合推进依法治国基本方略，确立了新的法治建设目标。“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”，是全面落实依法治国基本方略的新方针，是建设“法治中国”的基本要求，同时也是实现“法治中国”的基本标准。科学立法是建设法治中国的前提，严格执法是建设法治中国的关键，公正司法是建设法治中国的防线，全民守法是建设法治中国的基础。四者缺一不可。

比较党的十一届三中全会提出的“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”十六字方针，新十六字方针有了三大发展。一是，立法从解决“有无”问题，转变为解决“科学”问题。30多年前，中国面临的是“无法可依”问题，在中国特色社会主义法律体系已形成的今天，其主要问题已是“立法是否科学”。二是，将“司法”列入“法治元素”，将“公正”明确为司法的价值目标。三是，提出和强调了“全民守法”的要求，没有全民守法的基础，就没有真正的法治。

新十六字方针的提出，是我们党对30多年来法治建设经验的总结，是开拓创新、与时俱进的体现，标志着中国的法治建设从基础打造到系统建构的演进。从重点突破向全面展开的战略推进，是实现“中国梦”“法治梦”的重要步骤。

二、新十六字方针体现了马克思主义哲学思想

马克思主义哲学是从实践出发认识世界，认为世界是统一的，即世界统一于物质，物质与意识的关系是物质决定意识，从而形成了科学的、彻底的体系。世界统一于物质要求，想问题办事情从实际出发，实事求是。辩证唯物主义认为，物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的。事物的内部矛盾对事物的发展起决定性作用，事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。正是这种对立统一的矛盾运动促使事物不断的向前发展。

总书记指出：学哲学、用哲学是我们党的一个好传统。马克思主义哲学在当今时代依然有着强大生命力。当前，我们党面临各种考验、危险和挑战，如果缺乏理论思维的有力支撑，是难以战胜各种风险和困难的，也是难以不断前进的。广大党员干部要努力掌握马克思主义立场观点方法，自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想武器改造客观世界和主观世界，使马克思主义哲学成为自己的看家本领。

总书记强调要尊重客观规律，坚持从客观实际出发制定政策、推动工作。因此要深人实际调查研究，透过现象看本质，认清事物内部存在的客观的必然的联系，然后再从规律出发制定政策推进改革发展。《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》就是在体现和尊重客观规律，实事求是地制定政策。总书记在党的十八届四中全会的决定说明中就强调科学立法的核心在于尊重和体现社会发展的客观规律、法律所调整的社会关系的客观规律以及法律体系的内在规律。

三、新十六字方针的时代内涵

（一）新十六字方针蕴含着中国特色社会主义法治理论与时俱进的品格

XX年，中国特色社会主义法律体系已经建成，我国从无法可依发展到有法可依，取得了很大的进步，但是相对于法律的制定，法律的实施是一个更加复杂和艰巨的过程。依法治国的目标并未全部实现。这既需要立法活动的科学化、民主化以及全民信服法律，也需要公权机关严格执法、司法机关公正审判。如果行政机关违法行政，则将大大降低法律的公信力；如果司法审判背离法律规则，必然影响法律威严。当执法和司法都难以得到民众信任时，全民守法将成为空中楼阁，法治国家的建设目标则无法实现。所以，新十六字方针紧密结合国情，在对我国法治建设存在的空出问题全面分析的基础上，不固步自封，对现阶段法治建设作出切合实际的方向性指引，充分体现了中国特色社会主义法治理论与时俱进的品格。

（二）新十六字方针标志着中国法治发展进入精细化发展阶段

中国特色社会主义法律体系的形成，表明我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的各个方面正进入法治轨道，实现了有法可依，得以从制度上、法律上解决国家发展问题，这是我国民主法制史上具有重大的现实意义和深远历史意义的里程碑。但另一方面，由于多方面的原因，许多关乎公民权利、国家权力以及社会关系重大调整法律规范体系还欠缺完整性、完善性，在制定出的法律、法规中还有不少法治价值缺失的内容，一些已制定出的法律其精细化不足，在执行中遭遇到实施条件的制约。今天，法治良善化、精细化发展是法治建设的重点工作，一系列的法治活动都需要进行细化，进行配套制度的系统建设，这将成为我国法治建设的重大现实课题，成为我国法制实践中的热点、难点和重点。新十六字方针所包含的价值要求，必然敦促着法治向良善化、精细化发展。

（三）新十六字方针是法治建设基本要求的简洁表述

1.科学立法重点强调了立法的科学性。立法的科学性是我国立法工作中最需要解决的问题。虽然中国特色社会主义法律体系已经建成，但实践中法律执行不到位的问题仍很突出，究其原因，就是长期立法工作随意性、严谨性不足，缺乏科学理论的指导。在我国，实行科学立法，要在科学理论的指导下进行，就是必须坚持中国特色社会主义理论体系，遵循立法的科学理论，着手加强几个机制建设：

一是科学合理的立法体制机制。坚持有立法权的人大及其常委会作为立法主体和立法决策和立法协调主体，适当将行zd规和司法解释中的一些内容，吸收到法律中来或者说由法律予以规定。二是完善的立法程序。在立法工作中要实行更加广泛的协商，扩大和促进博弈，努力形成共识。进一步丰富方式方法，采用座谈会、书面征求意见、调查研究、列席和旁听、公民讨论、专家咨询和论证、媒体讨论、信访等形式，并使群众参与立法制度化、法律化。三是提高立法技术和艺术。完善立法体例、规范立法的语言。四是进行严谨细致的立法论证。对立法的科学性、可行性，出台时机，可能产生的社会效果等内容进行充分论证，并通过法律实施一定时间后的评估，发现问题，加以改进。可见，从“有法可依”到“科学立法”，是我们党鉴于中国特色的社会主义法律体系已经形成的现状，所作出的立法工作重点上的一个重大调整，标志着中国的立法工作已从数量型转向质量型。

2.严格执法强调的是法律的权威性问题。法律实施过程中，执法承担着相当大的任务，而执法不严是法律实施中的主要问题。严格执法关乎法律权威并决定着法律的生命力。如果执法不严、执法不公，该处罚的不处罚或者同事不同罚，社会就失去了起码的公平公正，很可能会引发大量社会矛盾，影响社会和谐稳定。只有坚持严格执法，做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，法律才能发挥治国重器的作用，彰显公平、伸张正义，全社会才能形成对法律的尊崇和敬畏。

3.公正司法充分展现了社会对司法的一个基本价值要求。关于司法目标到底是什么，我国一直在不断的根据形势的发展而做相应的调整和变化。从XX年的“公正和高效”，到党的十六大、十七大、十八大提出了“公正、高效、权威”。体现了每个历史阶段，社会情势所要求的司法目标。但是不管再怎么变，公正一直是司法的最高追求。其实无论是高效还是权威，最终都要服从并归结于公正。这就要求司法机关从注重总体公正到注重实现总体公正与个案公正相统一转变，努力在每一个案件中实现公平正义；从注重结果公正到注重实现结果公正与过程公正相统一转变，严格依程序办案；从注重实质公正到实现实质公正与可感受公正相统一转变，司法机关和司法工作者要注重树立公平正义的形象，注重规范言谈举止，恪守司法职业道德和司法礼仪，让人民群众看到、听到、感受到公正的实现。

4.全民守法是法治实现的基础，重点强调了全民。生动地展现了法律的平等性，即任何人在法律面前都是具体化的公民。全民守法这个提法解决了我们这些年一直在争论的谁来守法的问题。这些年有一些说法，如法是治官的、不是治民的。这样的观点，表面上看，好像很具有政治正确性，符合群众路线，但从法理上看是不成立的。法是一种普遍性规则，这个规则适用于哪个主体，哪个主体就要适用。虽然对于一些官员的贪腐，法的治权、治官的需要尤为迫切，但这只是法的功能体现的一个方面。法律是一种普遍性规则，这种普遍性规则是不分主体身份，对所有社会主体全面适用。全民守法的概念是指不论什么主体，只要是中华人民共和国的公民，都要守法。既包括自然人，也包括法律拟制人，诸如政党尤其是执政党，国家公职人员，国家公权力机关，等等。因此，全民守法提出纠正了多年来对守法主体的单一性理解。

第二篇：依法治国“新十六字方针”有感

依法治国“新十六字方针”有感

党的十八大以来，以总书记为核心的新一届领导集体高度重视法制建设，十八届四中全会是我国法治建设的里程碑，标志着法治中国建设步入了全面推进、加快推进的新时期，预示着我们国家治理方式进入一个新阶段。

依法治国的“新十六字方针”充分体现了我国依法治国的合理性、科学性。是全中国人民的一大福音，相信在不久的将来，能让全中国人真真切切的感受到依法治国的科学性、合理性、公正公平性。“科学立法，严格执法，公正司法，全民守法”。符合中国当代的国情，也反映了时代的需求，自中华人民共和国成立的那天起，全国人民就迫切地希望民富国强，我国能真正驶入法制轨道建设，经过几十年的不懈努力，法制建设取得了长足的发展，我们有理由相信，法制建设必将有力地促进国家治理体系和治理能力现代化，极大提升党的执政能力和执政水平。

当前，我国正面临全面建设小康社会关键时期，工作也面临新的起点，新的挑战，作为党的基层干部，要切实增强危机感，使命感，不断加大工作力度，要开创性地开展工作，不断适应新形式下的工作要求。“百姓利益无小事”，我们一定要处理好群众攸关的每一件事情，争取让他们满意。对不能一时解决的问题，要给出时限。对不符合政策的问题，要动之以情，晓之以理。对能办理的事情，要立马当先，快字当头，不折不扣地加以处理。绝不能让前来办事的群众有“门难进、脸难看、事难办”的感受。总之，我们每一位党员干部，要以良好的精神状态和饱满的工作热情，投入到建设法制中国的伟大实践中去。

第三篇：对“新法治十六字方针”的解读

对“新法治十六字方针”的解读

对“新法治十六字方针”的解读 刘作翔

法律文化与法治文化的异同

自从提出“法治文化”这个概念以来，我一直在思考法律文化与法治文化这两者之间的关系，我的初步思考结论是：从形式意义上来讲，法律文化与法治文化没有实质性的差别，我们从两者的形式要件来看，其观念、制度、规则等，没有实质性的差别；但如果从其内容上看，它们之间有一个实质性的区别，即法律文化是一个中性概念，法治文化是一个价值概念。法律文化有好的也有坏的。法律文化可以是正价值的文化类型，也可以是负价值的文化类型，可以用来表达人类历史上出现的任何一种法律文化类型，希特勒时代的法制也是一种法律文化，独裁专制也是一种法律文化；而法治文化是有价值要求的，法治文化必须包含一种正价值，法治文化应该是蕴含了人类历史上各种正价值的文化类型，不论从制度到观念，都必须是包含和反映了人类的基本价值，即应该是反映了人类进步的、先进的、优秀的法律价值理念和法律制度构造，具体而言，法治文化应该是包含了民主、人权、平等、自由、正义、公平等价值在内的人类优秀法律文化类型。在这样一个理解的基础上，来构建法治文化的结构，这是我思考的一个主要观点和结论。

对“新法治十六字方针”的解读

按照以上的思考，我想从解读党的十八大提出的“新法治十六字方针”入手，来看看法治文化和法律文化的关系。

十八大提出了“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”。这是十八大明确提出的四句话十六个字，我把它概括为“新法治十六字方针”，为什么说它新呢？因为它和原来的法制建设十六字方针是有所不同的，原来的法制建设十六字方针即“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”。这不仅仅是四句话十六个字的不同，而是表达了一个全新的且超越的法治理念。我认为“新法治十六字方针”就是法治文化的体现，而原来的法制建设十六字方针是法律文化的体现。原来的法制建设十六字方针中的“有法可依，有法必依”是形式法治的要求，并没有讲明是什么样的法，而“执法必严、违法必究”也是形式法制的要求，对于法的内涵没有提出什么要求（当然可以解释为有良法的要求）。而“新法治十六字方针”是有价值要求的，是整体的法治运行机制，对法治的四大环节即立法、执法、司法、守法都提出了不同的价值要求。下面，我将从法治文化的视角，从法治的四大环节来对“新法治十六字方针”做些个人的解读。

新十六字方针在讲到立法时提出的是“科学立法”，我特别注意到没有提过去的民主立法，虽然在报告的其他部分也提到了民主立法，但新十六字方针中为什么没有突出民主立法，而使用了“科学立法”的概念？这其中还是有很大的思考空间和研究余地的，法治文化的研究恰恰应该关注这个。这些年国际社会对民主的讨论以及我们对民主的反思，有很多新的发展，从历史的和现实的实践表明，通过民主的形式立出来的法也不必定是个好东西，希特勒的法律就是通过民主程序得出来的。民主化只能是采用程序化的方式解决多数人同意的问题，但经过民主化的方式不一定必然导致科学化（这还不包括那些借民主之名而行反民主之实的事件和行为）。比如有些科学问题、学术问题、技术性问题、专业化程度较高的问题等，还得遵循科学规律和学术规律，而不是多数人说了算。但我们不能用反命题而退向专制化，说民主解决不了科学化，是否专制就可以解决科学化，这样的提问本身是归谬的。民主不能解决真理问题，即民主不一定会导致正确决定，民主只能保证多数人意志的形成，仅此而已，这也是民主的主要价值所在。这是我们经过多年的思考得出的一个很重要的认识。民主解决的是多数决的问题，多数意志的问题，民主只能做到这一点。民主是程序化要求，民主最主要的价值就是通过程序化要求反映多数人的意见。而“科学立法”的内涵就很多了。什么叫科学，什么叫不科学？“科学立法”可以将立法中的许多价值含量都能包括进去。比如公平这个价值，要不要体现到立法里面？立法公平了是不是就是科学的呢？当然我们讨论的时候，还是要把公平和科学分开来考虑，科学有科学的含义，比如科学追求理性化，追求这种可计算性，可预见性等，但从科学这个大的方面去看，法律制定的是公平的，就是科学的；立法具有可预见性、可操作性，就是科学的。如果出台的法律根本就实施不了，口号喊得再高也无济于事。所以，“科学立法”是一个高度的概括。

新十六字方针在讲到执法时提出的是“严格执法”（这个执法主要是指行政执法，以和司法相区别），这又提出了一个价值要求。法律实施过程中，执法承担着相当大的任务，而执法不严是法律实施中的主要问题。严格执法是关乎法律权威及其生命的大问题。我们这些年把眼光过于聚焦于司法，有人甚至提出我们现在面临着“立法中心主义向司法中心主义的转移”，我认为这种观点既不符合实际，也不可能。首先，我们有没有立法中心主义？是没有的。我们有立法为先导，因为在制定法国家，首先要制定规则，有规则才能执法，才能司法，才能守法，所以规则先行即立法先导，但是不是立法中心？这是需要考证的。其次，说转移到司法为中心，有无可能？我国现有242部法律，80%是靠行政执法去实施的，所以怎么可能司法中心主义呢？如果再加上公民守法，公民守法也是法律实施的非常重要的一个方面。从理论上讲，每一个公民都是一个守法主体。所以，从法律实施来看，从比例上来分析，行政执法和公民守法承担着非常重要的任务。如果提出司法中心主义，将法律实施这样一个复杂而繁重的任务全部都归结在司法上，对司法是不堪重负的，加大了原本就已经非常沉重的司法负担，对司法反而是不利的。司法是非常重要的，但从法律实施来讲，从科学的分析角度，司法是不告不理，无论刑事案件还是民事案件，司法的被动性是它的本质特性，因此，它承担的使命是有限的，它承担的任务量也是有限的。

新十六字方针在讲到司法时提出的是“公正司法”。要求司法必须达到公正，而公正就是一个最鲜明的价值目标。关于司法目标到底是什么，这二十多年来最高人民法院一直在不断的根据形势的发展而做相应的调整和变化。2003年时提出的司法目标是“公正和高效”两大目标；后来司法权威面临着挑战，党的十六大、十七大，就提出了建立公正、高效、权威的社会主义司法体制，把权威又作为司法的一个目标。十八大继续延续了这样一个提法。它是由于每个历史阶段发展不同，社会情势不同，提出的目标也不同。但是不管再怎么变，公正一直是司法的最高追求。高效也好，权威也好，都要服从并最后归结到公正上去。所以公正司法其实就是对司法的一个价值要求。

新十六字方针在讲到守法时提出的是“全民守法”。“全民守法”解决什么问题呢？我认为“全民守法”这个提法解决了我们这些年一直在争论的谁来守法的问题。大家知道，这些年关于法是为谁制定的，法到底是治谁的，有很大的争论。有的学者说，法是治官的、不是治民的，这样的观点，表面上看，好像很具有“政治正确性”，很符合“群众路线”，但从法理上讲，这样的观点是不成立的，说得尖锐点，带有民粹主义倾向。法是一种普遍性规则，这个规则适用于哪个主体，哪个主体就要适用。不是说，法就只是治当官的。当然，对于当下中国一些官员贪腐蔓延这样一种现状，人们出于一种义愤，说法就是要治当官的，这只是一种情感表达，一种发泄，不是一种理性的、学理的、学术的观点。法律是一种普遍性规则，这种普遍性规则是不分当官与当民的，当然对于一些特别主体法如公务员法、或以后可能制定的反贪腐法、官员财产申报法等，适用于特定对象，是毋庸置疑的，但不能说法就是治谁的。这样的说法不符合法理学对法律性质和作用的一个基本判断。所以提出“全民守法”这个概念(这些年我一直在提“全社会”这个概念，接近于“全民”的概念)，是指不论什么主体，只要是中华人民共和国的公民，都要守法。当然“全民守法”不单指全体公民，还包括法律拟制人，即除了自然人，还要包括法律拟制人，如政党尤其是执政党，国家公职人员，国家公权力机关，等等，守法主体是要作分类的。因此，“全民守法”这一概念的提出就把我们这些年多争论的守法主体问题给解决了。

发达的法治状态是形式法治与实质法治的共存

所以我认为，新十六字方针是法治文化的经典表达，它同原来的作为法律文化表达的法制建设十六字方针是有区别的。当然，原来的法制建设十六字方针即“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”仍是重要的，十八大报告对它仍然做了强调。这又涉及法治文化和法律文化之间的关系，或者实质法治观和形式法治观的关系。原来的法制建设十六字方针虽然是一种形式法治观的表达，或者法律文化的表达，但它也是非常重要的，因为法治文化和法律文化之间是有一个内在的联系，没有法律文化，法治文化就是空的，正如同我近年反思过的，发达的法治状态应该是形式法治和实质法治的共存，而不是我们许多人认为的是由形式法治向实质法治的过渡。“共存说”可以正确地诠释形式法治和实质法治两者的关系以及对于实现法治的意义，而“过渡说”忽略了形式法治对于实现法治的重要性。

（作者为中国社会科学院法学研究所研究员）

第四篇：谈谈我对教科研一点认识与体会

谈谈我对教科研一点认识与体会

苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾对校长讲了这样一段话：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣，使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上研究这条幸福的道路上来。” 教科研果真有如此大的魅力吗？下面我就结合自己的学习与工作谈谈对教科研的一点认识和体会，与大家交流和分享。

我对教科研的理解是：

做好工作就是教科研。这种理解是对教科研工作的泛化，这种泛化可以打破教科研在我们一线教师中的神秘感、恐惧感。我们要树立这样的观念：说课是教科研，备课是教科研，上课、批改作业、做班主任、做行政统统都是教科研，我们面对的一切都有我们要研究的课题。单纯地应付工作当然谈不上是研究，但我们在尝试如何把工作做得更好时，我们就是在研究。善于学习就是教科研。学什么？学专业知识和教育教学理论以及对一切教育教学行为有益的知识。

1、不断的学习是时代发展的需要。现在，各种书籍浩如烟海，近三十年人类创造的知识总量已超过这之前人类所创造的所有知识总量之和。走进21世纪，人们突然发现，那种靠学生时期所学知识而受用一生的时代已一去不复返了，终身学习已成为人自身发展的主旋律。我们应加强学习，使自己努力成为一个知识面宽泛，精通专业的人。前几年上海就流行这样一句话：精一门、会两门，学三门。

2、是课程改革的需要。有的教师课堂教学不敢放开，为什么？知识不够，能力不强，所以才一放就乱，一收就死。

3、教师的学习，是学生求知的需要，是学生成长的需要。我有一个学生叫华志荣„„遇到这样的学生我们不学习怎么办。

4、是教师自身发展的需要，教师不是蜡烛，教师要有双向成材的观念。许多人将教师比喻为蜡烛、春蚕，不是燃烧了自己照亮了别人，就是“到死丝方尽”。我不要这样看，作为一名教师，要以积极的态度对待自己所从事的事业。杭州市优秀教师朱莱龄说过：“我并不认为我们当教师的，仅仅是在奉献，在燃烧，在为下一代而枯萎；相反，我觉得在孩子们中间我同样是在汲取，在更新、在升华。”的确，在教书育人的过程中，教师自身的精神境界得到了提升、净化，业务水平也会得到提高，在学生成才的同时，自己也可以在岗位成才，只要你肯学习，善于学习！钱梦龙、魏书生、唐江澎（再忙也要抽时间读书），他们在教学教科研上取得的成绩众所周知，这跟他们善于学习、勤于读书有着密切的关系。钱梦龙中专毕业、魏书生初中毕业、唐江澎高中毕业，他们不学习怎么可能有今天这样的成绩呢？全国著名语文特级教师于漪，华东师大教育管理专业毕业，为了搞好语文教学，于老师放弃了休息时间，自学了许多有关语文教学的专著，涉猎了古今中外大量名著，与此同时她还认真钻研教育心理学，摸索了一条通往成功的路，成了语文教育界的一朵奇葩，这不能不令人惊叹！她在热爱学生、努力搞好教育教学工作的同时，自身也得到了充分的发展。从于老师身上，谁能说，教师只是燃烧呢。如果说她也在燃烧的话，那也是一只火鸟的燃烧，是凤凰的涅槃。她在燃烧自己的同时，又塑造了一个崭新的自我、不灭的自我、永恒的自我。她的思想和生命在她的学生身上以及学生的学生身上得到了延续，甚至是世世代代得到了延续，也影响到了所有知道她的人、了解她教育思想的人！黄永明，我们有的老师说，他有什么了不起？但黄永明还是10几年前的哪个黄永明吗？（很有教育思想了，省示范初中）什么改变了他？学习改变了他，知识改变了他！王晓辉，也有老师会说他是个什么东西？就那么两下子嘛！我有什么了不起？我确实没有什么，是什么改变了我：是学习改变了我，是教育科研改变了我！我在大学读了三年政史专业，工作后又读了中文第二专科，又接着函授了中文本科，2001年又参加了华东师大在锡山区举办的研究生课程进修班的学习，还参加了无锡市语文骨干教师培训班的学习，两次参加中青年干部培训班的学习。这些学习对改善我的知识结构，拓宽我的视野起到了很大的作用，为我搞教科研打下了基础，到目前为止，我已经有120多篇教育教学论文、经验总结、教育随笔和散文在全国、省、市报刊杂志上发表或在各类评比中获奖，参编书籍8本。为我能在甘露这样的学校里，得到锡山教育界的广泛认同打下了坚实的基础。一个政史专业的毕业生，连教学能手都不是，做了语文教研员，在锡山也算是个小小的传奇吧。再拿我师傅教研室主任赵宪宇老师为例，他94年来到华庄中学，96年踏上教科研之路，短短六、七年的时间，他已在全国中文核心期刊发表论文300多篇，出版专著2本，成长为语文特级教师，更是一个有力的证据。据我了解，几乎无一例外，所有特级教师、名教师都是走了教科研这条捷径。唐江澎如此，孟晓东如此，我们甘露中学出来的浦春雄、凌瑞初也是如此（一个学校也是这样的）加强研讨就是教科研。纵观历史，学术氛围愈是自由的历史时期，争论就愈激烈，成就也就愈丰硕。如春秋战国时期，诸子百家争鸣，三教九流并存，出现了很多伟大的思想家；魏晋南北朝时期，也是这样。搞教科研也要有这样一个氛围，我们学校长期以来教科研的氛围不是很好，所以很少有人尝到教育科研的甜头。但值得庆幸的是，当时我与几个志同道合的同事营造了一个有教科研氛围的小天地。我和黄校长、张树本老师、徐家平老师等几个人经常聚在一起就教育教学中的一些问题进行沙龙式研讨，其中不乏争论。在学校里，校本教研是非常重要的一种研讨形式，校本学习、说课、上课、评课都需要交流和研讨，现在的备课组、教研组活动没有争论我觉得非常可惜。英国著名作家萧伯纳说，你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换后，仍是你有一个苹果，我有一个苹果；但如果你有一个思想，我有一个思想，我们交换后就不一样了，你有了两个思想，我也有了两个思想。“真理愈辩愈明”，思维的碰撞，使我受益非浅。我有好几篇文章就是在讨论中受到启发而写出来的。

勤于实践就是教科研。任何理论都离不开实践，教师的教科研更离不开，离开了教育教学实践的教科研，就成了无源之水、无本之木。所以，我们强调行动研究，就是在行动中研究，在研究中行动；就是边行动边研究，边研究边行动！我们要在平时的教育教学中勤于实践，要把自己学到的理论、他人的经验应用到自己的教育教学中，一方面可以避免自己少走弯路，另一方面还可以加深对理论的理解，对别人经验进行验证、充实与完善，同时自己的实践又具有自己的个性，具有与众不同的特点，这些都可以进行总结和提升，这些都是我们写文章选择论题的切入点。所以说文章从某种意义讲，不是写出来的，而是做出来的，当我们实实在在去做的时候，文章也就自然而然出来了。如我有好几篇关于班级管理方面的论文就是在读了魏书生的“班主任工作漫谈”和《班主任之友》杂志受到启发，经过实践后写成的。

经常反思就是教科研。有句名言说，什么人最愚蠢的呢? 最愚蠢的人就是一而再、再而三在老地方摔到的人。一而再、再而三在老地方摔到的人是什么人，说白了，就是不善于总结反思的人。（如：早上上班被一块石头拌了一跤，下班后又拌了一跤，明天又拌了一跤）教师是什么样的人呢？现在有人对教师的角色下了一个新的定义——即反思的实践者，反思的研究者。两个资质差不多的教师走上岗位，在学习和工作中时刻注意总结和反思的那个老师，他的进步就快；相反，在教育教学工作中不善于总结与反思的那个老师，他的进步就慢，就很难冲破现有的框框，有所作为。那么反思什么呢？一是要反思自己的教育教学，哪些是好的，哪些是需要改进的？二是要反思大家都关注的教育教学现象，并深入思考，其背后的本质是什么？能否拿出高人一筹的见解？三是要反思课程。新的课程观认为：课程不仅仅是知识，更是一种过程、一种体验（以语文为例：在新课程的语文教学中，教师的阅读不能代替学生的阅读，教师的阅读体验也不能代替学生的阅读体验。阅读的过程是人的精神的、心灵的历险与成长，所以教师要引导学生敞开自己的情怀，倾注自己的生命意识，沉醉到文本中去，与作品同喜同悲，与人物共沉共浮。只有这样，才能达到与作品情意交融和精神同构的目的。）、一种情感（教师怎样才能吸引学生，就是要靠情感）、一种生态（校园的环境、教室的环境、教师和学生、教材等等一起构成的生态园，在这个生态园中，这些因素相互作用，共同成长）。我们教师要在反思和发展课程中提升自我。其中写教学后记是教育教学中很好的一个反思途径。苏州市副市长、博士生导师朱永新曾说，他愿意开一家教师成功保险公司，如果十年下来教师不成功，他愿意以一赔十，条件只有一个，那就是这个教师每天要写800字的教学后记。我听了他的话，深有感触。不说坚持十年，恐怕只要五年，这个教师就会成功。

撰写文章就是教科研。有了前面学习、实践、研讨和反思，我们如果肯写，文章自然就会出来。在写的过程中，我们又会发现自己的不足，反过来又促进我们不断地去学习、去研讨、去实践、去反思。下面我结合自己的写作体会谈谈写一般总结或论文的几个环节：确立论题、列提纲、成文、修改和投稿。在这里我重点谈一谈如何确立论题（就是确立写作内容，是最关键的环节）。确立论题的要求：有新意（人无我有，人有我优）、有价值、有话说、开口小、挖掘深（15字诀）（谈21世纪的语文教学？）。确立论题的方法：（1）在教育教学实践中对某个问题有思考，及时把论题记录下来。比如我的一些教育教学论文《提问的五要五不要》。（2）对一些教育教学现象做深入的思考，抓住本质确立论题。如《应试面前，课改不会打败战》等。（3）在理论学习中有新的体悟，留下痕迹，逐渐充实并加以完成。如《让学生成为自己的皮格马利翁》，就是看了苏霍姆林斯基的一句名言“自我教育才是一种真正的教育”受到启发，我当时就想，那么自我激励才是一种真正的激励，自我期望才是一种真正的期望。皮格马利翁效应是一种外在的期望效应，如何将它内化为内在的期望效应呢？就写了这篇文章。（4）看一些内容相同、相近的文章，抽出其不同之处，再提出自己的观点。如《赞美学生需得法》。（5）限于篇幅和研究的广度与深度，一个作者在一篇文章不可能面面俱到，对涉及到的所有问题都能进行深入的论述。这样我们就可以将别人提出的一些没有论证的论题或论证还不充分的论题加以论证或论证的更充分。譬如我先读了一篇关于学习方式的文章，里面谈到不能全盘否定接受学习，我在与苏州吴中区进行交流时，对此观点进行了充实，得到了局领导的肯定，后来我又把这个发言稿写成了论文《继承、发展、创新》。（6）加强交流与研讨，在思维碰撞中产生新的论题。如《语文课堂讨论不是万能药》，在张泾中学。后再次充实写成《辨析新课程课堂实施中的讨论》发表与《中小学教育》。（7）他山之石，可以攻玉，从其它学科中吸取养料。如《浅谈语文教学高潮的形成》（听了很多语文课没留下什么印象，留下的只是一些片段，就是高潮。）其次，是列提纲，确立分论点，否则文章太长，不好把握，层次更清晰。5个分论点一列，一个500字，就是2500字，再加开头与结尾，3000多有何难哉？再次，是成文（寻找材料不断充实）。最后，是修改和投稿。修改，好文章是改出来的，包括标点；投稿要把握刊物特点；最好要建立联系，外交部加国防部。参与课题就是教科研。课题研究是一种定向突破，只有通过课题研究才能放大优势，形成辐射，形成系统，形成风格，形成品牌，形成特色。

教科研是什么？让校园里的每一堵墙、每一棵草说话是教科研；教师想方设法把自己的每一堂课上好是教科研；学校和老师能创造各种条件让每一个学生健康快乐的成长还是教科研！教师在学生面前的一言一行是教科研；每个学生在学校的表现和发展变化是教科研；教师与学生之间的关系还是教科研！教科研在学校的每一个角落，渗透到学校和学生生活的方方面面。教科研是什么？教科研就是装修！一个师范毕业生，就像刚造好的毛坯房。房子造好了，关键就是装修，只有装修才能显示实力，只有装修才能显示风格，只有装修才能显示品牌，只有装修才能显示特色，只有装修才能显示爱好，只有装修才能显示修养！一个学校也好，一个教师也罢，教科研就是他可持续发展的动力，就是它（他）的实力与品牌的象征！就是它（他）的特色与风格！就是它（他）的爱好与修养！教科研是什么？教科研就是思想！是谁的思想，是教师的思想！一个人活着的标志是什么呢？是因为他在思想！所以笛卡儿说“我思故我在！”。一个教师之所以是教师，就因为他应该有自己的教育思想！他对教育问题的看法就应该跟其他行业的人不一样！一个教师的教科研意识就是他的思想！这种教科研的意识就决定了他作为一个教师这一生命个体的存在！一个教师的教科研意识某种程度上就反映这个教师作为一个教师生命的生存状态！

教科研是什么？教科研就是这样一种东西，它会让我们每一个教师的工作轻松而愉快，让我们每一个教师的生命健康而美丽！让我们每一个教师的思想丰富而得以延续，让我们每一个教师的人生幸福而富有创意！以上是我对教科研的一点认识和体会，在这里不揣浅陋，拿出来与大家交流与分享，也是拿出来供大家批评指正！希望有人能与我研讨、交流和争论！谢谢大家！

第五篇：谈谈我对课堂教学的新认识

谈谈我对课堂教学的新认识

张晓云

音乐教学往往被人划归为“小三门”，音乐教学的的研究往往会被人轻视、淡忘，音乐教学的重要性很少被人提及，所以围绕“小三门”的一切都会显得无关紧要，也就没有更大的热情投入到相关的研究中去。所以我认为，音乐课堂教学要想整体上上升一个层次，必须强化整体性、强化层次性、强化灵活性、强化综合性。

所谓强化整体性，就是要强化整体意识。其他的科目都有结业考试，都有一个知识整合的过程。而作为音乐学科则没有这么一个过程，所以缺乏知识体系的整体性。我们的音乐课可以系统一下三年乃至六年的知识体系，这样我们在讲授每一节课的时候，就会清楚的知道这一节在整个知识体系中的作用。在教学中就会有的放矢，收放自如，而不至于连自己都不清楚不明白了。就能较好的完成教学任务。

所谓层次性，就是要明确的区分所传授知识点的层次性。该知识点到底属于了解还是掌握，作为老师一定要清楚，在教课的过程中就要有所区别。另外，对于不同层次的学生也要做出不同的要求，有些人喜欢笛子，有些人偏喜欢二胡，个人能力爱好不同，作为老师要尊重注意到这种差异，真正做到因材施教，因人而异。

所谓灵活性，就是老师的教学方式方法要灵活多变，对于老师的考核也要灵活。老师面对的是个性鲜明的学生，尤其在现代社会里，对于学生的爱好和才能有很多展示的舞台，只要我们老师正确的引导，让学生通过音乐参与了，感悟了，我认为这就是应该鼓励和支持的。对于老师的付出，最为领导就应该给予充分的肯定，而不一定只囿于条条框框。

所谓综合性，就是音乐教学可以注重与其他学科的结合。让学生在学习的同时明白普遍联系的道理，明白何谓举一反三，从而实现学习体系的综合性提升。

以上就是我结合平时的教学，在参加本节培训时的随感，望各位同仁提出宝贵的意见。