论共产主义理想与信念

第一篇：论共产主义理想与信念

论共产主义理想与信念

中国共产党走过了90年的光辉历程。这是在崎岖道路上披荆斩棘、开拓创新的历程，是从挫折乃至失败走向胜利的历程。我们党为什么能够战胜千难万险，终于取得胜利呢?一个重要原因就是：全党有钢铁般的意志，有坚定正确的政治方向，有为共产主义奋斗终身的理想。过去是这样，今天仍然是这样。

一、坚定的理想信念是中国共产党人的政治本色

共产主义理想和中国特色社会主义信念是无产阶级世界观的核心。中国特色社会主义是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的创新，是现阶段我国各族人民的共同理想，最终目标还是要实现共产主义。所以说，坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念，是中国共产党人的内在灵魂，是中国共产党人党性的集中体现。

二、加强理论学习，把理想信念牢固地建立在科学的理论基础上

正确的理想信念是建立在科学理论基础上的，理论上的坚定清醒是政治上坚定清醒的前提和基础。以毛主席为代表的老一辈无产阶级革命家都是认真学习、刻苦学习的典范。要认真学习毛泽东思想，坚持毛泽东思想的指导地位。毛泽东思想是对马克思列宁主义的继承和发展，是与时代相结合的创新，符合人民群众的根本利益，符合社会历史发展规律。中国特色社会主义理论体系与马列主义、毛泽东思想是一脉相承的，只有认真学习，才能深入贯彻落实科学发展观，深化改革开放。

三、积极投身于改革和建设的伟大实践，全心全意为人民谋利益

毛主席曾指出，为了树立正确的信仰，有必要进行知识的理论探讨，但在确立了信仰之后，如果不诉诸于实际行动，就不算真正的信仰。邓小平、江泽民、胡锦涛对实践为人民服务的宗旨，提出了富有针对性的措施，我们要始终不渝地贯彻执行。要相信和依靠群众，尊重群众的首创精神。

四、正确总结经验教训，从党的光荣历史中汲取继续前进的信心和力量

“以史为镜，可以知兴替。”正确地总结历史的经验教训，有助于我们深刻认识中国人民走上社会主义道路的历史必然性，更加坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。

五、发扬自力更生、艰苦奋斗的优良作风，为实现崇高的理想信念而努力

坚定的理想信念与自力更生、艰苦奋斗的优良传统是相互促进的。在毛主席、周总理等老一辈无产阶级革命家身上，在无数革命先烈和社会主义革命、建设以及改革开放时期许许多多英雄模范身上，我们都可以发现，坚定的理想信念和自力更生、艰苦奋斗的优良作风是完美的结合在一起的。

理想信念是旗帜，是方向，是中国共产党人必须具备的思想政治素质和强大精神支柱，是正确认识世界、改造世界的行动指南。伟大的事业需要伟大的精神。

第二篇：树立共产主义理想和信念

树立共产主义理想和信念

作为一名党员干部，选择了党，就是选择了共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，只有牢固树立了这样的理想和信念，我们才能站得高、看得远，才能胸怀大志、心胸开阔、坦荡大气，才能有高境界、有高智慧，才能成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，才能勇于奉献、顽强奋斗，才能有良好的心理状态、工作状态，创造最佳业绩，实现幸福人生。

第一，胸怀崇高理想，对事业，就会充满激情，全力投入。树立了远大崇高的理想，就能够从全局和长远的高度看待和思考自己的岗位职责，就能有使命的光荣感、工作的豪迈感，就能够充满干劲、坚韧不拔地投身于自己的工作，就能够心情愉快地接受组织上交给的每一项任务，认真做好经手的每一件事情，这样，也就比较容易干出成绩，取得成功。反之，激情就难以保持长久，状态就难以不出现衰退。

沈浩怀揣让小岗人过上更好更富裕日子的理想，在那么艰苦的条件下，一干就是六年，村民按手印留他，他自己也舍不得走，实属不易。我们上小学也是六年，想想是何等漫长啊？沈浩为什么能做到这一点，就是他想让小岗村面貌变得更好，老百姓的日子更富裕。

第二，胸怀崇高理想，对群众，就能骨肉情深，真诚为民。有了为人民群众创造更幸福生活的远大理想，就能把自己的命运同群众的命运紧紧地联系在一起，就能以群众之苦为苦，以群众之忧为忧，以群众之乐为乐。就能像雷锋那样，将为人民服务作为人生最大的幸福；就能像孔繁森那样，将热爱人民视为爱的最高境界；就能像沈浩那样，尽心尽力为群众服务，让人民群众感到“离不开”。自己为群众付出了许多艰辛劳苦，赢得了群众的拥护信任，自己就会得到莫大的欣慰。反之，如果胸无大志，把个人的利益摆在群众之上，就难免不懈怠，就难免不烦恼。

沈浩同志十分孝敬他的母亲，挚爱他的妻女，但在沈浩心灵的天平上，对党的忠心更重于对母亲的孝心，对群众的深情更重于对妻女的亲情，真正做到了党的十七届四中全会决定要求的那样，“时刻把党和人民放在心中最高位置。”正是凭着对群众的这种不是亲人胜似亲人的一片深情，他才有了坚韧不拔、不懈奋斗的力量，尽心尽力地为小岗的发展而奔波，全心全意地为小岗群众的福祉而操劳，与小岗村民结下了骨肉深情。第三，胸怀崇高理想，对名利，就能淡然处之，不为所累。有了远大理想，心中就总是装着未来、装着事业、装着人民，这样，把党和人民的事业看重了，对自己的名利、地位，就会看得淡了，就不会为一时得失所烦恼，为名位高低所困扰。埋怨客观不会快乐，抱怨领导不会轻松，忌恨同志不会开心，这样也难出佳绩，如此就 不能幸福。惟有大志在胸，淡化自我，把忠诚奉献给党，把真情献给群众，把诚恳献给同志，把智慧献给组织，把投入献给事业，把修养留给自己，才能取得良好业绩，才能赢得组织的信任、同事的支持、群众的认可，也才能有大的作为。

沈浩扎根小岗六年中，既没计较名位，也没计较私利，相反自己还付出了许多许多，靠的就是信念的支撑。职位晋升、物质激励对于激发干部的动力有积极意义，但作用是有限的，最根本、最长远的还是要依靠坚定的理想信念。

第四，胸怀崇高理想，对权力，就能心存敬畏，正确行使。牢记崇高事业在肩，就能够深刻洞悉权力所承载的使命、担负的责任，就能够以戒慎恐惧、高度负责的态度，对待权力、行使权力，充分发挥权力推动事业、服务人民的作用，取得令组织和群众满意的业绩。就不会计较权力的大小，就不会在意岗位是否“风光”，就不会以权谋私，跌入困境。

沈浩在日记中，再三叮嘱自己，要谨慎，要公正。现在，许多腐败分子写忏悔书的时候，多数第一条都是说自己理想信念动摇了。一般说来，他们中的一些人开始往往也是想为党勤勤恳恳工作的，否则怎能被委以重任呢？后来，由于理想信念动摇了，就难以坚持权为民所用，就难以抵制各种诱惑，最终走上了违法用权、腐化堕落的道路。

第五，胸怀崇高理想，对成绩，就能一分为二，不图虚荣。懂得我们的事业是无比宏大的，是千百万人民群众共同的事业，就能在党领导的人民群众伟大创造中看清个人的作用是有限的，对自己不吹不抬；就能在党的事业长远发展中看清个人贡献是微不足道的，对成绩不骄不矜；就能够将成绩作为继续奋斗的动力，而不是负重前行的包袱；就能够永不满足地在工作中不断创造经得起历史、实践和群众检验的实实在在的成绩。党的目标那么远大，事业那么宏大，人民的福祉那么重要，怎么还能做表面文章，怎么还能到处吹嘘自己，抬高自己？

在沈浩的工作中，看不出一点对成绩的骄傲和自以为是，他总是在日记中提醒自己，不要骄傲，不要自以为是。第六，胸怀崇高理想，对现实，就能客观看待，勇于攻坚。胸怀远大理想就能成为始终奋发向上的乐观主义者，就能够用历史的眼光看待现实，用科学的态度分析现实，就能够义无反顾地担当起改造世界、改造现实的使命，以远大的抱负投身实践，以坚强的意志推动现实一步一步地走向美好未来。现实永远不会是完美的，改造现实是共产党人的天然使命。抱怨现实，责难现实，毫无益处。对于现实中出现的一些棘手事、阴暗面，我们一定要保持一种积极的态度，千万不要因为现实中存在一些不尽如人意的东西而干扰情绪，影响状态。要做到：坚信正义、坚持原则，看不惯、想得通，因势利导、有效斗争，尽力而为无贪求、量力而行争上游。用这样一种态度来应对，什么情况都不会影响我们的斗志。

沈浩对小岗村一夜越过温饱线，二十年进不了富裕门的现实认识得十分清醒，他没有埋怨，没有责难，而是扑下身子，引导、组织和团结群众，踏踏实实地苦干6年，终于使小岗面貌大变，小岗人均纯收入由2003年的2300元，增加到2008年的6600元。

第七，胸怀崇高理想，对挫折，就能勇敢面对，无所畏惧。每个人在工作中都会遇到这样那样的矛盾，遭遇不顺，遭受挫折。但只要有了远大的志向，就有了坚强的毅力，就能勇敢地面对困难、挑战和挫折，不被任何艰难所困，不为内心苦痛所摧，愈挫愈奋，愈干愈勇，始终以先锋战士的姿态，一往无前地开辟美好未来。

沈 浩在小岗遇到的困难，是常人难以想象的，他曾在一篇自述里写道：“不怕大家笑话，我这个性格开朗的北方汉子，4年当中也多次受过委屈、流过泪，甚至打过退堂鼓。由于在回收集体资产、规划新农村建设的过程中，为了大家的利益，影响了个别人的利益。在筹建„大包干‟纪念馆时，有的给我出了一些难题。晚上，独坐在房间自斟自饮，我哭了，满腹的委屈，难以用语言表达。”但他从来没有退缩过。村里担心村民过多打扰他，也为他的安全考虑，为他住所安装了铁门，但他从来没有锁过，这是何等的自信，何等的勇敢。

第八，胸怀崇高理想，对同志，就能宽宏包容，紧密团结。为远大理想而奋斗，需要团结一切可以团结的力量，调动方方面面的积极性。胸怀崇高理想，就有了这样宽阔的胸襟和气度，对同志就能尊重关心、真诚相待、宽谅容让、和谐相处、支持维护、友善相助，就不会有亲有疏、搞小圈子。搞小圈子，是凝聚力不够的表现，是驾驭大局功夫不强的证明。团结才有力量，团结才能成就事业、实现理想。善于宽容、善于团结，既是高境界，也是大本事。

沈浩在小岗之所以能够打开局面，成就事业，一个重要原因就是把广大干部群众紧密团结在党组织的周围，把方方面面的积极性都充分调动起来了。群众说，沈浩一心为了工作，即使有的人对他不好，他也从不在意。

第九，胸怀崇高理想，对人生，就能享受奋斗创造的快乐，就能体验为民谋利的幸福。有了远大崇高的理想，人生就有大追求、就有大支柱。为远大目标而拼搏，为人民的幸福而奋斗，再苦也不会觉得苦，再累也不会觉得累。相反，会时时有创造的激情，有奋斗的冲动。尤其是经过辛勤耕耘，艰苦奋斗，工作有了收获，事业有了发展，得到群众的赞扬，组织的认可，同事的鼓励，这样的成就感，这时的幸福感，可以说是十分灿烂的，不亲历是难以想象的。这样的人生，才是值得欣慰和自豪的。

2008年，胡锦涛总书记视察小岗村的时候，得知沈浩同志是省里来的选派干部，三年届满群众挽留下来的，总书记就对沈浩说，“群众的认可是对你最大的褒奖。”后来，沈浩同志说，“那一瞬间，我什么辛酸和委屈全没了，我感到浑身充满着力量。”当通往村外的水泥路修成了、被占用的集体资产全部收回了、一批现代企业办起来了，虽然精疲力尽了，但心中充满了快乐，这就是感受到了为群众谋利的莫大幸福。

四、用伟大理想鼓舞和凝聚人民，引导全体人民坚定不移地跟党走中国特色社会主义道路，为实现伟大理想不懈奋斗

用伟大理想鼓舞和凝聚人民，是我们党把理想化为现实的一个基本途径，一个优良传统。党的理想是为了造福人民，实现党的理想必须依靠人民。党的理想和主张，只有交给人民，成为民意，才能变为人民群众团结奋斗的自觉行动，才能成为改造世界、创造辉煌无可比拟的巨大力量，才能在人民群众的伟大创造中一步一步化为现实。

要按照推进马克思主义大众化的要求，切实把党的最高理想，在现阶段化为广大人民和全民族的共同理想——中国特色社会主义，并团结一致地为之奋斗。

当前理想信念教育的确面临着一些新问题，甚至是新困难，主要是，随着改革开放的深入推进，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化；西方思想文化加紧渗透，封建主义残余沉渣泛起，严重冲击我国社会主流思想价值体系；极少数党员干部理想动摇、作风不正、意志消沉，甚至贪污腐败，加上一些媒体的夸大渲染，降低了人们的信心等等，这些给理想信念教育和马克思主义大众化带来了新的挑战，甚至使有些 同志有较大的畏难情绪。但是，再难也难不过革命初期，我们党在一片黑暗中点燃共产主义的星星之火；再难也难不过乌云压顶的战争年代，我们党就是用共产主义理想召唤了千千万万的劳苦大众。

更要看到，通过一代又一代共产党人的艰苦努力，我们的理想正在朝着现实一步一步豪迈前进，社会主义中国正以前所未有的姿态屹立于世界民族之林，我们国家的辉煌成就，人们身边的巨大变化，使人们对党的信任、对社会主义的信心日益增强，这为我们开展理想信念教育提供了极好的条件。

理想信念教育最关键的是防止虚伪化、空洞化的问题，讲者要真心诚意，宣传要入情入理。关于进一步加强理想信念教育工作，我认为要着重在以下几点上增加实效。

一是要大张旗鼓地宣传党的理想的历史依据、现实依据和科学依据，讲清楚党的理想就是要为全体人民创造更加幸福美好的生活和未来，与每一个人的工作生活都息息相关，处处相连。

二是要深入浅出地宣传中国特色社会主义。要把我们党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验用简明质朴的语言讲清楚、用群众喜闻乐见的方式说明白，使之更好地为人民大众所接受。

三是党员干部要做共同理想的传播者，当共同理想的示范者，用自己的行动作出示范，不断点燃人民群众追求理想的热情。

四是把理想信念宣传教育和促进改革发展紧密结合，引导广大党员、群众积极投身、正确认识改革和发展的实践，不断实现好广大群众的经济利益、政治利益、文化利益，促进社会公正和谐，让人民群众从亲身感受中，不断增强对中国特色社会主义的信心。

五、努力掌握和运用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观方法论，用丰富的知识武装自己，不断提高领导和推动科学发展的能力，将坚定的理想信念转化为做好工作、服务人民的不竭动力、实际本领和优异业绩理想信念修养，是党员干部的必修课，是需要终生修炼，并将终生受益的人生课。必须自觉以沈浩同志等先进典型为榜样，在学习和实践中不断坚定理想信念，以坚定的理想信念指引自己的思想和言行，做一名忠诚的共产主义战士。

一是要刻苦学习理论。无科学理论指导，理想难树立，理想必落空。不断发展着的马克思主义，就是树立和实现党的理想的科学理论。她不仅告诉我们为之奋斗的目标是什么，更重要的是告诉我们，为什么要实现这样的目标，怎样才能达到这样的目标。我们一定要自觉地学习科学理论，把理想建立在理性的基础上，把信念建立在科学的基础上。要重视马克思主义中国化成果的学习，也要重视马克思主义基本原理和经典著作的学习。

二是要牢记党的宗旨。党的理想与党的宗旨是高度一致的。要深刻认识人民群众是创造历史的主体，党的根基在人民、力量在人民，党是最广大人民根本利益的忠实代表，党的理想就是造福最广大的人民。要不断加深与人民群众的感情，始终扎根于群众之中，始终将群众挂在心上，为实现和维护群众的利益而不懈努力。

三是要积极投身实践。人的认识只有在实践中才能得到验证和强化，理想信念只有在实践中才能真正牢固树立起来、实现开来。要立足岗位职责，坚持真抓实干，以求真务实的精神和任劳任怨的态度，勤勤恳恳地做好每一项工作，一步一个脚印地推进事业发展，在具体的工作实践中不断加深对理想的认识，不断坚定实现理想的信念，务求自己所做的每一项工作都真正惠及人民。

四是要不断提高能力。将理想化为现实，必须以相应能力为支撑。能力的主体是方法，统领方法的是方法论。党员干部提高能力，必须努力掌握马克思主义的世界观和方法论，刻苦学习人类社会优秀的文明成果，在学习和实践中不断地丰富自己，提高自己为理想而奋斗的本领。

五是要切实改进作风。要修养坚强的党性，修养高尚的道德品格，修养优良的作风，不断提升精神境界。要牢记“两个务必”，坚持吃苦在前、享受在后，全心为民、真诚待人，顽强奋斗、坚韧不拔，勤奋学习、乐观向上，两袖清风、一身正气，始终保持共产党人的政治本色和品格风范。

六是要带头促进和谐。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，社会高度的和谐，也必然是共产主义的基本特征。或者可以说，理想中追求的共产主义社会，就是一个各方面都高度和谐的社会。在现实工作和生活中，我们要努力促进“三大和谐”：要积极促进人与自然的和谐，努力建设高度的物质文明、生态文明；要积极促进人与社会的和谐，努力建设高度的政治文明；在改造自然和社会的过程中，人自身也得到改造，也要积极促进人自己身心的和谐、身心的健康，自觉进行自身的建设，实现“自觉地改造自己和改造世界”，建设高度的精神文明。可以说，这三大和谐的高度实现，构成了更高意义上的和谐社会、理想社会。要在促进和谐中，调整好自己的心态，保持自己身心的和谐，实现自己与组织、与群众、与同事、与事业、与现实等各方面的和谐，在为理想不懈奋斗中，不断创造最佳业绩，谱写和谐幸福的人生。

第三篇：论理想与信念

论理想与信念

理想与信念二词多少给人些许压力，多少增添那么几分宏伟，然而作为大学生的我们又如何对待所谓的理想与信念呢？

如果我们反问一句何为理想？那我便说国歌中那一连三个的“起来”“起来”“起来”便是理想，倘若我们再问一句何为信念？那我边说国歌中那三个“前进”“前进”“前进进”便是信念。

理想是对未来事物有根据的合理的想象，与空想和幻想有所不同。理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。流沙河的诗告诉我们：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。理想以现实为基础却又高于现实，对现状永不满足，对未来不懈追求，是理想形成的重要源泉。理想不是空想，正确的理想是人们在社会实践基础上，对社会历史发展客观规律的正确把握

马克思主义指导思想决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。只有用马克思主义的观点来认识人类社会，用发展着的马克思主义指导实践，才能在错综复杂的社会现象中明确方向，在认识和改造世界的实践活动中不断提高预见性，增强主动性，克服片面性，减少盲目性。总之，坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。

个人理想与社会理想之间是辩证统一的关系。

首先，社会理想决定和制约个人理想。社会理想居于高层次，是最根本的、起主导作用的。个人理想居于低层次，并从属于社会理想。个人理想只有自觉地顺应社会理想并以此为基本方向来进行选择和确立，才有可能实现，才能更好地、更顺利地达到自己的理想目标。其次，个人理想不同程度地体现着社会理想。社会理想反映着人们的共同愿望，代表着人们的共同利益，它要靠千百万人的实践活动来实现。没有每一个人的实践活动的积累，社会理想是不可能实现的。社会理想有赖于个人理想地整合，个人理想又不能脱离社会理想和人类理想。在我国，社会主义理想依靠每一个公民把自己的理想同社会主义共同理想紧密的结合起来才能真正的实现。个人理想如果同建设有中国特色社会主义理想违背，就失去了客观地依据，因此就会受到社会舆论的谴责。

理想的实现具有长期性。理想变为实现是一个过程。一般来说理想目标越小越低，它的实现需要的时间就越短；而理想越是高远，它的实现需要的时间就越长。人们对实现理想所需要时间的估计往往偏少，然而事实上理想的实现常常比事先所预料的时间要长，特别是比较高远的理想。理想实现的长期性是对人们的耐心和信心的考验，对此必须作好充分的思想准备。

理想的实现具有曲折性。通向理想的道路并不是笔直的，往往是充满了曲折。在实现理想的过程中，由于主观和客观因素的影响，面对困难挫折的时候，人们往往容易犯一些错误，走一些弯路。追求理想的道路是弯弯曲曲的，正是在曲折中不断地接近目标。正如中国革命道路的探索过程一样。理想的实现具有艰巨性。任何一种理想的实现都不是轻而易举的。因为理想对现实的超越性并不是现实状态的简单延伸，而是需要对现实和自我作出比较大的改变才能够实现。这种改变必然会遇到各种各样的困难、阻碍和波折，充满着曲折和坎坷。要实现理想、创造未来，就必须有战胜种种艰难险阻的坚定不移的信心和坚韧不拔的毅力。在实现理想的征途中，遭遇到一点挫折就灰心丧气、悲观失望甚至动摇理想信念的人，不可能将理想最终变为现实。人类社会主义社会的运动就是如此。

而信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀。信念一旦形成，就会使人坚贞不渝，百折不挠地追求理想目标。

信念支持着人生。不可想象，人能够没有信念而活着。信念是呼吸的空气，信念是沙漠中旅人的饮水，信念是我们心中的太阳。信念坚定的人，为了它无怨无悔地工作，尽心尽力地奋斗，甚至甘愿洒下最后一滴鲜血。世上没有任何力量能拆散由信念粘合在一起的团体。共同的信念铸成的铜墙铁壁，可以抵挡各种打南击和侵袭；共同的信念结成的长链，可以攀上峻山险峰。当然，信念也有正确和错误、伟大和渺小之分。大学生青年们应以全人类的发展进步，以祖国的繁荣昌盛为自己的信念，认真刻苦地学习，掌握科学文化知识，促使信念变为现实。所以理想和信念总是如影随形，相互依存。在很多情况下，理想亦是信念，信念亦是理想。当理想作为信念时，它是人们确信的一种观点和主张；当理想作为信念时，它是与奋斗目标相联系的一种追求与向往。理想信念是人们对未来的向往和追求，一旦形成，就会成为支配和左右人们活动的精神动力。一个政党、一个国家、一个民族，只有确立了共同的理想信念，才会有强大的凝想信念是人们对未来的向往和追求，一旦形成，就会成为支配和左右人们活动的精神动力。一个政党、一个国家、一个民族，只有确立了共同的理想信念，才会有强大的凝

聚力和向心力。无论过去、现在和将来，共同的理想都是保证革命和建设事业取得胜利的精神支柱和精神动力

聚力和向心力。无论过去、现在和将来，共同的理想都是保证革命和建设事业取得胜利的精神支柱和精神动力

理想信念对我们的成长具有着重要的意义，理想信念就像引航的灯塔和推进的风帆，让我们人生的小舟在社会的大海中安全航行。没有了理想信念的指引，我们找不到前进的方向。

当我们小组做完问卷调查统计时，便会发现在校大学生的一大部分对教师的满意程度都是一般，很显然这保函的绝不仅仅是大学生对教师的授课水平的满意程度，更重要的是可以看到大学生对教师的诸多要求以及他们所想要达到的目标与现实相差甚远。也许并不是老师不好而问题主要出现在当事人那方。大学生的理想是否在？大学生是否坚定信念的追求理想也很有疑问。当他们吧视角统一转向教师授课这一个问题上时，我们将提醒你明白自己的理想，如果你的理想足够伟大，如果你的信念足够强大，也许你就不会那么在意对老师的满意度，而是一心将满意度放在自己心中。

大学本就是一个多部分靠自己来完成的一项通往理想之路的任务，若我们强求和你一样有理想的教师，还如同初中小学的授课老师一笔一笔的教，一个一个的查阅么？那你又何来的“大”学。所以我们更应该将自己的理想时刻放于心中，不带半点迁移。认认真真的以坚定的信念去到大理想的彼岸。我们要抱着崇高的信念和坚定的决心，勇敢地走下去，不去理会沿路的荆棘与脚下的坎坷，在人生的道路中一直向前不停地走下去，或许我们会遇到困难，碰到挫折，但是请不要放弃，我们要知道阳光总在风雨后，只要我们坚定地走下，去，还有什么能够阻挡地了我们呢？心存远大理想，让我们找到为之奋斗的目标，坚定崇高信念，让我们在人生的旅途中斗志昂扬，永不言败。

第四篇：论理想与信念

论理想与信念

理想，是人们在实践中形成的具有实现可能性的对未来的向往和追求，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中体现。不同的阶级、不同的时代，人们的理想各不相同，同一阶级、同一时代人的理想也不尽相同。理想是人类精神生活的产物。理想作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。信念是指一个人坚信某种观点的正确性，并支配自己行动的个性倾向。信念是激励一个人按照自己的观点、原则和世界观去行动的被意识的思想倾向，是一个人在长期的实践活动中，根据自己的生活内容和积累的知识经过深思熟虑所决定的努力方向和奋斗目标。

信念强调的不是认识的正确性，而是情感的倾向性和意志的坚定性，它超出单纯的知识范围，有着更为丰富的内涵，成为一种综合的精神状态。

信念的力量是伟大的，它支持着人们生活，催促着人们奋斗，推动着人们进步，正是它，创造了世界上一个又一个的奇迹。

一个社会不能没有理想，一个人也不能没有理想。共产主义远大理想在当代中国的具体体现就是中国特色社会主义共同理想。

而作为当代中国的大学生，应视祖国荣誉为己荣誉，祖国耻辱为己耻辱。首先，我们要坚定对中共的信任，党的领导是社会主义取得胜利地关键，坚定走走中国特色社会主义道路的信念，坚定实现中华民族的伟大复兴的信心。只有紧密的团结在党的周围才能将自己的理想与中国特色社会主义道路联系在一起，坚定了社会主义道路的信念才能够自觉按照党的和人民的要求为人、学习、做事，健康成长成才。

其次，将立志高远与始于足下相结合。立志当高远，立志做大事，同时立志需躬行。志当存高远就是放开眼界，不满足于现状，也不屈从于一时一地的困难和挫折，更不要斤斤计较个人私利的多与少、得与失。当然，雄心壮志只能建立在踏实的基础上，“雄心壮志需要有步骤，一步步地，踏踏实实地去实现，一步一个脚印，不让它有一步落空”。

再次，正确对待实现理想过程中的顺境和逆境。在逆境中孤而不堕，逆境的恶劣环境，对于挑战者而言，可以磨练意志、陶冶情操。在顺境中不骄不躁，应高潮而快上，乘顺风而勇进，抓住时机不断丰富与完善自己。

因此，当代大学生要杜绝拜金主义、享乐主义等不良思想，树立崇高的理想和坚定的信念，使自己的理想适应祖国和人民的需要。真正做一个对社会有用的人。

三）自然地表达自己

自我实现者的生活在数量与质量上与普通人有所不同。

（四）以问题为中心

自我实现者一般都强烈地将注意力集中在他们自身以外的问题上，以问题为中心而非以自我为中心。自我实现者通常有一些人生的使命，一些有待完成的任务，一些需要付出大量精力的他们身外的问题。有些任务未必是他们喜欢或他们自己选择的，而可能是他们所感到的责任与义务。一般而言，这些任务是非个人的，不自私的，更确切地说，它们与人类的利益或家庭的少数几个人有关。这种态度对于日常生活的每个领域都具有意义，他们超越琐事、视野开阔、见识广博，在更加广阔的参照系及笼罩在永恒的气氛发现社会以及人际关系的意义，它仿佛传播了一种宁静感，摆脱了对于紧迫事务的焦虑，而使生活不仅对自己而且对那些与之相关的人变得轻松了。

（五）超然独立的特性，离群独处的需要

自我实现者可以离群独处而不会使自己感到不舒适，他们常常可以超然于物外，泰然自若地保持平静，而不受那些在其他人那里会引起不安的事情的影响，他们对待个人的不幸也不像一般人那样强烈。这种超然独立也许与其他某些品质有关。首先，可以认为他们比一般人更客观。具有高度集中注意的能力。例如，当面对难题、焦虑、责任时仍然能够谈笑风生，坦然自若。

（六）意志自由：对于文化与环境的独立性

在一定程度上，对于自然条件和社会环境的相对独立性，是贯穿于自我实现者的始终的，因为他们是由成长性动机而非匮乏性动机推进的，他们主要的满足不是依赖于现实世界、依赖于他人、文化或达到目的的手段，他们自己的发展和持续成长是依赖于自己的潜力以及潜在的资源所实现的。正如树木需要阳光、水分与养料一样，大多数人需要爱、尊重以及其他基本需要，而这种满足只能来源于外界。一旦获得了这些外在的满足物，人们内在的缺乏由外在的满足物所填补，个人真正的发展问题就开始了，这就是自我实现的问题。这种对于环境的独立性意味着遭遇打击、剥夺、挫折时的相对稳定。

由成长性动机推进的人，他们很坚强，能够不受他人的赞扬甚至自己感情的影响。荣誉、地位、奖赏、威信以及人们所能给予的爱，比起自我发展以及自身成长而言，显得并不那么重要了。要达到这种超然于爱和尊重的境界，最好的方法是事先就有完全同样的爱和尊重的充分的满足

自我实现者所表现出来的创造力与莫扎特型具有特殊天赋的创造力不同，而与未失童贞的孩子们的天真的、普通的创造力一脉相承，它是所有人与生俱来的一种潜力；大多数人随着对社会的适应逐渐丧失了。自我实现者保持了这种以新鲜、纯真、率直的眼光对待生活的方式，或者先像大多数人一样丧失了它，但在后来的生活中失而复得。这种创造力并非总是以创造艺术作品的形式出现，而是作为健康人格的一种显现，仿佛是映在世界上的投影，或者仿佛为这个健康人所从事的任何工作涂上一层色彩。从这个意义上说可以是富有创造力的木匠、园丁、职员。一个人会以源于自己性格本质的某种态度、精神来做任何一件事，甚至可以像儿童那样富有创造性的观察世界。

千里之行，始于足下。个人理想必须同社会理想相一致。当代大学生是民族的希望、祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业、实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把追求个人理想与追求社会理想结合起来，从我做起，从现在做起，努力学习，践履笃行，奋发有为，甘于奉献，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，实现自身的价值，为祖国、为人民创造更加灿烂美好的明天

第五篇：坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念

坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念

引言

大家好，今天和大家谈一谈坚定共产主义的理想和中国特色社会主义的信念。

恩格斯曾经指出：“人们有目的地创造历史，对于共产党人来说，他的最高理想和最终目标是实现共产主义，对于共产主义的信仰，是共产党领导工人阶级和劳动人民进行社会主义革命、建设、改革，推动社会主义发展和历史进步的强大精神动力。

共产主义理想和其他信仰的一个不同特点在于，它建立在马克思主义的科学理论基础之上，并且不断从共产党人认识世界、改造世界的实践中获取源泉。因此，要树立远大的共产主义理想，必须深刻认识和不断探索共产党执政规律，社会主义建设规律和人类社会发展规律，明确社会主义的历史方位和现阶段的奋斗目标，找到实现这一理想的基本途径和依靠力量，并且通过自身的实践活动，推动历史的进程。对于我们中国共产党人来说，就是要实现党的最高理想和现阶段奋斗目标、最高纲领和最低纲领的有机统一，并且正确认识二者之间的关系，从而坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。

共产主义理想和信仰

共产主义的内涵和相关概念

今天我想围绕理想和信仰这样一个主题从三个层面加以展开，第一个问题就是马克思、恩格斯指明的共产主义伟大理想，这是共产党人的最高理想和最终奋斗目标。首先，第一个小问题，我想介绍一下关于共产主义的内涵和相关概念。共产主义本身具有三重含义：第一是指一种思想，第二是指一种运动，第三是指一种社会制度。

作为一种社会制度，共产主义有如下特点：一是生产资料归全社会共同占有。因此马克思和恩格斯在共产党宣言中曾经指出：“共产党人可以把自己的全部理论概括成一句话——消灭私有制。”二是阶级的消灭。因为生产资料的私有制是和社会上划分为剥削阶级和被剥削阶级两大对立阶级有本质联系的，或者说生产资料的私有制是社会上划分为两大对立阶级的经济根源，私有制的消灭，显然就是消灭社会上存在两大阶级的前提；三是国家自行消亡，在马克思主义看来，国家是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具，一旦阶级消亡，阶级消灭了国家也就自行消亡了；四是未来共产主义社会是自由人的联合体。同时马克思和恩格斯还考察了社会主义共产主义的发展阶段，他们认为共产主义的发展的大体上应该经历两个阶段：第一是低级阶段也叫第一阶段，第二是高级阶段。两个阶段的区别主要在于：第一阶段，要实行各尽所能按劳分配，第二阶段实行各尽所能按需分配。

还有一个问题，也就是共产主义和社会主义的关系问题，在马克思主义的思想体系中，共产主义和社会主义是一个词，或者说是同义语，但是在马克思和恩格斯创立自己学说的时候，他们把自己的学说、思想体系称作共产主义，而不是叫社会主义，因为在1847年前后，社会主义属于中等阶级的改良运动，而不是工人阶级的思想体系，后来随着社会主义运动的发展，马克思和恩格斯也接受了社会主义这个提法，但是为了和形形色色的其他流派的社会主义加以区别。因此他们在社会主义的前面，加上了科学二字，以示这种区别，所以马克思主义又称科学社会主义、也称科学共产主义。

共产主义理想的产生

第二个问题我想谈一谈共产主义理想的产生，共产主义理想的思想材料是空想社会主义，其实它是资本主义历史进程的产物，马克思曾经说过“资本来到世界从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

因此，资本主义所暴露出来的矛盾和弊端，一经出现，就没能逃过先哲们的锐利目光，所以正当十六世纪初，英国新兴资产阶级通过圈地运动，进行资本的原始积累时，英国的启蒙思想家也是空想社会主义的创始人托马斯摩尔就写下了《乌托邦》这部传世之作，这部著作的发表，标志着社会主义思想的产生。

在《乌托邦》这部著作中，摩尔为人类虚构了一个摆脱羊吃人的社会的理想国度，他所表达的思想就成了共产主义理想的源头，后来空想社会主义又经历了近三百年的发展历程，到十八世纪末十九世纪初达到了思想的顶峰，产生了三位伟大的空想家：法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文，他们的学说尖锐的揭露了资本主义社会的各种矛盾和弊端，极大地启发了日益成长起来的工人阶级的觉悟，同时对未来社会做出了许多天才的猜测，极大地丰富了社会主义思想的内容。但是我们看到，三大空想家的思想和他们的前辈一样，到头来还是空想，这一方面是由于资本主义的发展还不成熟，阶级关系还不发达，因此实现共产主义理想的历史条件还不具备；另一方面，就是他们的历史观是唯心的，因此所提出的理论、理想缺乏科学的支撑，同时，也没找到改造现实资本主义社会的阶级力量，错把有产阶级作为实现社会改造计划的重要依靠，这样在西欧无产阶级即将成为独立的政治力量登上世界历史舞台的前夜，在无产阶级有组织的开展反对资产阶级斗争之际，空想社会主义已经逐渐落后于时代的要求，日益变得落后甚至反动，无产阶级的成熟及其政党的出现，尤其是共产党的诞生，迫切呼唤科学的理论，因此，科学社会主义也就是马克思主义应运而生。工人阶级的远大理想得以科学表述，马克思和恩格斯是科学社会主义的创始人，他们以唯物史观和剩余价值学说为思想武器，对空想社会主义进行了革命性的改造，实现了社会主义从空想到科学的发展。

他们在科学的分析资本主义生产方式固有矛盾，总结十九世纪上半叶工人阶级反对资产阶级斗争的经验、以及批判的继承空想社会主义思想成果的基础上创立了马克思主义，也称科学社会主义、科学共产主义，从而为工人阶级和全人类指明了共产主义的伟大理想和实现途径。

1848年2月《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的产生，从此，共产主义的理想以及国际共产主义运动都建立在科学的理论基础之上。“共产党宣言”翻译成中文也可以叫“共产主义者宣言”或者叫“共产主义的宣言”，可见，共产主义是共产党人的伟大理想。

马克思、恩格斯对共产主义必然性的科学论证

第三个小问题，我想谈一谈马克思、恩格斯对共产主义必然性的科学论证，马克思、恩格斯以唯物史观为理论基础，从分析社会基本矛盾入手，进而深刻地剖析了资本主义生产方式固有的矛盾，得出了共产主义必然取代资本主义的基本结论，这样一个结论，在科学社会主义理论界被概括为两个“必然”的思想，这就构成了科学社会主义乃至整个马克思主义的核心内容。共产主义，是资本主义生产方式固有矛盾运动的必然结果，人类社会在社会基本矛盾也就是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间矛盾的运动中向前发展，马克思和恩格斯认为生产力是最革命、最积极、最活跃的因素，它的发展要求一定形式的生产关系与之相适应，因此，最终导致新的阶级出现，引起了生产方式的变革，由此，推动人类社会不断从低级到高级发展。马克思、恩格斯生活时代的资本主义社会就是这个进程中的一个特定阶段，和以往社会不同的是，资本主义条件下的生产达到了高度的社会化。所谓生产的社会化主要包括三层含义：第一是生产资料使用的社会化，第二是生产过程的社会化，第三是劳动产品的社会化。但是，它们的占有形式仍然是私人的，因此在马克思、恩格斯看来，资本主义生产方式的基本矛盾便以社会化的生产和资本主义占有的不相容性鲜明的表达出来，这就是我们常说的资本主义的基本矛盾，生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾，这个矛盾又进一步在社会中表现为无产阶级和资产阶级的对立，并且导致周期性经济危机的发生，造成社会资源的严重浪费以及广大劳动人民的日益贫困化，这种状况、这种深刻的矛盾阻碍了生产力的进一步解放和发展，当然，资产阶级也认识到了这种矛盾，因此，他们为了维护资本主义制度，维护自己的阶级统治，资产阶级也试图通过改良来克服危机缓和矛盾，把个别资本家的财产转化为股份公司的财产，甚至出现了资本主义的国有化，促使资本主义的发展从自由竞争转变为垄断，但在马克思主义看来，这一切并没有消除生产力的资本属性，因此在生产资料私有制的基础上，生产力归国家所有，并不能解决冲突；改良具有很大的局限性，但是，它包含着解决冲突的形式上的手段和线索，也就是说必须使生产资料的占有形式合乎社会化生产的客观要求，这样，资本主义固有矛盾运动结果，必然是生产资料私有制的消灭代之以生产资料的社会占有，沿着这个线索向前发展，共产主义的高级社会形态也就即将出现了，所以，社会主义也好、共产主义也好代替资本主义是体现人类社会发展规律的一个必然趋势。社会主义是不是自然而然产生的呢？也不是这样，马克思和恩格斯也指明了社会主义的实现途径，那就是无产阶级的革命斗争，在他们看来，无产阶级的革命斗争是实现共产主义的基本途径。

共产主义不是自然而然形成的，需要通过政治革命和社会革命来实现，因此马克思又通过剩余价值学说揭开了资本主义生产方式的秘密，从而找到了变革资本主义社会的依靠力量和基本途径，也就是现代无产阶级以及无产阶级自觉的反对资产阶级的斗争。

所以在马克思看来，阶级斗争必然导致无产阶级专政。因此无产阶级革命的道路就是：首先组建自己的政治组织共产党并以科学的理论为自己的指导思想，实现工人阶级的国际团结，在这个条件下，工人革命的第一步是从资产阶级手中夺取政权，使自己上升为统治阶级，实行无产阶级专政，并且把生产资料从资本主义生产关系的桎梏下解放出来，首先把它变为国家财产，这样，也就消灭了阶级本身，以及社会被划分为剥削阶级和被剥削阶级的经济前提，一个以生产资料为全社会共同占有的共产主义新社会也就诞生了。在他们看来，这个新社会要使生产力得到极大的解放，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。但是马克思和恩格斯也认识到共产主义发展的统一性和多样性，共产主义社会的历史前提是资本主义的充分发展。

因此，马克思恩格斯认为，社会主义革命将首先在生产力比较发达、无产阶级人数众多的主要几个发达的资本主义国家共同发生和取得胜利，但是，他们在研究和制定西欧发达资本主义国家无产阶级革命的战略和策略的同时，也注意到历史发展的复杂性。他们提出了这样一个思想，也就是历史常常是跳跃式的和曲折的前进的思想，同时他们也在思考经济文化相对落后的国家，在当时主要是俄国的社会主义革命道路问题，他们在充分研究俄国社会性质的基础上，认为由于俄国的特殊历史环境，有可能实现跨越式发展，直接走上社会主义道路，但这是有条件的，条件就是必须得到西方发达国家无产阶级革命的支持，并占有资本主义制度所创造的一切肯定成果。二十世纪的社会主义实践表明，非西方社会形态的历史演进，必然具有和西方不同的特殊性，从宏观历史发展的角度来看，社会主义、共产主义是全人类进步的方向，但在不同的国家、不同的历史条件下，实现的途径必然会有不同的形式，马克思、恩格斯本人就指出，科学社会主义基本原理的运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，这就为后来的共产党人探索实现共产主义的不同道路提供了广阔的思想空间。

共产主义历史进程的长期性

下边的一个问题，就是共产主义历史进程的长期性。

《共产党宣言》发表以后，欧洲资本主义的状况和无产阶级革命的形式都发生了很大的变化，尤其是1848年的欧洲革命，为刚刚创立的科学社会主义增添了许多新鲜的经验，在历经15年的科学研究工作基础上，马克思于1858年11月到1859年写成了《政治经济学批判》一书，在对实践经验的总结并在取得了相应的理论成果的基础上，更为冷静的看待资本主义的发展，克服了以往对无产阶级革命过于乐观的情绪，提出了两个“决不会”的思想。这两个“决不会”的思想，实际上是对两个“必然思想”的补充和发展。

所谓两个“决不会”的思想就是说无论哪个社会形态在它能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，这是一个“决不会”；而新的更高的生产关系在它的物质存在条件、在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的，这是第二个“决不会”。

这个思想深刻的揭示了共产主义取代资本主义的必然性和长期性的有机统一。这种长期性已被今天的现实所论证、所证实。从资本主义的情况看，马克思、恩格斯在制定无产阶级革命战略和策略的时候，欧洲的资本主义还处于上升时期，第二次世界大战结束以后，资本主义的发展又进入了一个新的阶段，尤其是新技术革命的成果为资本主义的发展注入了一针强心剂；可以说使资本主义获得了继续发展的动力，无产阶级反对资产阶级的斗争，社会主义运动的发展，迫使资产阶级对资本主义的经济基础和上层建筑做了一定限度的改良和调整，从而也就缓和了社会矛盾，维护了资产阶级的统治，同时长期以来，资产阶级也积累了丰富的统治经验，而且有了一定的物质手段解决社会问题，这些情况说明，当代资本主义还能容纳生产力的进一步解放和发展，再从社会主义的情况来看，二十世纪产生的社会主义，大都发生在经济文化相对落后的国家，自身在发展水平上和发达的资本主义国家还存在着很大的差距，在当今综合国力竞争日趋加剧的条件下，社会主义国家及其执政党，还处于发达国家在经济、政治、军事、文化、科技等方面的竞争压力之下，面临着西方敌对势力分化和西化的图谋，这些为共产党领导社会主义建设增添了很大的难度，也为社会主义国家人民的理想信念造成了冲击，因此，决定社会主义建设的长期性、复杂性和曲折性。

因此，对领导社会主义建设的执政党来说，必须认识到这种长期性，深刻了解本国国情以及社会主义发展阶段，并且从实际出发，制定正确的路线、方针、政策和发展战略，不断巩固和发展社会主义，这是关于马克思和恩格斯为工人阶级以及全人类指明的共产主义的理想。

中国特色社会主义的形成和发展

中国走上社会主义发展道路的历史必然性

接下来，第二个大问题，我们谈一谈中国社会主义的形成和发展，中国特色社会主义就其内容来说，它是科学社会主义基本原理与中国实际相结合所产生的社会主义的新的形态。就其理论形式来说，它表现为马克思主义中国化的三大成果：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表重要思想。虽然它的根子深深扎在世界历史和中国社会的土壤中，但是作为中国人民的道路选择，它是中国共产党人长期实践和探索的产物。

关于中国特色社会主义，主要谈以下几个方面的问题：

一是中国走上社会主义发展道路的历史必然性，这个问题是我们坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念的客观依据，大家知道旧中国是一个半殖民地、半封建、经济文化相对落后的农业国度，没有经过资本主义独立发展阶段，从这样的母体中脱胎出来的中国特色社会主义，是各种因素交互作用的结果，显然和马克思、恩格斯的设想有很大的不同，因此要坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，就必须深刻认识中国走上社会主义发展道路的历史必然性。

首先我们看到，人类社会是由地方史走上世界历史的，在统一性和多样性的矛盾运动中向前发展，在前资本主义时代，生产力水平和交通条件的制约，使每个民族、各个国家在很大程度上处于闭关自守状态，每天都在进行重复的发明，这当然也是马克思、恩格斯的一个观点，资本主义首次开创真正意义上的世界历史，在客观上带来了交往的扩大。

就我们中国来说，1840年以后，自身的社会结构、正常的发展进程也发生了很大的变化，一方面数千年的历史传统的惯性仍然规定着中国社会发展的轨迹，但另一方面，世界历史发展的进程，给中国社会带来了新的因素，在这样的历史环境下，西方的文明成果，尤其是马克思主义与古老的中华文明在近代交汇，在中国社会内部孕育出社会主义革命的前提，使中国改变了自己的发展方向，帝国主义在中国开设商阜和工厂，直接导致了中国工人阶级的产生，并诱发了中华民族资本主义的形成，在此基础上，中国也相继出现了一些现代工业，拥有了一定程度的现代生产手段，并形成了一些工业城市，虽然物质基础相当薄弱，资本主义很不发达，工人阶级并不完全成熟，但毕竟有了工人运动，因此，也就有了进行社会主义革命的客观依据和基本力量，同时，资本主义体系的世界性扩张，也把马克思主义和共产主义运动带到了全世界的各个角落，使其国际化。

正是在这种背景下，马克思主义也传播到了中国，在与中国工人运动相结合的过程中，诞生了中国共产党，使中国的民主革命和社会主义革命有了领导力量和指导思想，这是中国走上社会主义发展道路的历史前提。资本主义的扩张一方面把中国纳入到了世界历史进程，但是另一方面又抑制了中国资本主义因素的发育和成长，中国现代化起步比较晚，具有后发式的特点，在不合理的资本主义国际分工体系中，在早期的国家竞争压力下，很难通过传统的资本主义发展道路实现现代化，所以中华民族资产阶级产生后也具有通过资产阶级革命建立资产阶级专政，独立的发展资本主义的强烈愿望，但是遇到强大的阻力，这种阻力不仅来自国内的封建势力，更来自国外的帝国主义势力，帝国主义虽然将中国纳入到了资本主义体系，却不允许中国走上独立的发展资本主义的道路，它宁愿维护一个没落的封建制度，也不愿扶持新兴的民族资产阶级，所以中华民族资产阶级多次发动的独立的政治运动，都在帝国主义和本国封建势力的联合下被扼杀了。

所以民族工业也只能在列强由于战争而无暇顾及时，才能得到一定程度的发展，这些情况表明，要发展生产力，实现现代化，赶超西方发达国家，就必须冲破帝国主义体系，另辟蹊径，这就是中国发生新民主革命和社会主义革命，并走上中国特色社会主义发展道路的历史原因。帝国主义的侵略，尤其是世界大战，激化了经济文化相对落后国家的社会矛盾，使这些国家极易形成爆发革命的形势，发达资本主义国家往往通过商品的倾销、资本的输出和军事上的侵略，把本身固有的矛盾转移到落后国家，他们以落后国家的普遍贫穷、社会动荡为代价换取国内矛盾的暂时缓和与政局的相对稳定，推迟了国内无产阶级革命的爆发。在中国，西方国家的矛盾和危机则更多的转嫁到了占人口绝大多数的农民身上，于是广大农民揭竿而起，矛头直指帝国主义，成为无产阶级领导的新民主主义革命的重要依靠力量，在第二次世界大战结束以后，形成了一大批社会主义国家，导致了以苏美为代表的社会主义和帝国主义两大阵营的形成和对峙，对中国这样经济文化相对落后国家来说，很难脱离特定的阵营，实现经济社会的独立发展，因此在当时的历史环境下，“一边倒”就成了中国的现实选择，中国革命的进程和性质，又决定中国只能倒向社会主义一边。因此新中国成立以后，中国模仿苏联模式走上社会主义发展道路，顺理成章。我想以上这些就可以得出这样一个结论：中国走上社会主义的发展道路是有其历史必然性。这是第一个问题。

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段

第二个问题，我想谈一谈我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。中国走上社会主义发展道路是历史的必然，但是对于中国的社会主义处于一个什么样的发展阶段的问题的认识，过去是不清醒的，党的十一届三中全会以来，党在这个问题的认识上取得了一个重大成果，就是做出了社会主义初级阶段的基本判断，这个判断深刻的揭示了我国的最大国情，使我们党制定正确的路线、方针、政策和发展战略，有了坚实的客观依据。大家记得，江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：我们坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义这一基本原理。共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现，共产主义社会将是物质财富极大丰富、人的精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的社会，必须看到实现共产主义是个非常漫长的历史过程，过去我们对这个问题的认识比较肤浅、简单，经过这么多年的实践，现在我们对这个问题的认识，要全面深刻的多了，我们对未来社会发展方向可以做出科学的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答，我们要坚持正确的前进方向，但不可能、也不必要去对遥远的未来作具体的设想，以往的经验教训已充分证明，这样做很容易陷入不切实际的空想，大家都应深刻认识这个道理。

这段论述深刻的揭示了实现共产主义伟大理想的长期性和阶段性的有机统一。

社会主义初级阶段的含义

所谓社会主义初级阶段，这样一个基本判断，主要包括三方面的含义：第一层含义是社会主义，即我国是社会主义社会。这就是说，从1956年我国基本完成生产资料所有制的社会主义改造算起，我国就实现了从新民主主义社会向社会主义的根本转变。邓小平又把社会主义放到中国国情的视野内，创造性的提出了中国特色的社会主义和小康社会等崭新的概念，从公有制占主体、按劳分配、共同富裕等基本制度和价值取向等层面上，揭示了社会主义的基本内涵。这既体现了科学社会主义的本质要求，同时又反映了当代社会主义的发展程度和实践特点，从而回答了我国社会性质的问题。

至于“为什么要坚持社会主义”，邓小平认为，新中国从旧中国接受下来的是一个烂摊子，工业几乎等于零，粮食也不够吃，通货恶性膨胀，经济十分混乱，解决吃饭问题、就业问题、稳定物价和财经统一问题以及在这个基础上进行的大规模经济建设，靠的是马克思主义、靠的是社会主义；如果不搞社会主义而走资本主义道路，中国的混乱状态就不能结束。贫困落后的状态就不能改变；他还说，如果走了资本主义道路，也许可以使中国百分之几的人富裕起来，但是绝对不能解决百分之九十几的人生活富裕的问题，而坚持社会主义实行按劳分配原则，就不会产生贫富过大的差距，这是第一层含义，说的是社会主义以及我们为什么要选择社会主义的发展道路。

第二层含义是初级阶段，也就是说我国社会主义处于发展的初级阶段。这是因为中国的社会主义脱胎于经济文化相对落后、半殖民地半封建、没有经过资本主义独立发展阶段的农业国度，现代化的任务还远未完成，虽然经过了几十年的社会主义建设，但是与同时代发达国家比较还有很大的差距，这就决定了我国社会主义还不发达、不成熟、不完善、不定型，实现共产主义的伟大理想，首先要经历这个特殊的阶段，所以我们说，初级阶段不是泛指，不是指所有的国家建设社会主义都必须经历的一个阶段，也不是指马克思恩格斯设想的共产主义的初级阶段，而是针对我们的国情，在中国要实现现代化所必须经历的一个特殊阶段，这是第二层含义，也就是初级阶段。

第三层含义就是相当长，也就是说我国社会主义初期阶段至少需要上百年的发展历程。在这个过程中，要完成基本实现现代化这一历史任务，使我国达到中等发达国家水平，创造社会主义制度巩固和发展的物质技术前提，因此，对于我们来说，决不能急于求成，超越阶段，这是第二个小问题，就是关于社会主义初级阶段这样的判断的主要内容。

中国特色社会主义理论的轨迹

第三个小问题，我想谈一谈中国特色社会主义理论的轨迹，也可以说是中国特色社会主义理论的形成和发展。现在，在学术界、在理论界，关于中国特色社会主义理论的形成和发展，有这样一个基本判断：始于毛、成于邓、推进于江。也就是说，我们对中国特色社会主义的探索，是从毛泽东开始的，成就于邓小平，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，在全面推进社会主义事业的伟大进程中，对此又作出了重要丰富和发展。所谓始于毛，也就是说，我们中国社会主义制度一经建立，我们党就开始自觉的探索了中国式的社会主义道路，1956年，毛泽东同志就提出这样一个命题，叫社会主义的内容、民族的形式，其实这就是新中国成立以后，毛泽东对探索中国社会主义道路提出的基本要求，民族的形式其实就是中国特色最初的说法，这在很大程度上是相对苏联模式而言的，中国社会主义建设虽然沿袭了苏联的模式，但自身的特点仍然十分明显。如对民族资产阶级实行和平赎买的政策、人民代表大会制度、民族区域自制制度等等，当然还有很多，苏联模式的弊端，也较早的引起中国共产党人的注意。

所以社会主义改造刚刚完成后，毛泽东就提出了以苏联经验为借鉴，调动一切积极因素为社会主义事业服务的基本方针，这样在工业化道路问题上，提出了以“农业为基础、工业为主导、农轻工并举、统筹兼顾、适当安排”的方针，在社会主义社会基本矛盾问题上，提出了区分两种不同性质的矛盾，正确处理人民内部矛盾的命题，在政党制度上，毛主席曾经说，“我们有意识的留下了民主党派，使其和共产党长期共存、互相监督”；在文化上，提出了“古为今用、洋为中用、百花齐放、推陈出新”的方针，等等。

与此同时，对经济体制和政治体制也进行了相应的改革，在实现社会主义从苏联模式向中国特色的转变中迈出了重要一步，因此我们说，中国特色社会主义的形成和发展，是始于毛泽东同志的探索，但是由于党刚刚走上执政的地位，对全面建设社会主义的思想准备不足，也由于客观历史条件的制约，所以从1958年以后，党的指导思想逐步发生逆转，后来在反修防修的口号下，中断了社会主义道路的有益探索，并且致使原有的传统的模式进一步僵化，即使如此，在此后的社会主义的建设过程中，也一直存在着社会主义建设不同思路和不同方法的比较和争论，也进行过纠正错误的努力，同时，也正是有了像文化大革命那样的错误和挫折，才促使人们去思考和认识传统模式的弊端，更好地总结经验教训，因此

无论是成功还是失误，都为中国共产党继续探索积累了宝贵的思想财富。党的十一届三中全会实现了党和国家工作重心的战略转移，同时开辟了改革开放和社会主义现代化建设的新时期，同时也是以党的十一届三中全会为标志，中国共产党成功的开辟了中国特色社会主义道路，邓小平同志在党的十二大开幕词中提出了一个崭新的命题就是“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”。

所以在改革开放和中国特色社会主义建设的进程中，逐步形成了邓小平理论，这个理论，在坚定社会主义选择的基础上，又为其赋予了与世界和平发展的时代特征，中国改革开放和社会主义现代化建设的新世纪相适应的内涵。

就社会主义这个问题，邓小平理论一是回答了“为什么要坚持社会主义”。二是回答了“什么是社会主义”。邓小平理论把社会主义放到中国国情的视野上，创造性的提出了中国特色社会主义和小康社会这些概念，这既体现了科学社会主义的本质要求，又反映了当代社会主义发展的程度和实践特点。

三是回答了“中国社会主义处在什么阶段”，也就是社会主义初级阶段的理论，这个刚才我们已经概括了。

四是回答了“怎样建设社会主义的问题”。在邓小平看来，马克思主义最注重发展生产力，社会主义阶段的最根本的任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更好更高一些，并且在这个基础上，不断的改善人们的物质文化生活，而以往的失误正是列宁所批评的方法，也就是用无产阶级国家直接下命令的办法，在一个小农国家里，按共产主义原则来调整国家的产品生产和分配，为了纠正这个错误，邓小平把市场经济纳入到了社会主义的经济体制之中，把生产力中的科学技术提高到第一的位置，做出了科学技术是第一生产力这样的科学判断，这不仅找到了现实条件下解放和发展生产力的具体途径，而且也为社会主义注入新的生机和活力。

五是回答了“如何处理中国特色社会主义与当代资本主义的关系”。在这个问题上，邓小平一方面强调社会主义经过一个长过程发展后，必然代替资本主义，从而坚定了共产主义的伟大理想，但另一方面也指出，要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会包括资本主义社会发达国家创造的一切文明成果，正是在邓小平理论的指导下，中国共产党制定了社会主义初级阶段的基本路线，领导中国进入了改革开放和社会主义现代化建设新时期。

在新世纪，中国特色社会主义建设和发展的新阶段，江泽民同志向全党又提出了新的任务，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面。中国共产党在全面推进中国特色社会主义事业的实践中，创立了“三个代表”的重要思想，适应了当代世界和中国发展变化对党和国家工作的新要求，进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，创造性的回答了“建设什么样的党，怎样建设党”的问题，实现了党的指导思想的与时俱进。一方面，科学的把握了“时”的内涵，所谓的与时俱进，什么是“时”，也就是在世界范围内，经济全球化加速，多极化在曲折中发展，科学技术日新月异、综合国力竞争加强、思想文化相互激荡、形势逼人不进则退，这恐怕就是“时”的含义，也是我们党面临的新的形势。

在国内，经济结构和社会结构发生了很多新的变化，现代化进程中也出现了许多新的矛盾和新的问题，所以我们党首先对这个“时”是有清醒的认识的，正是在这个基础上，另一方面，我们党顺应了“时”的客观要求，使中国特色社会主义的发展思路更加清晰。

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，提出了要把发展作为党执政兴国的第一要务；并且推进经济体制改革，建立和完善社会主义市场经济体制；坚持以公有制为主体、多种经济成分共同发展；按劳分配为主体、多种分配方式并存的社会主义初级阶段基本经济制度。提出了依法治国、发展社会主义政治文明、建设社会主义法制国家，实现党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。也提出了实践依法治国和依德治国相结合的命题，提出了发展面向世界、面向现代化、面向未来的、民主的、科学的、大众的、中国特色社会主义的文化，弘扬和培育民族精神，实现人的自由全面发展，同时实施科教兴国战略、走新型工业化道路、全面建设小康社会；“三个代表”重要思想更着眼于推进党的建设新的伟大工程，为推进中国特色社会主义的伟大事业提供了可靠的政治保证。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，在实施中国现代化发展战略的第三步全面建设小康社会的进程中，弘扬求真务实精神、树立以人为本、全面协调可持续的科学发展观，致力于构建社会主义和谐社会，做出了完善社会主义市场经济体制和加强党的执政能力建设的战略决策。这一项将使中国特色社会主义事业在传承中发扬光大。这是第三个问题，中国特色社会主义的形成和发展。

党在社会主义初级阶段的基本路线

第四个小问题，我想谈一谈党在社会主义初级阶段的基本路线。

党在社会主义初级阶段的基本路线，也可以看作是我们党在社会主义初级阶段的最低纲领，中国共产党是最高纲领和最低纲领的统一论证，中国共产党人坚定共产主义必然实现，这样一个理想和信念，但是也深刻的认识到，实现共产主义要经历一个漫长的历史过程。同时也要经历若干个发展阶段，因此对于领导社会主义建设的执政党来说，重要的问题是把握现实社会主义所处的历史方位，并且从实际出发，制定正确的路线、方针、政策和基本纲领，所以党在社会主义初级阶段的基本路线，正是从社会主义初级阶段这样一个最大的国情出发，制定了我们党在社会主义初级阶段的最低纲领，党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生、艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。党的基本路线

党的基本路线主要包含三方面的内容：首先是富强、民主、文明的奋斗目标，过去我们在社会主义发展的目标方面，我们的认识有些片面，主要强调的是富强、强调的是经济上的发展目标，改革开放的实践使我们党进一步认识到，社会主义是全面发展的社会，因此体现在奋斗目标上，就是经济社会的全面发展。过去讲的“四个现代化”是现代化的主要方面，但是我们所说的是现代化，并不以此为限，而是经济现代化、政治现代化和人的现代化的统一；是富强、民主和文明的统一；是物质文明、政治文明、精神文明的统一；是要以经济建设为中心，和推动经济社会的协调发展与全面进步的统一。这样一个奋斗目标，更加清晰地描绘了中国特色社会主义的基本轮廓。

第二层含义就是实现社会主义初级阶段奋斗目标的基本途径。社会主义的根本任务是发展生产力，这既是马克思主义的基本原理，也是我国基本国情的客观要求，因此社会主义现代化建设，要以经济建设为中心。早在改革开放之初，邓小平就深刻地指出，要使中国实现现代化，至少有两个特点是必须看到的，一是底子薄，二是人口多耕地少，因此，中国式的现代化，必须从中国的特点出发。

现在看来，中国的许多问题，都可以从人口多，而且主要是农业人口多，底子薄主要是经济文化相对落后，这些基本事实中找到存在的根源，在这样的条件下推进现代化，必然引发诸多的问题和矛盾，你比如说：人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。这是中国社会主义初级阶段的主要矛盾，其实这个矛盾也是普遍存在的，但是考虑到我们的国情，我们要解决这样一个矛盾，有很大的难度，所以矛盾的解决归根到底要靠生产力的发展，正是基于对这个国情的深刻认识，党的十一届三中全会才实现了党和国家的工作重心，从以阶级斗争为纲，向经济建设的战略转移。这是马克思主义普遍原理和当代中国实际有机结合的产物，是实事求是思想路线的伟大胜利。

邓小平认为，马克思主义最注重发展生产力，我们讲，社会主义是共产主义的初级阶段，共产主义的高级阶段，要实现各尽所能、按需分配，这就要求社会生产力高度发展，社会物质财富极大丰富，所以，社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力。社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上，不断改善人们的物质生活。

第三层含义是实现社会主义初级阶段奋斗目标的根本保证。这就是四项基本原则和改革开放，四项基本原则是改革开放和社会主义现代化建设的政治保证，坚持四项基本原则在新的历史条件下，恐怕就是坚持中国特色的社会主义道路，坚持共产党在中国特色社会主义事业中的领导核心地位。

坚持党的领导与人民当家作主和依法治国的有机统一，坚持用发展着的马克思主义指导新的实践，改革开放，这是新的历史条件下，社会主义自身发展的重要动力，是社会主义制度自我完善和发展。以上是中国特色社会主义的形成和发展。

全面建设小康社会的奋斗目标

现阶段的奋斗目标。

第三个大问题，我想谈一谈全面建设小康社会的奋斗目标。这里包括这样几个问题，一个是党在现阶段的奋斗目标，中国共产党的十六大，根据中国特色社会主义发展新阶段的新要求，制定了现阶段，也就是新世纪头二十年的奋斗目标，也就是要全面建设小康社会。这是邓小平关于分三步走、基本实现现代化战略构想的具体化，也是全面贯彻落实“三个代表”重要思想的具体体现。

全面建设小康社会的实践，就是社会主义初级阶段，全面建设中国特色社会主义的实践，“小康”这个词，极富中国特色，带有鲜明的传统文化烙印，所以在许多的外文中，很难找到和“小康”完全相对应的一个词汇。早在古老的诗经中，就有这样的说法，“民以劳之,岂可小康”，意思是说，老百姓已经很辛苦了，希望能够得到片刻的休息，后来在战国末年，或者在秦汉之际，有一部儒家经典叫《礼记》，这当然是知识分子、儒家，假托孔子的名字伪造的。就把“小康”，作为一个社会理想提出来。

在儒家看来，社会发展到了战国末年，发生了严重的退化，而理想的黄金时代，存在于远古社会，那个社会叫“大同”，所谓“大同”就是天下为公、共同富裕、普遍和谐的一个社会，但是到了后来，社会退化了，变成了“小康”；小康社会和大同社会的最大的区别，在于小康社会是天下为家的社会、存在着私有制，存在着等级制，但是在儒家的心目中，小康社会也是一个人民生活富裕稳定、统治阶级政治教化比较清明、社会秩序井然的这样一个社会。但是到了后来，儒家认为社会又进一步退化了，今不如昔，正如孔子所说“理崩乐坏”。

因此儒家就把“大同”，作为自己的最高理想加以提出。但是儒家也是一个务实的学派，他们深知在当时的历史条件下，不可能实现出什么“大同”这样一个理想，因此，也就把次于“大同”发展阶段的较为低一级的小康作为现实争取的目标，经小康而“大同”，就构成了古代知识分子尤其是儒家的社会发展观。借用“小康”一词，来表达社会理想、通俗易懂、使人易于接受。

近代以来，我们从康有为、孙中山，包括毛主席，他们的著作中、他们的思想体系中，都可以看到小康社会思想的影响。邓小平也是借用了“小康”一个词，给它赋予了和中国特色社会主义相适应的一个内涵，用于表达中国现代化发展进程中的一个特定目标。大家知道，新中国成立以后，以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体，就为中国的社会发展描绘了美好的蓝图，到了1964年，逐步形成了“分两步走”基本实现农业、工业、国防和科学技术四个现代化这样的思想。所谓第一步，就是到1980年之前，基本建成一个比较独立的、门类比较齐全的国民经济体系；到2000年，基本实现四个现代化，使我们的国民经济走在世界的前列。在1975年的四届人大上，又重申了这样一个宏伟目标，这在当时的历史条件下，确实起到了鼓舞人民、动员人民的作用。但是现在我们看到，今年已经是2005年了，回过头来看，这两个目标并没有如期完成，为什么没有如期完成，当然我们也要找原因了，当然有林彪“四人帮”的破坏，也有我们党的指导思想的失误，也有文化大革命的错误实践，假如没有这些因素，我们今天的境遇要好得多，但是也可以这样讲，不可能如期地完成实现四个现代化的奋斗目标，这是由我们的国情以及现代化发展的客观要求所决定的，这个问题也不是我们今天才发现的。党的十一届三中全会以后，邓小平同志首先就发现了这个问题，而且重新思考和规划了我们的现代化发展的战略问题，因为过去四个现代化的奋斗目标，虽然起到了鼓舞人民、动员人民的作用，但是那个目标本身也包含了急于求成和超越阶段的思想情绪，邓小平认为到20世纪末，中国的四个现代化，即使达到了某种目标，国民生产总值的人均水平也是很低的，要达到第三世界中、也就是发展中国家中比较富裕一点的国家的水平，邓小平认为，比如国民生产总值人均1000美元，也还得付出很大的努力。就算达到那样的水平，同西方来比，也还是落后，所以中国到那时也还是一个小康的状态，因此邓小平的设想是，20世纪80年代，我们国家的国内生产总值，要比1980年翻一番，解决人民的温饱问题，90年代，在此基础上再翻一番，人均国内生产总值达到或接近800-1000美元，这时人民的生活基本达到小康水平，然后再经过50年的努力，到21世纪中叶，基本实现现代化，达到中等发达国家的程度，这就是所谓分三步走基本实现现代化的发展战略。由此可见，这个小康社会是在第二步战略目标完成以后，人民生活和社会发展所达到的一种状态。

邓小平同志不仅从现代化的历史进程中，提出了小康这样一种理想，同时对小康社会也做了比较全面的描述。1983年3月2日，邓小平在北京召集了几位中央负责通知谈话，因为他刚刚从苏南等地视察归来，就以苏州为例，提出了、描绘了当人均国民生产总值接近或达到1000美元时，人民的生活水平和社会的发展状态，他大体上列举了六点：第一，人民的吃穿用问题解决了，基本生活资料有了保证。第二，住房问题得到了解决，人均20平方米。第三，城镇就业问题得到了解决，没有待业人口。第四，人不再外流，农村人总想往大城市跑的现象得到解决。第五，中小学教育普及了，教育文化卫生等公共事业自己有能力安排。第六，人们的精神面貌改变了，犯罪行为大大减少。

我们从邓小平同志对小康社会的描述中，可以看得出，在邓小平同志的心里，小康社会就是人民已经摆脱了贫穷，日子比较好过，在这个基础上，经济社会呈现出了协调发展和共同进步这样一个良好态势，这样的社会，就是邓小平设想的小康社会。经过这20多年的努力，经过我们改革开放和中国特色社会主义现代化建设的实践，到新旧世纪之交，中国人民的生活，从总体上已经达到小康水平，但是从我们国家的基本国情来看，现阶段达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，尤其是发展很不平衡，这是现实小康社会突出的特点；90年代中期，国家有关部门，曾经制定了一个小康社会指标体系，如果对照那个指标体系来判断，我们所说的总体上的小康，大体的意思是75%的人口过上了小康生活，13%的人口接近小康水平，但是还有12%的人口与小康生活相距甚远，考虑到我们国家人口基数，尽管12%是个少数，但是基于我们这个国家的人口基数也是一个不小的数目。因此我们说，巩固和提高目前达到的这个小康水平，还需要进行长期艰苦的奋斗，所以要推进中国的现代化进程，就必须在这个基础上制定新的目标，因此全面建设小康社会的奋斗目标，也就应运而生了。所谓全面，就意味着经济更加发达、民主更加健全、科教更加进步、社会更加和谐、文化更加繁荣、人们生活更加殷实。所谓六个“更加”。经过这个阶段的发展再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现我们党的最低纲领。

所以按照这样一个要求，党的十六大报告把这个目标，在经济、政治、文化和社会发展方面进一步具体化，使它更切实际，更具有可操作性和可行性，从而给人民以看得见、摸得着的物质利益，这必将在实践当中起到动员人民、鼓舞人民、调动各方面积极性，建设中国特色社会主义的作用。当然我们看到，实现这些目标以后，中国的经济发展和人民的生活水平，与世界发达国家恐怕还会有一定距离，但是我们实现了全面建设小康社会的奋斗目标，一定能够为中国的现代化事业打下一个更加坚实的基础，使中国特色社会主义制度的优越性更加充分的、具体的体现出来，这是第一个问题，谈一谈我们现阶段的奋斗目标。

全面建设小康社会的历史地位

第二个问题，我想谈一谈全面建设小康社会的历史地位。所谓全面建设小康社会，它是实现中国特色社会主义现代化的必由之路，从这个角度来看，全面建设小康社会就是我们中国现代化进程中，承上启下的发展阶段，可以说，自近代以来，中国社会发展的一条主线，就是实现现代化的探索和努力。一方面是西方资本主义的高度发展，使很多人萌发了通过学习西方科学技术，引进资本主义制度实现现代化的思想和热情；但另一方面，资本主义发展过程中暴露出的矛盾和危机，以及马克思主义思想的传播和影响，使一部分中国先进分子更深刻地认识到必须通过革命扫清现代化发展道路上的旧制度障碍，中国社会的发展历史的选择了后者，所以经过旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义革命，中国走上了社会主义发展道路，进入了社会主义初级阶段，开始了中华民族的伟大复兴。在社会主义建设的过程中，中国共产党人又经过长期的艰辛探索，找到了一条适应国情和时代特征的中国特色社会主义现代化的现实途径，所以我们说，全面建设小康社会，正是这个历史进程中的一个特定的发展阶段。

说到现代化，关于现代化的含义，在学术届有不同的说法，大体上来说，国内外学术界对“什么是现代化”的问题，有这样几种主要的定义：第一种说法，现代化是指现代资本主义兴起以后，在这样一个特定国际关系的格局下，经济落后国家通过大搞技术革命，在经济和技术上，赶上世界先进水平的历史过程。第二种说法，现代化的实质就是工业化，是经济相对落后国家实现工业化的进程。过去我们国家的理论界长期持这种说法。第三种说法，现代化是自科学革命以来，人类急剧变动过程的总称。第四种说法，现代化主要是一种心理态度、价值观和生活方式的改变过程，是代表我们这个历史时代的一种文明的形式，主要的说法有这么四种。

恐怕还有其他的说法，其实这几个观点并不是相互对立和相互排斥的，都从不同的侧面揭示了现代化的基本特征和基本内涵。既然现代化是人类社会的一种进程，就应该体现在构成社会的各个要素之中，体现在社会发展的各个层面上。

所以我们说，社会主义的现代化是全面的现代化，既包括经济上的富强、人民生活水平的提高，又包括高度的民主政治和精神文明。关于现代化的指标，也有许多概括，比如：1960年在日本的箱根，召开了一次学术研讨会，与会者对现代化的指标概括了八条。当然这八条都属于定性的分析。

我们党的十五大在论述社会主义初级阶段的时候，对社会主义初级阶段，做出了九个重要判断，九个“是”。是从什么样的阶段转变到什么样的阶段。这九个“是”所包含的判断，也代表了中国共产党对现代化的一种认识。当然这也是一种定性的分析。

上个世纪70年代，美国的经济学家因克尔斯，提出了一套所谓现代化的量的标准，也就是一种定量的分析。他大体上提出了十个指标，其中包括：人均GDP超过3000美元，农业产值下降到国民生产总值的15%以下，第三产业的产值上升到国民生产总值的45%以上，非农产业劳动力要占到劳动力总数的70%以上，每千人口所拥有的医生在1人以上，还包括成人的识字率达到80%以上，适龄年龄组的大学入学比率要占到15%以上，人均的预期寿命达到70岁以上，还有人口的自然增长率降到10‰以下等等。当然，这些也是对现代化发展进程经验的一种概括和总结，但是不管怎么说，现代化的概念是相对的，它必须与同时代的先进水平相适应的，必须代表着社会的发展和进步的趋势。同时，现代化的实现也不能一蹴而就，也要经过若干个发展阶段。并且也要体现本国的基本国情和历史传统，所以从这个角度上来说，我们中国的现代化既要面向世界，向世界的先进水平看齐，又要考虑到我们自身的发展程度。

全面建设小康社会，实际上就是通向现代化的现实途径。是中国现代化的进程中承上启下的发展阶段，从这个角度看，全面建设小康社会，就是共产主义理想在中国社会主义初级阶段的实现形式，或者说，理想的共产主义在当代中国的一种表现形式。这里所说的“承上”，就是巩固小康社会的成果，巩固改革开放和社会主义现代化建设的成果。实现党的路线、方针、政策以及思想理论的连续性和稳定性。这是“承上”的基本含义。比如我们还有很多贫困人口，解决这些人口的脱贫问题，也是“承上”的其中应用之一。

所谓“启下”，“启下”在我看来，就是实现党的指导思想的与时俱进。实现理论、科技、制度等各方面的创新。为后30年基本实现现代化，作好各方面思想准备工作。所以在这个过程中，要通过实施科教兴国战略、实现跨越式发展，不断缩小同发达国家的差距，通过走新型的工业化道路，在2020年基本实现工业化，通过社会主义精神文明建设，培育和弘扬民族精神，提高人的素质，还要通过不断深化改革、扩大开放，使中国不断适应变化的世界，适应世界进步的潮流，这些恐怕都是承上启下的客观要求。这是第二个内容，也就是全面建设小康社会的历史地位。

全面建设小康社会的基本途径

第三个问题，我们想谈一谈，全面建设小康社会的基本途径。全面建设小康社会，最根本的还是要坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，这是全面建设小康社会所要解决的首要问题，因此，党必须把发展作为执政兴国的第一要务。

党的十六大，实事求是地指出了全面建设小康社会面临的七个问题，其实这其中许多问题是和中国的现代化起步相伴而生的，所以邓小平才说，中国的现代化必须从中国的特点出发。所谓中国的特点、中国的国情，反映在现阶段社会主要矛盾上，那就是人们日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾，这是我们社会主义初级阶段的主要矛盾，正是因为这一个主要矛盾，才引发出了其他矛盾和其他社会问题。比如，人与环境资源之间的矛盾，这个矛盾制约了我们生产力水平的提高，全面建设小康社会越是深化、越是深入，对资源和环境的压力也就越大。为了解决这个问题，我们提出了科学技术是第一生产力这样一个判断，也提出了科教兴国这样一个战略，以此来实现资源的有效利用，但是这又进一步产生了科学技术的发展进步和人口素质提高相对缓慢之间的矛盾。

我们说，科学技术是第一生产力，但它首先是一种潜在的生产力，而不是现实的生产力，只有科学技术转化为生产过程，发挥了应有的经济效益和社会效益的时候，它才会成为真正的现实生产力。科学技术从潜在的生产力向现实的生产力转化，需要一个中间环节，这个中间环节就是人的素质的提高。如果少数的科学家、少数的工程技术人员，在实验室里掌握了一门科学技术，还不能称其为现实的生产力，必须转化为广大劳动者的必备素质，反映在他们的劳动技能提高上，才能实现这种科学技术成果向现实的生产过程的转化，才能成为现实的生产力。

但从我们国家的情况看，人口素质提高相对缓慢和科学技术飞速发展之间，就构成了一种矛盾，这种矛盾不仅制约了科学技术向生产过程的转变，也阻碍了社会主义民主政治的进程，此外中国现代化发展的程度，离世界先进水平的差距，又决定了中国全面建设小康社会，实现现代化的任务，是相当艰巨的，同时也给中国的社会发展，带来了负面的影响，我们要解决这些问题和矛盾，归根结底要靠生产力的发展。所以，党的十六大提出要聚精会神搞建设，一心一意谋发展。要实现全面建设小康社会的奋斗目标，就必须用发展的办法，解决前进道路上的问题。

所谓发展，当然是指社会的全面进步，但是在现实的条件下，摆在首要位置的还是生产力的发展。所以中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求，中国特色社会主义的具体形式、经济结构、动力机制，都要围绕这样的主题来建构。发展生产力的出发点和落脚点是提高人民群众生活水平，实现共同富裕的目标，只有在这样的基础之上，才能有社会主义的全面建设，才能有人的自由和全面发展，才能有物质文明、政治文明和精神文明的共同进步。

所以，按照这样一个思路，党的十六大报告指出，根据世界经济科技发展新趋势和我国经济发展新阶段的要求，本世纪头20年，经济建设和改革的主要任务就是，完善社会主义市场经济体制，推动经济结构战略性调整，基本实现工业化，大力推进信息化，保持国民经济持续快速健康发展，不断提高人民生活水平。前10年，要全面完成十五计划和2010年的奋斗目标。使经济总量、综合国力和人民生活水平再上一个大台阶，为后10年的更大发展打好基础，这也是发展这个第一要务的具体体现。

坚持小康社会的价值取向－和平

此外，我们全面建设小康社会，还必须坚持小康社会的价值取向。所谓价值取向，那就是我们按照什么样的标准、按照什么样的要求、按照什么样的思路，来建设现实的小康社会。使它既体现社会主义的本质特征、本质要求，同时也体现中国的国情、历史传统和文化传统，同时也适应时代潮流的客观要求。关于这个问题要抓住这样五个主要问题：一是和平，所谓和平，既是社会主义的追求，也是我们民族精神的核心内容，同时也是当今的时代特点。

我们全面建设小康社会所说的和平，主要包含三层含义：一是和平的环境，正如我们党的十六大所指出的那样，我们必须紧紧抓住新世纪头20年，这个重要战略机遇期，所谓重要战略机遇期，核心内容就是和平的环境，因此我们不仅要抓住这个战略机遇期，而且还要通过我们的努力去延长这种战略机遇期。

第二方面的内容，那就是和平的道路，也叫和平发展的道路。

第三层含义，我们所说的和平就是和平的目标，中国的发展，综合国力的增强，人们生活水平的提高，在国际上地位的提高，不但不会给世界带来威胁，而且将成为维护世界和平、促进共同发展的重要力量，所以维护世界和平和促进共同发展，也是我们党在新的历史条件下，所要解决的三大历史任务之一，这是第一点和平。

坚持小康社会的价值取向－富裕

第二点叫富裕，这个富裕是科学社会主义的一个基本的价值，刚才我们提到，社会主义社会，不仅要实现人民群众有一天比一天更加充裕的物质生活，同时也要使他们的个性得到自由而全面的发展，所以贫穷不是社会主义，社会主义必须消灭贫穷。但是，另一个问题，共同富裕又不能一步到位，同步富裕也是不可能的，所以贫穷不是社会主义，同步富裕又是不可能的，这本身就是一个矛盾。正是为了解决这个矛盾，当年邓小平同志发明了一个大政策，让一部分人、一部分地区、有条件的富裕起来、先富起来，通过先富带后富，最终达到共同富裕。那我们看到，这二十多年来，我们正是沿着这样一个轨迹，从总体上进入小康。但现在又出现新的问题，比如收入差距扩大的趋势问题，正是在这种条件下，共同富裕就有了更重要的意义。但是我们现在所说的富裕也好、共同富裕也好，必须体现我们现实的经济社会发展程度。所以我们所说的富裕，它的政策含义，就是让中等收入者的比重不断扩大，每个家庭的财产普遍增加，提高低收入水平者的收入，国家依法保护个人的合法财产。我想所谓富裕，在现阶段主要体现在这样几个方面，这是第二个问题。

坚持小康社会的价值取向－和谐

第三点是和谐，中国共产党要致力于构建社会主义和谐社会，和谐的对立面是社会冲突，冲突起源于矛盾，起源于竞争，所以我们所说的和谐，也考虑到我们改革开放以来社会结构发生的变化。在计划经济条件下，我们的社会结构比较简单，整个社会划分为两大阶级：工人阶级、农民阶级。但是改革开放以后，尤其是市场经济的确立，使经济结构、社会结构发生了很大的变化，除了传统的工人阶级、农民、知识分子以外，在改革开放的进程中，又形成了许多新的社会阶层，他们之间究竟是什么样的关系，从整体上来说，仍然是社会主义制度基础上同志式的关系，但是，由于我们确立了市场经济体制，又给这层关系增添许多竞争的内容。因此也出现了不同阶层之间，人与人之间的利益上的差异，这种差异本身就是一种潜在的社会冲突因素，因此在全面建设小康社会的进程中，必须构建让所有的社会成员各尽其能、各得其所，而且又和谐相处的社会。

刚才我们说了，这个和谐的对立面是社会冲突，社会冲突又起源于社会矛盾和竞争，但是现在看来，社会矛盾是普遍存在的，在现阶段我们发展生产力，还需要市场、竞争这些因素，所以也不可能消除竞争，在这种情况下，构建社会主义和谐社会，这本身也是一个矛盾，如何解决这个矛盾，有待于我们党加强致力于构建社会主义和谐社会这个能力的建设。构建社会主义和谐社会，还是必须坚持共产党的政治领导核心作用，但是我们党要致力于构建社会主义和谐社会，必须实现领导方式和执政方式的转变。

在革命战争年代，我们说共产党的哲学是斗争的哲学，共产党是代表穷人利益的，因此谁是我们的敌人、谁是我们的朋友，这个问题也一目了然。在我们共产党取得政权以后，成为执政党以后，就应该把致力于构建社会主义和谐社会，作为自己的执政目标，怎么构建，在新的历史下，应该学会通过实行依法治国和依德治国相结合，正确处理人民内部矛盾，协调人与人之间、社会阶层之间利益差异，同时要规范市场经济的秩序，在规范市场经济秩序的过程中，党员的模范先锋作用也是大有作为的。

过去在战争年代，我们党员先锋模范作用主要体现在冲锋陷阵，在社会主义建设的初期，体现在不怕苦不怕累，甘做一颗螺丝钉，党把我们拧在哪里就在哪里闪光发亮，当然从这些模范作用中，所折射出的那种精神，仍然值得我们继承和发扬。但是在建立和完善社会主义市场经济条件的情况下，我们对党员的模范先锋作用，应该提出更高的要求。至少作为共产党员，应该模范的遵守市场经济的规则，为规范和完善社会主义市场经济体制、秩序做出我们应有的贡献。这些也是构建社会主义和谐社会的基本前提。这是第三点。

坚持小康社会的价值取向－合作

第四点是合作，合作是社会主义的一个重要的传统，在马克思主义那里，合作本身就是社会主义的一个重要特征，所以马克思、恩格斯提出要用无产阶级、工人阶级的联合劳动，来取代资本主义条件下的雇佣劳动，以消除在资本主义条件下产生的阶级对立、人的异化，但实事求是的说，后来社会主义传到了俄国、传到了中国，或多或少打上了一些中央集权的传统，当然这对我们这样一个国家来说，也是必要的。但是我们，更应该从苏联的巨变中吸取教训。苏联巨变，原因是多方面的，一个重要的原因就是社会出现了分裂。所以在我们全面建设小康社会这个进程之中，必须努力发扬社会主义的合作传统。

所谓合作，核心内容就是实现党和人民群众之间的合作，密切党和人民群众的血肉联系，坚持立党为公、执政为民。同时我们的合作还指不同经济成分的合作，也就是像党的十六大报告所要求的那样，要实现两个“毫不动摇”，一个“统一于”。此外我们的合作还包括共产党领导的多党合作和政治协商制度，同时也包括在和平共处五项原则的基础上、在独立自主和平外交政策的基础上，实现中国同不同社会制度国家的交流与合作。

坚持小康社会的价值取向－稳定

第五个要点就是稳定。稳定压倒一切，所以在全面建设小康社会的进程中，必须始终处理好改革、发展和稳定的关系。对于我们党来说，领导社会主义建设、全面建设小康社会，最主要的还是要平衡经济发展和社会代价之间的矛盾，处理好公平和效益的关系。要推进经济发展，必须付出社会的代价，社会代价应该由谁来承担，经济发展的成果应该由谁来享用，这是我们必须要解决的问题。中国共产党在平衡经济发展和社会代价，处理公平和效率这个问题上，必须代表最广大人民群众的根本利益。也就是说，要让全面建设小康社会的成果，真正惠及十几亿人，这样才能最广泛、最充分的调动全体人民，建设中国特色社会主义的积极性。

上面五条：和平、富裕、和谐、合作和稳定，就是我们全面建设小康社会的价值取向。

总结

总体来说，只有不断发展自己，才能完成党的现阶段奋斗目标，实现全面建设小康社会的各项要求，也只有完成这个奋斗目标，才能为基本实现现代化奠定更加坚实的基础。也只有基本实现现代化，才能推进中国特色社会主义向更高阶段发展。所以我们认为，全面建设小康社会，基本实现现代化，也就搭起了通过社会主义初级阶段的建设去实现共产主义伟大理想的桥梁。换句话说，实现共产主义的伟大理想、党在社会主义初级阶段的最低纲领、以及现阶段全面建设小康社会的奋斗目标，在中国的社会主义初级阶段也就实现了高度的统一。