第一篇：海南名人故事 (800字)
第三章琼海俊杰
海南虽然建省时间不长，历史上却是人才辈出。海南的名人有些是被放逐到此的达官和文豪，有些是戍边的官兵，更多的是出自岛上穷乡僻壤的农家子弟。对于离乡背井来到海南的人，无论他们是否显赫或是没落，过客匆匆或是永不回归，只要为海南做过贡献，海南人都对他们施以亲情和温暖，赠与土地和房舍，甚至视为神明供奉于庙堂之上，供后人怀念。对于那些在中国历史上占有重要位置的同乡兄弟姐妹，海南人更是引以为豪，为他们树碑立传，歌功颂德。这些名人志士的存在，就如海南夜空上璀璨的星辰，让海南人永远能感受到光亮与方向。
一、古代名人
（一）白玉蟾
900多年前，中国的南荒之地——海南岛幸运地迎来了大文豪苏东坡，苏东坡在岛上生活了3年，大兴文教。在东坡离琼约100年之后，海南出现了本岛最早载入中国文化史册的奇人，他就是白玉蟾。再约230年之后，海南岛才出现了丘浚、海瑞等文化名人。
白玉蟾原名葛长庚，祖籍福建闽清，从祖父起落籍琼山。白玉蟾出生于原琼山县五原都显屋村（今海口市美安镇典读村）。6岁丧父，母亲改嫁。据说因母亲嫁到雷州半岛（一说是澄迈）的白家而改姓白。至于其生卒年，有多种说法，中国世界道教学会会长、中国社科院教授卢国龙认为，他生于1195年，逝于1231年。
白玉蟾年少聪明，7岁赋诗，9岁时能背诵《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》等儒家9经。12岁时，他以特荐的身份到广州参加“神童科”考试。考官以“织机”为题，令其赋诗。白玉蟾脱口吟道：
山河大地作织机，百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
天地为机，日月作梭，少年白玉蟾胸襟何其豪迈！就凭这种胸襟，他也应当高中。他这首织机诗后来也被收录进了《全闽诗话》。
白玉蟾博学多识。21岁那年，他在给紫元的信中称自己“三教之书，靡所不究”，后来又在文中说，“世间有字之书，无不经目”。
一个偏远贫瘠村庄的少年，能有此成绩实在是一个奇迹。即使在今天，走进典读村，触目之处仍是满目苍凉。所有的房子全是灰黑的火山石砌成，细长的藤蔓在多孔的黑石上攀爬，顺着狭窄的巷道走进去，总让人疑心，一阵弯弯曲曲之后，巷道的另一端会通向宋、明王朝或某个更为古远的时期。然而，一个影响整个中国文化史的人物毕竟从这里诞生了。这与它的村名揭示的精神有关吗？典读，应该就是“典衣供读”吧？也只有这种精神才能让贫瘠的土地开出艳美的文明之花了。
然而，白玉蟾初试科举却落选了。据说是因为考官认为他太过骄狂。考场失败让他厌弃功名，从此便潜心向道。16岁那年，他开始游历四方。
在游历天下的那些日子里，白玉蟾纵情山水挥洒文字，创作下大量诗文，足迹所至之处
无不留下诗篇。据说白玉蟾吟诗多不存留，随写随丢，“随身无片纸，落笔满四方”。那些热爱其才情的追随者们，却用心将它们收集起来，编为文集，如《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等。这些诗文被追随者相互传抄，或镂板印行，因此得以流传至今。现存《宋白真人玉蟾全集》共10卷，另附录、补遗1卷，共收诗词1200多首，约70多万字。
白玉蟾的书法也同样造诣高深。元代隐士黄王介，赞赏白玉蟾的书法：“将飞蛟龙影，或是风雨迹。”明朝人唐顺之的《史纂左编》有这样评论：“大字草书，视之若龙蛇飞动，兼善篆隶。”清康熙皇帝的《御定佩文斋书画谱》，也谈及白玉蟾草书“有龙翔凤翥之势”。《宋元宝翰》收录宋元两代书法精品，其中的第十三幅，就是白玉蟾的草书四言诗。道教的符书，是书法艺术的一种变体，白玉蟾的符书同样精妙。据载，湖南祁阳县祁山紫清观，旧藏有白玉蟾的符书，“玄妙淳古，莫测其运笔起止之迹”。
白玉蟾善画梅竹及人物像，“相传鄂州（湖北武昌）城隍庙壁竹林，是其真迹。”画的主题是林竹，配以道教南宗祖师张伯端等人物，“观者无不叹异”。白玉蟾的传世画作，据《式古堂书画汇考》记载，有《竹石来禽图》、《墨梅图》等十六幅。
尽管诗书画都堪称一绝，但白玉蟾在文化史上的重要影响还在于作为道教南宗五祖，他开创了金丹派南宗。白玉蟾从教义上对南宗进行注释和匡正，他和他的弟子又大力设立庵观组织教团，道教南宗也就在南宋时期蔚为大观。
不过，正当白玉蟾名满天下的时候，他突然从世人的眼中消失了，所有的史料再也找不到对他的记录。关于他的归宿，也就成为他人生中最后一个谜团了。有人说他“不知所终”，有说他“卒于盱江”。但在海南，却有一个说法：白玉蟾最终回归故乡，且在文笔峰顶羽化升仙，文笔峰上至今留有遗迹。
（二）黄道婆
黄道婆是宋末元初知名的棉纺织家，她原本是今上海华泾镇人，因年少时期受封建压迫而流落海南。在海南，她以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，从黎族人那里学会了运用制棉工具和织崖州被的方法。并通过自己的智慧和勤劳对现有技术进行改进，最终，成为了古代中国有名的棉纺织家，让纺织业在中国进一步发扬光大。
黄道婆十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，朴实的黎族人民热诚地欢迎她、款待她，让她有了安身之所，她同这些阶级兄弟姐妹结下了深厚的友谊，他也爱上了这里的座座高山、片片阔林。崖州的木棉和纺织技术强烈地吸引着黄道婆，他拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、缦布，瞅着那光彩明亮的黎单、五色鲜艳的黎饰，黄道婆便看不胜看，爱不释手，赞美不止。为了早日掌握黎家技术，她刻苦学习黎族语言，耳听、心记、嘴里练，努力和黎族人民打成一片，虚心地拜他们为师。她研究黎族的纺棉工具，学习纺棉技术，废寝忘食，争分夺秒，象着了迷、入了癖一样。每学好了一道工序，会用一种工具，她的心就仿佛开了花、吃了蜜。灿烂的友谊之花，结出了丰硕的技术之果。黎族人民不仅在生活上热情照顾黄道婆，而且把自己的技术无保留地传授给她。聪明的黄道婆，把全部精力都倾注在棉织事业上，又得到这样无私的帮助，很快就熟悉了黎家全部织棉工具，学成了他们的先进技术。尽管绞尽脑汁，熬心血的劳动消耗，把黄道婆的一头青丝换上了全部白发，给她丰润的脸上刻下道道深而密的褶皱，但她还是精神抖擞，深钻细研，镍而不舍，刻苦实践，三十年如一日，终于成为一个技艺精湛的棉纺织家。
岁月恰似织布快梭，转眼之间，到了十三世纪末叶。蒙古征服者早已囊括全国，南宋王朝覆灭了二十多年。为了缓和各族人民的反抗，元朝统治者慢慢改变以前那样屠杀掠夺政策，实行一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。黄道婆这些年在元朝统治力量薄弱的少数民族聚居的地区，没受刀兵涂炭，顺利地学习成功。现在，听说故乡安定下来，有了生机，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的原来志向，升起了一股难以抑制的思乡感情。她向海南同胞说出了心事，情长谊深的黎族姐妹舍不得离开她，但又理解她，只好压着惜别的心情支持她。
公元1295年的一天，黄道婆忍痛告别了第二个故乡，搭船离开美丽的崖州，重返她阔别三十多年的长江之滨。经过了改朝换代的战乱，黄道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心无挂，只抱着造福于民的善良愿望，不顾晚年体力衰微与生活孤单，回到家乡马上投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动。乡亲们亲切地欢迎她满载而归，她更是不辞辛苦，东奔西走。热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，妇女们成天围着她听得倾心入神。她便把自己海南所得，倾囊相授。同时，还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的改革。制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了上海棉纺业的旧面貌。首先是改革了擀籽工序。她先打听家乡近些年是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。黄道婆说，从现在起，咱们改用新的擀籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小铁棍儿，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽，试验以后，妇女们乐不可支地嚷着：“一下子可以擀出五、六、七八个籽儿呀，再也不用手指头挨个儿数了！”
黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。她觉得，用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然一亮，马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。最后，用四块木板装成木框，上面树立两根木柱，柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的木铁二轴；铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄，结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。“太好了，又省力，又出活儿！”妇女们围着这新搅车，象山雀一样，欢跃起来，庆祝创制成功！
与此同时，黄道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半长改为四尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒椎击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，挣挣然节奏鲜明，仿佛响起一支好听的劳动乐曲，棉花弹得又松又匆，又快又干净。接着，在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺三根纱，速度快、产量多，这在当时世界上是最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。她借鉴我国传统的丝织技术，汲取黎族人民织“崖州被”的长处，与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨（手巾）等，上面有折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，“乌泥径被”名驰全国。元朝诗人曾热情，地加以赞扬：
崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，片帆鲸海得风口，千轴乌径夺天造。
黄道婆回乡几年之后，松江、太仓和苏杭等地，都传用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛称。制棉业逐渐兴旺起来，甚至乌泥径附近一千多户靠棉织技术谋生的居民，生活水乎都比过去显著提高了。黄道婆的一生刻苦学习研究、辛勤劳动实践，有力地影响和推动了我国棉纺织业的发展。她的业绩在我国纺织史上灿然发光。人民热爱她、崇敬她，在她逝世的时候，大家怀着悲痛心情，纷纷捐资把她安葬在上海县曹行乡。上海群众曾不断地为她兴立祠庙，其中规模宏大的先棉祠，每年四月黄道婆的诞辰，都有人接踵赶来致祭。多少年来，人们感念黄道婆的歌谣，一直传颂不止：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只
筒子两匹布。
（三）邢宥
邢宥是现海南省文昌市文教镇水吼村人，明代的政治家、学者。小时候就聪明异常，五岁读《三字经》，日记数十言；10岁作《勉学诗》，初露他已具治国齐家之志。入乡校时，每次月试季考均名列前茅。十四岁补文昌弟子员，26岁乡试中举，正统十三年（1448）年，登二甲进士第。
邢宥一生为国为民，光明磊落，刚正不阿，在政治上有很大的作为，在学问上也有很高的造诣。他一生中非常喜欢读书写作，对书法也有一定的研究。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、丘浚誉为海南三贤。
邢宥为官时一直以善断疑案而著称，代宗景泰元年（1450年），他担任监察御史时，正逢太监王振家出事被抄家。当时有人诬告王振的家人孙太安藏匿钱财，牵连20多人被捕。朝廷特派邢宥与锦衣卫官于信审理此案。于信主张立即没收孙家财产，并横蛮地威胁说：“不然，马上会大祸临头。”邢宥沉着果断，秉公办事，经过多方稠密查核，证实该案纯属伪造，从而挽救了数十个民众的性命。赢得当地人民拍手称颂。
景泰二年（1451年），邢宥出访福建，当地官员抓了几十个违禁入海的人，被判死刑。临刑时，犯人大声痛哭，并喊冤枉，冤屈痛哭之声震天动地。邢宥怀疑这个案子可能是疑案，便下令缓期执行。经过一月查究，果然抓获真盗。挽救了这批无辜的人。
邢宥还非常善于谋兵用计。景泰五年（1454年），邢宥出巡辽东，发现沈阳军官中有50多人偷盗官府储藏的物资。邢宥考虑到沈阳三面受敌，如果对这些犯错误的军官都从严惩处，一旦敌人侵犯，将无人带兵守城。他采取了灵活的策略，只罢黜为首的两名军官，罚其余的守城，城守得好，立功者可以赎罪、受奖。没有多久，敌人果然侵扰沈阳，这50多名受从宽处理的军官英勇杀敌，护城立功，使沈阳化险为夷。
邢宥44岁的时候，被提升为浙江台州知府。台州的民事案件虽然很多，但邢宥都不厌其烦，细致地一一缘情据理，加以断处，使得民众信服。邢宥居台州一共4年，回京时，有人诬告“台民争持金帛数百里外赆”送邢宥，至使被降为晋江（在福建，明代为泉州府治所县城）县令。赴任不到三个月，便得到赦免，“宪宗复其职，改知苏州”。当时的苏州，“田赋甲天下，丁役杂办视他郡倍蓰焉”，因此有“妄宗揽纳秋赋，置之法，得其脏万缗，以堤沙河，甓官道”。
在苏州任职的时候，时逢苏州大水，“到处都是饥民，邢宥还没有向上禀奏，便开粮赈灾，救了40余万灾民。一些同样为官的人对邢宥这种专擅的是做法深表忧虑，但邢宥颇不以为然，毅然说道：“民命危在旦夕，如果等待呈报批准才开仓救济，那就来不及了。专擅之罪，我一人担当。”邢宥的行为，得到当朝皇帝明宪宗的理解，对他“赐勒褒奖”。苏州民众对邢宥更是赞颂不已。
因为邢宥素来廉政为民，严而不苛，所以被宋杰向朝廷推荐，提升为浙江布政司左参政。成化二年秋，又被提拔为都察院左御史，巡抚南畿，总督兵民财赋，兼理浙江喜湖抗三府粮储。邢宥在任期间，经常“询官治，察民隐，奖廉能，黜贪懦，枉奸宄，抑豪右，事无微钜，靡不悉心”。据《明史》记载，邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。同年冬季，邢宥兼理两浙盐政，“法罪伪造”。
后来，邢宥正式向朝廷请求辞官，经再三请求，皇帝才批准了他。邢宥辞官后，回到故乡文昌市水吼村，在东昆港北湄的山丘上盖了一间“湄邱草亭”，以读书写作自娱，因此自号“湄邱道人”。虽到晚年，仍手不释卷，“足迹未尝至城市”，著有“湄邱集”十卷，今存二卷。对邢宥的著作，海南明代大诗人、大学问家丘浚评道：“诗文虽少作，然作必有意趣，不为无益之语，字画亦遒美有法”。
宪宗成化十七年（1481年）五月二十日，邢宥寿终正寝，享年65岁。邢宥病逝后的第 二年，宪宗命礼部备牲仪，翰林院撰文，遣官谕祭葬于铜斗山之阳。
（四）丘浚
明代中叶，在素来被中原人士视为蛮荒之地的海南岛上，一颗文星冉冉升起，以它耀人的光芒震撼了中原大地。这颗文星，就是丘浚。
丘浚（公元1420-1495年），今海南省琼山市府城镇人。他是明代中叶著名的政治家、思想家、经济学家和文学家。
丘浚七岁时就失去了父亲，家境贫寒无法上学，做过一段时间的放牛娃。在艰苦的童年时代里，他勤奋好学，四处求人借书阅读，有时借书抄录。据何乔远著《丘文庄公传》载，丘浚为借一本好书，甚至“远涉数百里，转浼数十人，积久至三五年后而得”。靠这种精神和方法，丘浚得以博览群书，很快就显示了横溢的才华。传说他在12岁（一说为6岁）时，写下了七律《题五指山》：
五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。
夜盥银河摘星斗，朝探碧落弄云烟。
雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。
岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原？
这首胎炙人口的诗，被后人赞誉“铁笔难改”。丘浚晚年右目失明，但仍然苦读不辍，史书说他“自少至老，手不释卷”。靠这种勤学苦读的钻研精神，丘浚终于成为国家和民族的栋梁之材。后人赞誉他“道德文章，炳若日星”。
明英宗正统九年（公元1444年），24岁的丘浚参加广东乡试，得中第一名举人。二试礼部，名登副榜，留北京城国子监攻读。明代宗景泰五年（公元1454年），34岁的丘浚登进士第，并获廷试二甲第一，被选入翰林院为庶吉士，参与修撰《环字通志》。当时的考官曾问丘浚：“予生海外，何从得书籍师友而乃博洽如此？”他凭着自己的渊博学识和雄浑文笔，使同僚们大为惊服，很快便名噪朝廷。书成之后，丘浚又历迁侍讲学士、翰林院学士等职，并又参与修撰《英宗实录》和《宋元纲目》，还自撰《世史正纲》。明宪宗成化十三年（公元1477年），在朝臣的一致举荐下，丘浚出任国子监祭酒，时年57岁。当时士习文风以艰涩奇橘相高，丘浚在大学中痛斥其弊，并利用主持会试的机会，贬斥奇文僻论，奖掖平易晓畅的文章，从而使当时的文风逐渐向浑朴自然转化。成化十六年（公元1480年）丘浚升任礼部侍郎，仍掌国子监事。他利用丰富的宫迂藏书，历十年之久，写成《大学衍义补》一百六十卷，字数达110万，提出了不少有关政治、经济、法律、军事方面的精辟见解。新登基的孝宗皇帝读阅该书后，钦批“考据精详，论述该博，有补于政治，朕嘉之”。丘浚也因而迁升为礼部尚书，并兼《宪宗实录》总裁。后来丘浚又频迁要职，历迁太子大保兼文渊阁大学士、少保兼武英殿大学士、户部尚书，参预国家机务，地位相当历代的宰相。弘治八年（公元1495年）春，丘浚卒于任上，追封左柱国、太傅，赐溢文庄。明代《本朝分省人物考》称丘浚“著述甚富，世称博学，为我朝之冠”。情代《四库全书》提要说丘浚“冠绝一时，文章尔雅，有明一代，不得不置作者之列”。确实，从史载丘浚为学之勤苦，天资文卓越，著述之丰硕来看，上述赞论毫不过誉。当代学者钱穆所编《丘文庄公丛书》赞誉丘浚《大学衍义补》，“皆卓然得学统证，伟然揽学林之要，全国学者传诵其书，至于清末，历四五百载，弗辍弗衰。盖文庄不仅为琼岛一人物，乃中国史上之第一流人物也”。
在琼岛，至今仍流传着许多有关丘浚的传奇性故事。
童年的故事：聪颖过人的丘浚，自幼精晓槛联答对，传说他七岁时，一次经过州府门前，发现州府门上的对联竟然贴颠倒了，便向这幅对联吐了口唾沫，因而激怒了道台，一脚将他踢倒在地上，喝着：“本道台出一句上联，你若对答如流，今日就放你一马！”道台想了想，出口道：“一脚踢倒小童子。”丘浚听完后，便赖在地上不起，硬要道台扶他起来。面对七岁孩童，道台束手无策，只好去扶他。丘浚乘机跳起来，对答道：“双手扶起大学士。”不仅才
思敏捷，应对如流，且气度不凡。道台都佩服得拍手称赞。
巧骗皇帝：明朝时，琼州因赋税繁重，致使百姓生活艰辛。当时丘浚官至文渊阁大学士，他苦思冥想，千方百计想让皇上减轻琼州赋税。一天，正好皇帝让丘浚陪他下棋。棋兴正酣时，丘浚便乘机三番五次地喊“将军”，每喊一次，都紧接一句“琼州钱粮减三分”。喊了几次后，皇帝亦被弄糊涂了，下了一着好棋后，亦误喊“将军，琼州钱粮减三分”。丘浚听了大喜，扑通一声跪下叩谢皇上。皇帝恍然大悟，上了丘浚的当，可是身为皇上，金口玉言无法反悔，只好下圣旨将琼州的钱粮减三分。
丘浚的故居在今琼山市府城镇小西门外金花村口。以前，金花阂门是一座气概恢宏的“学士”牌坊，石坊前座铭刻“明丘文庄公故里”的石碑，可惜今已俱涡。唯有境主庙前生长着的一棵古老粗壮的枇粑树，树冠阔如华盖，微风吹来，树叶婆娑，仿佛细声细语向游人诉说昔日的辉煌，丘浚故居毗邻着一座祖祠，祠堂门媚上有阴刻字“琼山丘氏祖词”，楹联灰塑“尚书宰相门第”，“理学经济名家”。祖祠后殿是丘浚创建“奇甸书院”旧址，当年他就是在这著书讲学。
丘浚故居建筑始建于明代洪武年问，由前厅、可继堂、藏书石屋组成，据今已有600余年。可继堂是古建筑的主体部分，原挂有明制丘公巨幅画像和鎏金匾书，还存放三件家传国宝：明代皇帝御赐的象牙朝笛、龙碗和玉善。现在有的荡然无存，有的被博物馆收藏。丘浚官至高位，为发展民族文化做出过突出的贡献，这就是丘浚至今为百姓纪念的原因。
（五）王桐乡
王桐乡，原名王佐，今海南省临高县博厚镇透滩村人，因他家乡盛产刺桐，故名王桐乡。是明代的著名诗人。他与明代文臣丘浚、“海青天”海瑞和清代海南唯一的探花张岳崧合称为海南“四绝”（即“四才子”）。因他以诗闻名，志书称他“博学多识，精思力践，见道精审，故其诗和平温厚，文气光明正大，当比唐宋诸大家。”一九**年，现代大文豪、诗人郭沫若来琼，谈到王桐乡的诗时，称其为爱国诗人。韩林元在编印《王桐乡诗三百篇》中称其为明代著名大诗人。由于他傲岸不群，两次入京不第，屈居地方一隅，任高州同知，因而郁郁不得志，辞官归里，廉操自守，以诗明志。他因处境尴尬、贫困潦倒，但爱国之志，坚若磐石，至死不变，胸中无时无刻不在燃烧着以诗抒发爱国的情怀。《鸡肋集》是他的代表作。收集了他的诗三百零二首。其中的《崖州裴氏盛德堂》写道：
晋国亡来六百年，云仍今见海南边。
风流尚是元和脚，主客谁同南渡贤。
落落未崖余楝宇，盈盈绿野旧风烟。
我怀三性伤千古，欲向杭州问老天。
很明显，诗人的意图是想通过写晋代崖州裴氏后代的高尚情操，赞颂裴氏爱护宋代忠臣胡铨、赵鼎和裴氏后裔有真挚的友情，从而，指斥奸佞、卖国贼秦桧谋害忠良的罪行。含沙射影地对明英宗昏庸无能的斥责，体现他关心人才的高贵情怀。
王桐乡高风亮节，为官勤勤恳恳，为老百姓办好事，既不趋炎附势，亦不阿谀求荣，为维护老百姓的利益，对那些贪官酷吏，以诗斥之：
闻道公鸡半夜鸣，九重颁诏欲宽征。
年来正苦征科急，安得金鸡叫一声。
这是诗人义正辞严地以诗来控诉统治者对老百姓的横征暴敛。由于征科过急，逼得老百姓叫苦不迭。他说：“你那个深居宫帏的皇上，知不知这情这景？有幸的是，故里金鸡鸣叫一声，以缓黎民百姓倒悬之苦，这是多么难能可贵的事啊！诗人的思想倾向，不是不说自明的了？
关于王桐乡，还有一个流传久远的故事。
据说，他年轻时，因民女蔡牡丹被胡道台害死，桐乡知情，打抱不平，要为之伸冤，便
上京告御状。
明正统年间（1436-1449年），琼州道古胡玉清，贪污腐化，不理民事，反而专事寻欢作乐、调戏民女。民女蔡牡丹，肤色如玉、美妍迷人。有一天，蔡牡丹外出归来，被胡玉清看中，令兵丁将蔡牡丹抓去。牡丹是位不平凡的姑娘，性格倔强，宁死不屈。胡玉清草菅人命，把蔡牡丹毒打身亡。
这时，王桐乡还是一位正在府城读书的学生。他决意要为蔡牡丹伸冤。为揭露胡玉清胡作非为的滔天罪行，毅然渡海赴省告状。然而，胡玉清是当朝内阁大臣胡老先生的亲人。因此，有人看状告上的是胡玉清，不敢把状子收下，反而把王桐乡从府衙中撵出去。桐乡另生一计，他立即赴京找丘老师。丘浚同情他的义举，稍加思索，计上心来。他带着王桐乡到各王公大臣家作客，让门生的才华在那些人中间得到发挥，从而提高桐乡的社会地位，通过王公大臣代递状纸。可是，谁都慑于胡太师和西宫娘娘的淫威，不敢帮忙。丘峻就带着门生到胡老先生家里作客，好让王桐乡的才华在胡公面前得到认可。胡公当然不以而然，便以他墙上一幅画中站在池塘边的丹凤鹤为题叫桐乡为诗。王桐乡仔细了解了一下这幅画，便随口吟诵道：“头戴红冠穿白衣，徘徊岸上立窥鱼。”胡老先生听后，心中觉得这小子确实有两下子，便想法为难他。故意将砚中的墨汁泼到墙上，让整幅来函弄得糊里糊涂。桐乡并不因此产生窘意，沉着，步履稳健地吟道：“只因贪吃归来晚，误入文宫洗笔池。”胡老头赞不绝口。
桐乡的诗才终于为胡老先生认可了。他善诗也随着在京城里传播开来，一直传到了皇宫。皇帝向丘浚说：“听说你有一位学生王桐乡，很会吟诗是真的吗？”丘浚趁机把王桐乡的诗赞美了一番。皇帝决心当面试一下。皇帝真的召见了王桐乡，叫太监拿来一个鸡蛋，以蛋为题。王桐乡随口成诗：“天地玄黄在此包，未生骨肉未生毛。”皇帝听后，便示意太监把鸡蛋抛到地下，企图用这种突如其来的办法，打断王桐乡的思路。王桐乡从容不迫地继续：“把你抛地归阴去，免得成形过利刀。”皇帝听后，甚为赞赏。王桐乡把握这个难得的时机，诉说琼州人民遭受官府迫害的惨状。乘机状告了道台胡玉清，使胡玉清的滔天罪行大白于皇帝面前。
皇帝一听，马上向丘浚做进一步的了解：“真有这事吗？”丘浚如实地回答说：“不假，确有此事。”皇帝便朱笔批了王桐乡的告状。御笔传旨处斩胡玉清，并要王桐乡亲带圣旨回琼州立即执行。
俗话说：“没有不透风的墙。”胡太师和西宫娘娘听到他的亲属被告，已御旨判处死刑，便在皇帝面前求情，要皇帝收回成令。皇帝无奈，又下第二道圣旨，赐胡玉清免以死罪。王桐乡心中有数，皇帝一定会被西宫娘娘和胡太师保奏而下第二道圣旨收回成命，便昼夜兼程，赶回琼州，提前抵达雷州半岛。王桐乡回到琼州，拿出圣旨，胡玉清被处决，人头落地，第二道圣旨才到。
（六）钟芳
钟芳，又名黄芳，自幼有“崖州神童”之誉，原籍崖州高山所(今崖城镇高山村)人，是明代著名的文学家、史学家和哲学家。他与丘浚、海瑞、王弘海、王佐等是明代全国有影响的海南名贤。
钟芳生于明成化十二年(1467年)，自幼聪慧过人。据说，钟芳五岁那年，虽然他才刚刚启蒙于私塾，却早已能联善诗。有一天早起，他祖父吩咐其祖母：“洗扫庭前地；”小钟芳疾口接过来：“开出笼里鸡。”说完他自己跑过去开笼放鸡；祖父转过来对小钟芳曰：“你听吾说话；”小钟芳回应：“我与你题诗。”
钟芳六岁的偶一日，他父亲带他上街买木屐，店主对小钟芳说：“我出一上联，你能对出下联来我送你一双木屐：‘入吾门低二寸；’钟父选好了木屐，小钟芳穿起便走，店主急忙追出来，小钟芳曰：“出你店高三分。”店主立即改颜微笑说：“好好好！送给你！送给你！”随后店主还送给其老父钟明一双木屐。此时，有个官吏带着娘子也来上市，见到此情景，官
曰：“父一双，子一双，两双欠帐；”小钟芳不假思索得一下联对付该官吏：“官两口，娘两口，四口吃人。”当即哄场大笑，官娘双双把小钟芳高高地抬起来！
1483（癸卯）年，旱魔从天降，将百姓推残得九死一生。有史诗为证：“癸卯兔年旱鬼噑，千年罕见未前朝。立秋处暑塘鱼死，宁远望楼河底烧。白露连城登革热，秋分遍野稻禾焦。寒霜蚂蚱铺大地，冬雪稀存庄稼苗。”
对此，钟家只好将唯一的养家耕马刈爱卖掉。买客卖主面对面讲好了价钱，但村子里没有懂写马契的。此时小钟芳中午放学回家听说此事，提笔写曰：
高山卖马钟敬堂，买主乐罗陈士郎。
糊口躬耕家马一，现年天旱马难当。
子芳上学无供处，半亩良田忍弃荒。
已付银子三两六，任您骑过九重山。
买主陈士郎拿起了钟芳一气呵成的“卖马诗”手都抖了，连忙放下这三两六银子，躬身退出钟家蓬门，屡屡回首连声说：“马和钱都送给小芳芳??”。这一年，钟芳才7岁。
钟芳八岁那年，话说他天天上学路过崖州府衙门。一清早，小钟芳发现衙门的楹柱上张贴着这样的一副对联：“子当承父业；臣应报君恩。”小钟芳摇摇头说：“错了，错了！”此时，小钟芳立即打开小裆门往该联上洒尿。小钟芳此种“不恭”之为被衙役发现了，衙役对小钟芳说：“这是老爷（知州）父亲的生日贺联，你以后不要这样，快上你的学去吧！不然，老爷出来看见了，就不好了！”
此后，每天上学或放学回家时小钟芳更是领着同学们“大家洒！”衙役害怕了，不得不将此事告诉老爷。老爷听罢，派人把小钟芳的那位教书先生传过来，教训了一番。
那先生回到学堂后，找来小钟芳和那帮捣蛋“乱伦”的小鬼鬼，小钟芳一听“乱伦”两字，他说：“那老爷才是乱伦大坏蛋咧！”先生钉着小钟芳说：“你又犯上作歹了!”小钟芳不服气地：“伦理无伦，对联不对。”此时，那先生根本不把小钟芳的话听懂，就把他们这帮小鬼鬼带到州府衙门去“请罪”了。小钟芳一见老爷还是那句话：“伦理无伦，对联不对。”老爷一听打了个冷战，有所省悟，脸色都苍白了，盯着小钟芳半晌不说话，心口总是猛跳，而后又退却冷思：“真是小钟芳救了我，不然，朝廷来人看到了，那是以臣压君之罪呀！” 当下他又想考考小钟芳，听听最优答案。老爷此时蹲下来，搂着小钟芳说：“小老师，这副对联该怎样改？”小钟芳答曰：“君恩臣应报；父业子当承。”正和老爷新的思路一样，老爷立即呼叫左右：“来人，拿出我的50两银子送给小钟芳”。希望他好好读书，长大成材。
10岁的时候，钟芳便中秀才。明弘治十四年(1501年)，25岁赴省乡试高中亚元(举人第二名)，正德三年(1508)32岁，进京殿试，荣登二甲第三(全国进士第六名)，入选为翰林庶吉士，授编修。其后在官场上一帆风顺。为官期间，钟芳实行仁政，体察民情，深得百姓喜爱。
钟芳任宁国府推官时，他理清了许多民间冤案，深得民众赞扬。任广西参政时，他想尽各种办法平息了当地的虎患，百姓刻写石碑作纪念。任浙江学使时，他革除了浙江科举考试的弊端，同时向朝廷提出科举取士应以才德兼优者为上的建议，并亲自实施，使浙江的学风为之一新，生员“斐然向学”。任兵部左侍郎时，钟芳亲自带兵，多次到边境征讨外患，军功卓越。任户部右侍郎时，他竭尽才智为国管理财政，取得显著成绩。他廉洁自守，对贪赃枉法、行贿受贿行为尤为痛恨，一旦发现，立即严加惩处。钟芳晚年辞官居家10多年，有人曾求他代谋些私利，均遭回绝。他说：“我守志，犹如寡妇守身，岂可晚而失节！”
另外，钟芳还是当时知名的理学家，为国理过财。钟芳博学强记，多才多艺，蜚声中原。他精通音律、历法、医学卜术，一生著作甚富，有《学易疑义》、《春秋集要》、《皇极经世图》、《续古今纪要》、《崖州志略》、《汉学广义》、《养生举要》及诗文二十卷行世，清朝人将他的主要著作收入《四库全书》。尊之为“岭南巨儒”、“南溟奇才”，与明代海南丘浚、海瑞并称
“琼州三星”。嘉靖十三年(1534年)58岁时，获准退休，卜居琼山府城西门外，人们呼所居里弄为“进士巷”。嘉靖二十三年(1544年)病故，享年69岁。钟芳的儿子钟允谦也于明嘉靖八年(1529年)中进士，人称父子进士，次子钟允直也中举人，名满崖州。
（七）海瑞
海瑞是明代著名的政治家、历史学家、杂文家，同时，他还是有名的清官，被后人誉为“海青天”、“南包公”，与宋代包拯齐名。
海瑞自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教谕，后升浙江淳安和兴国州判官（今湖北省阳新县）。为官期间，海瑞推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
海瑞在任户部云南司主事的时候，明世宗不去朝廷处理政务，深居在西苑，专心致志地设坛求福。总督、巡抚等边关大吏争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品，礼官总是上表致贺。朝廷大臣自杨最、杨爵得罪以后，没有人敢说时政。对此，海瑞十分不满，在嘉靖四十五年二月时单独上书，将嘉靖皇帝所犯的错误全部数了出来。在此之前，他事先在棺材铺里买好了棺材，并且将自己的家人托付给了一个朋友。
嘉靖皇帝读了海瑞上书，十分愤怒，把上书扔在地上，对左右说：“快把他逮起来，不要让他跑掉。”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来有傻名。听说他上书时，自己知道冒犯该死，买了一个棺材，和妻子诀别，在朝廷听候治罪，奴仆们也四处奔散没有留下来的，是不会逃跑的。”皇帝听了默默无言。过了一会又读海瑞上书，一天里反复读了多次，为上书感到叹息，只得把上书留在宫中数月。曾说：“这个人可和比干相比，但朕不是商纣王。”正遇上皇帝有病，心情郁闷不高兴，召来阁臣徐阶议论禅让帝位给皇太子的事，便说：“海瑞所说的都对。朕现在病了很长时间，怎能临朝听政。”又说：“朕确实不自谨，导致现在身体多病。如果朕能够在偏殿议政，岂能遭受这个人的责备辱骂呢？”遂逮捕海瑞关进诏狱，追究主使的人。狱词送上后，仍然留在宫中不发布。户部有个司务叫何以尚的，揣摩皇帝没有杀死海瑞的心意，上书陈请将海瑞释放。皇帝大怒，命锦衣卫杖责一百，关进诏狱，昼夜用刑审问。过了两个月，嘉靖皇帝死，明穆宗继位，海瑞和何以尚都被释放出狱。
公元1566年，明嘉靖四十五年十二月十五日，裕王朱载垕继位，国号隆庆。奉先帝世宗皇帝遗诏，“存者召用，殁者恤录，见监者即先释放复职”。以海瑞为代表，赦免了所有谏言诸臣。从这一刻起，揭开了长达十八年隆庆大改革的序幕。嘉靖皇帝驾崩，尚未发丧。提牢主事听说了这个情况，认为海瑞不仅会释放而且会被任用，就办了酒菜来款待海瑞。海瑞自己怀疑应当是被押赴西市斩首，恣情吃喝，不管别的。主事因此附在他耳边悄悄说：“皇帝已经死了，先生现在即将出狱受重用了。”海瑞说：“确实吗？”随即悲痛大哭，马上吐出吃着的食物，在吐的时候。旁边和他吃饭的狱卒都搞不懂怎么回事儿，吓的赶紧躲到旁边。（《明史·海瑞传》载“海瑞闻讯大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地！”）之后被释放出狱，官复原职，不久改任兵部。提拔为尚宝丞，调任大理寺。
万历初年，张居正主持国政，由于海瑞的过分正直，虽然敬仰海瑞，中外官员多次推荐，最终也不任用。有一次张居正的儿子在海瑞的家乡参加科举考试，海瑞听说后立刻给考官送信，告诫他不要造假，果然张居正儿子就没有考上，张居正很生气，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中审察，海瑞杀鸡为黍相招待，房屋居舍冷清简陋，御史叹息而去。回去报告张居正，张居正也是叹息了一阵，原来想惩治海瑞的心也没有了。万历十二年冬天，张居正已死，吏部拟用为左通政，皇帝向来器重海瑞名，给他以前职。召为南京右佥都御史，在道上改为南京吏部右侍郎，海瑞当时年已七十二岁了。上书言衰老垂死，愿意效仿古人尸谏的意思，大略说：“陛下励精图治，而治平教化不至的原因，在于对贪官污吏刑罚太轻。诸臣都不能说到其原因，反而借待士有礼的说法，大家交口而文其非。待士有礼，而平民百姓则有什么罪呢？”因而举明太祖刑法剥人皮装上草制成皮囊以及洪武三十年定律枉法达八十贯判处绞
刑的规定，应当用这样的方法惩治贪污。其他谋划时政，言语极为切实。只有劝皇帝用暴虐刑法，当时评议认为是错误的。御史梅鹃柞弹劾海瑞。皇帝虽然认为海瑞言论有过失，然而清楚海瑞的忠诚，为此免去梅鹃柞俸禄。
皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命为南京右都御史。诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。有的御史偶尔陈列戏乐，海瑞要按明太祖法规给予杖刑。百官恐惧不安，都怕受其苦。提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上书诽谤诬蔑海瑞。海瑞也多次上书请求退休，皇帝下诏慰留不允许。万历十五年，死于任上。
关于海瑞，还流传着一个故事：
明朝嘉靖年间，社会风气腐败。达官贵人经州过县，除了酒肉招待之外，还要送上厚礼。那礼帖上写的是“白米多少石”、“黄米多少石”。但其实，这“白米”、“黄米”都是隐语，指的是白银多少两、黄金多少两。这样的风气蔓延开来，连一些公子衙内路过，地方也要隆重接待。
一天，总督胡宗宪的儿子，带着一队人马来到淳安。驿站官员不知道来者是谁，接待上稍有怠慢，惹得胡公子大怒，当场命令家丁，把驿吏五花大绑，吊在树上，用皮鞭狠狠抽打。淳安知县海瑞听说后，马上赶到驿站，见光天化日之下竟有如此无法无天之举，顿时义愤填膺。他大喝一声：“住手！”立即命令给驿吏松绑。胡公子的手下见“半路杀出了程咬金”，呼啦一下把海瑞团团围了起来。胡公子趾高气扬，挥着马鞭，说：“你知道大爷是谁吗?”
海瑞理直气壮、义正辞严，指斥道：“不管你是谁，都不准在我管辖的地方胡作非为!”胡公子手下的家丁威吓说：“狗官，你瞎了眼！这是胡总督胡大人的公子!”
海瑞一听，心中早已有谱。他冷冷一笑，说：“哼，以往胡大人来此巡查，命令所有地方一律不得铺张。今天看你们如此行装威盛，如此胡作非为，显然不是什么胡大人的公子，定是假冒的!”说时迟那时快，海瑞挥手喝令将胡公子捉下，驱逐出境，并把他沿途勒索的金银财物统统充公。
事后，海瑞马上给胡宗宪修书一封，一本正经地禀告说：“有人自称胡家公子沿途仗势欺民。海瑞想胡公必无此子，显系假冒。为免其败坏总督清名，我已没收其金银，并将之驱逐出境。”
胡宗宪是一代抗倭名将，他收到信后并不怪罪海瑞。就这样，海瑞巧妙地制服了胡公子的巧取豪夺。
海瑞一生刚正不阿，在老百姓当中流传着这样一段称颂他的歌谣：
“海刚峰，不怕死，不要钱，不吐刚茹柔，真是铮铮一汉子!”
“不吐刚茹柔”，意思是不吐出硬的、吃下软的。它高度评价了海瑞不吃软怕硬的硬骨头精神。
（八）王弘海
王弘海为现海南定安县人，是明代名臣、教育家。他一生为官贤能清正、同情民众、关心教育事业。在海南，他的名字已经流传千古。
传说王弘诲出生时文笔峰天空晴霁，万里彩霞，娩房里也闪现异光，是奇才出世之兆。幼年在父亲的栽培下，4岁能读《四书》，过眼不忘。8岁日记千言初学作文。9岁父亲带到县城应试，文章惊人，县令非常赏识，勉励其努力学习，但不要过早应试。13岁进入县童子班学习，李少群知县读其文章大加赞赏，以国士礼相待。遵县令不要过早应试之教，至嘉靖四十年（1561）七月才参加省试，当时恰逢父亲被选送上京，弘诲考中第一名举人（解元）。于十一月赴京会试，路经南京时，正遇父亲参加廷试后病危，弘诲送汤端药，小心服侍父亲，终因医治无效，在南京病逝，弘诲含悲护棺送柩回乡，在家服孝3年。1564年，娶琼山县员山村岁贡周世和的女儿为妻。1565年考取进士，选任翰林庶吉士。隆庆四年（1570）任
翰林院检讨。万历五年（1577）三月任会试同考官总裁，后升任翰林院编修。1589年二月任会试副总裁，七月升任南京礼部尚书，成为一代名臣。
王弘诲中进士不久，恰逢海瑞因上奏《直言天下第一事疏》，忤逆了嘉靖皇帝，被捕入狱。王弘诲仰慕海瑞为人，不顾个人安危，冒险前往探望，并为海瑞送物送药，虽遭狱吏危言威吓亦不畏避，表明了他坚持正义的高尚品质。王弘诲任会试考官时，精心挑选，秉公取士，为国家选择了许多有用之才。他在任南京礼部尚书时，看到明朝廷腐败，他数次不断上疏劝谏，并写了类似海瑞《直言天下第一事疏》的奏章，痛陈朝廷之大病。因屡上疏诤谏不得采用，他数次托病乞休。万历二十七年（公元1599年）58岁的王弘诲获准辞官，回乡后在定安县城创建“尚友书院”，并资助修建澄迈的“天池书院”，文昌的“玉阳书院”等。他还亲自到这些书院授课，大力宣扬文教。另外，王弘诲还设置义渡，筑桥修路，建塔挖井，为家乡办了不少公益事业。
王弘诲为海南所做的最重要的贡献之一是“奏考回琼”。由于海南孤悬海外，距中原、京师非常遥远，所以每当科举大考时，主考官都惧怕凶险，很少渡海到琼府来督考，只是驻节雷州，行文调考。因此琼州学子常面临三重的压力。一是路途遥远，从琼州渡海到雷州，近者二三百里或四五百里，如琼山、定安、文昌、澄迈、临高等县，远者须七八百里或千余里，如儋州、崖州和陵水、感恩、昌化三县，非常的艰苦；二是**险恶，现在乘轮船渡过琼州海峡，一个多小时就足够了，而古代乘木帆船，或顺风或逆风，非半日甚至一两日不可，如果突然遇上风浪，将有全船覆没的危险。三是海寇出没，岁无宁时，当学子渡到半途的时候，往往全被凶蛮的海盗捕掳，贫穷学子往往被砍首抛尸海中，富有的学子往往都是倾家荡产去赎身，真是九死一生，苦不堪言。
琼州学士所面临的这“三苦”，朝廷全然不顾，坚持原则。为了参加考试，琼州学士明知前途凶险，也不得不冒险前行，途中死伤者也很多。如在嘉靖三十六年一次覆没者就有数百人，当时护送考生的临高知县杨址也因此葬身海上（县印也同时失去），酿成一大惨案。王弘海因此说：“天下儒生之远而苦者，未有如琼之甚者也。”
鉴于琼州学子每次赴雷州考试都有渡海之险，王弘诲在掌翰林院事时，便上奏疏请在琼州增设考场，由琼州兵备道台兼提学考官，获得诏准。海南学子便不再为参加如此频繁的考试而远渡雷州，担心再遭覆没之祸了（当然，参加选拔举人的乡试和选拔进士的会试、殿试还是须到广州和北京的）。这就是历史上的《奏考回琼》，对海南的教育事业发展起到促进作用。但是，据曾朝节于万历二十九年（1601）所撰的《大宗伯忠铭王先生生祠记》记载，王弘诲自己绝口不提此事，因而朝廷在琼州增设考场一事没人知道是他的功劳，后来有人无意中读到他的奏疏草稿时，才知道是他所为。因此琼州士子便建生祠来纪念他。
解元坊和太史坊便是后人为了纪念王弘诲而建造的。这两座坊造型古朴而雄伟，富有海南建筑特色，是目前保存完好的明代牌坊，分别建于明朝隆庆二年（公元1568年）和明万历二年（公元1574年）。解元坊坐落于定安县定城镇东门街。坊通高5.1米。太史坊坐落于定安县雷鸣镇龙梅村，坊通高5.1米。不但建筑设计造型古朴而雄伟，而且注意到海南多台风而在四柱之前后设置有防风作用的斜柱，不但坚固，且美观大方，是定安著名的旅游文化古迹。
另外，回乡后的王弘海，还倡建宗祠——八角殿。奸官喽罗得知弘诲私造圣宅，从外观看，似是皇宫，马上送讯至京都，上告至皇上。皇上立即派专员查察，弘诲全家人惊慌失措，亲邻逃离。因为这官司如果真的告成，那弘诲就是“造反”罪，就被株连九族，满门抄斩。这时，弘诲望天长叹：“我错生在这个乱世，我建八角殿的原因是：‘日念君，夜慕君，时刻怀君也。’”他最小的女儿听见后，说：“爹，您为何不把您日夜怀君的思想表现出来呢？”此话顿时提醒了弘诲，他想了又想，突然举起双手说：“对了，就这样干。”
不多日，县官来访时问：“有人说您私造圣宅，意在造反，是吗？”弘诲说：“造建圣宅是实，造反是假。”县官问：“此言如何理解？”弘诲说：“因我日夜怀君，所以建起圣宅好让我朝夕敬拜。”县官问：“您怎么敬拜？”王弘诲回答：“可一起观察便晓得。”这时，朝廷的专案差吏也到了，弘诲就领着他们去查察祖祠——八角殿。此八角殿是座圣宅模样，外表堂皇、壮观，殿里陈设美观，正厅有诏诰辉煌匾额，两侧陈列着同僚和好友的对联，各大门上方均有锦书，其中有：东阁风清、龙章宠锡、一代伟人等，特别是在距亭大门前面二丈五尺处有一正壁，中间雕着尚书相象的人物画，双手棒着朝笏，敬拜圣上。这时，县官和专案查察的差吏，不约而同的赞叹道：“王大人的确怀君至极。”后来，上告的奸官知道诬告无望，便转变态度，赠与一幅对联：凤阁龙楼华第，玉堂金马宗风。
（九）张岳崧
张岳崧为今海南省定安县龙湖镇高林村人，是有名的书画家。海南在科举时代唯一的探花，官至湖北布政使（从二品）。他革除各种陋规，四次受到皇帝召见，倡导并协助林则徐严禁鸦片。
张岳崧博学多才，涉猎颇广，文章书画犹为称道，晚年还主持编纂《琼州府志》。他又是清代知名书画家，尤以工书著称，现代出版的《中国画家大词典》、《宋元明清书画家年表》、《岭南画征略》等书都有专门介绍张岳崧的条文。
清代《国朝画征略》将张岳崧列为广东四大书法家之一，《翰山公崇祀乡贤实录》称其“书法得晋唐诸家奥秘，临仿各造精妙，片楮只字，人争宝之。”《中国书画家大辞典》称他“书宗欧（阳询）柳（公权），尤长擘窠大字。”张岳崧的手迹遗物有不少留传后世，定安县博物馆目前还保存着张岳崧手书的条幅、对联、抄本、匾额以及各种印章等。
张岳崧一生著有《钧心堂文集》、《钧心堂诗集》、《运河北行记》、《训士录》、《公牍偶存》等，至今仍保存在广东中山图书馆。
张岳崧当官后，历任翰林院编修、国史馆协修官、会试同考官、四川乡试正考官、陕甘学政、文渊阁校理、翰林院侍讲、江苏常镇通海兵备道、浙江按察使、大理寺少卿、湖北布政使、护理湖北巡抚等职，深通政治、经济，对水利、医学也颇有研究，是一个多面手。
张岳崧十分重视发展各地的教育事业，在担任陕甘学政的时候，他曾捐出自己的俸禄，牵头修复了巩昌南安书院、绥德雕山书院等，后来还曾在海南的琼台书院、雁峰书院以及广州的越秀书院、肇庆的端溪书院讲课。他还十分注意扶携家乡的读书人，带头捐资设立崇贤兴馆，以资助贫穷的读书人做为赴乡试的旅费。他曾说：“欲国有纯臣治有循吏，必先里有良士。”他写《训士录》的目的，就是为讲求吏治，淳厚教化，培养人材。
张岳崧为人认真，忠于职守，史称“居官勤慎廉明，悉心职事。”在任江苏常镇通海兵备道的时候，他奉旨治水，到任第二天就冒着风雨坐小船渡江巡查，亲自督导民工治水护堤，曾多次遇险。在主持江北赈灾时，他迎风冒雪走遍了受灾的十几个县，实地核查受灾人口，监放救灾米粮，同时考察河流地势，写出了几篇很有见地的水利论文。
在担任湖北布政使的时候，张岳崧积极整顿吏治，兴利除弊，注意倾听民间呼声，常常微服出访体察民情。当时江汉一带经常遭受洪灾，张岳崧多次带头从自己的俸禄里拿出一部分钱赈济灾民，采取各种方法平抑粮价，同时大修水利堤防，防洪抗灾。对外地逃荒来湖北的灾民，他也多方救济，并发文给各地，要求各地方官遇到灾民过境时一律想方设法安抚救济。因任上工作出色，湖北巡抚林则徐调任湖广总督时，力荐张岳崧担当护理巡抚职务。
清朝道光年间，英国大量向中国输入鸦片，有识之士力呼禁烟，张岳崧是其中一人，他曾为禁烟写了不少奏疏和文章，为林则徐后来在广东发动的大规模禁烟运动制造舆论。
道光十八年，张岳崧向皇帝上疏《议奏查禁鸦片章程》，提出了查禁鸦片的具体措施，主张对吸食和贩卖鸦片者处以重刑，严加海关管理，从严惩处跟外国人勾结私运鸦片者，对林则徐的禁烟主张给予支持。
张岳崧在为官期间，曾多次与林则徐共事或为前后任官：嘉庆末年至道光初年，张岳崧
与林则徐同在翰林院任职，又先后任陕甘学政、四川正考官；道光十一年，张岳崧与林则徐同时担当江北赈灾事宜；道光十三年至十八年，张岳崧任湖北布政使和护理湖北巡抚时，林则徐则任湖广总督。后来，张岳崧的儿子张钟彦到广州读书，曾得到林则徐的指教和经济上的帮助，在广东考中了举人。
志同道合，使张岳崧和林则徐结下了深厚的感情。在后人整理的《林则徐日记》中，曾多次提到两人交往的一些情况。林则徐在写给别人的书信中也多次提到张岳崧，由此可见两人之间的情谊。
张岳崧对林则徐也极其尊重，现在广东画院藏有张岳崧的数幅手迹，其中就有张岳崧抄录林则徐诗文的手稿。
道光十九年，张岳崧因母亲去世奔丧返琼，路经广州时住在越华书院，当时在广州主持禁烟大事的林则徐，在百忙之中曾到越华书院会见张岳崧，并委托张岳崧协助办理雷州、琼州的禁烟事务。此后，张岳崧一路上召集雷州、海南的乡绅组织收缴烟具，发放戒烟药丸。
在家乡为母守丧期间，张岳崧不忘国家大事，为禁烟之事奔走于岛内各县，并多次给林则徐写信，汇报海南的禁烟情况，询问广州及各地的禁烟详情，忧国忧民的情怀尽现。但限于封建礼教，他必须在家守丧，虽然心忧国事，却不能奔赴广东亲身参与抗英战争，令他引为憾事。
回乡3年后，道光二十二年即1842年，在对时局的忧愤中，张岳崧70岁时因病去世，安葬在琼山甲子毛头村附近。
（十）王映斗
王映斗，清代广东（现海南省）定安县定城镇春内村人。官至大理寺卿（二品）。与其次子同朝进士，时人称之“父子进士”，为宋代至清代海南七对父子进士中的一对。为人诚直正大，为官公正廉明，关心人民疾苦，爱国忧民。是清代有名的教育家，培养出状元、探花之才。藏有许多书籍作品，但遗世至今却寥寥无几。
清咸丰年间，官场腐败，学风披靡，地方官员巧立名目，敲剥生员，贪污贿赂，相沿成风。同治二年（1863）正月，王映斗调任奉天府丞兼提督五省学政。上任伊始，既不带家眷，也不带亲戚朋友，仅有一个从家乡带来跟随几十年的名叫魏仁的随从。耳闻目染举色皆浊的世风，魏仁暗自思量：我向来跟随老爷在京，未曾捞到一点油水，如今老爷调任奉天府，就象钦差大人一样，掌握5省生徒的黜免大权，这一次我要好好趁机大捞一把。就这样，魏仁便瞒着映斗偷偷接受来访者的礼物礼金。正作着发大财美梦的魏仁，怎么也没想到好景不长，不足一个月便东窗事发，被映斗发现了。
王映斗非常气愤，当天夜里便质问魏仁究竟暗地里收受他人多少礼物礼金。起初魏仁满口抵赖，拒不承认。王映斗火冒三丈，但还是忍着性子，悔叹地说：“我一向以为你跟随多年，会习于我之为人，所以不带别人，只你一个随来，没想到你竟偷偷地干出这样的勾当！”。
魏仁看到老爷真的震怒了，慌忙跪下：“是??是小的错了。但小的想，跟随老爷您在京几十年，一点外快都没有，如今年近花甲，机不可失，时不再来，若不趁机积攒一点，将来子孙如何过活??”
王映斗按捺不住自己，愤然拍桌，大声喝道：“住口！居然教唆起来了。我正是由于几十年来廉洁奉公，不惑奸佞，才得到朝廷的信任，委此重托，岂能容你如此胡作非为，毁我半生操守，辜负朝廷！”
第二天，映斗立即将魏仁绳之以法，“奖”40大板，将其所受赃款赃物如数退还人家，并逐回琼州府定安县春内村。部属幕僚，目见如此情景，个个懔然，各自暗暗警戒，勿越雷池。当地富豪权贵，为了弟子进阶升迁。千方百计寻觅渠道，买通人情，疏通关节，进行贿赂。但查知映斗既不携家带眷，也无亲戚朋友，更无一从半随。至于部属幕僚，个个因有前车之鉴，不敢重蹈覆辙。结果是无缝可钻，无孔可入，只好望门兴叹，称之为“铁门限”。
同治八年（1870），王映斗因年迈力衰而卸仕归里。他回到故里春内村后，从不涉足政府部门，不干预地方政事，远近乡里无不钦佩敬仰。后因主编《定安县志》，常到县城办事，他不爱坐轿，却喜骑一匹枣红色白额小马。这一特点，县人皆知。
有一天，一个戏班子到定安县城演出，剧目是《火烧官衙》，其主要内容是讽刺那些专权谋私，贪污腐败的社会现象。知县自己做贼心虚，看后以为是对他莫大的讽刺，故揭其短，一时暴怒如雷，下令封箱禁演。眼看戏班子就要散伙，班主甚是焦急惊慌。街邻眼见班主又急躁又无助，便悄悄地告诉他到春内村去找进士公王映斗，把事情起因经过讲明，就有办法解决了。王映斗一生为官清廉，正大光明，向来爱憎分明，尤其憎恶那些仗势欺人，贪脏枉法，骑在百姓头上作威作福的官吏。班主于是照着街邻的指点，连忙赶往春内村找到王映斗，将实情经过一一禀告。映斗听后，只是微微一笑，说：“你骑我的马到县城去告知知县大人，今晚我要到县城去看戏，并请戏班明天晚上到我村演出。”
班头骑着映斗的枣红色小马进城，把话带去告诉了知县。知县大人将信将疑，后来看见了那匹枣红小马，才慌张起来。知县大人一面催促张罗演出，一面派人探风报信，自己则全副官装，在书房里正襟危坐，恭候映斗。可那“父母官”大人哪知道映斗并不来看戏。心里嘀咕：进士公迟迟没来，究竟是什么缘故，但又不敢怠慢，只好提心吊胆地白白恭候了大半夜。
戏班演出结束后，全班人马立刻收拾行装匆匆走了。知县大人眼瞪瞪看着戏班子溜走，又遭此般戏弄，肚里好似开了个杂酱铺；心里不知是什么滋味，只是气急败坏，无可奈何。
1877年，王映斗在家逝世，享年八十一岁。他的次子王器成，光绪六年(1880年)中进士，累官至刑部主事。乡人为表达对他们父子俩的深情厚意，尊称他们俩为“父子进士”。
第二篇：名人故事
名人故事
王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译 者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 1.8.是当国王还是读书？
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
名人方法
华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程
◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。2.5.爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法
所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。
所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。
名人名言
书读得多而不去思考，你会觉得你知道的很多，书读得多又思考，你会觉得你不知道的很多。——伏尔泰
理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫.托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦 籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
其他资料
读书手抄报内容：名人名言系列
书读得多而不去思考，你会觉得你知道的很多，书读得多又思考，你会觉得你不知道的很多。——伏尔泰
我扑在书上，就像一个饥饿的人扑在面包上一样。——高尔基
爱护书籍吧，它是知识的源泉。——高尔基
一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。——波罗果夫
书是全世界的营养品。——莎士比亚
书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫.托尔斯泰
优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。——弥尔顿
书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。——坎耶里
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
读书手抄报内容：名人读书故事
在制作读书手抄报的时候，可以加入名人读书的故事，那么读书手抄报的内容就会非常丰富了！
◎鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国著名的文学家。
◎王亚南苦读成才
王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！”
◎郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
◎华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
张广厚吃书
数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
巴金的读书方法
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”
原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：
(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。
(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。
(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励„„即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”
1.5.黄侃误把墨汁当小菜
1.6.曹禺真读书假洗澡
抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
1.8.是当国王还是读书？
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
2.名人读书法
2.3.杨振宁的“渗透”读书法
杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。
对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。2.4.毛姆的“乐趣”读书法
英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张，他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就我自己而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。” 2.5.爱因斯坦的“总、分、合”三步读书法
所谓总，就是先对全书形成总体印象。在浏览前言、后记、编后等总述性东西的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、线索内容和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地掠读全文。在掠读中，要特别注意书中的重点、要点以及与自己需要密切相关的内容。
所谓合，就是在掠读全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化、提高的目的。2.6.余秋雨的“畏友”读书法
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。” 3.名人谈读书的乐趣
3.2.读书使人充实——培根论读书
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使之顺畅。如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
3.3.不要浅尝辄止——郭沫若论读书
年轻人求知欲很旺，而忍耐性不足。即以读书而论，尚未开卷时，每有吞食全牛之概；然一遇困难，则不禁颓然而气馁。于是浅尝偷巧的习惯油然而生，在未用自己脑力去求理解之前，或先读别人的评论以自圆，或仅读一书的序言而了事。有的人更以其一知半解，从而道听途说。这是我们年轻人最易传染的一种通病。
4.怎样读书
读万卷书，行千里路”“开卷有益”是我们从小接受的谆谆教诲，加上高考独木桥摆在面前，所以只能每天“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。可怎样养成好的读书习惯呢？
(1)看目录速读全书，掌握风格
(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方（绝大多数是少）
(3)即然少，自己想从这书里看到什么问题，什么是自己最感兴趣的，对自己最有帮助(4)目标确定后，规定时间(5)重点放在目录，大标题，和每章节的开头结尾处，这样速度快而且能抓住重点。(6)记下一些好的句子或重点段落。
(7)读书过程中，随时保持“批判性思维”。让自己的思路活跃起来，把每一个能联想起来的点画在导图上，同时写作者优缺点，自己的看法，还可以参考哪些等
(8)最后复习一遍，选择重点段落完善导图。(9)自己整理笔记，总结收获。
第三篇：名人故事
高尔基读书
高尔基，前苏联作家，他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：‚假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。‛由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《童年》、《人间》、《我的大学》。
列宁小时候
列宁小时候是一个认真学习的孩子。
列宁在学校里，每门功课都学得很好。老师讲课，他用心听。老师留的作业，他认真做。
列宁做完学校里的功课，还读许多课外书。他常常把书里的故事讲给别人听。他爱书里那些勤劳勇敢的人，拿他们做自己的榜样。列宁十分爱护书。他从来不把书弄脏，也不把书到处乱扔。列宁小时候就是这样学习的。
毛泽东向教师敬酒的故事
1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自己在私塾读书的老师毛禹珠一起吃饭。席间毛泽东热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：‚主席敬酒，岂敢岂敢!‛毛泽东笑着回答:‚敬老敬贤，应该应该!‛
李四光的故事
李四光还是个会随机应变的人。他的原名并不叫李四光。他为什么会改名呢？事情是这样的。在一次考试中，他无意中在名字一栏里写上了自己的年龄十四，他把‚十‛改成了‚李‛，心想：叫‚李四‛太不文雅了。于是，他开始四处张望起来，找呀找，忽然他看见了一块牌匾上‚光明正大‛四个字。一想，就叫李四光吧。
宋庆龄的故事
宋庆龄自己没有子女，但她以博大爱心把全中国的少年儿童当作自己的孩子，并为之倾注了一位慈爱祖母的毕生心血。1947年4月，在解放前最黑暗的日子里，她来到儿童福利院和贫苦孩子围坐在一起，亲自教身边一个7岁的小朋友读书认字。这个小男孩受到很大的激励和鼓舞，后来成长为成都一个研究所的高级工程师。‚宋妈妈‛永远给他留下美好的回忆。1956年，宋庆龄作为全国人大常委会副委员长出访东南亚，返抵昆明时，一天傍晚她走出宾馆，在幽静的翠湖边散步。这时有位红领巾经过这里，向她行队礼。宋庆龄非常高兴，停下来和孩子交谈起来，当她知道这个孩子喜欢写作并且担任黑板报编辑时，就鼓励他向少年儿童自己的刊物《儿童时代》投稿。一年后，这个孩子第一篇作品《金八哥》在《儿童时代》上发表。从此他走上文学创作之路。现在他是云南省白族作家。这两件看似平凡而又偶然的小事，是宋庆龄充满爱心的自然流露，体现了她对新旧两个时代儿童的关怀和爱护
唐伯虎潜心学画
唐伯虎是明朝着名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
岳飞学艺
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
少年包拯学断案
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
不动笔墨不看书的毛主席
几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。
牛顿的故事
科学家牛顿，迷于科学研究，废寝忘食。有一次煮鸡蛋时，错把手表扔进了锅里。我国晋代书法家王羲（xī）之，练字入了迷，一次吃饭时竟把墨汁当蒜泥蘸煮着吃了。
凿壁偷光
匡衡，字稚圭，勤奋学习却没有蜡烛。邻居家有烛光却穿不过来，匡衡就把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，用烛光映着书读。同县人文不识家里有很多书，匡衡被他家雇佣劳作，却不要报酬。主人奇怪地问匡衡，匡衡说：‚希望能把主人所有的书都通读一遍。‛主人惊讶，就借给匡衡书，后来他成了大学问家。
第四篇：名人故事
阮籍——中国古代名人
阮籍，三国魏文学家、思想家。他兴趣颇广，博览群书，多才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。阮籍蔑视礼教，尝以白眼看待礼俗之士；后期变为“口不臧否人物”，常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
阮籍为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林，是魏晋名士风流的代表，也是“竹林七贤”的代表人物。他逃避现实，给人留下了无限的怅惘，无法实现在梦想和现实之间起舞的人生境界。
任弼时——中国无产阶级革命家
1950年10月27日，中国无产阶级革命家任弼时在北京逝世（1904年4月30日生）。任弼时，湖南湘阴人。1920年加入社会主义青年团。1922年加入中国共产党。1927年任团中央书记。中共五至七大当选为中央委员。1931年中共六届四中全会上当选为政治局委员。长征途中，先后任红六军团政治委员会主席和红二方面军政委。和张国焘另立中央、分裂红军的路线作过坚决斗争。抗日战争爆发后，任八路军政治部主任。1943年选为中共中央书记处书记。中共七大继续当选为中央政治局委员和书记处书记。1949年被推为团中央名誉主席。此后因病休养，不幸英年早逝，终年46岁。1984年4月29日，《人民日报》发表任远远的纪念文章《爸爸对我们的言传身教》：
我的爸爸任弼时，经历了第一次、第二次国内革命战争、抗日战争、解放战争和建国初期的经济恢复时期的艰苦漫长岁月，积劳成疾，在他年仅46岁的时候，患脑溢血，于1950年10月27日永远地离开了我们。那时我才10岁，但爸爸的音容笑貌和对我的教诲，却永远铭刻在我的心中。
1940年3月，爸爸结束了在共产国际中国代表团的工作，回到了延安。就在这一年的12月19日早上4点钟，我出生了。妈妈告诉我，我出世后1小时，爸爸就从杨家岭赶到了中央医院。他高兴地抱起了我，几次想在我的脸蛋上亲一亲，也许是怕那无情的胡子扎着我，几次都没舍得。
爸爸对我们的感情，既是亲子之爱，又是从他的革命职业中产生的。爸爸和妈妈生了9个子女，5个夭折于革命战争年代。爸爸、妈妈还时常想起这些同革命共患难过的孩子。
我7岁时，爸爸为我写了大字模：“小孩子要用心读书，现在不学，将来没用。”让我每天写一张，爸爸每天给我划圈打分。有一次，我写完大字，爸爸正忙着看文件，我把大字本给爸爸，请他为我划圈打分，因爸爸太忙，划了几个圈，就说：“你写完了，去玩吧！”讲完又看起文件了。“爸爸，你还没有打分呢！”我说。这时爸爸歉意地笑了，又认真地看了一遍，并打了分。
在延安时期，医生就发现爸爸的血压很高，但爸爸依然和周恩来副主席一起，留在陕北协助毛主席工作。我记得那时在一天紧张的行军或工作后，晚上爸爸总要到各处去看看，特别是到马圈，向饲养员询问马的情况，并走到马槽前看看马吃草，用手轻轻地拍拍马鼻子。
1949年，党中央迁到北平。这时，爸爸的病已经很重了，但他还是到新民主主义青年团第一次代表大会上代表党中央作政治报告，因身体实在支持不住，只报告了一部分，其余的只好请荣高棠同志代读。
这次大会后，中央决定爸爸休养一段时间。他常到附近村庄去散步。一次，他看见农民用一种两端开口、像篓子一样的工具捉鱼，便和他交谈起来，问他一天能捉到多少鱼，到什么地方去卖，并问这种捕鱼的工具叫什么。农民说：“我们把这工具叫做„花篮‟。这里有句老话叫„鱼逛花篮人逛灯‟，鱼到花篮里就上当了。”回家后，爸爸还反复琢磨着农民的话，觉得很有意思，说：“可是他们很苦啊，用这样古老的工具捉鱼，人站在冰冷的水里……”
爸爸最愿意听同志们讲民间的生活情况，不时地提个问题，有时也谈一些自己的看法。他常常这样说：“不合情况的事情很多，所以我们要做的工作还很多哩。”
爸爸为人很和气，对谁从不声色俱厉。但他办起事来是很果断的，从来不在原则问题上让步。在延安，江青用各种借口想用布搭一个棚子乘凉，因为那时爸爸是党中央秘书长，问题提到他那里，爸爸就是不批，说：“现在人都没有衣服穿，那有布搭棚子！”
在生活上，哪怕是一些很小的事，爸爸也要求很严。他经常嘱咐我们：一定要节约水电，电灯要人走灯关；自来水用时不要开得太大，用完要关紧；不要在墙上随便钉钉子挂衣服；窗子开了，一定要钩好，不然风一吹就要打破玻璃…… 进城后，我们住在景山东街一所临街的房子里。爸爸的办公室西晒，离马路很近，这对爸爸的工作和休息都很不利。组织上多次要为我们换房子，我们也去看了几处房子，但回来向爸爸一说，他就是不肯搬，不是说“那房子太大了，我一个人住太浪费”，就是说“那是一个机关，因为我一个人怎么能牵动一个机关呢！”
爸爸给我们讲大道理的时候并不多，他事事处处用自己的行动在教育着我们，使我们知道应该怎样做一个真正的人，一个对民族对人民有用的人。
苏轼——轶事集锦
水果和药
苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。
“尸骨”未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”
东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”
其人之计
苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”
皛饭与毳饭
苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！”。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是„三白‟。”此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛（jiǎo）饭。苏轼欣然应约，并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳（cuì）饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢？苏轼慢吞吞地答：“盐也毛（没，音mǎo，“没有”的意思），萝卜也毛，饭也毛，岂不是„毳‟饭？其实你一直在享用着啊。” 黄庭坚惊愕之后，两人同时大笑。
斯隆——斯隆先生的爱好
斯隆先生曾任美国通用汽车公司总裁，也是美国历史上第一个真正专业的经理人，在此以前，美国的大企业一直是“老板”自己管理企业。
斯隆先生年轻时爱好交友、游玩，也曾是个交游广阔的人，有许多好友，但是他担任通用总裁以后，却把自己孤立起来，不与同级主管亲近，对他们都以礼相待，保持同样距离。
“没有人喜欢孤寂，我也喜欢交友，喜欢身边有个伴，可是公司给我高薪，不是让我来交朋友的，我的工作是评估公司里的人表现如何，从而做出正确的人事决策，假如我和我共事的人有交情，自然就会有好恶之分，会影响我做决定。因此，我不得在工作场合建立私交。”
不仅如此，斯隆先生从不在公开场合谈自己的爱好、家人。在介绍他的书中，他坚持不让编辑加入两页介绍他的家庭、童年和早期生涯的文章。斯隆认为，“专业人才”不应该透露自己的兴趣、信念和私人生活，这是他的私事，和“专业”无关。
也正因为如此，斯隆领导下的通用，形形色色的人都有。特别是他手下的35位高级主管，风格迥异，各有特色，这也正是通用的活力所在。
孙膑——人物类作文经典素材及使用范例
孙膑，战国时代著名军事家，孙武后裔。齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今鄄城北）一带人，主要活动于齐威王时期。
人物事略
师从鬼谷子孙膑，自幼聪慧。不幸幼年丧父，二哥孙虎因兵乱走失。孙膑立志拜师学艺，造福百姓。当时楚国有位学者，姓王名栩，精通兵法，武艺高强，隐居鬼谷山中收徒传艺，世人尊称“鬼谷先生”，孙膑于是学艺于鬼谷先生。与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、张仪，被后人称为“鬼谷四友”。
因才遭妒庞涓是其同学，孙膑勤奋好学，为人忠厚，与师兄弟们相处和善。而庞涓却心胸狭窄，骄傲自大，嫉贤妒能。庞涓比孙膑先下山，做了魏惠王的大将军。他自认为才能不及孙膑，就悄悄派人召孙膑到他那里共事。等孙膑到了以后，庞涓设计陷害孙膑，削去了他的两只膝盖骨（古代称为膑摈刑），想使孙膑的才能不得显现于世。这是“孙膑”这一名字的由来。
逃魏奔齐孙腔被削去了膝盖骨后，成了残疾人，并且是受人贱视的“刑徒”。有一天，他听说齐国的使者到了魏国郡城大梁，就以犯人的身份秘密地会见了齐使，陈说自己的遭遇、行军布阵的策略及政治主张。齐国的使臣大为感动，认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他带回齐国。
赛马显才孙膑到齐国时，齐威王即位不久。齐国王公贵族常以赛马为乐。有一次，孙膑去看田忌和齐威王赛马。孙膑出主意说：“将军先用下等马和威王的上等马赛，再用上等马和他的中等马赛，用中等马和他的下等马赛。”田忌照做了，结果一负两胜。以往比赛，田忌都输给了齐威王，这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪，就问他用的是什么办法。田忌借机将孙膑推荐给齐威王。齐威王召见孙膑，跟他谈论兵法和治国之道，威王衷心信服，“遂以为师”。
围魏救赵公元前354年，赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘，卫国原来就依附于魏国，当受到赵国的军事压力后，卫国屈服了。魏惠王为了夺回属国，以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年，邯郸在久攻之下己岌岌可危，赵国便向齐国求救。齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军救赵。孙膑向田忌提出“批亢捣虚”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的战略。田忌依计而行，令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞泪闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭，庞涓仅以身免。
马陵之战公元前342年，魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国几经激战，韩危魏疲之际，再次以田忌为将，孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调十万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战咯性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。他命令军队进人魏境先砌十万人做饭的灶，第二天砌五万人做饭的灶，第三天砌三万人做饭的灶。庞涓行军三日，特别高兴地说：“我就知道齐军胆小怯懦，进人我国境才三天，开小差的就超过了半数啊！”于是放弃了他的步兵，只和他的轻装精锐部队，日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：“庞涓死于此树之下。“命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，说：”晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发。”庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑白刎，临死说：“遂成竖子之名！”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下。
回归田园、著书立说齐宣王拜田忌为右丞相，孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不断向宣王进谗言，宣王起了疑心。孙膑知道后，即劝田忌一同弃官隐居。孙膑回到自己的老家，在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想，这是一部享誉世间的兵家宝书。
苏格拉底——古西腊哲学家
希腊有个大哲学家苏格拉底。哲学家当时是很崇高的职业，因此有很多年轻人来找苏格拉底学习。
一天，一个年轻人来了，想要学习哲学。苏格拉底一言不发，带着他走到一条河边，突然用力把他推到了河里。年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。
年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答道：“我只想告诉你，做什么事业都必须有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的成就。”
司马迁——发奋著书的司马迁
司马迁是我国西汉时期的史学家、文学家。他用尽一生的精力，写成了我国第一部纪传体通史《史记》。这是我国第一部通史，同时又是一部伟大的文学著作，它对后世文学发展的影响巨大而又深远。
司马迁祖上都做朝廷的史令官，所以留下了很多书。他10岁时，开始学习古文书传。后来他随父亲到京都长安，读书就更加刻苦了。司马迁懂得“读万卷书，行万里路”的道理，所以20岁就开始游历祖国的名山大川……所有这些都为他后来写成伟大著作打下了良好基础。有一年，他的父亲司马谈病重，父亲临终前的时候抓住儿子的手，哭着说：“我们祖上几辈都是朝廷史官，你日后要继承祖先的这份事业……”司马迁泪流满面，低着头对父亲说：儿一定努力不倦，把祖先的事业继承下去。”
元封三年（公元前108年），司马迁继承其父司马谈之职，官太史令，职掌天时星历，管理皇家图籍。
从此以后，他开始编写中国历史。正当司马迁雄心勃勃、发奋著书的时候，突然大祸降临在他头上。天汉二年（公元前99年），李陵出击匈奴兵败投降，司马迁为李陵辩护，触怒汉武帝，下狱受腐刑。遭受这种刑法在当时的社会被视为家族的耻辱，更是个人自尊的极大伤害。受刑后他真想横下一条心死了算了。可是他转念一想：自己该做的大事还没有做完，就这样死了有什么意义？他想，他应该活下去，完成父亲嘱托的事业，给后人留下可靠的历史记载。所以他后来获赦出狱，担任中书令，发愤著书，最后完成了《史记》的撰写和润饰。
《史记》的内容十分的丰富，共有130篇。它记载的时间前后跨越三千多年，范围除了各种各样的历史人物、事件外，还包括中原地区的情况和边远地区兄弟民族的状貌，算得上一部规模宏大的百科全书。
《史记》为后人研究我国历史提供了翔实的依据。另外，《史记》还是一部具有高度艺术性的文学著作，它描写人物不但生动，而且出色，是我国历史上的一部伟大的文学巨著。
赏析：
司马迁为了完成父亲的嘱托，为了著述史书，忍辱负重，发奋著书，这种精神是多么的伟大。而在现实生活中学习的我们，遇到困难时，又是怎样面对的呢？
沈括——科学巨人
沈括（1031—1095年），钱塘（今浙江杭州）人，字存中，中国古代著名科学家。所著《梦溪笔谈》不仅是中国科学史上的一份极其珍贵的遗产，也是一部重要的笔记文学著作。另外，其《长兴集》（现存残卷）中的一些记游写景之作，也很有特色。沈括是浙江人，1031年出生于杭州市的一个官宦人家。他生活条件优越，自幼就跟着做官的父亲沈周到过很多地方，见多识广，性情开朗豁达。
沈括10岁那年，父亲接到圣旨，要被调往福建泉州任职。船要起航时，沈括却不见了。
原来，他自己跑到河湾里去看捕鱼了。仆人们到处找了半天，最后在河湾里找到了沈括。仆人说：“公子，船要开了，快走吧！”
但是，沈括说：“等等，我还有一个问题没问明白呢。”
他问那捕鱼的老渔翁：“老爷爷，鱼鹰抓到了鱼，为什么不吃下去，而要吐出来呢？”
那老渔翁回答说：“这是训练的呀，训练时间久了，就养成习惯了！”
沈括又刨根问底地道：“你是怎么对鱼鹰进行训练的呢？”
老渔翁不厌其烦地回答道：“训练时，首先用绳套系在鱼鹰的脖子上，鱼鹰抓到鱼时，它吞不下去。时间长了，不用绳套，它也会把鱼送给主人了！
这时那仆人又催：“公子，快走吧！”
沈括对老渔翁道别说：“我懂了，谢谢老爷爷！”
仆人回到沈括的父亲面前解释说：“老爷，公子刚才在问那老渔翁捕鱼的问题呢！” 沈括的父亲说：“这个孩子，不管是什么事都像是着迷似的，专爱刨根问底的！”听起来是在批评沈括，实际上是在表扬沈括用心好学呢！
到了泉州后，沈括的父亲忙于公事，母亲沈夫人却很关心儿子的学业。她一有空儿就陪儿子一起读唐诗。沈括背诵白居易的诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
他问母亲：“妈妈，为什么山下的桃花四月已经谢了，而山上寺庙里的桃花却才开呢？”
母亲叫他去观察一下。转眼到了四月，庭院里的桃花即将凋谢时，沈括特意邀几个小朋友到郊外的山上去观察。到了郊外一看，是啊，真是怪，郊外山上的桃花开得正茂盛呢！沈括问：“为什么山上的桃花开得这么晚呢？”
这时，突然刮起风来。他感到很冷，便立即穿上母亲让他带着的衣服。噢，他恍然大悟，大声对伙伴们说：“我终于明白了！”
小伙伴们问：“你明白什么啦？”
沈括向大家解释说：“山上地势高，温度低，所以花开得比山下迟得多呀！这是气候条件决定的呀！”
从此，沈括就对气象产生了浓厚的兴趣。他开始看有关气象的书籍，注意气象的变化。不管是生活中，还是读书中遇到的问题，他都是认真地思考、下工夫去钻研，非把问题解释清楚不可。
沈括在母亲的指导之下，博览群书，学习天文地理，研究文学历史。他立志长大要做一个气象学家，对气象学进行探索和研究。
沈括长大后，考取了功名，当了大官，负责天文气象。他创立了与现今阳历相似的新历法，推动了当时的农业生产。他在数学、物理学、地质学等方面，也都取得了重大的成就。
赏析：
有了问题怎么办？有的人置之不理，有的人敷衍了事，有的人却喜欢刨根问底。沈括就是喜欢刨根问底的人。我们应该知道：只有刨根问底，才能最终解决问题，使我们的学问更进一步提高。
莎士比亚——英国天才剧作家
莎士比亚（1564—1616年），英著名戏剧家和诗人。他是16世纪后半叶到17世纪初英最著名的作家，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。代表作有《威尼斯商人》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等。
英国戏剧家、诗人莎士比亚，出生于英国中部斯特拉特福镇的一个市民家里。他从小就爱看戏，还经常喜欢和小伙伴一起，模仿演员的动作和表情，因为他的理想就是长大后要当个戏剧家。
18岁时，莎士比亚来到伦敦，这里是英国政治和文化的中心，他被这里丰富的戏剧活动和艺术创作深深地吸引住了。每当他经过戏院门口时，他总在想：“我要能天天看戏，让我干什么都可以。”
有一天，一位朋友在一家戏院为他找了个杂役的活儿，专门接待看戏的人。莎士比亚为了能看戏，很高兴地答应了。从此，每天晚上，戏院门口都会出现一个忙碌的身影。一看见有车来，他就赶紧上去拉住马匹，系好缰绳，招呼看戏的人进入剧场。等到戏开演后，来的人渐渐少了，他就趁空闲时间，贴在门缝上或找一个小窗洞，津津有味地观看舞台上的表演，琢磨剧情和角色。
几年下来，莎士比亚积累了丰富的戏剧知识，开始在伦敦从事创作活动。莎士比亚一生创作了许多脍炙人口的剧本和十四行诗，对欧洲文学和戏剧的发展有着重大的影响，被人们誉为“不朽的诗人”。
赏析：
痴迷于戏剧的莎士比亚为了能天天看戏，而甘愿在戏院当杂役。这段杂役生活使莎士比亚积累了大量有关戏剧的知识，实现了他的理想。小朋友，要实现自己的理想，就要像莎士比亚那样不怕吃苦、努力奋斗。
塞尚——法国画家塞尚
被称为“现代绘画之父”的塞尚，他一生中的大半辈子是在屈辱和唾骂中度过来的。但他一次也没妥协过，而且最后取得了巨大的成功，这在艺术史上也是不多见的例子。
保尔·塞尚于1839年出生于离马赛不远的埃克斯，父亲是制帽厂主，后来成了银行家。塞尚小时候就喜欢绘画，有一次，他的绘画在学校得了二等奖。父亲非但不欢喜，还忧心忡忡地对塞尚说：“青年人，考虑考虑将来吧！”他甚至嚷着说：“有天才的人往往死路一条，有钱的人才活得下去！”他要儿子当一个能赚到钱的律师，起码也要做个商人。他把塞尚送进法律学校，但是塞尚不愿当律师，他又迫使儿子到银行里站柜台，算账、付钱，这一切努力都是白费心机。塞尚24岁时终于下决心去投考美术学院，谁知没有考中，学院主考人认为他没有培养前途。可是这并没有使他灰心，他住在巴黎继续研究美术，勤奋地工作着，有时甚至几天不洗脸。但是，他得到的回报仍然是失败。他27岁那年，送一幅画给巴黎沙龙，连个答复也没有。甚至连他是最亲密的朋友左拉，竟将他当作失败的典型写进小说，这使他十分愤怒，于是他决计离开巴黎。
1897年，塞尚返回故乡，过着隐士一样的生活。整天不是出去写生，就是坐在画室里对着静物观察、沉思，很少与外界联系。他耐心而热烈地追求实在的、持久的、永恒的事物，潜心研究事物的内在生命和内在结构、形与色的结合。他每下一笔都要再三考虑，双手颤抖着，一直要颤抖到终于下笔为止。但是，他的努力仍然不被社会重视，他的画一张也卖不掉。甚至他把一幅画送给一个熟人，自己竟预先胆怯地说：“当然，我不是要你把画带回家去。”多么凄然！
突然，塞尚的画有了销路，巴黎年轻一代的艺术家们，为了追求新奇，在塞尚的复杂难懂的作品里得到启示，于是塞尚一下变为“天才”、“先知”。塞尚的画价值千金，一个古怪的老汉卖了塞尚为表示友好送给他的一幅小画，靠卖画所得过上退休生活。塞尚的画对20世纪西欧艺术产生巨大影响，被举世公认为艺术大师。1906年10月22日，塞尚逝世。他对艺术事业一生追求的精神，永远值得人们敬佩。
陀思妥耶夫斯基——《罪与罚》的作者
《罪与罚》是俄国19世纪中叶的著名的长篇小说。小说的主人公拉斯柯里尼科夫是颇有才华的大学生，但迫于家庭贫穷不得不辍学。他的妹妹为此决定嫁给她所憎恶的冷酷的商人兼官吏卢仁，拉斯柯里尼科夫不愿妹妹为他作出牺牲，乃起意杀人，还编造了一套犯罪理论：“凡人”不能逾越道德规范，只能任人所为：“非凡人”不受任何规范约束，可以为所欲为。他以这理论为精神支柱，杀了一个放高利贷的老太婆。但他作案时，不得已地把同样受剥削的老太婆的妹妹砍死了。犯罪以后，拉斯柯里尼科夫内心极端不安，终于在靠卖淫养家的马尔美拉多娃——无边苦难的化身——的感化下投案自首。小说真实地揭露了犯罪是资本主义社会求生的唯一出路，并指出了以弱肉强食的资产阶级法则为基础的个人主义反抗必然导致精神和肉体的毁灭。小说于1866年一发表，立即引起强烈的反响，使作者获得世界声誉。
《罪与罚》的作者陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国著名的大作家。高尔基曾说过：“就表现力来说，他的才能只有莎士比亚可以同他媲美。”他于1821年11月11日出生在一个医生家庭，自幼喜爱文学。1838年按照父亲的意愿进工程学校，1843年毕业。但他一年后就决定当职业作家。他早年与俄国革命民主主义者涅克拉索夫、别林斯基有密切的联系，是当时进步知识分子反封建农奴制团体彼得拉舍夫斯基小组的成员。他早期的小说《穷人》等，继承了普希金、查戈理写“小人物”的传统。1549年，他以朗读具有反农奴制思想的别林斯基给果戈理的信及筹备秘密印刷所的罪名。与彼得拉舍夫斯基小组的其他成员一起被捕，先判死刑，后改为苦刑和充军。他的思想发生了变化，背叛了青年时代的信念，形成了一套唯心主义和宗教反对唯物论和无神论、以温顺和妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。因而在文学作品中，作为伟大艺术家与作为反动说教者之间的矛盾、真理与谎言之间的斗争，日益尖锐地表现出来。这在《罪与罚》中也有所反映。陀思妥耶夫斯基一生很贫困，为了还债，不得不受图书商的勒索。1881年在贫病交加中死去。
托马斯·曼——杰出的小说家
托马斯·曼于1875年6月6日生于德国北部卢卑克市。父亲是一位巨商，曾任卢卑克市税收事务的参议；母亲出生在巴西，有葡萄牙血统。父亲死后，家业破产。托马斯·曼中学毕业后就到一家保险公司当见习生。其间，创作了第一部中篇小说《堕落》。他有一位哥哥，名叫亨利希·曼，也是一位德国著名的批判现实主义作家，托马斯·曼20岁时，在慕尼黑高等工业学校旁听历史、文学史和经济学等课，并为他哥哥主编的《二十世纪德意志艺术及福利之页》写稿和审稿。
1901年，26岁的托马斯·曼就创作出了他的成名之作《布登勃洛克一家———个家庭的没落》。这部作品以一个三代经商的大家族为背景，勾勒出一幅“老子创业，儿子守业、孙子败业”的盛衰图。深刻地反映了资产阶级的萌芽、成长与衰落的过程，成为德国社会19世纪30年代至90年代发展史的一个缩影，是德国资产阶级的“一部灵魂史”。有的评论文章还称它“使整个欧洲都感到与自己有关”。此部小说出版后被翻译成多种文字，并被搬上了银幕。据资料记载，到1957年作者逝世后两年，《布登勃洛克一家——一个家庭的没落》的销售量已超过百万册。
1933年，纳粹在德国上台。同年，为纪念德国著名作曲家瓦格纳逝世五十周年，托马斯·曼在慕尼黑大学发表了题为《理查德·瓦格纳的苦难与伟大》的演讲，从德国文化的人道主义传统出发，谴责法西斯主义对瓦格纳和德国文化的歪曲，因而遭到亲纳粹的文人和艺术家的责难。1936年，纳粹政府剥夺了他的国籍，波恩大学也同时取消了他的名誉博士学位.为此，他给波恩大学文学院院长写了一封著名的公开信，谴责纳粹政府对德国文化的摧残，这封信在以后的反法西斯斗争中对人民起到了极大的鼓舞作用。托马斯·曼在流亡国外期间，创作了长篇巨著《约瑟和他的兄弟们》四部曲中的前三部：《雅各的故事》《约瑟的青年时代》《约瑟在埃及》，1938年，托马斯·曼迁居美国，被聘为普林斯顿大学教授，1944年，取得美国国籍。1952年，由于他对日益猖獗的麦卡锡主义不满，又移居瑞士。
托马斯·曼一生创作颇丰，其他较有影响的小说有《特里斯坦》《托尼奥·克勒格尔》《在威尼斯之死》《洛蒂在魏玛》《浮士德博士，由一位友人讲述的德国作曲家阿德里安·莱弗金的一生》《受骗的女人》等等。除此之外，托马斯·曼还写了大量评论、散文、书评等各种文体的文章。
1929年他获得诺贝尔文学奖时，曾率领全家前往斯德哥尔摩领奖。1955年8月12日，托马斯·曼逝世于瑞士的苏黎世。托马斯·克兰麦——英国著名教士托马斯·克兰麦
托马斯·克兰麦（1489—1556年），英国著名教士，英国改革教会的首任坎特伯雷大主教。他对英国教会的教义、教规和仪式等方面的改革，为英国国教奠定了基础。
克兰麦于1489年7月2日出生在英国诺丁汉郡的艾斯莱克顿。他的父亲略有资产，属于乡绅的下层。他先在乡间读书，1503年进入剑桥大学学习，1510年被选进耶稣院从事神学研究，1523年受任圣职，不久获得神学博士学位。经过20多年的剑桥大学刻苦研究，不仅学业上成绩显著，而且在思想上也发生了变化。那时新思潮广泛传播。1511年，著名的人文主义者伊拉斯莫曾访问过剑桥大学，克兰麦的思想受了他的影响。德国宗教改革开始后，大约从1520年开始，克兰麦就和一些倾向教会改革的人经常在白马酒肆聚会，讨论因路德发动宗教改革而引起的神学和教会学问题。由于他们的思想倾向新教，酒肆也被人们称为“小德意志”。克兰麦在这一思想基础上，对神学和教会学继续进行深入的研究。于是他逐渐抛弃了对经院哲学和天主教的信仰，并孕育了反对教皇干预英国宗教事务的思想。克兰麦反对设立祭坛，崇拜偶像和巡礼圣地。他认为除上帝外，圣母、圣徒都不在崇拜之列。他主张教士结婚，更主张用英语做礼拜。他在20年中，奋力著述，发表自己的宗教主张，为英国宗教改革作出了贡献。
由于克兰麦主张和宣传新教，也由于他曾经宣布都铎玛丽女王的母亲凯瑟琳与亨利八世的婚姻无效，所以在1556年3月21日，被处以火刑，离开了人间。
屠格涅夫——批判现实主义作家
屠格涅夫（1818—1883年），俄19世纪享有世界声誉的现实主义艺术大师，成名作是由22篇特写和短篇小说组成的《猎人笔记》。19世纪50至70年代，是屠格涅夫创作的旺盛时期，他陆续发表了长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》、《烟》、《处女地》等。
屠格涅夫是俄国伟大的文学家。他一生创作了很多优美的作品，这些作品都是用俄语写成的，因为他深深地爱着他祖国的语言。
一天，刚起床的屠格涅夫打开当天的报纸，睡眼惺忪的他马上被一则消息气坏了：“纯属造谣！这些无耻的家伙，我怎么会做这种事情？”贴身仆人马上赶过来，还以为自己做错了什么，心想：这位仁慈的主人可从来不对自己发这么大的火呀！
“你瞧瞧，你瞧瞧，他们竟然造这样的谣！”仆人接过报纸粗略一翻，原来上面有一篇关于屠格涅夫的报道，说他在国外写成的某些短篇小说和中篇小说是先用德文或法文写成，然后再翻译成俄文在俄国发表的。仆人当然明白他为什么生气了，因为他知道，虽然屠格涅夫长期旅居国外，但他热爱自己的祖国，钟爱祖国的语言。他曾不止一次地在外国人面前提到他对俄罗斯语言一往情深，认为它能恰当地表达出所有细致的思想和感情，他为做一个俄国人而骄傲。他也经常说他取得的成就都是俄罗斯语言对他的莫大的馈赠，是俄罗斯语言成就了他。他还说接触并学习其他的语言是为了加深对祖国语言的了解，说他用外语写作，那岂不是天方夜谭？
在仆人的劝说下，屠格涅夫终于平静了下来，他在房间里来回踱步，思考澄清事实的办法。这个侮辱实在是太大了。他想，这不仅牵扯到他个人的声誉，而且是关系祖国语言的大事情。突然，他有办法了。
他冲进书房，抓起笔，开始给涅盖洛夫写信——涅盖洛夫正在着手给他写传记呢。我要请他替我告诉世人：“我是多么热爱祖国的语言！”他写道：“我一生中，从没有发表过一行不是用俄语写成的文字，要不然，我绝不配称做文学家，那样简直就是一个败类。我一直认为俄罗斯语言是最完美的，用它来写作才能表达我的思想……” 赏析：
一则诬蔑屠格涅夫不用母语写作的消息，令他如此愤怒，因为他深爱着他的祖国和祖国的语言。小朋友，我们爱我们的祖国，就要爱我们祖国的语言，还要认真学好它。
陶渊明——田园诗人
陶渊明（365—427年），中国晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，他的作品以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，其代表作有诗歌《述酒》、《杂诗》，散文《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《桃花源记》等。
陶渊明，又叫陶潜，是晋宋时期的大诗人。
陶渊明曾经做过江西彭泽县的县令，所以，后人又叫他“陶令”、“陶彭泽”。
他在彭泽做县令时，有一天早晨，他刚起床，就有一位官府的差役骑马跑来。
差役大声呼喊：“陶大人在吗？”
陶渊明连忙走出室外，一看，原来是郡（县的上级）里来的差役。
他问：“是送公文？”
差役点点头，说：“郡里让送给大人的。”
陶渊明接过公文，看了起来。
原来郡里要派一个要员到彭泽来检查公务，要陶渊明做好准备。
陶渊明和他的助手都明白，所谓做好准备，就是要准备好礼品，准备好饭食。
陶渊明哼了一声，将信扔在桌子上，说：“岂有此理！几天前刚查过，怎么又来了！上回买礼品的钱还没有着落呢，这回去哪找钱？
难道都摊到老百姓的头上？”
他的助手无奈地望望那封信，点点头，说：“唉，真没有办法。官大一级压死人啊！”
说罢，他取过公文看了看，又劝陶渊明，说：“大人，您还是三思为好。”
陶渊明生气地问：“怎么样？”
那助手悄声说：“您想想，如果我们不请客，不送礼，不伺候好上边来的官，我们可就要倒霉了。”
“你是说我们应该低三下四？”
“唉，这也是迫不得已呀！”
陶渊明发怒了。
他双手握拳，猛地砸在桌子上放着的那封信上，大声说：“不！我决不为当个小小的县令混口饭吃，而向那些作威作福的老爷们低头弯腰！”
说罢，脱下官服，摘下官帽，交出官印，坐下来写了辞职书。
他宁可去当一个普普通通的农民。
他宁可丢弃那每月的薪俸。
他毅然决然地返回老家柴桑去了。
那里有散发着泥土芳香的田园，那里有勤劳朴实的乡亲，那里有他创作诗歌的灵感…… 赏析：
陶渊明宁肯不要官职，也不愿加重百姓的负担；宁肯失去俸禄，也不肯低头折腰。这种高尚的品格，是我们中华民族的优良传统。我们一定要继承他这种坚贞不屈的品德呀！
汤姆·汉克斯——名电影演员汤姆·汉克斯
美国著名电影演员汤姆·汉克斯是当代美国电影中最受欢迎的影星之一。
汤姆·汉克斯，1956年7月9日生于加利福尼亚州的奥克兰。他的童年是随离异了的做“流浪厨师”的父亲一起四处奔波并努力适应转换学校、宗教和继母等各种困难，最终定居在美国加利福尼亚。汉克斯的表演生涯是从高中的戏剧表演开始，大学结业后他开始全身心的投入表演事业。1978年汉克斯在纽约得到一份工作，并和女演员兼制片人SamanthaLewes结婚，但这段婚姻没有维持住。汉克斯首次亮相是在低成本影片“HeKnowsYou„reAlone”（1979）（他知你的孤独）中。然后他搬到洛杉矶并领衔主演了电视剧“BosomBuddies”，汉克斯还参加了其他的一些电视剧的演出，比如“Taxi”“FamilyTies”当然包括“MazesandMonsters”。汉克斯的成名是在迪斯尼的“Splash”一片中和DarrylHannah演对手戏，但直到领衔主演“Big”（1988）他出演一名身体变成大男人的小男孩这样一个轻松愉快的角色并获成功后，才结束了他以前一连串不成功主演。1990年他在电影“BonfireoftheVanities”造成轰动，观众也原谅了汉克斯表演中的不足。1992年是汉克斯再次闪耀的一年。他在“ALeagueofTheirOwn”中塑造了一个外表冷漠，但内心火热的教练。他领衔主演的“SleeplessinSeattle”（1993）（西亚图夜未眠）再次引起轰动。虽然是一位喜剧演员，但汉克斯“Philadelphia”（1993）（费城故事）中演出一为被艾滋病折磨歧视的同性恋律师征服了评论界和广大的观众，并获得这一年的奥斯卡最佳男主角。1994年汉克斯又一次使人信服的扮演了低智力但好运气的“ForrestGump”（阿甘正传）。接着他出演了太空史诗片“Apollo13”（1995）（阿波罗13）并和电影Volunteers（1985）的女演员丽塔（RitaWilson）结婚。
王亚南——睡三脚床
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
第五篇：名人故事
名人故事 不能等待的事
２００１年７月，《机会》杂志在意大利的米兰创刊。为了能一炮打响，董事长亨利·肯德里提议，让比尔·盖茨写发刊词。
主意已定，接下来的就是操作。他先给盖茨写了一封信，说：“众所周知，您没等到大学毕业，就去创业了。今天您所拥有的财富证明，您是世界上最善于捕捉机会的人，也是普天之下对机会最有认识的人。经反复商榷，《机会》杂志社认为，题写该刊发刊词的最佳人选，非您莫属。敬请拨冗赐教，不胜荣幸之至。” 信发出之后，石沉大海。亨利·肯德里想，《机会》杂志创刊在即，不能坐以待毙，于是派记者前往旧金山，登门讨教。经过跟踪和堵截，比尔·盖茨答应，在纽约开往内罗比的飞机上，可接受不超过三个问题的采访。
为了确保比尔·盖茨说出“机会”这个词，记者草拟了三个内容相同的问题：第一，你认为，最不能等待的事是什么？第二，你认为，什么事最不能等待？第三，最不能等待的事，你认为是什么？他想，只要盖茨把答案反复地说三遍，《机会》杂志就有了世上最绝妙的发刊词。
采访开始了，为缓和气氛，记者首先来了一段简短的开场白：“这次您刚忙完盖茨夫人（比尔·盖茨的母亲）的葬礼，就前往非洲参加艾滋病研究中心的捐赠仪式，着实令人敬佩！下面我冒昧问三个问题，希望能得到您的答复。”说着，把采访本上的一张纸撕下来，递了过去。
盖茨注视着那张纸，微笑了一下，说：“我不知道世人对这三个问题是怎么看的，根据我自己的经验，我认为最不能等待的事是孝顺。也许我的回答令你非常失望，但是，既然接受采访的是一位刚刚失去母亲的人，我相信这种回答是最诚实的。对第二个问题，我认为是爱情。假如你爱上了一位姑娘，千万不要闷在心里，否则她就会属于别人。至于第三个问题，恕我直言，是行善。假若你没有感觉到这一点，一定是我们之间还存在着某些不同。”
采访结束，记者自始至终都没听到“机会”二字，就在他失望地返回座位时，听到键盘的敲击声。原来在他附近还坐着一位美国《生活周刊》记者，只见他在笔记本上敲出这么一行文字：在现实社会里，人们总认为，最不能等待的事是机会；最不可能第二次前来敲门的是机会；最需要抓住的是机会。其实，这种来自于战场上的理念，并不适合于生活。生活中，只有两三件事不能等待。它们是什么？你若想知道答案，请先成为比尔·盖茨那样的亿万富翁。
后来，这段话出现在美国《生活周刊》上。由于到目前为止，还没有几个人成为比尔·盖茨那样的富豪，因此，至今还没有多少人知道答案。
点击咨询 