完美辩论素材：在高中阶段,更应注重人格的塑造Vs更应注重知识的积累 反方观点+开篇理论+自由辩论+总结陈词

第一篇：完美辩论素材：在高中阶段,更应注重人格的塑造Vs更应注重知识的积累 反方观点+开篇理论+自由辩论+总结陈词

【开篇理论】

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好：

我方的观点是“在高中阶段，更应注重人格的塑造”。首先要明确一点：当个人显著的思想、性格、行为和习惯有机结合时，才能构成我们健全的人格。其次要注意，本次辩题的关键词在于“注重”，也就是说人格的塑造和知识的积累都很重要，但是两者相比较而言，人格的塑造更加重要。下面我方将继续从三个方面具体阐述我方的观点。

第一，人格的塑造应比知识的积累更早一步完成。俗话说“活到老，学到老。”意思就是说学习在人生各个阶段都可以进行，然而人格一旦成型便很难改变。高中阶段正处于人生中的过渡阶段，无论从生理还是心理上都处于发展成型时期，完整的世界观、人生观和价值观也开始初步形成。因此在高中阶段培养出健全的人格对于人的一生来说是至关重要的。

第二，人的知识源于教育，教育的最根本目的是塑造人格。铁人中学的校训大家肯定熟记于心：朴实、负责、求是、创造，每一项都与人格塑造有关。健全人格是积累知识的前提，积累知识只是健全人格的手段而已。如果一个人人格健全，那他的各个方面都会趋向健全。爱因斯坦就是一个人格健全的人，没有私心杂念，所以也更加受到学术界的赞誉。

第三，健全人格有利于个人全面的成长、家庭的和睦和社会的稳定。现实社会中，情商往往比智商更重要，当你去一家公司应聘，学历确实是在首先考虑的范围内，但是谁会选择一位盗取公司机密的员工呢？评价人们道德行为的唯一尺度是人格。因为人格是个体与环境相互作用所表现出来的，如果个体与环境不相适应，就可能造成人格障碍，家庭危机，甚至社会的动荡，大家熟悉的希特勒就是一个非常典型的例子。

综上所述，我方认为，在高中阶段，更应注重人格的塑造。谢谢大家。【攻辩环节】

1.所谓的学校里学到的专业知识，又有多少能在实际里用上呢？没有良好的端正的人格做后盾，再丰富的知识积累也可能无处发挥，学是一方面，怎样将自己所学用到实处，则更重要。

2.正问：科学技术是第一生产力，完善人格能够取代知识积累促进社会发展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保证将所积累的知识用到促进社会的发展中吗？知识是一把双刃剑，如果使用不当会对社会造成巨大的伤害，完善人格就起到了将知识的积累引入正轨的作用。

3.反问：如果人格不够完善，你知识积累再多又有和用？清华大学高材生刘海洋用火碱和硫酸伤害黑熊是因为知识积累不够吗？正答；那只是个别的现象嘛！

反驳：有关的资料显示：研究生、博士生等高知识水平人才的犯罪率明显高于普通学历的人，难道这还是个别的现象吗？相反如果知识学的不够，那就不能对社会做出贡献，促进社会的发展吗？

4.如果你因知识积累不够而无法被录用你这样面对？

答：由于知识积累不够而应聘失败，只不过是人生一个很小的挫折，但如果人格不健全，就极有可能会在以后的人生道路上抵不住诱惑，犯错误甚至犯罪。权衡一下，请问孰重孰轻？

5.作何解释高科技犯罪呢？

6.7.中国古代思想家、教育家韩愈曾说：“师者所谓传道授业解惑也。”也是把传道放在首位，不管历史怎样发展演变，对培养人的问题是首要的问题的观念始终如一。从未改变，由此说人的培养才是核心。如何解释这个问题呢？

8.如何解释校园的抄袭作弊之风？

9.不讲诚信的大学生，走上社会将会如何运用他的知识呢？

一个知识渊博而人格不健全的人，他对社会是有益还是有害呢？ 10.出国很多人不回来是道德问题么？

11.司马光在《资治通鉴》中有这样一句话：才，德之资也，德，才之帅也。帅就是统帅的意思，如何解释？ 12.人接受教育的目的？ 13.以分数至上来评价学生

【自由辩论】

【总体把握】1.对有高知识，但没人格的人的犯罪几率的举例。

2.人没人格还是人吗？

3.从有知识，有人格的方向举有利己方的例子。

4.潜意识里知识包括了专业知识和社会能力，但“人格”一词在辞海中的解释却有“能力”这一层概念，很显然，如果以此来论证的话，就会产生相互包括的现象，如“培养能力就是积累知识的一个过程”或者产生前提和结果相扣的问题，如“积累知识更有利于人格培养”或者“培养人格有益于知识更好的运用”。我们应当设置一个参照物，上高中为了什么？很显然。为了能拥有更好的人生，那么，这个“更好的人生”就可以作为两者间的参照物，重点在于：哪个（培养人格，积累知识）能更好更快的实现“人生”这一目标，那么，他就叫另一方面更为重要。你要说明培养人格比积累知识更重要，就要立足于当下的社会环境，运用大量实例说明创业，工作的偏重方面。

5.先做人后做事，人格则是做人的体现。知识的积累则是做事的表现，如果一个人首先就不会做人，那他就不会被这个社会所很好的接受，人际关系肯定很差，那有怎能很好的做事。知识积累的再多，却没有用武之地。

【知识是无限的，人的时间是有限的】在小学，初中我们进过了9年的知识积累，到了高中，难道我们还是要不断的去积累知识吗？众说周知的是“知识是无限的，人的时间是有限的”我们用有限的时间去最求无限的知识，这到底符不符合现实意义呢？其实！大学是一个人转变的性格，就好像是蚕宝宝蜕变的时刻，有的经过高中这段宝贵的时刻历练，成为了强者，有的经过高中的磨砺却越变越颓废。因此，在当今这个高速发展，竞争激烈的社会中，我们需要更需要去培养一个良好的人格，这样不但有利于今后的发展，更重要的是使我们懂得了做人的道理。如果一个人积累了很多知识，但却不用于正途，相反用于妖魔邪道，这样的高中教育是我们追溯的吗？

【概念辨析】1.教育：教育包含着家庭教育·学校教育·社会教育等多方面的教育，我方的人格教育可从各个角度切入，而反方的知识教育则倾向于学校教育，这是我方在辩论时的优势，将教育的范围扩大化，强调知识教育只是一方面，人格教育才是教育的核心与根本。

2.注重：我方的观点是注重人格培养，并不是只进行人格培养，如果反方一直在强调知识的重要性，认为我方否定了知识，便可以此反驳说：我方并未否定知识的存在，只是在教育中我方认为应该注重人格的培养，请反方辩友注意辩题，不要偷换概念。

3.人格：无论在道德还是法律上，人格都是衡量一个人行为的最根本的要素，人格也决定了一个人发展的方向，人格的缺失是无法用知识弥补的，我方要反复强调人格的重要性，将人格放在最主要的位置上，从多方面解释人格，体现出人格的缺失对个人，集体乃至社会的危害性。人格一定要放在最关键的位置，这也是我方辩题的最大优势。

【例】例一：“从反方角度看，反方会在知识这一词上做文章，会将知识看作为人格形成的基础，认为没有知识的积累无法形成完善的人格，丰富的知识可以提高个人的素养,从而塑造一个健全的人格,没有丰富的知识.要想造一个健全的人格岂不成了无米之炊。”*以下进行反驳：难道没有受到高等教育的朴实的农民人格就都不健全吗？难道受过高等教育的大学生就各个人格健全没有犯罪吗？

例二：反方：从我国的历史和现实出发，一直都非常注重知识的培养。

以下进行反驳：有许多例子，比如大学生犯罪等行为的出现，应试教育下千篇一律的青年学者，教育阶段忽视心理疏导人格培养。这都阻碍了我国培养创新型人才的时代步伐，这更体现出注重人格培养的迫切性和重要性。（这需要举出实例，将优势转移到我方，强调我方观点在当今社会的重要性）

例三：反方：从知识培养作用来说：我们在知识的传授中，就已包含着对人格的培养。

以下进行反驳：对方辩友的“知识”二字真是个大箩筐，什么都能往里装！如果知识培养里包含着人格培养，那我们今天的辩论还有什么意义？同理，如果知识培养里包含着人格的培养，请问受过教育的人是不是都拥有了健全的人格，都已经停止了犯罪，我们的世界已经和谐了吗？（反方在辩题上占弱势，必将在词语的含以上大做文章，将知识这一词扩大化，甚至将知识、人格培养也归于知识培养，可能性非常大！如果反方辩手提出这样的言论，将正方观点柔和到他们反方里，这是在偷换概念，应立刻予以指正）

【Ps注意】1.人之所以称之为人，在行为学上解释：因为人在做一件事情时具有目的性，计划性。人是如何达成自我目的的呢，程序是：欠缺形成需求，需求形成动机，动机促成行为，行为达成目的。

是不是所有人缺了钱都会去抢劫呢？当然不是，因为有人格的束缚，使我们在需求上，行为上有道德的标准，做事的原则，学习知识自然也需要人格的支配，如果人格有缺陷，将会是一件可怕的事情，因为残缺的人格无法控制人的行为，形成错误的动机，造成严重的后果，可见注重培养人格的重要性。

2.一个人格不健全，内心阴暗的人如果得到知识，将这些知识用于犯罪，会造成比普通犯罪更大的破坏，（如希特勒等）将知识传授给一个狂人无异于是给罪犯一把锋利的匕首，可见人格教育比知识教育更加主要，更加有效，更具有长远的影响，所以我方观点坚持认为教育应注重人格的培养。

【辩论片段】反：你来吉林大学是干什么的？是来学习的，是来积累知识。正：难道你说我们到吉林大学来不是塑造人格的过程吗？反：有了知识，便能生活，有了知识，便能生存。

正：只有丰富的知识，就能够立足于社会，造福于社会吗？不见得吧。多少科技犯罪人才给社会带来了沉痛的灾难。正：古代，有一位忠心的臣子，一心护国，但却没有渊博的知识，最终被其他国家所灭，请问对方辩友，有人格，无知识，有用吗？正：请问对方辩友：如果他有知识，但无人格，你敢肯定他还会护国吗？我想大家可能都知道，钱学森，他是“两弹一星”之父，假若他无人格，那么好，你中国平地起高楼，我再把你炸回平地。你发展一年，我炸你十年。那么中国将成为一片废墟。大

反：只有积累知识，才能塑造人格。你不积累知识，何谈塑造人格？正：积累知识只不过是为塑造人格服务的，就在积累知识的过程中，你的思想，你的人格都得到了进一步的升华，甚至你的人生观，价值观都朝着积极的方向发展，最终塑造了你优秀的人格。

反：对方辩友是如何知道时传祥没有知识积累的？正：他连自己的名字都不会写，能算拥有文化吗？反：他虽然缺乏科学知识，但他一定缺少现实生活中的常识吗？他能够正常地与人交流、工作、生活，这也算拥有知识！注意此处！反方会将知识的含义扩大化！把所有东西都说成（注意此处！反方会将知识的含义扩大化！是知识的积累！是知识的积累！）

正：难道人际交往能力算知识吗？反：知识是人类在改造社会过程中经验的总和。请对方辩友不要客意的缩小知识的范围。正：积累知识不是人的专利。幼狮从母狮身上学会狩猎，小猩猩也会从母亲处学会使用工具。人之所以称之为人是因为人有人格，而不是人会积累知识！请问正方辩友知识具有两面性，你能保证你所积累的知识都是正面的？都能产生正面意义？

反：试问邓小平他老人家为啥说：科学技术是第一生产力，而不说塑造人格是第一生产力？知识与人格，完全是一个基础与上层建筑的关系。马克思他主张的便是讲究事实的科学教会主义。毛泽东讲究的是一切从原则出发。这样，难道还不能说明积累知识比塑造人格更重要吗？正：知识的积累是必要的。没有知识，人格就没有使用的工具了。对此，我方从来没有否定，但这仅仅是必要问题，而非主要问题，就象人体不能缺少微量元素，难道微量元素就是构成人体的主要元素吗？反：人的知识可以创造财富，财富就是物质基础。我们信奉马克思主义，根据马克思主义唯物主义唯物论可知，物质对意识起着决定性作用。而意识直接影响着人格的培养，所以从哲学上讲，知识是人格的前提。反方从哲学角度切入，认为物质决定意识，知识决定人格，（反方从哲学角度切入，认为物质决定意识，知识决定人格，看似专业，可是我们仔细思考一下，知识是财富的一个前提，说财富决定了人格，看似专业，可是我们仔细思考一下，知识是财富的一个前提，说财富决定了人格，又说知识是人格的前提逻辑混乱，注意哲学观点一旦利用错误便不攻自破）

正：培养人格的途径很多，知识积累仅是一种途径而已，并不能决定人格。反：刚过世的我国政府副主席霍英东，他为何能够具有这样的人格魅力，那是他一生积累知识的产物，阿拉法特为何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的号召力。那是他青年时代学习考察、积累知识的结果。伟大的毛主席为何能“指点江山，激昂文字”那是他平时积累知识才能做到的。正：这些伟人并不是因为他们所掌握的知识才受尊敬的。知识的掌握主要靠单纯的记忆来实现。伟人往往以其完美的人格魅力激励了几代人，往往凭借着自己高尚的人格使人折服。

【杂】1.知识的积累是教育的结果，故知识积累也是为了塑造人格。知识积累是为塑造人格而服务的。

2.再来看一看人格缺陷的希特勒，不就是因为丧失人性才造成了人类的灾难吗？历史的教训是惨重的，对方辩友可要铭记这些惨重教训啊！

3.知识的积累是必要的，没有知识，人格就没有行使的工具了，对此我方从来没有否定。但这仅仅是必要问题，而非主要问题，就像人体不能缺少微量元素，难道微量元素就是构成人体的主要物质吗？我不得不提醒对方辩友，重智轻德，忽视人格的塑造，必然导致有智商没智慧，有文化没教养，有欲望没理想，有目标没信仰，这将是非常危险的。人格的缺失必然导致功利主义的人生态度，这种人热衷功利，漠视义理；珍视个人，忽视社会；关注物质，鄙视精神。教育不仅是文化的传递，更是人格的塑造。道德人格、道德品质的培养比谋生手段的训练、竞争能力的培养、专业知识的学习更难，更根本、更重要。一个堂堂正正的人能做好任何一件事情，一个工具化的人只能机械的完成一件事情。人品第一，学问第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。【反方观点】

1.如果一个医生有很高的医德，可以看病不要钱，但是他的医术却不怎么高明，你会去他那里看病吗？

2.“十六大”以来，党中央提出了人才强国战略，百年大计，教育为本。教育在全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴中具有先导性全局性作用。教育的根本任务是造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才,即培养德、智、体、美全面发展的人，为国家培养更多的四有新人的社会主义事业建设者和接班人。当今世界，科学技术突飞猛进，发展教育和科学技术是文化建设的基础工程，科教兴国战略也要求高校培养一大批高素质的人才。

3.我就回一句，知识的积累才让你知道了什么是好什么是坏，才能去塑造一个好的人格，积累知识是基础，难道不是更重要？

4.在高中阶段，更应注重人格的塑造 5.立论的三点层次

①从我国大学的教育方针政策、根本目标任务入手（大学教育的特征）②紧扣大学阶段，（说出我们大学的阶段性任务是积累知识，可以用这样的话人格的塑造是关乎一生的事，大学是人格塑造的重要阶段，但事情总有轻重，大学阶段也许是我们人生系统学习的最后阶段，大学生应该懂得资源的优化配置，把知识积累放在第一位，让我们在最适合的地方做最正确的事！）在这个层次中突出比较，大学的阶段性任务是积累知识

③大学大学学习知识更有利于培养人格（抓紧健全的人格来说，没有知识的人格不是健全的，农村老妪也有人格，而且人格很淳朴，但农妇的人格是有缺陷的）

【总结陈词】

谢谢主席！老师、同学们大家好。今天对方辩友的知识很令我佩服，但是，他们的风度更是深深地打动了我。我想，人生就是这样，令人信服的不仅仅是才华，只有通过你高尚的人格表现出来的才会获得真正的胜利。今天对方的一切风度足以弥补你们知识的不足，不过，错误还是要指出：

第一，对方在辩论过程中所论述的各种事实无非想告诉大家，知识很重要。当然，我方过去不会，现在不会，将来也不会否认知识积累的重要性。事实上，我方要强调的是完善的人格对知识的积累起到引导作用，它告诉我们如何去利用好知识。从原始社会的愚昧无知到现代科技的高速发展，每一次文明的飞跃都是借助知识的力量。而这种力量正是在大多数人道德力量的控制下，才会体现出它的正面的力量。

第二，重知识轻人格，是一种不正常的价值倾向。因为知识的掌握比较简单，它主要靠记忆来实现，是一种层次较低的智力活动。所以人们把长于记忆，懒于思考的人讥笑为两脚书橱、人肉字典；但是人格的养成却是相当复杂的，它不仅依靠丰富的知识，更需要有健康的身心，良好的教养，广泛的兴趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格应该是自由思想，独立精神，诚实作风，仁爱品德的综合体现。重知识灌输，轻视人格塑造，那么所谓的知识就很可能变成争名夺利的武器，危害社会的工具。卑鄙，成为卑鄙者的通行证；高尚，成为高尚者的墓志铭。

希特勒手下的一大批出色的军事家、科学家，纵使再有知识，也只能成为他为祸人间的工具。同样是积累知识，为中华之崛起而积累知识的周恩来可以成就不朽的英明；而单纯为了个人荣辱积累知识的汉奸走狗却只遭到历史的唾骂。知识积累从来就不是人类的专利，幼狮从母狮身上学会狩猎，小猩猩也会从母亲处学会使用工具。这些，都是知识积累的过程。然而，人类之所以作为万物之灵长，是因为我们有人格，人格成为了区分人类和其它自然动物的一个重要标志，是人之所以为人的标志。人格塑造英雄，让他们轻生死义，义薄云天；人格塑造伟人，让他们心怀家国，先忧天下。也正是这华夏五千年之高贵人格，让我们相信“知识诚可贵，人格价更高”！

谢谢主席！大家好！

对方辩友看似慷慨陈词，实乃底气不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大错误：

第一，错误地定义“知识”的概念。根据《现代汉语词典》的权威解释，知识是人们在改造世界的实践中所获得认识和经验的总结，也就是前人已总结出来的成果，而对方辩友却将它扩展到做人、交往等需要自己探索的领域。这是随意扩大概念的外延啊，对方辩友~ 第二，将“积累知识”与“学习知识”混为一谈。积累知识只是将知识存入大脑，积聚成为知识体系，而学习知识则要将知识转化为能力，成为人格的要素之一。对方辩友偷换“积累知识”的概念，真让我方也感到汗颜！

第三，错误地理解人格与知识的关系。人格与知识是方向与动力的关系，方向偏了，动力再强也没用；二者也是目的与手段的关系，手段必须服从和服务于目的。以上两层关系表明，人格的好坏从根本上制约着知识的积累。然而对方辩友却背道而驰，将人格建立在知识的基础之上。世界上有无数目不识丁而人格高尚的人，对方辩友难道看不到吗？

第四，把天职等同于最重要的任务。“天职”是一种传统、一般的任务，但不一定是最重要的任务。尽管积累知识是大学生的天职，但不论从大学生成长成才的角度，从大学教育目的的角度，还是从当代大学生人格现状的角度来看，塑造人格都是比积累知识更为重要的任务！

第五，错误地判断塑造人格的最佳时期。知识的积累是一生的事情，但人格的塑造却须青年时期完成。对方辩友强调，大学期间是积累知识的黄金时期，却忽视了大学更是塑造人格的最佳时期！首先，大学期间，人的世界观、人生观、价值观大致形成，性格也由儿童模型转变为成人模型，因而决定着一个人人格的基本定型；其次，大学期间塑造人格有着其他阶段无可比拟的优势和条件，（比如，大学有丰富多彩的学生活动，为塑造人格提供了广阔平台；大学有来自五湖四海而年龄相仿的同学，是自我认同和自我强化的参照群体，等等。）

正所谓“成才先成人”，正所谓“先做人后做事”，健全的人格是大学生成长成才的先决条件，也是报效祖国和人民的基本保证。在如此美好而自由的大学时光，我们何不抓紧时间塑造健全的人格呢？

中学是一个吸收知识的黄金时间学会做人虽然重要但是社会主要是需要一个有只是有能力的人并不是一个你人好就可以生存的社会还有如果你们辩论的塑造人格是为他人服务的那种你可以问问对方干不干扶起摔倒的老人和给在座的同学去免费买新疆人卖的栗子糕

第二篇：完美版辩论素材：为父母洗脚是孝Vs为父母洗脚是愚 正方观点+开篇理论+自由辩论+总结陈词

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家好：

我方观点是“为父母洗脚是孝”。先从一个概念谈起，什么是孝？“孝”是指尊敬、奉养父母。孝的核心是子女与父母的关系，中国有古训“是父慈子孝”，意思是说：父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。父母对儿女的关爱和儿女对父母的孝顺都是一种义务，下面我方将继续从3个方面具体阐述我方观点：

第一，孝是中华民族的传统美德，百善孝为先。胡锦涛总书记在十七大报告中提出一项重要的战略任务“弘扬中华文化，加强中华优秀传统文化教育。”孝文化是中华优秀文化的重要组成部分，是人类道德的基石。作为子女给父母洗洗脚，尽尽孝心，不是天经地义的么？

第二，唯物辩证法要求我们应抓住矛盾的主要方面，抓住主流。所以我们应最先看到这一问题的积极方面，想让孩子学会孝绝非一日之功，因此就必须让孩子参加家庭日常生活，从力所能及的事情做起，了解父母的工作状态，理解父母的苦心。不可否认，近些年来，不少学校把为父母洗脚过于功利化了，失去了初衷，但其核心仍然是孝。2011感动中国人物孟佩杰的养母瘫痪在床，养父也一走了之，她为养母洗脚算是她所做的最平常的事，对方辩友能说孟佩杰是愚么？

第三，辩证唯物主义认识论表明“实践是检验认识真理性的唯一标准”。抽象的概念需要用具体化的形式来表现。如果只将孝挂在口头，不落实行动，虽不是“愚孝”，但却虚无缥缈，这样的孝，有与没有又有什么区别？洗脚并不是尽孝的唯一形式，但如果一个具体形式都没有，只空谈孝心，不会有人知道你孝心的存在。起而行动，比坐而论道强得多。

现代社会需要形成一个良好的孝的风气，当孝成为一种习惯，融入我们的生活中，整个社会也会为之一新，许多问题也自然迎刃而解。

综上三点所述，我方认为：为父母洗脚是孝。【田世国换肾救母】山东汉子田世国在瞒着母亲的情况下，将自己的一个肾脏移植给身患尿毒症的母亲。手术很成功，但老母亲至今不知道捐肾的大善人正是自己的亲生儿子。上海中山医院接受的几百例捐肾手术中，子女给父母捐肾的这是唯一一例，多数都是父母给子女捐肾。

【反例】杨丽娟，甘肃省兰州市女子，从16岁开始痴迷香港歌手刘德华，此后辍学开始疯狂追星。杨丽娟的父母劝阻无效后，卖房甚至卖肾以筹资供她多次赴港及赴京寻见刘德华。2007年3月22日，曾经赴香港参与刘德华歌友会，实现生平夙愿，跟偶像合照。不过，其父最后由于杨丽娟的“追星”行为而跳海身亡。

【感动中国人物——孟佩杰】【获奖名片】孝女当家

【事迹】命运对孟佩杰很残忍，她却用微笑回报这个世界。五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给养母刘芳英抚养。养母三年后因手术失败瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒安眠药片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。在同学们的印象中，孟佩杰总是来去匆匆。她每天早上六点起床，替养母穿衣、刷牙洗脸、换尿布、喂早饭，然后一路小跑去上学。中午回家，给养母生火做饭、敷药按摩、换洗床单„„有时来不及吃饭，拿个冷馍就赶去学校了。晚上又是一堆家务活，等服侍养母睡觉后，她才坐下来做功课，那时已经九点了。“女儿身上最大的特点是有孝心、爱心和耐心。”刘芳英说，如果有来生，她要好好补偿女儿。为配合医院的治疗，孟佩杰每天要帮养母做120个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿15分钟。碰上刘芳英排便困难，孟佩杰就用手指一点点抠出来。2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年的暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。“我只不过做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。虽然孟佩杰的身世可怜，但她不向命运低头，依然勇敢地面对生活。孟佩杰的毕业愿望是当一名小学老师，安安稳稳，与养母简单快乐地生活。

【推选委员评价】推选委员王振耀说：童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。

【颁奖辞】在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。

孝是当自己有福时，要顾及双亲。我们不但要行孝，还要劝人行孝。

孝顺没有老幼之分，也没有终止的时刻。

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢?又有谁愿意和他打交道呢?

【形式主义，完成作业，这样的孝顺很愚】

学校开展感恩教育无可厚非，可是都来效仿洗脚感恩的方法就太机械了。让孩子学会感恩不是一日之功，要他们理解父母的辛劳、懂得感激父母的养育之恩，就必须让孩子参与家庭的日常生活，明白家庭的经济来源和支出方向，了解父母的工作状态，多帮助父母做点力所能及的家务活，并在父母、长辈们身体不适的时候悉心照料。为父母洗脚其实和做饭、刷碗、扫地、收拾房间、倒垃圾等家务活是相同的，不必让感恩成为一道单选题、让洗脚成为培养孩子感恩之心的唯一选项。

洗脚、磕头式的感恩，作秀大于实际含义。跪地磕头是忠义孝，其他就不是？恐怕更多的是校方等管理机构对于服从性人格的推崇。为了便于管理，于是采取这种自上而下的特殊手段，实际上是对孩子多元化发展的不尊重。

更令人纠结的是，洗脚式的尽孝，在助长着人格驯化之弊。洗脚和磕头，或许虔诚之至，可它秉承了太多传统礼节里的自虐成分。行孝需要对责任感的拥抱，比如让老人免除空巢之忧，多实现几个老人夙愿，安慰他们孤寂的心，而不是以谦卑顺服之态，行严酷刻薄的仪式。建立在对等尊重上的孝，才是真正的孝。拿孩子的尊严献祭，对真孝道反而是一种辱没。学校在组织这些活动的时候，不妨用点心，花点时间，站在学生的角度，真正将孝道文化融入到教学当中，而不把学生的感恩教育当成是完成任务。

【用什么方式引导感恩更值得关注】 孝的核心是子女与父母的关系。中国的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。父母对子女的关爱和子女对父母的孝顺都是一种义务。

我们对这个话题的讨论基础都建立在子女应该孝顺父母上，有异议的地方就是“孝”的方式。我认为，不管孩子用什么样的方式来孝顺父母，洗脚也好，洗碗也罢，都没有愚、智之分。心存孝念，身行孝道，都应该得到社会的认可，动不动就指手划脚，讲这样做很愚蠢，只会伤了孩子们的心。

与其讨论给父母洗脚是不是愚孝，不如把焦点放在学校、家庭和社会如何引导孩子感恩的问题上。德育不是学校一家之事，需要学校、家庭、社会三者结合，共同编织出好德育这个网络。

父母是孩子的第一任教师，父母的言传身教，对孩子的影响很大，不孝顺自己父母的家长，我想很难培养出孝顺自己的孩子来。

学校在引导学生尽孝时，既要从传统中汲取精华，同时也要抛弃传统与现代社会观念相违背的部分。当学生的自主意识和自我分辨能力较为成熟时，学生一定能够用自己喜欢的方式去表达他们对父母的感恩，我们能做是引导，而不是强制要求。要求学生回家给父母洗一次脚，作为一次德育作业，我认为，在当时这是有创意的，对学生的内心也一定会产生一种深远的影响，留下了感动和温馨。但是再好的创意，一旦被反复多次使用，就会让社会、让学生产生抵触心理。用一句时髦的话来讲，引导学生尽孝，我们也要以科学发展观为指引，与时俱进。没有包治百病的灵药，我们开出的“德育药方”也需因地制宜、因人而异、因时因事而成势。

整个社会需要形成一种良好的孝的风气，当孝成为一种自觉的行为习惯，无形地融入到我们的日常生活中时，我想整个社会的精神面貌会为之一新、为之一振。当每一个人的血管里都流淌着孝的道德基因时，我想食品安全问题、诚信缺失问题都会迎刃而解。由此看来，孝文化的孕育、成长，直至慰然成风，任重而道远，需要每一个人共同努力，亲力亲为。

【给父母洗脚是愚孝，那不洗脚算什么？】

【鲁迅批的是“郭巨埋儿”这样为省粮食供养母亲而埋掉儿子的残酷行为，这是要命的，不人道的。给父母洗脚会要你的命吗？要说对等，父母把孩子一把屎一把尿地拉扯大，付出了多少？子女给父母洗多少次脚都无法和养育之恩对等。】

【公众的态度截然不同】我们推崇孝道，鼓励感恩，但对于徒有其表的形式主义，我们绝不买单。这种可以称之为作业式的尽孝并不是学生们发自内心的感恩，而是在外界条件的迫使下，行尽孝之举，失孝道之义。孝顺的方式有千千万万种，洗脚尽孝只是一种方式，本身并不愚。人们对于学校千篇一律的要求小学生洗脚尽孝的谴责与谩骂，并不是针对洗脚尽孝本身，而是学校教育单纯注重洗脚形式而忽略了孝内涵的愚蠢做法。简言之，是愚教而非愚孝。

处在当代孝观念淡化的背景下，德育是有必要的，然而学校的感恩活动和德育课程的方式，存在着诸多一刀切的做法，让人反感。用什么方式来引导学生感恩，也许这正是我们需要考虑的课题。

孝行方式诸多，选择合理有效的方式，需要学校、乃至教育界沉下心来，研究学生德育工程的真正落地，让孩子们真正地心存孝念，身行孝道。

【何为愚孝】百善孝为先，孝顺父母是子女应有的品德。对于成年子女来说，孝道的内容既包括物质方面的赡养，如保障老人的吃、穿、住、医，又包括精神方面的抚慰，如常陪老人聊天，经常交流感情等等。孝道存乎于心，其实质就是真心实意地敬老、爱老、助老。对“孝道”的培育应该立足于抓早、抓小。

所谓的“愚孝”，则是让子女超出自己的承受能力来满足父母的需求，甚至不惜牺牲自己、配偶及孩子的利益，一味地对父母做出牺牲。比如，过去封建家庭的“父命不可违”等偏执理念。蒙曼把“洗脚”斥为“愚孝”，认为其违背了“对等尊重”的传统孝道。事实上，中国的传统伦理向来不排斥相互尊重的中庸与辨证，“尊老爱幼”就是例证，而且就“代际”交往的现实而言，子女对父母的回报远远不及其对自己孩子的关爱。以“洗脚”为例，从孩子一出生，父母为其洗过多少次脚，孩子为父母洗一次脚，怎么就“不对等”了？

【提倡声音】“作为孝亲教育的一种载体，洗脚这种形式不应被一棒子打死。”洗脚是情感交流的一种有效手段，对学生有触动，到现在都还不失其象征意义。不过，也有的人把洗脚功利化了，只学到了皮毛，失去了实质意义，“我觉得洗脚对年龄较小的孩子有用，至少它能唤起孩子们孝顺的意识。”

【孩子给父母洗脚是愚孝？】

百善孝为先，这是我国几千年流传下来的传统，作为子女给父母洗洗脚，做做饭，做一些力所能及的事，不让父母操心，这都是孝。何为愚孝？本人认为，君让臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡，是谓愚孝也。

孩子给父母洗脚虽然被很多人认为是形式主义，但是，这样的形式主义也是有必要的。当今社会，大多数孩子是独身子女，是父母的掌上明珠，父母舍不得让孩子做家务，孩子有什么要求父母都会尽量满足他们，有时，他们的欲望得不到满足，他们就会厉声呵斥父母，久而久之，孩子会变成什么样呢？可想而知，他们将会变得自私自利，以自我为中心，不考虑其他人的感受，这样的人，他还懂什么叫孝吗？

儒家说：不孝有三，无后为大。可就是有人为照顾中风的老母亲，58岁了至今未娶，8年来，他每天的工作就是为母亲换洗尿布，每个月就是靠低保户300元的政府补贴维持生计，他照看起老母亲，就像在照看两三岁的婴儿，吃饭得抱在怀里，一口一口地喂；吃鱼时，得先在嘴里嚼一嚼，没刺了再送到她嘴里。有时半夜三更，老人家咿咿呀呀喊痛，就是心脏病要犯了，他也得忍着起床看看。期间给他说媒的人也不少，但都被他拒绝了，他说：“娶一个不孝顺的，还不如不娶。”这就是2007年感动中国小人物的获奖者洪祖龙，为了照顾病母，宁可不娶妻生子，你能说他的这种行为是愚孝吗？

如果某学校组织学生给父母洗脚被认为有作秀的嫌疑，但它与孝无关。当父母下班回到家，孩子给他们拿来拖鞋或是给他们端上一杯热茶，你能说孩子这样的做法是愚孝吗？当他们看到父母疲惫的身体时，他们主动给父母端去洗脚水帮父母洗脚，你也能说这是愚孝吗？父母辛辛苦苦把我们拉扯大，不知经历了多少的艰辛，我们只是为父母洗洗脚而已，有必要把它说成是愚孝吗？

为父母做一些力所能及的事，不让父母操心，这才是对父母尽到的最大的孝。【画外音】

父母年纪大了，弯腰不方便，子女打来热水代为洗脚，又或者父母在外劳累了一天，子女打来热水让他们泡脚解解乏，这其实都是再自然不过的亲情流露。如果硬要说这是愚孝，那不如说看着父母拖着蹒跚的步伐自己打水，然后艰难地弯腰洗脚，又或者对劳累一天归来的父母没有任何行动上的抚慰，更是一种不孝。

倡导和树立孝道，提升道德教育，重在身体力行。我们可以反对“洗脚”的单一形式，但不能排斥感恩教育。只有让父母懂得平等待人的育儿之道，让孩子常怀知恩图报的敬老之心，社会才会有和谐融洽的代际关系，也才会培育出一代满怀爱心、有责任感的“中国娃”。

【“给父母洗脚”只是孝的一种表现形式】

给父母洗脚的人并不一定对父母孝，而从不给父母洗脚的人也未必就不孝，也就是说，洗脚和孝与不孝之间并不存在着必然的联系。孝，作为传统道德中核心的一环，随着时代的进步，其中“愚”的成分当然要遭到无情的抛弃，但不可否认的是，其中积极的一面仍然是占据统治地位的。而且，我们也完全可以并且应该赋予孝以现代的意义，比如尊重、平等。

抽象的概念需要用具体化的形式来表现。孝，如果只是挂在口头上，就只能是嘴上的孝，虽然不是“愚孝”，却是虚无缥缈的“孝”，这样的孝，有与没有又有什么区别呢？虽然将小学生给父母洗脚称为“愚孝”，但很显然，蒙曼教授并没有否认“孝”在传统道德中的重要性。那么，蒙曼教授眼里的不愚的“孝”又是什么样的呢？

按照蒙教授的说法，她认为“很多人感到两个人养家里4个老人觉得责任重大”，这才是“最本质的孝道与家庭责任感”——所有的独生子女可能都会有这样的感觉，可是，有了这种感觉就是有了“孝”吗？“感觉”谁都会有，而且想有就能有，可是行动呢？孝的行为呢？没有表现为行为的“孝”能称为“孝”吗？

没有具体形式、具体载体，只是空谈传统文化，不可能真正唤回传统文化。坐而论道，不如起而行动。否定掉一切试图培养儿童对传统文化认识的形式之后，蒙曼教授有办法让孩子们真正地了解传统文化吗？难道在《百家讲坛》讲几句抽象的传统文化，传统文化就回归了吗？

子夏说：“事父母，能竭其力„„虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是说，一个人在孝敬父母上能够尽心尽力，即使大字不识一个，我也认为他是一个有学问的人。在传统道德中，强调的是做，而不是说，强调的是行动，而不是夸夸其谈。所以，无论是给父母洗脚，还是穿汉服，都是行动的表现，只是要“起而行动”，就比“坐而论道”要强得多。

【孩子为父母洗脚就是“愚孝”吗】

笔者以为，解读“孝道”文化中的对等尊重原则，应当基于换位思考和推己及人的思维，它应当包括长辈与晚辈的自尊和互爱，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的人间博爱和报效国家、回报人民的感恩忠诚三个层次。但时下不争的现实是，“421”结构家庭中的独生子女，受到的是“众星捧月”的溺爱，“小皇帝”式的自私与任性让孩子不懂得理解、服从和尊重，遑论唯命是从的“愚孝”。

【回答】〖围绕话题：含义、实质、充要条件〗

1、对方辩友认为速冻饺子比你妈妈亲手包的饺子还好吃吗？假如为父母洗脚都算是浪费时间了，计算机比你算得还快，你还在学校学习干嘛？你如果为父母洗21天脚，成为一种习惯后，是不是也就成为孝而不是愚了，对方辩友是不是也就承认我方观点了？

2、现实生活中有不少子女直接给父母钱，而不是精神上的慰藉，请问对方辩友，这样子女的父母是更想要子女回家看看还是金钱呢？这种行为也能算做是孝么？

3、事物前进的道路是曲折的但前途一定是光明的。我们现在可能并不能达到人人都发自内心尽孝的程度，但是最后的结果一定是整个社会充满着孝的元素，就像你吃一个鸡蛋，如果你不扒开鸡蛋壳，又怎么能吃到鸡蛋里的蛋清和蛋黄呢？