易氏家规家训 - 天下易家人

第一篇：易氏家规家训 - 天下易家人

易氏家规家训

宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范，规章制度的总称。由家族合成宗族，由宗族合成国家，由国家合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之望，族之望不可否定家规家训。凡我易氏后代子孙，必宗族众规定的立身处世，居家生活原则，规范，训语和禁戒，是传统伦理道德，加之于子孙族众之上的各类约束，由家庭子侄的训诫，而扩大到整个家族，共同遵守，强迫执行的定性内容，经共同研究、商定、议定内容如下：

一、爱国爱家。中华民族大国家，炎黄子孙都爱她，一国虽是万家聚，自古有国才有家，为人生平不爱家，漂浮浪荡走天涯，奉劝族人要爱家，保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视，循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母养育才成人，人生在世要孝顺，敬老爱幼佑子孙，人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。子必孝亲，弟必敬兄，幼必顺长，卑必承尊，处族以和敬为先，处乡党以忠厚为本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人，勤勤恳恳做事，不以强凌弱，不以众暴寡，不以富欺贫，不以尊欺卑，不以少凌长，不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正，务必戒骄戒躁，为我族人悉宜儆省。

四、敬亲爱亲。亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。体贴入微，忠之至诚，顺时为安，自然为之，严励则爱，娇纵则害。

五、团结友爱。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯内经，自残手足伤人心，邻里好比鱼和水，鱼水互依情意深，若是互攻道长短，就是持刀残自身，兄弟邻里团结紧，样样顺利事事新。子弟之行不谨，皆父兄之教不严。为父兄者，应朝朝夕夕教训子弟，使其以良善存心，以礼仪持身。可谓乐有贤父兄，有不教者，鸣族众指责，父兄纵容者，族人一同究论。

六、夫妻和睦。家道正直从夫妻开始，对上祭祀祖先，对下赡养父母，还要养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。家庭中要男女平等，夫爱妻敬，互相帮助，力求上进，不溺于床第。遵循古人言，夫和而义，妻柔而正，礼之善物也。否则夫妻分离告诫，夫妻反目而后悔。

七、子弟力学。常训子弟，效发囊萤求学，凿壁偷光，耕助画佣，牛衣夜织，头悬樑、锥刺股，系狱受经，十五载之昼夜，饥一盆之栗粥等古人求学精神。好学者宗族力极兴之。勤业苦读求上进，好学知识展才能，若是糊涂混光阴，不学无術误一生。家庭或家族每年闲暇会族斯文，考其优劣，优者奖之，劣者勉之，总之光显祖宗为心，立身扬名，否则，非贤肖也。

八、和睦族邻。一笔写个易字，天下易氏一家亲。一族之中固有大家小家、富家贫家，有远有近、有亲有疏。祖宗视之，均亲子孙，并无亲疏也，一视同仁，等同相待。

九、和睦邻里。邻里乡亲，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共群，勿以小嫌害大，勿以富贵欺孤贫。

十、谨慎交友，结识良朋。择友，不可重视饮宴谈笑，交际应酬，要重道义，必患难相助，扶危济困，心心相印做人，像真金百炼不变，不改其色，绝非暴雨后的小水沟，不长久。不与坏人交友，不与好人结怨。

十一、敦祝忠厚。不忠实，不厚道，则言行浮薄。败名丧拈，残忍酷毒，无所不至。敦睦亲亲，协合致友，之谓敦悦。亲身勉力从事，而不怠慢。要永远铭心镂骨也。

十二、戒淫奢侈。奢则不逊，淫抪恶声，百恶以淫为首。此应效古圣先贤之坐怀不乱，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆为奢端。因淫损命，因奢为丐，古往今来多也，切不可为也。

十三、遵纪守法。法律是代表国家意志，维护社会主义制度保证执行的行为规则。它是专政的工具，是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。纪，就是纲纪和法律，执行命令和厉行职责的行为规则。它反映了在社会主义制度下，全体人民的共同意志，维护人民的共同利益。是执行路线，搞好革命和生产的保证，劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。因此，我族人等，人有脸、树有皮，自尊自爱洁自身，遵纪守法是根本，品行端正莫乱为。

十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷抢扒窃与欺骗，众人诛之不留情，洞察世俗勿争吵，不在人前留骂名，族传家训是个宝，教育子女不能少，奉劝亲族都遵守，利国利族利自身。

十五、择就学術。古往今来不论从事何种职业，都要以学业为基础，必效先贤圣哲，忍一切困苦，严格要求自己，三百六十行，行行出状元，一粒之艺，终身有益。古人有训：耕读为上，商贾次之。一但选定从业，必爱业敬业，必全力干好，终身不移。

十六、提倡节俭。艰苦创业。以勤俭治身，勤俭治家，俭朴修身，勤俭清廉。骄奢是给自己种下祸根。先人有训：古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴，贫富不忘先祖志，拼搏进取是根本。勤是开源，节是节流，勤是成功之源，能使之聪明，走进无穷无尽的知识领域，走向富裕，梦想成真。

十七、戒骄戒躁。骄奢生淫逸，淫逸遭祸患。古人说：“金玉满堂，没有能守得住”，又说：“骄傲奢侈，危险死亡马上就到，位高财越富，越要谦恭敬贤，更加谦虚，不能自大自誇”。“满遭损，谦受益”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。培养浩然之气，一定要警戒急躁。有时顷刻之间决定胜负，呼吸之间决定生死。任何事达到极盛之时，便开始衰落。性情如不温厚，度量如不博大，一时的急躁换来的是长久的悔恨。古人说：“欲速则不达”。怎不修养性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懒惰。懒惰无福行趾，不务正业抛荒，必力儆戒。

十九、严禁赌博。有赌博行为者断不轻恕，古人有言：十赌九诈。赌博是夺取别人的钱财，与盗贼没有什么区别，把别人失去的据为己有。开始是贪图别人的钱财，陷入坑阱，接着对失去的钱财产生吝惜之情，亦想恢复本钱苦苦迷恋，钱财输尽，以至无食无居，倾家荡产，即使是至亲密友，一进赌场，立即反目，发怒、责骂，正道损伤，结下怨仇，名利两失，不成正气，陷于赌博中不能自拔，和污秽人群同舞，至以骨肉亲亲分离，亲朋耻笑，种种祸害由此而生，还有什么快乐，因此，必须力戒。

二十、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护清洁卫生，注意身体健康，儆戒争讼。

以上各条，我易氏宗族，众多子孙，恪诚遵守，不能荒怠。

第二篇：胡氏家规家训

胡氏家规家训

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。

芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。

胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。

胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝”。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。

为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。

家之有规，国之有禁。胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。

第一条 礼让篇

“休明①之风骎骎乎②日上矣”

原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。

注释：

① 休明：美好清明

② 骎骎（qīn qīn）：渐进貌。唐?李翱《故处士侯君墓志》：“每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。”

③ 佩服：敬重

④ 中矩：合乎规矩

⑤ 勉旃（zhān）：努力，多用于劝勉之辞。旃，语气助词，之焉的合音字

释义：而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。这还需要大家勉励，不得忽视。

第二条 士习篇

“士习不端，古今同慨也”

原文：士习不端，古今同慨也。乃者①盛朝设科，自岁科②两试迄乡会场，以文取士，皆以觇③其品行经术。忠简公④有云：“道六经而文，不六经者有之，未有道不六经而文六经者。”斯言也，是可勒⑤为士者箴。尔子姓其各凛⑥之遵之。

注释：

① 乃者：从前，往时

② 岁科：当为“岁试”，即岁考，古人言科考。

③ 觇（chān）：观看，观察

④ 忠简公：胡铨，字邦衡，号澹庵，謚忠简

⑤ 勒：雕刻

⑥ 凛：敬畏

释义：读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。胡忠简公说：“遵循六经而写文章，不遵循六经的人有，但却没有不遵循六经而可以写出具有六经精神文章的人。”这句话可以作为读书人的箴言，家族子孙应当秉承并且遵守。第三条 官箴篇

“毋奔竞①，毋瘝官②，毋觖望③”

原文：凡有隶仕籍者，无论一绾半通④，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。庶几圣朝名臣，而余姓亦有厚幸焉。

注释：

① 奔竞：追逐

② 瘝（guān）官：瘝，旷废官职

③ 觖（jué）望：企望，祈求

④ 绾：贯通

释义：凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。历代圣朝名臣中，我们家族的人也有在列的。

第四条 农桑篇

“司其职”

原文：尔子姓属在耒负①，出作入息，其各宜乃力。《书》曰：“若农服田力穑②，乃亦有秋”，此其验也。他若业工贾者，尚亦黾勉③。司其职，庶不愧盛世良民。

注释：

① 耒（lěi）负：耕作

② 力穑（sè）：努力耕作，见《尚书?盘庚上》

③ 黾（mǐn）勉：勉励、尽力

释义：我族人以耕种为主，出门耕种，归来休息，每个人应尽自己的努力。《尚书》说，如果用心耕作尽力种庄稼，总有收成的时候。这句话是很灵验的。其他如从事手工业、商业的人也应该勤勉。用心做好自己的职业，不愧为太平盛世里的良民。第五条 国课篇

“国课早完”

原文：朱文公①云：“国课②早完，即囊槖③无余，自得至乐。”吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公④早输⑤:，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。

注释：

① 朱文公：朱熹

② 国课：犹国赋

③ 囊槖（tuó）：袋子

④ 公：官府

⑤ 输：输送，指完税

译文：朱文公说：“尽快缴完国家的赋税，即使自己口袋里所剩不多，也自得其乐。”这些话真是诚恳啊！我家族现有田亩的人，应当尽快地将公粮输送给朝廷，这样才无愧为淳朴善良的百姓。尤其不要顽劣梗阻，拖延导致完税的困难。

第六条 俗尚篇

“家有传礼，恪守成法”

原文：吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马①、晦翁②二公为法，恪守成法，无或背戾③，陨越④典章，有愧方家风规焉。

注释：

① 司马：司马光

② 晦翁：指朱熹，号晦庵，世称晦翁，有《朱子语类》传世

③ 背戾：违背

④ 陨越：超越

译文：我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。第九条 禁盗篇

“上罹国法，下玷门风，莫此为甚”

原文：盖游惰①而不务生业②，而流为盗赌博，则荡尽产业而激而为盗。本祠设立条约诰诫者三，盖盗贼最干禁令。上罹③国法，下玷门风，莫此为甚。

注释：

① 游惰：游荡懒惰

② 生业：从事某种产业

③ 罹：遭受

译文：懒惰的人不愿从事生产劳作，而堕落为盗窃赌博，将家产荡尽后变成盗贼。本祠堂立条约，再三告诫，盗贼最受禁止，上犯国法律，下玷污门风，没有什么比做盗贼更可怕的。

第十条 表率篇

“兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义”

原文：《孟子》曰：“中①也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。斯言也，交责②之辞也。兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。而督③教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：“慎厥始，惟图厥终”。父兄勉之，子弟勉之。

注释：

① 中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人之情感未能被激发时不喜不怒、不哀不乐、无所偏倚的心境。

② 交责：托付，交付责任

③ 督：督促

译文：《孟子》中说：“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。”这句话是一种托付责任的言辞。现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。

胡铨家训摘选

淳熙庚子四月日，诏加资政殿学士致仕。是月之望，告之祖考，会诸姻亲。暮景至此，不亦乐乎！顷年经筵，蒙玉音①曰：“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之。朕今保太祖之国家，亦犹卿子孙他日保卿家门户也。”有感于兹，斐然②纵成古律一通，以训余之子孙者，愿世世子孙努力云。

● 悲哉为儒者，力学不知疲。

● 吾宗二百年，相承惟礼诗。

● 资殿尊职隆，授官非由私。

● 立身忠孝门，传家清白规。

● 但愿后世贤，努力勤撑持。

● 把盏吸明月，披襟招凉飔。

注释：

① 玉音：尊称帝王的言语

② 斐然：犹翩然，轻快貌

李梦星:传承胡铨忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

胡铨尊为“庐陵五忠”之一，是吉安先贤中“文章节义并重”的典型，更是推动和践行胡氏家规最突出的代表。在他模范行为的影响下，胡氏后裔们严守族训家规，传承先祖忠贞爱国的思想和刚正不屈的精神。如明代状元胡广,不仅诗文俱佳，而且殚精竭虑为国为民；土地革命战争时任中华苏维埃共和国临时中央政府土地部代理部长的胡海，出生入死，1935年3月因叛徒告密被捕，与方志敏同监狱，威逼利诱不动摇，英勇就义。他们都自幼接受了家规的熏陶，成长后以胡铨为榜样，胸怀大义，坚毅刚直。在日常生活中，堂堂正正做人，清清白白做事，是胡氏家规所要求的，也是胡氏后裔们所坚守的信念和家风。

（井冈山大学特聘研究员、吉安市作协、民协副主席 李梦星）

胡绳荣:家规家风是胡氏家族的立族之本

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

我出生不到10个月就失去了父亲，年仅30岁的母亲吃尽人间艰辛，不离不弃把我们兄妹四人拉扯成人。慈母虽然没有文化，却能常常用一些极为朴素的语言，给我们灌输我们芗城胡氏家族上千年传承下来的家规家风。后来，当我接触到芗城胡氏家谱，特别是接触到胡铨文化后，我深深地懂得了我们芗城胡氏之所以能成为胡氏中的一个望族，之所以能产生胡铨这样的先贤，就是因为有我们老祖宗逐渐形成的家规家风这个立族之本。

（胡铨研究会会长 胡绳荣）

刘宗彬:家规家训是每个人都应秉承遵守的处世规范 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

家有规，国有禁。传统家规家训，是我们中华民族千百年来的一种文化精神，是每个家族中每个人应该秉承遵守的处世理事的规范，它是构筑社会文明的基础。庐陵芗城胡氏家族以胡铨为杰出代表，族谱中的家规家训与胡铨十分关切，亲撰家训这在传统的族谱中具有典型的教化意义。胡铨是庐陵“五忠一节”之一，他的刚正义烈精神影响到家规家训，使得芗城胡氏家规内容赋予特别的文化意义。

（庐陵文化研究学者 刘宗彬）

胡礼遴:胡铨的事迹是我们后人学习的榜样

来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-21 19:30

胡铨的—生是忠诚的、正直的、爱国的—生。他始终坚持抗金、反对议和，不畏强贵，逝斩奸臣。他的爱国之情长存，永垂青史，不愧是我国历史上又一位著名的民族英雄、伟大的爱国者。胡铨的事迹是我们后人学习的榜样。作为老师，我常常教育学生和我的子女，要做一个忠于国家的人，要规规矩矩做事，老老实实做人。绝不能做损害国家损害人民的事，更不能贪污受贿、损人利己。

（江西省吉安市青原区原值夏中心小学副校长、胡铨32世孙 胡礼遴）

第三篇：林氏家训家规

林氏家训家规

1、敬尊长

敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者为长，即年齿长于我者，皆长也。有问必答，隅坐随行，未出不敢先，既出不敢后。此所谓敬长之义也。

2、正心术

为善降之百祥，不善降之百殃。善恶两途任人所行，未有不从心术中得来者哉。一念之善，尊宰相之荣；一念之善，中状元之选。心术不正，不受阳诛，必遭阴谴，岂细故哉！有则改之，无则加勉。

3、端人品

人品者，立身之攸关也。务正业以禁游荡，近君子以远小人，谨口过以戒讼非，除骄傲以耻谣媚。怀德怀刑乐善不倦，乡党推为端人，父母亦乐有贤子也。

4、勤读书

天下事利害常相伴，惟读书则有利而无害，不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之益，读一日便受一日之益，读书固能变化气质而循良善，即姿性愚鲁便不为士，亦觉高人一等。其拾青紫，取荣名，又进一层焉。格言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”

5、交朋友

友本取信，莫为滥交。既订金兰之好，当尽友谊之情。在善相劝，有过相规，患难可共。

6、尊师长

天产栋梁，必需斧凿。师之教子岂异斧凿哉！诗书谁传我，学问谁教我，是非谁正我，功名谁成我，舍师其谁与归？

7、笃勤俭

读书勤以口诵，种田勤以耕耘，妇女勤以纺织，子弟勤以孝悌。勤乃俭之本，俭乃勤之根，勤俭二字为传家之珍。

2012

林 望 旭 提 供

年4月29日

第四篇：《傅氏家规、家训》

《傅氏家规、家训》

《傅氏家规、家训》

在中华传统法系中，规约戒谕占有极其重要的地位。它作为国家法律的补充形式，通过调整家族关系，维护家族秩序，起到由下而上的维护和加强国家统治的作用。

规约戒谕是各地家族自己制定的约束族人的家族法规，是家谱中常见的重要组成部分。它的名称和种类很多，如家约、家戒、家法、诫谕、家规、家议、家典、家范、宗禁、祖训、族约、祠约、规范、规约、规条、规矩等，相当于家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。在傅姓族谱中，记载规约戒谕的种类很多，现只选录两则于后。江西省兴国县傅姓家规十条（1）遵纪守法，恪守公德，不酗酒闹事，不聚众斗殴，不赌博盗窃嫖娼。（2）努力学习文化知识，按科学办一切事业，艰苦创业，自学成才。（3）孝敬父母，敬待祖辈，生活照顾，疾病要医治，年老要瞻养，寿终要安葬。（4）尊祖敬宗，和族睦亲，做到尊老爱幼，敬大恤小，耿新别疏，互相谅解。（5）搞好家庭团结，做到大小和睦，夫妻恩爱，兄弟互恭，婆媳互敬，妯娌互和。（6）工作认真负责，做事谨慎肯干，积极完成任务。（7）生活勤俭朴素，持家节约俭用，不铺张浪费，不怠慢懒惰，不好逸恶劳。（8）待人和气诚实，不骄傲，不粗暴，不阴险奸诈，不献媚取宠。（9）做事讲求信义，反对口是心非，言行不一，阳奉阴违。（10）团结乡邻，友爱街坊，做到患难相顾，疾病相扶，守望相助，喜庆相贺。四川蓬安傅姓家训七篇第一篇：敬老处家教子为人修身莫忘本，百事首重养育恩。侍奉父母要孝敬，衣食起居应关心。问寒问暖常照应，和颜悦色多亲近。双亲高寿是福星，让其愉快度晚景。自己尊老树标兵，儿孙一定会效仿。若是忏逆不孝人，情理不容留骂名。兄弟姊妹要和顺，互相尊重团结紧。遇有家事起矛盾，不可反目成仇人。彼此谅解最要紧，事事顾及手足情。夫妻和谐心相印，相亲相爱情长存。计划生育当响应，不可重男把女轻。教育子女尽责任，严格要求永记心。从小引导求上进，年少壮志才成名。疼爱子女爱在心，切莫挂在嘴上吟。培养成才善指导，耐心细致育子孙。望吾后裔家和顺，家庭和睦万事兴。第二篇：兴家立业致富农耕商学动脑筋，创业勤俭是根本。耕作养殖求先进，运用科技把产增。家牧果蚕种养勤，鸡鸭鱼猪全经营。商业生意有学问，薄利多销信息灵。发家定要靠勤奋，吃唱玩乐是败根。有钱办事件件顺，无钱寸步难前进。家富莫忘贫困境，积蓄能保富长存。精打细算心有秤，莫把钱财当水倾。应办之事也应省，不可浪费图虚荣。兴衰成败无定准，贫富全是自造成。征途处处有艰辛，坎坷道路人必行。兴家立业观古今，士家经商总要勤。第三篇：劝学育人成才读书勤学人之本，增长知识靠书引。学海茫茫无止境，成功之道勤为径。滴水穿石持之恒，虚浮飘荡难学精。循序渐进莫松劲，铁棒定能磨成针。学习知识无捷径，情览群书自然成。若是浪荡把世混，白头无依落凄零。临老才来生悔恨，下滩流水难返行。立志成才学为本，学成有为留美名。第四篇：为人立身处世办理诸事须锐敏，优柔寡断事难成。披荆斩棘应刚毅，层懦退缩是无能。做事情绪要稳定，急燥盲行埋错根。处理问题下结论，须把是非先弄清。广泛调查事起因，莫凭主观臆断定。办事成功得好评，不要骄傲头发昏。险情面前倍谨慎，注意安全莫粗心。征途场帆破浪行，再接再厉向前进。第五篇：睦邻友好应事左邻右舍相处亲，互相往来建交情。团结和睦最要紧，望吾子孙牢记心。他人有难乐助困，切勿乘机推火坑。对其疾苦常过问，帮助解救尽其能。处理交往要平等，不以势利分疏亲。说话做事言有信，莫要骗人失信任。发生矛盾需要忍，话明气散事即平。与人有隙莫作梗，切忌报复把事生。争强好胜是祸根，种下苦果自己吞。交结朋友有分寸，不法之徒不可亲。为人处事应谨慎，遇事三思而后行。正直善良守本分，好人必有好报应。第六篇：为官修德勤政为官做事身要正，作风高尚无邪行。多与民众相亲近，甘当公仆勤为民。与人共事心要诚，莫闹隔阂少相争。为人业绩获优胜，榜样力量催人进。批评别人不泄愤，善意指出理服人。对待同事要诚恳，真心诚意建感情。若有错误速改正，莫装高明显己能。办事不能假应承，多做实事把职尽。处理总是要公正，是非曲直必分清。廉洁奉公如明镜，分外之物不沾身。高风亮节人品正，留下美名传世人。第七篇：修心养性健康保养身体少生病，爱护清洁讲卫生。居室内外勤打整，不让污物脏地坪。衣被常洗保洁净，浴身常事需要勤。生冷食物多病菌，切莫乱食与乱饮。烟酒并非营养品，超量吸饮要伤身。起居作息有定律，劳逸结合精神振。长期忧郁易得病，保持乐观身安宁。百行事业身为本，加强锻炼永健身。文娱体育要并行，种花养鸟修品性。看书绘画能净心，争当健康长寿人。

四、尊祖敬宗尊祖敬宗本是炎黄子孙的传统美德，也是天下中国人最善于实践的事情。近几年，陕西省黄陵县黄帝陵、湖南省炎陵县炎帝陵等地，每年“情明节”世界各地的华人都去参加在那里举行的大型祭祀活动。目前，傅姓最著名和最觉的祭祖形式有三种：一是每年农历四月初八中华傅氏始祖傅说的诞辰日，这天海内外很多傅姓族人和当地各界人士及群众都会到傅相祠参加祭祀活动；二是每年农历正月十三至十五日，为祭拜开闽始祖傅实，在福建省南安市丰州镇桃源村武荣傅氏大宗祠举办元霄灯会，自唐至今延续一千多年，从未间断；三是每年“清明节”，几乎所有傅姓人都会为自己的始祖、远祖、高租及近祖进行各种祭祀活动。

五、族规族约(附规戒各八则)

（一）原谱族长说：世固有一人之行而可以善风俗者矣。国有君、邑有大夫，而争讼者诉於其庭。党有正、问有胥，而是非者质於其室。君大夫者党正，问胥者人所仰而望也，仰而望之苟非其人吾未见其能化也。今吾族人不必无为善者，不必无为不善者。其为不善者初未赏不自恐曰：吾长者毋乃闻之然逆料其莫之禁也。遂荡检蝓闲不罹於祸而不止，其为善者又惧不善者之有以相及也。则阴以戒其子弟曰：彼之所为是祖宗鬼神所共嫉也，其隐鉴之且勿彰之。独为不善而不见人之有善，独为善而无与於人之不善；是以善者各有惧心，不善者终无悔志甚非所以待吾族人也。夫齐家与治国一而已矣，治国者择贤而任之，然后一国之风俗以正。齐家者躬行以率之，然后一家之行习以端。以尊治卑，以贤治愚，其势固然。若倡者不先以致率者不谨，亦独为善者之羞也。乃推族人之耄而有德者为族之长，即以其贤而能者为房长以佐之。既而誓之曰：凡当此任者，善则劝、恶则惩；曲直者决之，争闹者理之，矜寡孤独者、疾废者多方以济之。勿自为不善使为善者知感，勿曲说不善，使不善者知愧。如是以治吾族人，则善者不私其善，不善者知有善。有不化者谁与族人闻之喜而请书焉！墀退而为之说。

（二）原谱有族长一说。考周礼，党有正、闾有胥、族有长。正与胥所以補官治不足，族长又所以補乡治不足，意至周矣。三代而矣，正胥屡易其名，至今名异而实亦异，欲以整理齐一之责求之於族中一二人难矣！又考族长注云，族长以年高望重者为之。有其年无其望不足以资摄服，有其望无其年不足以示尊崇；即年与望俱设，族人堕於自由平等之习而无法以绳，共后则术穷。仰或无年与望俱之人而强立其名，不更不免偏陂嫌疑之私，而违理以平其情则乱尤甚；是尤其弊也。窃天良者尽人之所同也。礼教者旧家其未还也。与其整理於已然之后，不如防杜於未然之先；与其以劝善惩恶求之一二人，不如以为善去恶勉之族众人。立一不可移易之准则俾吾族人。父训其子，兄训其弟，各本天亲潜移默化。偶尔有一、二还反者，族中多数人皆得直持之以相规劝。吾族中人未有不激发天良而终不改易者，是虽无族长其人自在也，是为规约说勤戒各八则列后。勤则八

一、永敦孝友孝为百行之原，不孝不足以为人；因亲及亲不友不足以言孝。故有子曰：孝弟也者，其为人之本与，吾族绵延至今三百余年，孝友为之也。盖本实厚而枝叶昌也，族人其永久勿忘。

二、不失诗书诗书所以化气质也，智者以裕经伦，愚者以守礼教。吾国於世界为四千余年来文化先进国家，赖此现今科学时代，废弃六经，舍本遂未；舍礼求用，国家凌夷至此有必然也。吾族之有家国观念者，欲由修身齐家以治国平天下，万不可失此。

三、力守基业先业为生活之根据，乃先人积铢累寸、手胼足胝以贻子孙者力；甚劳心甚苦矣，况庐墓所在，轻弃於人忍乎不忍？惟能进取乃能退守；苦株守一隅，终不足恃，故守之不能不力。

四、严训子孙养不教，父之过尽人皆知。然往往有出於姑息，出於怠荒；而子孙至於大不肖者，失家训也。考吾族前辈，颇多刚正严明；家声因以不替。盖养正自童蒙始，立教至有家庭始。若待其流於恶习而训之晚矣！故家训能不严。

五、赈恤贫乏族大则齿繁，齿繁则贫富不一致。从不如范氏之广置义田，也应学阵氏之厚以升门。况赈饿济溺於外人皆有不忍，况一本之新乎？孔子曰：其所厚者薄而其所薄者厚未之有也，如是则谓之无德，吾族坚吝者不可不知。

六、维持纲常纲，三纲也。常，五常也。君臣、父子、夫妇是三纲；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是谓五常。民国虽无君臣，确有上下，愈见其理不易。是纲常者，天地之正气、人类之大本。如菽粟布帛之不可离一，有未合则禽兽也。但国有国之纲常，族有族之纲常，家有家之纲常；总在以上率下、以父率子、以兄率弟；俾群趨於轨物是又为家长者之责也。

七、虔诚祭祀中国历史以血统主义为重，血统者，精神一贯之所繁也。祖宗父母不能互古长存，其屡代不忘者悉本诸孝子仁人之心。孔子曰：事死如事生、事亡如事存，孝之至也。又曰：慎终追远，民德归厚均此意也。凡吾族人，不但春秋祭祀在所必诚。如清明、中元以及阴寿忌辰均须虔诚祭祀，而其心始安矣。

八、整肃家规男位正乎外，女位正乎内，经言之详矣。凡尊卑上下之俦，语言动作之末，均须严肃整齐，以不失於正。不然大而礼义廉耻之不知，小而饮食衣服之浪漫习以性成，其子孙之贤与不肖可知矣，故不论家之贫富、人之多寡，入其室要有一种雍穆安祥之气，而规模始初具也。戒则八

一、勿富贵而薄天亲人何以富贵？命也！何以此命？祖德宗功也。即蒙祖宗之馀荫而祖宗之子孙不能皆富贵从而厚之？是弥祖宗馀荫之不逮也。而反薄之吾族人之不宝贵者是薄祖宗也，忍乎不忍？故见有以富贵自骄视族人之不富贵者若路人，其富贵不久其子孙，亦不肖也！有当然也。

二、勿矜才智而略尊长有大才者，应无不当。有大智者，心无不虚。不然小有才智，非真聪明也。况尊长之前名分早定，有才智者谦逊之，不遑而反矜之，矜则貌，矜则渎浅言之礼让之不知深，知之天良之太薄也；其愚熟甚。

三、勿乱伦纪而遭天谴凡淫人妻女者，杀及三世。其遭报必酷，况谊属天亲，或以下犯上，或以上乱下；或弟承兄嫂，兄占弟媳，数世祖宗之羞、屡代子孙之玷。其罪大恶极，天地之所不容，鬼神之所震怒。小则罚其身，大则斩其祀；有前鉴矣。

四、勿好游荡而失常业常业乃生活之根据，古语云：民生在勤，勤则不匮，有常业矣。明矣！若任情游荡而无一定职业，富者以渐分而至穷困，贫者以无赖而流盗匪，势所必至也。盖生活迫之使然也，此人生所最重要者也。

五、勿充贱役而玷祖宗前段言：人贵职业，而择业尤不可不慎。大则士、赈、工、商。小者负贩、工艺皆正业也。若皂棣与台，古来之所贱。即民国倡言平等，而於人前任人呼遣，任人使役；族人有此，全族为之不光。其祖宗焉得不隐然痛乎？发而思之，当亦汗下。

六、勿为僧道而绝堙祀僧道，空门也；无所不空，置伦常於不顾，即真心求仙佛者，入於清净寂灭之途，背理灭伦已为正道所不许。其下焉者堕失业以生活，从使后嗣因之斩为僧道者之心安？为僧道者之祖宗其能安乎？念及此恕为僧道者之心亦不能忍即安也。孟子曰：不孝有三，无后为大。其明训也。

七、勿因忿争而伤太和和气致祥，戾气致殃，普通皆然。况谊属亲族，彼此先有骨肉相连之观念在，自无势力之可恃，自无强弱之不平，则忿争可以泯矣！即或小有忿争，不过一言一动之细微反而思之，未有不可以息者也。九世同居完全是一个忍字得力，问何以忍？所以养太和之气也。族之昌大，盖有由也。至於因忿兴讼，开忤逆门，上以伤祖宗之心，下以启子孙之黉，其罪戾尤甚。吾族更宜切戒。

八、勿悭小利而薄天良刻薄成家者，以报最惨。考其初，并无大有损人利己之事，只以平日锱铢必较，总求利己；而后可利已即所以损人，损人即所以害己之天良也。故凡为人，宁肯可失之厚，不可失之薄；失之厚不至於穷，失之薄即至於恶天道报施不爽也。至于族人关系密切，更不应有此。

十世炳熙谨撰 民国二十九年（1940年）

第五篇：易联天下新闻稿

易联天下隆重上线，引行业、媒介热议、瞩目

【上海 2014/7/10】

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