清明节代理扫墓是对传统文化的漠视 立论

第一篇：清明节代理扫墓是对传统文化的漠视 立论

清明节代理扫墓是对传统文化的漠视 立论

谢谢主席，大家好。开宗明义，清明节扫墓起源于唐玄宗，是指在清明节以及节后三天节前三天总共七天的时间里亲自祭奠先祖的仪式。在当今商业化快节奏的生活中，许多人发现了有人忙工作有人忙旅游这样的一个商机，因此代理扫墓悄然兴起。而漠视是指轻视。下面，我将从三个方面来论述清明节代理扫墓是对传统文化的漠视。

第一，扫墓在清明节这一特殊时期有其特殊意义。清明节之所以为节日，并不是指扫墓这件事情我们平时不能做或是寄托哀思表达孝心平时不能有，而是因为这是我们自古以来约定俗成该去看望先祖坟冢的时候。孔子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。说明清明节这天就是这个家族该去看望先祖的日子，别人不得代劳。我们对祖先的这种缅怀追思之情是一种特定的情感，需要我们以祭祖扫墓的特定方式来表达。诚然，我们也会遇一些无可奈何的状况，就像清明扫墓从来不苛求每一个人都必须到齐。但一个家族三天假期总不至于一个人都来不了非请代理不可吧。传统对我们的要求本身很低，如果这样还做不到，难道不是对传统的漠视吗？况且，古人定下传统并非想要以条条框框苛责我们在每一天每个时辰磕几个头，而是想要我们在亲身参与的仪式中有所获益。而带着后辈去扫墓也是前辈身体力行教育后辈传承文化的契机，若请代理去扫墓我们没有感怀没有收获，我们的后辈也不会明白清明扫墓这个传统。文化不得传承传统不得延续，还不是对传统更大的漠视吗？

第二，代理扫墓满足的仅仅是对物质形式的追求。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”作为传统节日，清明节扫墓，不但是生者对逝者寄托哀思，表达敬重的一种方式，更是中国数千年来将就“死者为大”的观念体现。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”清明节扫墓本是一件庄严而神圣的祭祀活动，但在利益的驱使下，竟有人看到如此“商机”，通过雇人来代替亲属“哭爹喊妈”，甚至以“流泪多寡”的方式来计量交易价格，不但有违传统观念，更是对逝者的亵渎，可谓“笑天下之大稽”。由于某些原因，有的的确无法回乡扫墓，为表自己的追思之情，请人清扫一下墓地，摆放几束鲜花，倒也无可厚非。但如果仅仅是为了贪图方便，或是为了显气派有排场，像完成“工作任务”一样去完成祭祀，那便失去了清明扫墓的象征意义，过分注重物质与形式反而忽视了传统文化的内涵，更是是对传统的漠视。

第三，从价值上来看。南宋著名理学家朱熹在《论语集注》中也说到，“慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。”祭祀先人，在于心诚，心诚则灵，这才是表达对逝者最好的精神慰藉。当前我国正处于社会经济的转型时期，随着人们生活节奏的加快和思想观念的转变，出现一些偏离正规的行为时有发生。国家将清明节设为法定假期，体现的是对民俗、民风的敬重，对祖国传统文化的敬仰。对于“代理扫墓”这种行为，我们需树立正确的传统道德理念和伦理观念，要知道不是什么行为都可以被代理。唯有此，九泉之下的逝者才能得到安息。

第二篇：清明代理扫墓是对传统文化的漠视立论

清明代理扫墓是对传统文化的漠视立论

尊敬的评委、主席，亲爱的对方辩友，大家好：

死生乃人生之大事，家中有亲人逝去不去祭拜也就罢了，找人代理扫墓更是无稽之谈。我方观点为，清明代理扫墓是对传统文化的漠视。传统意为传承和统一前人社会经验概念的共识，传承责任。而中国传统文化是为中华民族世代所继承发展的文化。今天所要谈的“清明扫墓”谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久并相传至今，是中国的传统文化之一。漠视即轻视。那么对于这个话题，我方将从以下几个方面来谈。

1.要明确是否是漠视，要看代理扫墓这一行为是否符合清明扫墓的意义。扫墓者在墓前可以很真实地表达思念和哀伤，不再压抑，对活着的人具有很好的疗愈作用，扫墓本质上为人提供了一个恰当的方式方法、时间场所去表达。再者，清明作为传统节日，扫墓是生者对逝者寄托哀思、表达敬重的一种方式。比如我们的父母，也许他们活着的时候，我们对其并不是完全的接纳和尊重，但是扫墓的时候，面对离世的人已走了，我们在祭奠他们时，会自然升腾起一份感激与尊重，内在实现一个和解。而“代理扫墓”把这些过程简单化，岂不是对传统文化的轻视及亵渎？现代社会的浮躁，又或者是现代人对清明传统文化的曲解，让“代理扫墓”渐成一种职业，更是让清明祭扫违背了传统变成闹剧。亲情可以被买断、祭祀可以被代理、人性可以被吞噬。如今，社会上人情冷漠，道德滑坡，亲自扫墓和代理扫墓的对比之下，其中一个根本原因就在于我们过分看重形式而忽略真情实感的表达，华丽殷实的物质却怎么也掩盖不了现代人精神层面的日益匮乏。

2.代理者以金钱为目的借机牟利。清明节扫墓本是一件庄严而神圣的祭祀活动，但在以金钱为主导的利益驱使下，竟有人看到如此“商机”，以“代理人”的身份去代替逝者亲属“哭爹喊妈”，甚至以“流泪多寡”的方式来计量交易价格，不但有违传统观念，更是对逝者的大不敬。当金钱沦为衡量一切价值的标准之时，那些令人匪夷所思，光怪陆离的事情的出现，便习以为常，“代理扫墓”的产生也就见怪不怪了。

3.委托人的“面子工程”。从第二点来看，那些哭坟等代理服务显然是对传统文化的亵渎，而这些竟为有些委托人所看重，存了讲排场充门面的心思，动辄花费上万。其实亲人已逝，委托人的这些所作所为并不能温暖已沉睡于地下的灵魂，只是满足了自己的虚荣心而已，还白白给代理人送钱。假若追思、感恩、怀念都可以代理，那么我们个人的情感又安放何处？天堂的灵魂又何以看待这份虚情假意的表演？如果让一群陌生人替自己在坟前行“扫墓之举”，是讽刺，还是侮辱？或许代理人们在与委托人做完了这一场联合的表演秀后，还高兴地边数钱边讥讽委托人呢！如果真是这样，那清明扫墓也就成了毫无意义的空壳节日矣。

综上，无论是从扫墓本身还是人的群体上看，“代理扫墓”都是有悖传统的行为。所以我方认为清明代理扫墓是对传统文化的漠视。谢谢！

第三篇：清明节代理扫墓是对传统文化的漠视

清明节代理扫墓是对传统文化的漠视

从春秋时期晋文公悼念介之推，到唐玄宗下令“寒食扫墓”；从“清明时节雨纷纷”再到国粹《清明上河图》。可以说，清明扫墓的风俗已经与中国人的生活密不可分。而近来出现的“代理扫墓”服务也引起了人们关于“扫墓”活动是否一定要亲力亲为的争论。如果说，“是否代理”只是一种形式问题，那我方就不该加以苛责。

但传统文化是文明演化汇集成的有民族特质和风貌的民族文化，其中包含的传统习俗等等，本身就要求用特定的活动予以传承。如同重阳节要登高追远，元宵节要放花灯吃汤圆，离开了这些活动传统习俗也就不复存在。因而扫墓活动绝非一种形式，而是清明文化中不可替代的特定活动。这种“不可替代”就体现在特定习俗不可替代与感情不可替代两个方面。那么抛弃传统文化中“不可替代”的部分就是对传统文化的漠视。

扫墓活动将血缘亲情寓于其中。使人们身临其境，感受先辈一代的付出，慎终追远。是对祖先感情的特定表达。试想，如果今天端午节你让别人代替你吃粽子，除夕夜让别人代替你吃团圆饭，七夕节让别人代替你陪伴情人，那么这些习俗还能称之为习俗吗？再者，孝经中“养老送终，亲力亲为，不可假手于人”的思想本身就意在劝导世人对祖先要有发自内心的感情与尊重。要知道，世界上很多东西都可以替代，你可以代考，代办，但惟独感情不可以，不管你有心还是无心追念你的家人，不管你有再大的无奈和苦衷，可以“折中处理”，容后再拜。但绝不可要人代替。打开淘宝网第一页，“扫墓，哭坟，念悼词”等代理服务，明码标价。凤凰网调查，“代理扫墓”业务“有市场、没掌声”，践行者觉得“能做不能说”，可见，它说穿了就是“花钱买服务，赚钱装孙子”漠视文化行为。

我们客观承认，现代人为生计忙，为儿女忙，有时候有所取舍也情有可原，但这并不意味着什么都可以舍弃，起码亲情绝不可舍弃，如果今天父母健在舍弃相处，找人代替看老人。明天父母离开舍弃扫墓，找人代理扫墓。道德底线越退越低，试问舍弃到最后我们的“亲情”还剩什么？因为某些人无法扫墓尽孝要弥补遗憾就代理亲情，和因为没钱就去偷盗有何区别？何者又能更加无奈？“代理扫墓”长此以往发展，必然会导致孝道亲论的不断流失。的确，世上有亲自扫墓也无真情实感的，有不管父母死活的，有过节就是不回家的，但这充其量只能证明世上有禽兽存在，无法证明继承传统的责任可以假手他人。

第四篇：清明节代理扫墓是对传统的漠视 一辩陈词

清明节“代理扫墓”是对传统的漠视

谢谢主席，大家好！今天我方的观点是清明节“代理扫墓”是对传统的漠视。开宗明义，先看辩题。“清明节”是指后人缅怀已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命并激发现有生命的一个中国传统最重要祭祀和扫墓的节日之一。“代理扫墓”是指部分人选择租人代替自己完成祭祖心愿的业务现象，其流程包括代理扫墓，哭坟，念悼词，磕头喊爸妈等。“传统”则是指前人思想，行为等方面的社会经验。今天辩题中的传统特指清明节后人亲自扫墓，向已故亲人寄托哀思的固定习俗。“漠视”即是冷淡的对待，忽视。今天我方的标准是在清明节这个特定节日中，代理扫墓这一现象是否从内在和外部表现上对传统的清明节习俗冷淡的对待甚至忽视。下面，我将用以下三个方面论述我方观点。

第一，今天辩题的主体是传统而非已故亲人。我方承认，现实生活中的确有人由于客观环境束缚无法回乡亲自扫墓，因此才雇佣代理人

代替自己扫墓，为已故亲人墓前献上一束花，拔下长满的野草„

这样既节约了委托人的时间，安慰了自己的内心，又不至于使故

人墓前过于冷清，体现自己对故人的重视。本来，这也确实无可

厚非，但需注意的是，亲人并不等同于传统，清明节代理扫墓可

能体现了部分人对故人的重视，但这却是对传统的漠视！清明节，后人亲自缅怀先人不单单是对先人的思念，更是一种民族的风

俗，是敬祖报本观念的延续。被赋予如此深层含义，代代相传的清明节传统，却因“代理扫墓”现象的出现将原有的意义蒙盖上

了一层重重的黑纱甚至完全视而不见，将传统置之何处？

第二，节日就要有特定的表现的形式。代理扫墓却将原有的生者亲自扫

墓转而变成了花钱雇人替自己扫墓，将传统的生者与故人双向关

系之间硬是插入了代理人这个不尴不尬的角色。先不管其中的情

感打了多少折扣，“代理扫墓”的外在表现就是破坏了清明节由

古至今代代相传的特定和固有的表现形式，是对传统的漠视。其

次，就委托人本身而言，将清明节原应当亲力亲为的扫墓活动转

手嫁接给了一个陌生人，显然违背了“孝”这一重要的传统伦理

思想，同样是对传统的漠视，将生者原本应真实流露的情感用金

钱代理给了他人，这究竟是对生者的讽刺还是侮辱？

第三，当下清明节代理扫墓的现象也许只是对清明节传统习俗与特定

表现形式的漠视，但如果放任其发展，未来可能构成对中华民族

整个传统的威胁与漠视。传统是民族智慧文化的传承，是神圣并

值得我们尊敬与仰视的。国家法定给予清明节三天假期已经表明

了国家对传统的尊重与重视，当我们领了国家三天假期却仍想着

所谓的创新去修改传统时，我们实际上已经开始漠视传统了，清

明节不仅仅表达是生者对故人的哀思，还有对下一代尊重传统的无形教诲。试想一下，当中秋代团圆，春节代拜年的现象真正出

现的时候，我们世世代代流传下来的传统，又该何去何从呢？

综上所述，我方坚持认为，清明节“代理扫墓”是对传统的漠视!

第五篇：扫墓是清明节的传统作文

扫墓是清明节的传统作文大全

在学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编收集整理的扫墓是清明节的传统作文大全，仅供参考，大家一起来看看吧。

我国传统节日中，清明节算得上是最有特殊氛围的一个节日，既有祭扫已故亲人、生离死别的辛酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。对我来说，去乡下过清明的最大乐趣是又可以和堂姐妹们一起在田野里玩耍了。今天，大人们约好一同前往奶奶家祭祖、过节，我甭提多兴奋了。

天公似乎并不作美，下起了毛毛细雨，空气中多了一丝悲凉的味道。路上，我和妈妈玩起了接龙游戏。妈妈说：“清明时节雨纷纷。”我答：“路上行人欲断魂。”“借问酒家何处有”妈妈接上，我立即脱口而出：“牧童遥指银杏村!”大人们连声说好，因为爷爷住的村名叫“银杏村”。

我们到奶奶家时，亲戚们已经到了，一不小心，我家成了“最后一名”。我走进客厅，发现堂姐在织围巾，虽然织得简朴，但也不失淡雅，我以后也要学习织围巾，这叫做“自己动手，丰衣足食”。

奶奶手忙脚乱地给我们准备了丰盛的午餐，大人们聚坐在一起，海阔天空地聊得不亦乐乎。我和堂姐妹们却焦急得不得了，期盼大人们快快吃完饭，因为我们的心已经飞到田野里去了。终于可以去祭拜了!一大队人浩浩荡荡地向太太公、太太婆和太公、太婆的墓地出发。按照以往习惯，祭拜结束后，大家抢糖果吃，这是祭拜中很吸引我的一个环节。不过今年有点怪，所有人都没有去抢，而是慢慢地挑选着，连我也不由自主地这样做，场内显得寂静了，大概是因为我们长大了，知道该冷静了吧。

回来路上，天居然变晴了，空气中散发着淡淡的香味，田野中一派生机勃勃的景象，金黄的油菜花、白色的芝麻花、淡紫的豌豆花争奇斗艳，和煦的春风拂面而来，真是春意盎然，让人赏心悦目啊!不消说我们小孩子，连大人们都变得兴奋起来，争先恐后地在油菜花旁摆姿势拍起照来。看着这些童心未泯的大人们，我想：太公太婆们肯定喜欢看到他们的子孙健康幸福，我们开开心心的，他们在天堂里会更安心了。

想着想着，我不由笑出声来，偷偷地摘了几枝油菜花，向墓地的方向挥了挥手，算是和太公太婆们告了别。我兴致勃勃地和堂姐妹们在田野里玩耍开来，我看到每个人脸上的笑容就像春天的花一样的`灿烂。

今天是清明节，为了拜祭祖先，我跟爸爸妈妈回到老家，一路上阳光灿烂，春风暖暖，可是爸爸似乎不怎么开心，我也就不敢太那么乐呵。小心翼翼地跟着爸妈后面走，突然爸爸问我：“聪聪，知道清明节的由来吗?”我摇摇头，爸爸给我讲开了：

在古代的时候，人们就认为，清明节即起始于节气。汉代刘安所着《淮南子》称：“春分后加十五日指乙则清明风至。”这清明风至之时正值阳春三月，故有“三月节”之称。后来，《岁时百问》一书曾做解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”显而易见，清明节就是因它所处的时令，在光照、气温、降雨等各方面俱佳而的名。后来，皇帝为了纪念忠臣介子，把这天叫做寒食节(也就是今天的清明节)。久而久之，清明节就成为了拜祭祖先的日子，是中华民族的传统节日……

说话间，不知不觉就到了爷爷奶奶的墓地前，墓地坐落在一片开满油菜花的田地里。背面是高高的土坡，土坡旁边有一条清澈见底的小河，河岸上一排垂杨柳随着春风轻舞，偶尔有几只小鸟忽的一下飞走又忽的一下飞来，给寂静的墓地带来一丝活力……

来到墓旁，只见整个墓地杂草丛生，一块石头碑上刻着爷爷奶奶的名字、出生及其逝世的时间，我算了一下，爷爷与奶奶年纪轻轻地就去世了，听爸爸讲爷爷奶奶都是十分勤劳善良的农民，舍不的吃，舍不的穿，节约来的钱都供给爸爸念书，自己有病了也舍不的看，当爸爸刚刚参加工作，日子刚刚好起来，本该享福了，却不幸的了重病去世了……看到眼前的景象，我的心情也变的沉闷起来，难怪杜牧在诗中说“路上行人欲断魂”，爸爸跟妈妈不声不响地拔着墓上的野草，我也默默地拔着……虽然我没有见过爷爷奶奶，但是两行思念伤心的泪水还是不争气的流了下来……

杂草清理干净了，爸爸点上了纸钱，红红的火焰映红了爸爸的脸，爸爸凝视着一张张寄托哀思的纸钱在火中发黄，卷起，变灰……脸颊上流下了不知是泪水还是汗珠。我默默地跪在地上恭恭敬敬地给爷爷奶奶磕了三个头，心里暗暗发誓：一定要给爷爷奶奶争气，不让他们的辛劳白费……

今年清明时节虽然没有雨纷纷，但是路上行人一样欲断魂……

清明节淅淅沥沥地飘洒着几缕细雨，每年的这一天，家里人总是带着我去扫墓祭祖。我一向都不太喜欢这淅沥沥的雨和沉重的气氛。

我走进公墓，雨点已细得让人感受不到，却还是若有若无的飘洒着。爬了一连串楼梯之后，仰起头，眼帘中映入这高高的阶梯，我重重地叹了一口气。我跟在长辈身后，心里很不耐烦。

到达目的地的时候，已累得气喘吁吁。退到一边，看长辈们点燃香烛和厚厚的纸钱。这些形式对于我来说，直接省去也无妨。手中拿着三支燃着紫烟的香烛，排在长辈身后跪拜。除了盯着那缕缕紫烟，一时也不知该做什么。母亲和外婆蹲着，把一张张惨白的纸钱放入烈火中，火堆燃起呛人的白烟。风起时，纸钱燃成的灰烬随着风的踪迹在空中不停舞蹈着。在我看来，除了使人苦恼，这样的舞没有一点意义。

我突然看到一位白发苍苍的老人拄着一根细细的拐杖缓缓走上阶梯，停在我身旁的那个墓碑前。她穿着一件薄薄的黑色衬衫，满头卷发不算长，却一片雪白。瘦骨如柴的手背布满了皱纹，清晰地凸显出几根青色的筋脉。她手中握着的棕色拐杖脱落了几块油漆，露出的米黄色似乎正无声地诉颂着过去的沧桑。她迈着蹒跚的步履，走近那块深灰色的石碑。在浓烟中，她背对着所有人，像那块石碑一样默默地立在角落，无声无息，只是用手轻抹去石碑上的灰尘。那位老人颤颤巍巍地坐在有些湿润的墓碑前，将拐杖轻轻放在一边，用一只手轻抚着石碑上贴着的黑白照片。透过浓烟，我依稀看见那照片上也是一位老人，笑得那样灿烂。老人的手指停在照片的边缘，似乎回忆起了什么。我站在她身后，看不见她的双眼，却模糊了自己的双眼。我不知道她是谁，为什么独自一人来到这里。可是，她的背影看上去那么落寞。

老人离开了，只留下了那孤单的背阴。她的生，不知在何时也会结束。可是，她经历的风霜和欢乐一定很多很多。回过头，看着长辈们簇拥的那块石碑，这墓碑下也是一位历尽风霜的老人吧。

清明节的雨依旧淅淅沥沥地下着，也许它也在为某个逝去的亲人哭泣吧。我的心也变得沉重起来……