聆听音乐 感悟人生[定稿]

第一篇：聆听音乐 感悟人生[定稿]

聆听音乐

感悟人生

——《音乐与人生》一课教学反思

许艳德

《音乐与人生》一课是高中新课改教材的第一课。最初看标题时，十分不理解为什么把它设为第一课，这一题目看似很大，也不具体，让人很难想象要学习的具体内容都有些什么，让学生掌握些什么。但当我认真把要欣赏、学习的内容看完之后，才真正了解了这一课在教材中的重要地位。

本课的单元标题是“学会聆听”，这是音乐欣赏的必备条件，而从聆听音乐中，能感受出它给我们带来的喜、怒、哀、乐，是音乐欣赏的最高境界。不同时期，不同境遇的作者，会创作出不同风格的音乐作品，这些音乐作品影响了一代、甚至几代人。而同样的音乐作品，因听者不同的心境，也会有不同的感受，这就说明音乐与我们的生活有着很大的联系。

本节课所选的三首作品中，《草原放牧》和《长江之歌》给人以欢快动听、气势磅礴的感觉，让人们仿佛看到活泼可爱的草原小姐妹和雄伟壮丽的长江，这两首作品都能给人以积极向上的引导，同时，我们也能体会到作者创作时的心境。而柴科夫斯基的《第六（悲怆）交响曲》则完全不同于前两首，它创作于柴科夫斯基晚年，受生活环境的影响，他晚年作品常常表现出苦闷彷徨、不知所措的思想情绪，而这首著名的《第六（悲怆）交响曲》是他一生中的最后一首作品，学生在欣赏时，不用讲解，就能马上与其它两首的情绪分开，用学生的话来说“听的比较压抑，心情不好。”这说明音乐可以使人的心灵相通，只要用心聆听音乐，就会从中听出作者的心声，知道作者的意图，从而感悟音乐所描绘出的人生。

在学习完本节课后，我让学生以小组形式收集一些自己喜爱的明星的成名史，从中体会这些歌星演唱风格上的变化，来进一步说明音乐与人的生存环境息息相关。在第2节课上，学生把收集来的周杰伦、1 王力宏等歌星的成名史，及不同时期的演唱风格讲解的十分清晰，有些是很多学生以前都不知道的，他们不由自主地发出赞叹声，为自己喜欢的明星，投上敬佩的一票，而我也为他们讲了阿炳、水木年华、郑智化等创作风格，更深一步的了解“音乐与人生”，让学生坚信自己将来也会有一个同音乐有关的人生。本单元唯一有些遗憾的是课节太少，要是再有一课时就好了，这会让学生有更深的了解。

通过这节课的教学，不仅让学生对音乐作品有了一个重新认识，更重要的是让他们学会怎样去聆听，音乐带给我们的人生启迪，为今后的音乐欣赏打下了良好的基础，让他们逐步地做到从聆听音乐中，感悟人生。

第二篇：聆听生命 感悟人生222

九华山：我的心灵之旅

久居于城市的喧嚣之中，每日被繁重的工作所包围，已渐渐的失去了曾经的那份淡定与从容，总想着一个地方可以让自己的心情变的宁静，让自己重回那片质朴与纯真。终于，在这个春季，看着窗外墨绿色的田野，我决定动身，背着小包便上了路。

我印像中九华的山水草木是有情的，青山绿水可以洗涤风尘，阻隔喧嚣，文化可以远离浮华，滋润心田，质朴民风可以陶冶情操，回归本色。

在未踏上这片佛国净土之前，曾听见很多人绘声绘色的描绘过这里的景象，但留在印象最深处的却是“莲花佛国”这四个字。一千多年以前，李白自长江溯流而上，在九江遥望九华诸峰，见九华群峰竞秀，犹如莲花秀出地表，遂写下了千古名句“昔在九江上，遥望九华峰；天河挂绿水，秀出九芙蓉。”，九华山便成为了一座盛开在莲花中的佛教名山。

岁末的九华山，当大地已渐入沉寂，黛色的山脉被薄雾缭绕，悠远的钟声，增添了一份神秘。我穿过康熙亲笔题写的“九华胜境”的牌坊进入九华山核心景区，这里便是九华镇。九华镇其实是坐落于山峰相拥的中心小镇，海拔约七百米，九华街东边是神光岭，西边是摩空岭；二山海拔均在千米以上，遥遥相对，九华街就是在这些山脉中的一个小小盆地，有人说这是莲花的花蕊。小镇依山势而建，路面是青石板铺成的，千年的石板街历经人世沧桑、风吹雨打，年复一年承载着南来北往的匆匆过客，成为小镇历史的见证。街上店铺林立，古色古香的徽派建筑中夹杂着黄墙黑瓦的寺庙，相映成趣；游人和僧尼在小街上擦肩而过，和背着香袋的香客一起形成九华街上独有的风景。庙里升起的袅袅香雾和商店里出售的檀香散发的香味混飘荡在小街的空气里，烘托出一片祥和又神秘的气氛来。

漫步于九华街中，我来到此行的第一个景点——祇园寺。祇园寺座落在九华街东北，插霄峰西麓，建于清康熙年间，是九华山“四大丛林”之一。整个寺庙气势恢宏、飞檐翘角、富丽堂皇，是九华山众多寺庙的杰出代表。我在游览中发现，祈园寺的山门、天王殿、大雄宝殿、客堂和藏经楼等十余座建筑及其他殿堂均未按照传统的中国式建筑中轴线对称的模式来布局。而是由依山就势，把大殿建在高高的台阶上。从山门到天王殿再到大雄宝殿，等级的上升，也是比喻僧人修行品位的提升。

告别祇园寺，我来到此行的又一个目的地——百岁宫。百岁宫，初名摘星庵，始建于明代。从九华街乘坐观光缆车上行至摩空岭即可到达百岁宫。从此处向花台与天台诸峰远眺，可以看到连绵起伏的山峰形成的天然睡佛，庄严而慈祥。百岁宫便修建在摩天岭上，如一座古老的城堡，布局曲折幽深、气势恢宏壮丽。而白墙黑瓦马头墙，却又是一座典型的徽派建筑。当我从不同方位观察百岁宫时，赫然发现在每一个角度看到的楼层竟然各不相同。从山门的这个方向看只是一层楼，大殿的厢房是两层楼，然而从后门看，则是一座高达25米的五层楼。

穿过悬挂有民国大总统黎元洪亲笔题写的“钦赐百岁宫，护国万年寺”匾额的大门，我步入百岁宫的大堂。在殿内，我看到了近五百保存完好的肉身菩萨——无暇和尚，一位活了126岁的老僧。明代的崇祯皇帝正是被他的精神所感动，才下圣旨钦赐建造了这座寺院。在今天百岁宫寺院后面的房基下，人们依然可以找到一个小小的石洞，这就是无暇和尚当年的居所。

据说，当年他在洞中修行的时候，山上少有人烟，无处化缘。他渴了就喝山涧清泉，饿了就吃一种叫黄精的植物维持生命。就在这个山洞中，他发下了一个宏大的誓愿：要用自己的鲜血书抄写一部佛经。这就是被九华山历代僧人奉为珍宝的国家一级文物——无暇和尚刺取舌血拌金粉抄写的《大方广佛华严经》——即《血经》，全书81册，共计42万字。

人们不禁感叹，是何等巨大的毅力，何等虔诚的信念，支撑这位僧人完成这样的壮举！无暇和尚生前曾留下这样一首诗：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。客来问我归何处？腊尽春回又见梅。”

瞻仰着无暇和尚的肉身，品尝着那岁月流传下来的印记，我虔诚的向这位应身菩萨叩拜，也是一种发自于内心的对于生命的尊重。

来到九华山，有一处地方你不得不去，那就是位于九华街西神光岭，供奉有金地藏真身的肉身宝殿。

在佛教看来，人的生命历程就像一个升华自我的阶梯，通过刻苦的修行，在戒律、禅定、智慧各方面达到最高境界，就可以突破自身的肉体局限，凝结成物质结晶——肉身。

传说，佛祖释迦牟尼圆寂后，火化的遗骨凝结成一种坚硬的颗粒物质——舍利。据佛经记载，舍利有全身和碎身的区别。而九华肉身则是全身舍利，相比碎身舍利更为难得。九华山上最早出现的肉身，正是今天被人们供奉为地藏菩萨的金乔觉。传说，他圆寂后三年依然颜面如生，骨节能发出金锁般的声音，僧徒据此视其瑞相为菩萨灵迹示现，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，嗣后配以殿宇，即是我今天所见到得“月身宝殿”。

拾阶而上，步入殿内，值得一提的是殿里供奉的是17米高的七层八方木质宝塔一座，塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，大小不一，共56尊，木塔的里面供奉的就是金地藏的真身。这是全国唯一的庙里有塔的寺庙。

“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。佛祖的表情永远是宁静，而人们需要仰首观望。地藏菩萨早已经达到了佛的修为和境界却仍然被称之为“菩萨”，也许他分明知道自己的理想永远都实现不了，可是既然认定即使奉献出所有的一切也毫不犹豫、毫不吝惜。这四周苍翠的青山正是他坐化的身姿，千年如一。在九华山，还有众多像百岁宫这样建在高山之巅的寺院，而位于海拔1306米峰顶的天台寺就是其中最高的一所。从山脚到天台寺单程有15公里，我乘坐索道来到古拜经台，然后步行上山。

有人说，世界之嵿的珠峰，人们欲求征服；大愿之地的九华山，却只可虔诚朝拜。

从古拜经台到天台是需要爬行的山间小路，代表着对至高无上的尊敬和崇拜。在山林中慢慢地向山顶方向走着，脚下的山道是年代悠久的石板路，石板上面深深地刻着昔日年轮的痕迹，虔诚的朝拜者有如叩首般的逐级而上，向着天台寺进发。我沿着昔日朝圣者的足迹拾级而行，想象着当年金地藏卓锡九华，弘法普度众生的模样。

天台寺是九华山海拔最高的寺庙，仰观天寺相接，寺身紧附在天台峰顶，黄墙、青瓦、翘角飞檐显得愈加庄严、厚重而灵动。寺前岩壁上有“非人间”等摩崖石刻，周边还有大鹏听经石、蜡烛峰、金龟朝北斗等奇峰异石，站在峰顶俯瞰九华，不禁让人感叹造化的神奇。

在九华山，不仅有天上的寺院，更有海中的尼庵。在绿波翻滚的闵园竹海深处，隐藏着一座座尼庵。它们大多为清末民初的历史遗存，有着白墙黑瓦马头墙的徽派民居特色，门口青茶数畦，花草繁茂，屋内有天井和院落，尼众们常年在此清修。清风徐来，梵音袅袅，钟声齐鸣，和着竹林飒飒的天籁，实为尘外之音。小提示： 线路：我所走过的线路是以佛教为主线，融合自然景观的一条精华线路。当然还有其他线路，可根据个人需要选择。

餐饮：九华山的餐饮颇具特色，以徽菜、素斋为主，兼有农家菜，而当地山民家的小锅菜和大锅饭更让人回想起悠闲的田园生活，回味悠长。

住宿：山上四星级、三星级酒店有五六家，山民家小户型的经济旅馆有很多，多以标间为主，设施一应俱全，可满足绝大多数人的要求。

第三篇：聆听和感悟

聆听和感悟

人生是一个过程，上帝帮我们安排了开始和结束，却慷慨地把空白的过程留给我们自己去雕琢。走出校园，融入到社会中，体验那些学校中体验不到的酸甜苦辣，让我们的人生的过程更充实，让我们的精神更富足，这样的生命才有意义。

聆听是一种学问，能拉近人与人之间的距离。聆听不仅仅是听，更要去了解对方的感受，满足对方对自己的要求，是一种互相之间心与心的交流。当我拿着问卷的时候，我认为我自己是一个服务者，我需要用心去聆听接受问卷调查者的任何意见。当我们真的弯下腰去，聆听他们的感受时，我们获得的不仅仅是问卷的答案，更多的是人生的感悟

我们做了好多地方的调查问卷，这些地方有着形形色色的人，也让我体验到了各种不同的感觉。但这些人不约而同给我传递了这样一种感受，对与社会和周边的人事存在着一种不信任。我不知道这种不信任产生的源头在哪里，是中国不愠不火的文化？还是改革开放真的让这一代人精神世界彻底的匮乏了？

有个阿姨的一句话让我想了很多，她说：这个社会能真正让人相信的东西实在太少了。我茫然，当时想说点什么，却不知道说什么好。还是非常感谢她做完了问卷，但心里却是沉甸甸的。

第四篇：聆听感悟

聆听感悟

读《与学生一起幸福成长》一书，感觉很亲切很温馨。里面没有惊涛骇浪般的动人心魄，有的是如涓涓细流般的人生感悟。

一、聆听对生活的感悟

韩素静，平凡的名字，平凡的人，平凡的工作，却有着不平凡的生活。因为她懂得感悟生活，她不为生而活，她为活而生，“小事情大道理”在她身上验证。一次与学生偷吃零食让她开心快乐，从中感悟到与学生的关系近，心也近了，感到老师的幸福；与学生在街上的偶遇时一个拥抱让她感动不已，感到老师的价值。

工作是繁忙的，生活是平淡的。怎样从这平淡的生活中演绎出精彩呢？就应该向韩老师一样，去用心的生活，用心的体会。

二、聆听对他人的感悟

正如她所说的：教育之道，道在心灵。只有走进学生心灵的教育，才能够如春风化雨般滋润学生的心田，才能引领学生不断挑战新的人生高度和走向更辉煌的人生，她也是这样做的。日常生活中站在学生的角度去思考，去体会。看到别的老师找家长谈话，看到学生的QQ名，她为老师担心，为教育担忧；从一则智力题，感受学生的学习压力，为学生生活在一个没有自由、没有快乐而难过。

同为老师，却感觉与韩老师差距很大。同样的工作，却有着不用的经历，让我又羡慕又自责。羡慕韩老师有这样的幸福生活，自责自己以前真的没有用心去做，没有用心去感悟。也许是没有那么多理论知识做后盾的原因吧，我总是感性地对待生活，对待学生。不怪学生说我孩子气，我知道是我任性，甚至是冲动。看了韩老师的这本书，明白了很多，我要做用心的老师，也要做幸福的老师。

第五篇：聆听音乐（本站推荐）

作业1

1.根据第2节课所讲授的内容，贝多芬第五交响曲的第三乐章是如何表现的？B B.是由舞曲衍生的，但这舞曲很怪异，如果它的确是由舞曲衍生的话，它有些许的不同，也是有四个音符，同样的节奏，所以这就是动机的运用，这就是乐章间的微妙联系所在

2.根据第1节课所讲授的内容，贝多芬第五交响曲的第一乐章和第四乐章在试听时的情绪感受为什么不同？BCD B.贝多芬第五交响曲第一乐章是小调，而第四乐章是大调

C.贝多芬第五交响曲第一乐章开头是一个个升或降的音阶，这是级进的典型例子。当级进混合着跳进时，突出渲染了贝多芬第五交响曲中的不安氛围。而第四乐章是跳级，给人欢快、愉悦的感受

D.音乐的音高一般会围绕着主音高浮动，在贝多芬的第五交响乐第一乐章中，主音高迟迟不出现，使音乐听起来紧张、不安分。第四乐章的主音高出现在第四句，营造的氛围中有种安详平和的感觉

作业2 1.根据第4节课所讲授的内容，莫扎特的《安魂曲》的主要作用是什么？A A.为死亡和葬礼祭奠亡灵

2.根据第5节课所讲授的内容，谈谈音乐中八度里有几个音符？C C.5个

3.根据第6节课所讲授的内容，瓦格纳《特里斯坦》的开场音乐运用了什么乐器类型？C C.弦乐器和木管乐器来回地交替 4.根据第7节课所讲授的内容，约·塞·巴赫《平均律键盘曲集》卷一的前奏曲是以什么方式演奏的？A A.是一连串和弦以琶音方式演奏的

5.根据第3节课所讲授的内容，音乐的两个维度指什么？AC A.音高 C.时值

作业3 1.根据第8节课所讲授的内容，莫扎特的《G小调交响曲》中和声变换的速率是怎样的？D D.和声变换速率越来越快，高度不规则

2.根据第9节课所讲授的内容，贝多芬的名曲《致爱丽丝》是什么曲式？C C.三部曲式

3.根据第10节课所讲授的内容，查尔斯·艾夫斯的《美国变奏曲》是用什么乐器演奏的？偏向什么时期的音乐风格？A A.用管风琴演奏的，比较偏向现代主义时期风格

4.根据第11节课所讲授的内容，维瓦尔第的《春天协奏曲》是什么曲式？D D.回旋曲式

5.根据第12节课所讲授的内容，贝多芬的《田园交响曲》的第四乐章是如何表达的？A A.暴雨来临

作业4 1.根据第13节课所讲授的内容，巴赫最伟大的赋格作品集是哪部作品？B B.《平均律钢琴曲集》 2.根据第14节课所讲授的内容，贝多芬的《英雄交响曲》以谁为原型？C C.拿破仑

3.根据第15节课所讲授的内容，格里高利圣歌有哪两种类型？BC B.音节式圣歌 C.花腔式圣歌

作业5 1.根据第16节课所讲授的内容，下列哪个作品是宣叙调？A A.巴赫《醒来吧，一个声音在呼唤》

2.根据第17节课所讲授的内容，莫扎特的咏叹调《你们可知道》是什么组织结构？C C.四加四

3.根据第18节课所讲授的内容，谈谈莫扎特的《C大调奏鸣曲》体现出莫扎特钢琴有什么特点？D D.莫扎特的钢琴单薄生硬，没法弹出连奏效果

4.根据第19节课所讲授的内容，威尔第《茶花女》的第一部分是什么节拍和调式？B B.快速的三拍，大调

5.根据第20节课所讲授的内容，莫扎特《弦乐小夜曲》的开头部分运用了什么模式？A A.和弦模式

作业6 1.根据第22节课所讲授的内容，德彪西的《牧神的午后前奏曲》是什么类型？C C.增三和弦

2.请根据第23节课所讲授的内容，现代主义音乐时期的标志和分水岭是谁的什么作品？B B.斯特拉文斯的《春之祭》

3.根据第21节课所讲授的内容，如何描述拉威尔所作的《达芙妮与克罗埃》？ABCD A.宏大、华丽的管弦乐 B.协和和弦 C.平行

D.结尾有滑音