第一篇：桑植民歌采风报告
桑植民歌采风报告
桑植县地处湖南省西北部，东界石门，慈利两县，南界张家界市永定区，湘西土家族苗族自治州永顺县，西与湘西土家族苗族自治州龙山县毗邻，北和湖北省宣恩，鹤峰县相连，是贺龙元帅的故乡。桑植民歌起源于原始农耕时期的生产劳动，质朴，粗放，风趣，诙谐是其主要的艺术风格。
桑植民歌的类型 山歌: 其曲调高亢，节奏悠长、直抒胸臆, 有时表达男女之间的爱慕之情, 有时表达心中的郁闷之苦等。有高腔、平腔、低腔之分，上下句和五句之别, 如反映团结互助、勤劳勇敢的《勒黑》山歌就属于高腔山歌。反映主张团结各睦、敬重父母、爱护姊妹的山歌《 天下只有和为贵》则属于低腔山歌。而介于两者之间的山歌为平腔山歌，这类山歌最多。山歌绝大多数是反映青年男女爱情生活的，如反映相互爱恋的山歌 《棒棒捶在岩板上》，有反映情意深厚的山歌 冷水泡茶慢慢浓，有反映婚姻自由的山歌《好郎好姐不用媒》 等等。当然诅咒社会不公和制度腐败的山歌也很多。
小调 其曲调婉转动听，悠扬悦耳，如怨如慕，如泣如诉；其词长短不一，想像丰富，感人肺腑，多表现高兴、沉思、抗争、离别、悲伤等方面的主题。《如上四川》就是表现离别之情，《没见小郎带信来》即表现思念之情。而《花大姐》则是表现喜气横生的情形。花灯 她是桑植各族人民逢年过节最受欢迎的传统艺术，故有 “千台锣鼓响开台，万盏花灯闹新春”之说。她有文花灯、武花灯 跳花灯、懒花灯之分。演出时，除独脚花灯外，其余由二人、三四人或五六人不等来演唱，一般一男一女伴随锣鼓点子和二胡边跳边唱，一唱一合，间或伴唱，唱词精炼，曲调欢快活泼，节奏感强。白族花灯调中，除了有修饰音“咿咳呀咳喂”和“呀火咿呀喂”外 在唱词中常有怀念先人的内容，如《十送》中唱道：“ 三送郎的衣，件件是新的，情哥穿起走江西, 访祖要仔细； 四送郎的鞋，鸳鸯两面排，情哥穿起走四方，莫忘大理街。”与花灯相近的还有九子鞭、三棒鼓、车车灯。九子鞭唱腔有十多个,，唱词多为叙事性的。三棒鼓，唱词有固定的，有即兴演唱的，边唱边抛鼓棒。
4革命民歌 即红军时代歌。多为山歌、小调和花灯调。如慷慨激昂、鼓舞斗志的 不打胜仗不回乡 即属于小调;如 马桑树儿搭灯台 即属于五句子山歌, 娓娓动听、流行甚广。歌唱军民鱼水情的 十送红军 即属于花灯。还有摇篮曲!红军来了做主人 旋律优美, 广为流传, 久唱不衰。
桑植民歌经过千百年的锤炼，桑植民歌在高桑植民歌唱低吟中显现出了独特的艺术魅力。概括起来，它有两方面的价值。
社会文化方面
桑植民歌是桑植特有的地理环境与封闭半封闭的生存状态的产物，至今保留着较多反映原始宗教（如傩腔、薅草锣鼓）的歌谣。其中的三句体歌词结构为研究中国民歌的多样性提供了珍贵的资料和范例，体现了桑植人崇“三”的朴素哲学思想。
艺术特征方面
一、原始粗野。桑植地处交通闭塞的大山区，对外交流不便。历史上，伴随着生活
和实践，民智未开的桑植人对人的本性和自然现象用自由率真的语言进行直观而形象的大胆表达，从而使传达心声的民歌具有原始的粗野性特征，如桑植民歌中唱道大雨落来小雨淋，罗汉伸手摸观音，神仙都做风流事，何况我人间小后生，歌词大胆而粗野地表白对情爱的渴求，其中蕴涵了原始的野性美。
二、群众自娱性。桑植地处九山半水半分田和十年九灾的恶劣自然环境，面对艰苦的劳动生产生活环境，人们常常以长歌当哭的方式来宣泄情感，或风趣活泼，或凄婉悠扬，或高亢明快，或清幽哀怨，伴随着劳动和民俗活动的交流，在桑植形成无时不歌，无处不歌，无人不歌的习俗，人们通常很随意地用歌声来表达自己劳作、生活时的情感，如走路疲惫时吟唱上坡不起，嗯！腿无力那嗯！好久没得哎哟东西吃那嗯！，惆怅孤独时杨柳叶叶儿青，听我唱单身，想起单身我好伤心；单身我回家来，顺手捡把柴，讲起单身我苦愁来，这些渗透到人们日常生活各方面的歌声成为桑植人的精神寄托。
三、历史再现性。桑植民歌反央的内容几乎涵盖了日常生产生活的各个层面，它历史地再现了当地自然景观、生活习俗劳动、精神追求等，可以说它是一部反映桑植社会历史发展变迁的百科全书，也是全面反映桑植社会的政治、经济、文化、教育、道德伦理、民族、宗教、哲学军事生活的一面镜子。如桑植婚姻习俗中有女大三抱金砖之说，故同其它地区民歌不同的是，桑植情歌中对女性的称呼大多是姐却少有妹：二把扇子二面花，情姐爱我我爱她，情姐爱我年纪小，我爱情姐会当家，好酒打开满屋香，好歌唱来甜如糖，好花引来蜜蜂采，好姐惹动少年郎。再如桑植白族《拜祖词》唱道家住云南喜喃洲，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传，歌曲再现了桑植白族迁徙发展的历史。
四、红色革命根据地民歌的纯美性。桑植是贺龙元帅的故乡，千百年来，恶劣的自然环境形成了桑植入勤劳、勇敢、耿直、尚武的个性。大革命时期，以贺龙为领导的桑植人投身到火热的革命中，桑植迅速成为湘鄂边、湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的摇篮，这里还是红二方面军的诞生地和长征出发地，在这块红色革命土地上，桑植民歌起到了其它民歌不可替代的鼓舞士气、振奋人心的作用，同时，川、滇、云、鄂、赣、桂等地红军来到桑植，也带来他们本地的民歌，与桑植民歌相互融合，赋予了桑植民歌的革命新内容，从而形成一种具有独特历史价值的文化现象桑植革命民歌的纯美性。如被誉为金色旋律的桑植民歌《马桑树儿搭灯台》马桑树儿搭灯台，写封书信与姐带，郎去当兵姐在家，我三五两年不得来，你个儿移花别处栽；马桑树儿搭灯台，写封书信与郎带，你一年不来我一年等，你两年不来我两年挨，钥匙不到锁不开，这道原来表现男女分别的情歌经过红色土地的浸染宣有了新的内涵，充分展现了桑植革命志士的坚定性和桑植女性的坚贞性；又如泥腿子坐江山，盘古开天头一回，跟着贺龙闹革命，就是死了也心红，表现了豪迈的革命激情；再如表现鱼水情的《贺龙夜过马鬃岭》： 这些革命民歌无论是歌词、旋律还是其中体现的人性都绽放出至真至纯的美感。
五、本土方言音乐。桑植语言属于西南官话，但zh、ch、sh、r四个卷舌音却在本土方言中准确广泛地使用，同时儿化音也在桑植民歌中频繁出现，桑植人对小巧玲
珑和喜爱的人、物都要使用儿化音，如伙计儿、姐姐儿、哥哥儿、花花儿、叶叶儿，桑植民歌的声腔与方言的声调完美地结合，具有鲜明的本土方言音乐化特征。如《上金寨》： 歌曲的声调就是方言声调的旋律化。不是桑植人就唱不好桑植民歌，特殊的语言发音得桑植民歌同相邻地区的民歌大相径庭。
六、旋律繁复多彩性。桑植民歌多采用衬词、衬腔来扩充声腔，在非常单调的歌腔中加入生动的衬词，大大地扩充了歌词的内容，丰富了歌的旋律，使音乐形象更加生动、形象、鲜明。桑植民歌衬词的巧妙使用是与歌曲风格和色彩紧密相联的，充分体现了民歌形成和流传由简单到复杂的一般规律，这种加衬词衬腔的扩充手法在桑植民歌中用得非常到侠，而且非常高明。如《花大姐》： 一个非常简单的叙述姐儿坐在花果坪，身穿花衣花围裙，通过大量衬词的扩充把桑植妇女爱美、爱生活，开朗、热情的性格刻画得入木三分，而且也赋予了旋律的活泼、跳跃性。又如《大河涨水小河流》： 通过模拟鹭鸶叫声，用抽象的音乐语言表现具体事物，使歌曲生意盎然、妙趣横生。再如《回娘家》： 衬词衬腔的运用填补了歌词表现人物的直白和单调，使人物形象饱满立体起来，音乐结构也更完美。
七、曲体独特性。桑植民歌曲体非常丰富，有一句体，二句体，三句体，四句体，五句体，六句体，七句体，甚至还有半句体。
桑植民歌除了具有一般民歌起承转合很工整的二句、四句句式外，更强调歌词的不完整所表现的独特美，从一句体到三句、五句、七句体，桑植民歌歌词的不完整性通过加衬词、乐句呈基数结构递进来诠释和构筑完整丰富的音乐。如一句体山歌《太阳出来一点红》：
一句太阳出来一点红加上衬词就把处在山高人稀之地劳作的孤独宣泄得淋漓尽致。又如三句体民歌，三句体在桑植大量存在而且由此派生出很多歌种，它也体现了桑植人崇三（三生万物）的朴素哲学思想，在中国民歌中独树一帜。《十月怀胎》： 怀胎正月正，奴家不知音，水上的浮萍没定根，从句式上看并没有完成音乐的起承转合，但是通过加上衬词让人听了觉得歌曲没有终止，在固定曲调下的反复审泄并没有让听者有厌烦之意，反倒急欲想听第二段第三段去感受一个母亲怀胎十月的欣喜、担扰、辛苦等复杂心情。又如《九岭十八岗》： 这首三句体小调，虽然没有加衬词，但它沿着第一句是上行，第二句是下行，第三句又是从上行下行这么一个旋律发展态势，构成了乐句的完整性。
再如五句体民歌，桑植五句体歌不仅讲究起承转合的音乐结构，而且善于通过第一句的补充抒发感情的极致，从而构造音乐的完美性。如《马桑树儿搭灯台》： 前四句已经完整地描述了男女二人分别时的情境，按照一般的作曲方法，此时音乐也可嘎然而止，但令人叫绝的是，最后又加了一句钥匙不到锁不开，把对爱情的忠贞提升到咀之不尽，挹之不尽的绝美境地。
八、桑植歌节奏的律动性和节奏变化的特殊性。民间打击乐如打溜子、围鼓等在桑植也是异彩纷呈，富有灵性的桑植人把打击乐的节奏巧妙而自然地反映到民歌中，形成一种新的歌体，使歌曲节奏产生一种特殊的律动性。如《一个雀子一个头》：
它的节奏型就来自围鼓： 在桑植民歌中还有一种被当地歌手称为垛垛句的歌种，它在行腔过程中陡然改变节奏关系，使歌曲旋律产生了一种特殊的流动美。如：《十
打》 歌曲节奏从2/4转到7/8再到3/4，这种改变节奏型的歌曲在桑植民歌中经常出现，节奏的陡然改变非但不影响音乐的流畅，反而使音乐节奏张弛有度，更加深化了歌曲主题。
九、音乐独创性。桑植人善于学习，更善于创造，他们在吸收外来歌种丰富营养基础上加进自己的审美理念，创造出一种很独特的歌种穿歌，这种歌种非常七妙而自然地将第一段歌词作为衬词用，使歌腔回旋往返，韵味无穷。如《好汉难打脱身拳》：
十、演唱时润腔方法的特殊性。
1、桑植民歌在遇到同音重复或级进下行时，一定要用很弱的颤音运用气息的抖动使其相邻的第二个音音高产生微弱的飘忽感。如《咧嘿山歌》：
2、桑植高腔山歌的演唱出非常有特色，它全靠气声演唱，当声音冲出后又突然收回，嘴唇、舌根快速抖动，喉结上下轻微移动，真假声过渡非常自然。如《翻天云》：
桑植民歌歌词的文学意境美如韭菜开花细茸茸，有心恋郎不怕穷，只要二人情意好，冷水泡茶慢慢浓，这样的经典词笔者在此不作详细分析了。总之，桑植民歌是中华民族古老歌谣的延续和发展，它是桑植各族人民劳动和智慧的结晶。省市交界的边缘地区也是优美民歌的储存区，桑植民歌以它边缘山区的高亢兼具水乡的柔美韵味不断给予艺术家们创作的源泉和研究的蓝本，它独特的艺术价值值得更多的人去探索和挖掘。
桑植民歌具有浓郁的民族特色。节奏鲜明庄重的土家族《摆手歌》，包含了人类生存、劳动创造等内容，是一部土家生动的文明史诗。曲调肃穆深沉的梯玛歌长达万行，反映土家渊源、天文地理、伦理道德、生老病死，是一部荡气回肠的文化史诗。声调深厚雄壮的白族祭祖歌，在蹁跹起舞中吆喝伴唱，怀古与颂扬结合，是一部传承云南大理白族文化的民族史篇。发源于桑植的澧水，一直是桑植民歌的摇篮。千百年来，澧水纤夫在征服险滩急水的同时，创造了高亢激昂、气势磅礴的澧水号子。澧水号子包括“下水号子”、“上滩号子”、“平水号子”、“绕开头”、“拉纤号子”、“架桨号子”等80多种，成为山歌的经典。
传承的意义
经过千百年的锤炼，桑植民歌在高唱低吟中显现出了独特的艺术魅力。桑植民歌是桑植特有的地理环境与封闭半封闭的生存状态的产物，至今保留着较多反映原始宗教的歌谣。其中的三句体歌词结构为研究中国民歌的多样性提供了珍贵的资料和范例，体现了桑植人崇“三”的朴素哲学思想。
桑植民歌特殊的润腔方法和气声演唱技巧，极大地丰富了民 桑植民歌 歌演唱理论，为声乐演唱提供了独特的范例。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，桑植民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
09学1班 学号：09210109 黄树榕
第二篇：桑植民歌浅谈(民间文学作业)
姓名：唐鹏班级：汉语言文学0902班学号：09040247
《民间文学》作业（第一次）
2011年4月
桑植民歌浅谈
桑植民歌现存于湖南省张家界市桑植县，是湖南民族文化中的一支奇葩，源远流长，浩如烟海。千百年来，她伴随着历史，从各个不同的侧面和角度，倾诉桑植各族人民的思想情感与理想愿望，凝结桑植各族人民的辛劳与血汗，展示桑植各族人民的智慧和力量。她将真善美有机融合和统一，以其淳朴、真挚的情感而扣人心弦，以其丰富多变的曲调而多姿多彩，以其优美动听的旋律而令人销魂。
桑植县位于湖南西部山区，境内群山连绵、沟壑纵横，是典型的山地地形。这为桑植成为一个多民族聚居的地区奠定了先决条件，桑植境内现居住着土、苗、白等17个少数民族。这些民族只有语言没有文字，唯有通过口头的形式将他们经历记录下来，而优美动听，易于传播的歌谣成为了各民族传承历史的首要选择。现收录再案的千首民歌大部分都为记事的歌谣。有关于历史的，如白族的《拜祖词》“家住云南喜喃洲，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传”再现了白族祖先迁徙的历史；还有关于爱情的，如：“太阳出来伙计儿/哎/晒呀山坡哇 俺两个儿的话/你说嘛/金花是银花呀子儿喂，/开呀得多啊 /呀喂子儿哟/金花银花伙计儿/哎/哥呀不爱呀/俺两个儿的话/你说嘛/专爱上妹妹 /呀子儿喂/花呀一朵呀 呀子儿喂/莫爱妹妹儿 伙计儿/哎/花呀一朵呀/ 俺两个儿的话/你说嘛/青春是已过/呀子儿喂/花呀就落啊 /呀喂子儿哟。”展现了桑植对美好爱情的向往。还有关于农业发展、生活医疗的等等。种类非常的多，包含了我们生活的个个领域。
桑植民歌古朴又深刻，是我们先民智慧的结晶。体现着一方人民的生活状态和理想追求。更重要的是桑植民歌还具有很强的文学艺术价值。
首先，桑植民歌是典雅美与野性美的统一体。桑植民歌中既有乡野村妇的粗俗之词也有蕴育深刻的哲理警句。如：有歌唱到“大雨落来小雨淋，罗汉伸手摸观音，神仙都做风流事，何况人间小后生”歌词大胆而粗野的表达了对爱情的向往与渴求。甚至从某些方面来说还带有些许的反封建家长制的色彩。桑植民歌也有带有强烈文学色彩的歌词如：“韭菜开花细茸茸，有心恋郎不怕穷，只要二人情义好，冷水泡茶慢慢浓”。
其次，桑植民歌带有原生态的纯美性。桑植县是贺龙元帅的家乡，也是中国革命的红色根据地。桑植人民用他们原生态的手法和着他们纯美的心灵记录了那段激荡的历史。现存的桑植民歌中有许多首都是歌颂当时革命起义的。像带着宋祖英飞进维也纳金色大厅的《马桑树儿搭灯台》，《贺龙夜过马鬃岭》，《十送红军》等等。都表现了桑植人民的纯美心灵，勤劳、勇敢、耿直。
最后，桑植民歌是农民群众对生活的热爱、赞颂、期待，带有强烈的人民性。桑植民歌中绝大部分是人民对于生产生活的描写。世代居住在山区，人们没有过多的对生活的期待，知识希望年年风调雨顺、人丁兴旺。他们所看到的只是
自己的生产活动和日复一日年复一年的落日西归，周而复始之中人们偶然的觉悟，呈现出对生产哲理的认识。细想中国灿烂的农耕文明不就是在这一举一动之间创造的吗？
桑植民歌是民族的瑰宝，我们应该热爱。可喜的是2005年12月桑植民歌被确定为了“第一批国家非物质文化遗产代表作”，这为它的发展提供了更广阔的天地。
附：
桑植民歌节选
桑植民歌节选
《棒棒儿捶在岩板上》
郎在高山啦打一望咯外/姐在哟河里哟，情那妹妹儿耶一耶/洗衣裳咯喂/洗衣棒棒儿捶得响咯喂/郎喊哟几声哟情郎妹妹儿哟一耶/姐儿未张咯喂/唱个山歌丢个信儿哟，棒棒儿哟捶在哟/情郎哥哥（妹妹）喂衣哟岩板上咯喂/反复一次/猴子民嘎佬旁白：棠梨树 格格多 /人家讲我的姊妹多 /我的姊妹不算多 /一年两年嫁一个大姐嫁到福建坡 /二姐嫁到三屋落 /三姐没趴嫁 /嫁到屋里纺棉花 /纺的棉花岁数大 /织的布布二丈八 /缝的插口桶北瓜 /长手巾蒙轿门 /短手巾蒙茶枯 /三个大姐来串茶 /串的么的茶 /串的枣茶 /枣枣两头尖 骨头两头尖 /哥哥嫂嫂留我住千年 住千年 /千年万年我不住 /我要回去守桃树 /桃树结果 /我想摘个逮哈 /又怕哥哥嫂嫂骂 /地下捡一个 /虫呷蚂蚁拿 /孔里摸一个 /一筒蛇尾巴 /就是一场大笑话《四季花儿开》
春季花儿开 花开是一朵来/一对哪地个阳雀儿呦嗬嗬 /飞呀过的山儿来/飞呀啧啧啧 飞呀啧啧啧 /飞过山来看哪 满山哪个桃花儿开呀 /（女）哥儿/（男）哎 妹儿 /（女）哎 /飞呀来是飞呀去就报春来 /夏季花儿开/夏季花儿开 花开是二朵来 /一对哪的个鹞子呦嗬嗬 /飞呀飞过的山儿来呀哈哈/飞呀啧啧啧 飞/过山来看哪 瞧见哪个荷花开呀 /（女）哥儿/（男）哎 妹儿 /（女）哎/飞呀来是飞呀去就好自在 /秋季季花儿开/秋季季花儿开 /开是三朵来 /一对哪的个斑鸠呦嗬嗬 /飞呀飞过的山儿来呀哈哈/飞呀啧啧啧 飞呀啧啧啧 /飞过山来看哪 瞧见哪个菊花开呀 /（女）哥儿/（男）哎 妹儿 /（女）哎/咕咕咕咕咕咕咕咕惹人爱 /冬季花儿开/冬季花儿开 花开是四朵来 /一对哪的个喜鹊呦嗬嗬 /飞呀飞/过的山儿来呀哈哈/飞呀啧啧啧 飞呀啧啧啧 /飞过山来看哪 瞧见哪个梅花开呀 /（女）哥儿/（男）哎 妹儿 /（女）哎/叽叽喳喳叽叽喳喳报春来 /四季花儿开/叽叽喳喳叽叽喳喳报春来/四季花儿开呀啊啊啊
《太阳出来晒山坡》/（男）太阳出来伙计儿/（女）哎/（男）晒呀山坡哇 俺两个儿的话/（女）你说嘛/合唱）金花是银花呀子儿喂，开呀得多啊 呀喂子儿哟/（男）金花银花伙计儿/（女）哎/（男）哥呀不爱呀 俺两个儿的话/（女）你说嘛/（男）专爱上妹妹 呀子儿喂/（合唱）花呀一朵呀 呀子儿喂/（女）莫爱妹妹儿 伙计儿/（男）哎/（女）花呀一朵呀 俺两个儿的话/（男）你说嘛/（女）青春是已过 呀子/（合唱）花呀就落啊 呀喂子儿/（女）怎比山上伙计儿/（男）哎/（女）金呀银花呀 俺两个儿的话/（男）你说嘛（女）千年是万年 呀子儿喂/（合唱）香呀满坡啊 呀喂子儿哟/（男）金花银花伙计儿/（女）哎/（男）香呀满坡啊，俺两个的话/（女）你说嘛/（男）妹妹是香在 呀子儿喂/（合唱）哥呀心窝呀 呀喂子儿哟/（男）香满坡的伙计儿/（女）哎/（男）我呀不闻呀 俺两个的话/（女）你说嘛/（男）香在是心窝 呀子儿喂/（合唱）哥呀恋着啊 呀喂子儿哟/（女）香在是心窝呀子儿喂/（合唱）哥呀恋着啊 呀喂子儿哟 《嘀格儿调》
一根嘀格儿的树哎哎/打一个嘀格儿的床哪/一个嘀格儿的船船儿哟/配一把嘀格儿的/哎衣儿哟衣儿哟/一个嘀格儿的船船儿哟/配一把嘀格儿的桨哎/一只嘀格儿的燕哎哎/绕一柱嘀格儿的梁哪/一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎哟，衣儿哟衣儿哟一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎/一个嘀格儿的船哎哎/配一把嘀格儿的桨哎 /一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎哎衣儿哟衣儿哟/一个嘀格儿的姐姐儿哟/配一个嘀格儿的郎哎
《砍柴歌》
女: 太阳嘛出来嘛花花儿闪闪,我红又红嘛红花白牡丹啦,我唱啊只山歌一把红扇子啊,我送情郎啊求求花儿圆啊,我拉着郎腰带,问郎几时来? 男: 我今朝不得空,我明天要砍柴,我后天才到小妹子山上来哟哦!
《约你二会来》
一把双须锁哎，两把钥匙开也，开呀不开呀哟你二回来，开呀不开呀，哟你二回来。
郎是蜻蜓哪飞上天呐，一把双须锁 姐儿是蜘蛛两把钥匙开呀，网啊屋檐呢，约你二会来，网啊屋檐哪约你二回来，《小郎相亲》 桐子开花呐坨打坨喂 睡到半夜唱山歌哟 爹妈问我唱什么? 没得媳妇我睡不着哟
正月里啊来啊，正（那个）月月正呀，小郎是没订婚啊，找父母请媒人，找一个好爱人,啦哎嗨哟~
二月月里来呀，二（那个）月月二呀，出门是找媳妇呀，找哇个媳妇是好小伙，东西是要得西,啦哎嗨哟~
三月月里来呀，三（那个）月月三呀，女把那男方看，一看起是真喜欢，接过了打发钱,啦哎嗨哟~
四月月里来呀，四（那个）月月四呀，女方是下壳子啊，下壳子做鞋子，心里是有意思,啦哎嗨哟~
五月月里来呀，五（那个）月月五呀，《小小幺姑爱坏人》 小小幺姑儿哟小小龄罗喂 半夜起来哟巧梳妆罗喂
上身穿的哟红哎绫袍哟呵呵
女: 情哥哥回家嘛花花儿闪闪,似山红嘛嘛红花对牡丹啦,我拿把扇子是把红扇子啊,我送情郎啊求求花儿圆啊,我拉着郎腰带,问郎几时来? 男: 我今朝不得空,我明天要砍柴,我后天嘛
后天才到小妹子山上来耶哎
郎要飞来姐儿要缠哪，一把双须锁好汉难打两把钥匙开呀，脱身拳哪，约你二回来，难打脱身拳哪约你二回来。
跟媳妇去扯布呀，上街走下街哟，跟媳妇扯好布，啦哎嗨哟`
`六月月里来呀，六（那个）月月六呀，二人是同路走呀，肩拉搭肩那是手挽手，俺两个儿不怕丑，啦哎嗨哟`
七月月里来呀，七（那个）月月七呀，跟媳妇送衣去呀，双手递到妹妹手里，妹妹（哎）莫嫌弃，啦哎嗨哟~
八月月里来呀，八（那个）月月八呀，同把是手手拉呀，手哇手拉到手拉哒，媳妇是稳当哒，啦哎嗨哟~
九月月里来呀，九（那个）月月九呀，男方是大斟酒啊，今那把媳妇接到手 同窗是共枕头 啦哎嗨哟~ 啦哎嗨哟~
十月月里来呀，小阳春呀，同把那公婆敬啊 今年的儿媳好孝顺 明年是添子孙，啦哎嗨哟~腰间配的哟水箩裙罗喂 好似仙女儿哟下凡尘罗喂
小小幺姑儿哟小小龄罗喂 小小幺姑儿哟爱坏人罗喂 《花大姐》
姐儿坐在（三个妹子三）花果坪哪 两个妹子舍，身穿花衣（三个妹子三）花围裙哪两个妹子舍
山花朵朵（三个妹子三）头上戴来 两个妹子舍，绣花鞋子（三个妹子三）脚上蹬哪两个妹子舍 《好男好姐不用媒》 好田好地哟，不用哎肥哟，好郎好姐儿哟，不用媒哟。多个媒人哎多张紫嘴也，媒人的口里哟，出是非哟，《门口挂盏灯》
去年爱坏哟张哎果老哟呵呵 今年爱坏哟吕洞宾罗喂 惹得仙家哟都害相思病哟
花花儿年纪（三个妹子三）花花儿心哪 两个妹子舍
爱死许多（三个妹子三）采花人哪，两个妹子舍
上是格，下是格，格子飞多是扯，扯是溜 呀子喂，你早些来呀大姐舍。
好田好地哟，不用哎肥哟，好郎好姐儿哟，不用媒哟。多个媒人哎多张紫嘴也，媒人的口里哟，出是非哟
睡到那半夜过，门口嘛在过兵，婆婆地个坐起来，侧着嘛耳朵听。啊
婆婆那坐起来，侧着嘛耳朵听。恩……恩…… 恩……恩……
不要那茶水喝，又不喊百姓。只听那个脚板儿响，只听那脚板儿响
只听那脚板儿响，不见嘛人做声。啊
只听那脚板儿响，不见嘛人做声。
大家都不要怕，这是贺龙军。红军那个多辛苦，全是为穷人。红军多辛苦，全是为穷人。
媳妇你快起来，门口嘛挂盏灯。照在地个大路上，同志们好行军。
第三篇：音乐采风(民歌)调查提纲
贺州富川瑶族自治县某乡民歌调查提纲
—、调查的目的：通过调查了解富川瑶族自治县民歌的种类、传承情况；使学生增加对本地民族民间音乐的感性认识。
二、调查的任务：写出《贺州富川瑶族自治县某乡民歌调查报告》，演唱1-2首特色民歌。
三、调查的范围：贺州富川瑶族自治县某乡。
四、调查的形式：全体同学下乡进行为期一天的调查。调查主要采用个别访谈、方法进行。请当地歌手为全班同学演唱，进行录音、录像。
五、具体项目设计： 1.文化背景考察；（准备工作阶段）
1）历史与自然环境：查阅富川县志；了解该县、该乡、该村及村民的历史；该村的地理位置和环境、气候特征、交通状况及与外界联络的方式。绘制一份该村的地图。
2）经济、教育情况：政治制度、行政组织形式、资源和物产，生产方式、村民的收入水平和教育状况。如有多少人上过小学、中学和大学，有多少文盲及他们所占的比例。
3）人口、民族、语言、民俗和宗教信仰：人口、各个年龄段的比例。民族及各民族所占比例。主要风俗习惯和节日。宗教信仰及有宗教信仰的人所占比例。过去村里有无寺院？如有，现有何遗物及遗留的文物。
4）详细调查当地民歌本体与变体，分析产生变化的原因。
2.民歌背景调查（现场采风工作阶段）
1）称谓：包括局内人自称、局外人他称、今称、旧称、史称及俗称。称谓的含义和来源。不同称谓的原因。2）源流：民歌产生于那里。
3）演唱场合：为什么演唱，为谁演唱？ 4）分布：邻近的村子及周围地区有没有近似的歌种？怎样称呼？他们演唱的民歌和本村的民歌有什么相同之处和不同之处？
5）演唱形式：独唱、对唱、齐唱、领唱、合唱、有伴奏、无伴奏等 6）旋律织体：单声部、多声部？主调？复调？ 7）每首歌曲的歌词的原文和译文是什么？ 8）课堂教授的《蝴蝶歌》、与现场演唱的是否一致？造成的原因是什么？ 9）民歌的传承方式，学习及练习的方法。
10）艺术成就。包括在该村及邻近地区文化生活中的贡献，在当地的影响等。
3.关于民间艺人的调查（现场采风工作阶段）
姓名、性别、出生年月和地点，家庭主要成员与经济情况。本人职业、副业、生平。师从关系，学艺的过程和传授的方法。演奏曲目的范围和代表性曲目。
4.记录乐谱。（采风结束案头工作阶段）
第四篇：采风报告
城市考察报告
学号：
班级：
姓名：
指导教师：
每年我们设计艺术学院都会给我们一次外出考察的机会，大学上了三年了，我们先后去过安徽宏村、上海，我对这两个地方的印象还记忆犹新，而对我学设计的影响也继续进行着。
这一次，我们又迎来了去北京考察的机会，说实话，去北京比去别的地方我更是期待，庄严的故宫、秀气的颐和园、深远的老胡同等等，这些都是北京的文化，历史悠久。走在胡同巷子里，用设计的眼光去欣赏着，不同的灵感就油然而生。我觉得设计她不是一种死板的东西，她需要你去意会她，只要有了感觉，我相信好的设计会源源而来，而我们这次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的设计才是活的，有意义的。
我印象最深刻的张宝贵经理的讲座，说实话一开始听说要去听讲座，心里怎么也打不起精神，总觉得这些是很无聊的，可是听完讲座，感觉大不一样，宝贵的讲座真的实在是宝贵。他讲了他二十几年来的经历与创作，只能说对我的影响实在是很大。他的公司是利用废弃的石料做成雕塑品，他做出来的每件作品都是意义深远的，都是有文化背景的，而他选择的材料也是低碳，无污染的，而且 把废弃的材料变成宝贝，正如他所说“没有材料的设计犹如孤坟野鬼，没有创意的材料就像行尸走肉”，虽然有些苛刻，可是我还是很喜欢。世界上本没有废物，废与不废，不在物，而在人，只要你善于发现，善于创意。我想，设计并不是你做出来什么好看的东西就是设计，设计不该仅仅是形式，设计是一种能力，一种创造，而设计最终的目的是要为人类服务的，是方便于他人的，所以说一款产品它的实用性很重要。而材料是实现你的设计的基础，没有材料的设计也是空谈，一款产品，你选择了好的材料，有时候会事半功倍的。所以说材料真的很重要。我想以后要是出了学校，在公司里做设计，不光光像在学校一样，考虑的很少，我要考虑我这款产品设计出来厂家能不能完成，有没有好的材料来实现它。我觉得这次去北京让我发现自己对材料这方面真的不熟，以后还要多做这方面的积累，为以后打下坚实的基础。
第一站我们是去的北京798，798是艺术的，“798”的定位必须落在艺术上，因为艺术存在，才会形成良性的互动。很多搞设计的人找设计元素的时候，除了到法国巴黎和意大利米兰寻找启发，也愿意到“798”来寻找灵感，因为“798”是搞当代艺术的地方。你可以在这里看到最前沿的东西，这里的东西有些前卫地让人不懂，但是我们不要因为不懂而诋毁，因为它也是一种存在。正是这些前卫的、艺术的东西，使得“798”从来不缺少话题。因为是艺术的，当代艺术的，所以形成了艺术、设计、时尚、传媒、资本和权力一个良性互动循环圈，也因为艺术，798区别于中关村，区别于其它文化创意产业园区。
北京有一个798要比没有798好得多。798首先是中国的。798定位是在中国，包含了独特的中国元素。它不是纽约的Soho，不是法国的左岸，也不是德国的鲁尔区，这是中国的的798。因为是中国的，所以是世界的。我们看到在798有各种画廊，有美国的、法国的、德国的、比利时的，日本的，也有朝鲜的，好像一个文化艺术的联合国，但是它是中国的，在中国，是具有包容性的，开放的，大度的，实验性质的艺术特区，中国的文化是一种包容性极强的文化，几乎任何文化进入到中国的土壤中都能生根发芽，并且是多种文化和谐发展。中华文化的博大精深，其底蕴和厚度是世界独一无二的，文化艺术上升到一定高度是属于全人类的，因为是中国的，所以是世界的！“798”是中国的，也是世界的。第二个，它是当代的。它的景观和元素，既有建国初期的中国、建设时期的中国、文革时期的中国，还有改革开放时的中国。人家说到北京来要看三个地方，一个长城，一个故宫，一个798。那么去长城、故宫是看传统，长城故宫和北京胡同，呈现给人们的是古老的北京，体现的是北京古老的文化，而“798”是一个很时尚，很前卫的地方，工业与艺术并存，历史与未来同在，它展现的是当代中国文化。到798是看当下的，正在发生的，正在发展的中国。
宋庄镇位于首都东部，通州新城北部，地处首都东部发展带和百里长街东延长线上，东邻潮白河西邻的温榆河，是东北及环渤海地区进京的交通要塞。宋庄镇地域面积116平方公里，下辖47个行政村。宋庄镇作为北京的东大门，是东北及环渤海地区进京的交通要塞。宋庄艺术村，始于1994年。1995年再因圆明园画家村的被解散，在之后的时间里，促成了以圆明园艺术家为主力成员的集体大迁移。至今形成了颇具规模并不断完善和扩大的自由艺术家群。这里的画家来自不同的背景和不同的地域，操着不同的方言，坚守着不同的韵味，令宋庄的色彩丰富起来。
走进“宋庄艺术家村”，并不能给你想像中的艺术气息遍布、艺术家扎堆那么动态的感觉，站在小堡或辛店的村头你会发现它也只是一个普普通通的北方农村，然而就是在这里，去让我感到了与众不同的艺术气息，在这里我们浏览了很多平常都见不到的画展作品，这次在宋庄的考察，让我学到了在课堂上学不到的东西，开阔了眼界，开拓了我们的思维，让我更看到了，艺术家要有走出世俗生活的勇气和能力。反之，更让我们感受到了，艺术来源于生活的真正含义。
南锣鼓巷是北京一条有着非常特色的酒吧街，是北京保护最完整的四合院区，整条酒吧街以四合院小平房为主，门前高挂小红灯笼，装修风格回归传统、朴实，遵实于四合院的氛围和格调。
与三里屯、后海不同，这里的酒吧大多比较安静，和谐、自然、身居闹市却远离闹市的喧嚣，更贴近于生活。客人以国外游客、“明日之星”中戏学生和成熟的泡吧爱好者为主，客人在这里体验老北京四合院的气息，远离喧闹、享受身心的放松，或看书、或带着电脑来加班，或者朋友小聚、甚至洽谈公务。草场地艺术区始建于2002年。由北京草场地文化艺术中心投资建设。截止到2008年底，已累计投资5亿元人民币。北京草场地文化艺术中心在艺术区的年收入已达2，000多万元人民币。
草场地艺术区定位为当代艺术家的创作基地、展示窗口、交流平台以及教学、培训等多功能的文化场所。几年来，进入艺术区的机构、画廊等单位已有300多家，一批中外当代知名艺术家进驻了艺术区，由艺术品经营及相关服务业为主项的年产值近20亿元人民币。
为了加强中外文化艺术的交流、拓展草场地艺术区的品牌效应和影响力，北京草场地文化艺术中心拟与英国伦敦发展署协议筹建伦敦东区“草场地艺术区”，还计划在纽约、迪拜等城市开展相关的合作项目。
草场地艺术区已经成为初具规模的重要文化产业聚集区，成为继北京798艺术区后，艺术创作氛围更活跃、更自由、更具特色的艺术家的文化创意乐园。
最后一站我们去的是北京的宜家家居城，宜家中的家居装饰以美观、节省空间著称，在这里你会觉得家中的每一处空间都应该得到应用
现在的我们还是在校的学生，并不成熟。所以有了这次北京之行并且是抱着学习的心态出发。但是我们同时也是“青年艺术家”，面对当今的当代艺术现状，面对众多的艺术家和作品，我们可以什么层次都较全面的了解，但同时也必须有自己对于当今艺术现状、艺术作品和艺术家的评价标准。开阔自己的眼界、提高自己的标准、知道自己正处于什么位置、找出自己现在欠缺什么这些就是我们现在的学习重点，也是这次北京考察的收获。
这次北京考察让我切身体会了北京的美景、文化，也有了一定的收获，老北京的文化真的是各种各样，有很多，这次也发现了不少，我想以后要是用在了设计上，我的设计就不会那么干瘪。这次不仅玩的愉快，而且学得轻松！
第五篇：采风报告
采风报告
一、采风地点：1.贵州省安顺市普定县下坝村 2.贵州省安顺市镇宁县石头寨 3.贵州省台江县施洞镇
二、采风时间：2015.6.21—2015.7.5
三、采风内容及要求：对采风地点当地的风景、人文、建筑进行写生描绘。
四、采风总结：
历时两个星期的采风课程结束了，从出发到最后结束我们油画班总共对普定县的下坝村、镇宁县的石头寨以及台江县的施洞三个地方进行了写生。这次旅程我相信每个油画班的同学都收获颇多，我也不例外。细细品味，更有很多地方值得我们珍藏。
6月21日上午，我们拖着重重的行李和疲惫的身躯来到了采风第一站—贵州省安顺市普定县下坝村。6月22日上午我们收拾好行李物品便在下坝村进行写生。这个小村落的建筑处处雕刻着岁月的痕迹，房子都是由石头砌成，可以说非常适合画油画。我走街串巷，终于在一条蜿蜒的小路右边停驻了脚步，两边是高低错落，形状不一的石头建筑。并且完成了我采风的第一幅作品。紧接着的几天，我们又对当地周边的风景进行了描绘。从我的作品中我觉得我的进步还是挺大的。在普定县下坝村住的是四人一间，虽然拥挤了点，但是环境还不错，吃的也还行。
我们的第二站选在了贵州省安顺市镇宁县的石头寨，石头寨位于贵州西南镇宁县的扁担山，是其中48个布依山寨中之一。石头寨旅游的最大景观便是观石头建造的民居,它以石为墙，以石为廊，以石为柱，以石为瓦。石头寨，当地布依语称之为“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不仅这样，它还有一条清澈的河，河水清澈见底，于是当天，我便来到河边进行写生，河的中央是一座石头砌成的桥，桥上的行人来来往往，很是热闹，桥的两边是烧烤摊，烧烤的人可以边戏水边吃烧烤，每个人的脸上都洋溢着开心的笑容。伴着河水的画画声，我也完成了我的作品。我细细的观摩着我的作品，发现了很多问题，也许就是我没有思考就下笔，凭着感觉在画，便决定下次要胸有成竹了在下笔。收拾好画具，我一眼便发现了两棵大树中间的空吊床，于是我一跃而上，躺在上面聆听大自然的音律。镇宁石头寨三天的写生，虽有不满，但是还是学到了很多东西。
最后一站我们启程凯里的施洞，施洞镇的美名早有所闻，它拥有者宝贵的民俗文化资源—姊妹节、龙船节、苗年、施洞破线刺绣以及银饰。我们入住的旅馆虽然条件不如之前的好些，但是房东一家人都很和善。我们第一天就去参观了当地的博物馆，虽然并不是很大，但里面的文物却十分宝贵和稀有，我便用相机记录了他们的面目。第二天一早我们便搭车来到山上原始的苗寨来写生，一下车我觉得很是震惊，居然有这么原始的房子，他们的房子都是由木头制成，于是我开始寻觅画画的地点，我觉得这样的房子对学油画的学生来说，无疑是一件具有挑战的事情。但是我没有放弃，仍然认真的对待每一幅画，果然付出是有回报的，除画画之外，施洞的风景也是相当的醉人，傍晚十分，我拿起我的小相机边走边记录着这美好的一切，施洞的5日游也在我们的汗水和嬉闹声中结束了。
总体来说，这次采风不仅让我欣赏了各地的美丽的风景和民俗，更让我的风景油画进步了很多，真的是一次充满意义的旅程。
姓名：吴 琼
班级：2012级美本（2）班
学号：201209064077
点击咨询 