“恶搞”花木兰作文写作指导 (精选)[大全五篇]

第一篇：“恶搞”花木兰作文写作指导 (精选)

“恶搞”花木兰作文写作指导

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。（60分）

喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫作“木兰文化研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。贾某道歉后，有些人似乎受到了启发。道长孟某发长文批判导演陈凯歌新作《道士下山》扬佛抑道，影响宗教和睦，要求陈导向道教界、向社会道歉；六小龄童认为贾某道歉开了一个好头，要求恶搞《西游记》的影视剧也要道教。

对此，网上意见不一，有赞同道歉的，认为恶搞不等于创新，不能为博眼球将经典恶俗化；也有替贾某、陈导等叫屈的，认为创新可以打破樊篱，况且花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象；更有网友戏谑“金庸塑造了众多邪道形象，强烈建议孟道长起诉金庸，保卫道教”。

该不该道歉，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

此题沿袭了2015年全国一卷作文“小陈举报父亲在高速公路开车打电话”的风格，同属于新闻评论型作文。需要学生多关心时事，这样才能写出言之有物的文章，但难度不小，需要学生具有很深的文化积淀。文题中多次出现“创新”，可见扣住“创新”来写是扣题的。可以从以下方面立意：

【写作提示】

（1）从需要道歉的角度分析：演绎经典固然可以创新，但起码需要尊重经典，对经典怀有敬畏之心，不能将恶搞等同于创新，将恶心等刷于开心。参考立意：①要有敬畏之心，创新也要守住底线；②树立正确的价值观，净化社会风气。

（2）从不需要道歉的角度分析：什么样的改变才算创新，谁也说不清，花木兰、孙悟空等原本就是虚构的文学形象，不属于哪家哪户哪个研究组织，没有触犯版杖，凭什么一些研究机构或个人要求他人道歉？难道你们的就是经典？就是遵循事实？参考立意：①允许创作的多元化，不能动不动就罗织罪名，百花齐放才是春；②自信者自强，自卑者敏感。包容才能大气。（如有其他立意，符合材料含意即可，以上提示仅供参考）

1、传承经典，创新之花更加鲜艳（在传承中创新）

2、恶搞与创新

3、文艺创作多元化，百花齐放是春天

4、包容各种创作，让我们静观创新花开

素材列举：

1、金庸武侠小说是文化创新的典范

★突破了传统的武侠小说的套路，加入了时代背景，使小说更加真实。如《射雕英雄传》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血剑》是明末清初，《鹿鼎记》是康熙年间。

★武术的招数的命名用了一些历史典故。如著名的美女拳法招数是：西施浣纱貂蝉拜月昭君出塞绿珠坠楼贵妃醉酒„„

★《逍遥游》成了武林秘笈

★《笑傲江湖》中的人物黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生并称梅庄四友，寓意琴棋书画。

★众多武林人物的名字都具有很深的文化韵味。

★情节中融入了佛道思想

2、电影《大圣归来》是创新的典范

齐天大圣孙悟空被如来压到五行山下，神通尽失，被唐僧的前世——小和尚江流儿救出，因为手腕上的封印没有消除，那时的大圣是一只有着桀骜不驯臭脾气的普通猴子。当面对专门抓童男童女的妖怪时，他犹豫彷徨，有心想救那些孩子，却又怕失败丢面子，到底是一走了之还是拼死一战？在江流儿的感召下，大圣手臂上的封印解除，手拿金箍棒的齐天大圣重新归来。

这部动画电影继承了《西游记》的传统，又在故事情节上作了开拓，展示了齐天大圣在善恶面前的内心斗争，使孙大圣具有了普通人的特点，感动了观众。

3、某导演导演的影视剧《林海雪原》中杨子荣与座山雕为争一女子而斗是恶搞，是亵渎经典。

教师示范

百花齐放，文化才能繁荣

喜剧演员贾某在一档节目中“恶搞”了花木兰，被一个叫做“木兰研究中心”的组织揪住不放，强烈要求贾某向全国人民道歉。对于这件事，我认为道歉大可不必，只要无伤大雅，社会应对文艺创作持宽容的态度。因为只有这样才能形成百花齐放百家争鸣的局面，我们的文化才能繁荣。

春秋战国时期，那是思想自由的年代，人人都可以发表自己的见解，表达对人生、对国家、对世界的看法。没有谁压制谁的问题，有的只是辩论，和互相的赞赏和包容。孔子、老子、庄子、孟子、荀子、墨子、韩非子著书立说，这样形成了洋洋大观的百家争鸣的局面，这一阶段，成为先秦历史上文化最为繁荣的时期。

到了汉代，印度的佛教传入中国，汉朝的文化精英们并没有排斥它，而是宽容地接纳了它。一时间佛教在中国兴盛起来。佛教文化并没有侵害了中国文化，而是极大地丰富了中国文化，而且逐渐本土化，儒、佛、道一起构成中国的传统文化，并影响着中国人的人生观，平衡着中国人的心态。

唐代是伟大的时代，之所以它伟大，是因为它包容，所以才创造出灿烂辉煌的文化，无怪乎有些人想“梦回唐朝”了。李白、杜甫、高适、王维等诗人并没有指责对方的诗歌不和某些规定或者冒犯了什么，而是相互理解相互包容，这才使得大唐诗歌达到了顶峰。白居易写《长恨歌》讽刺唐玄宗，这要比恶搞严重得多，但是唐朝皇帝并没有治他的罪，而是任其流传；这事要放到清朝康乾年间，那总是杀头的罪过。康乾年间的文字狱，使多少人断送了性命。一句“清风不识字，何故乱翻书”被认为是讽刺清朝皇帝，作者戴名世下狱而死。在这个文化遭到压制的时代，许多读书人只能钻进“四书五经”之中。文化创新遭到挫折，这不能不说是一个历史悲剧。

时至今日，科技极其发达，相应文化也应该发达，而有些人的心胸却不如古人，常常以权威的身份指责这个不对，那个也不妥，还必须让人道歉。我认为，我们的文化工作者，特别是一些高级文化知识分子，应当具有宽广的心胸，能容纳新出现的文化现象，寄予积极的引导，多传递正能量，这样我们的文化才能持续繁荣。我们也相信，时间是一条河，那些文化中的杂质，终究会被冲走，沉淀下来的一定是精华，进而成为经典。百花齐放，开放包容，文化创新才能有芬芳的春天。

创新无错 何必严苛

当花木兰在改编的喜剧节目中更令人喜 爱，更让人感觉真实时；当“邪道士”走 进红尘，更让人向往道教的崇高，清幽 时；当孙悟空放不下紫霞仙子，活在我们 的身边时。我们是否该回过头来想想，当 我们把所谓的经典束之高阁，供上神坛，是不是已经失去了经典的意义了呢？

对此，我只想说=创新无错，何必严苛。

当木兰不穿军装，反饰红妆，她是否也走进 了你的心堂，花木兰由感人至深的“从此替爷征” 变成了喜剧节目中不带丝毫豪气反而柔媚毕现的 小女子，我们是否也对她多了一层认识？当《神 雕侠侣》总的尹志平不再做一些下流之事，我们 是否会更加讨厌他，反会笑他道貌岸然，虚伪做 作？当《西游记》中戾气冲天不可一世的妖王脱 下战衣，变成《大圣归来》中的“马猴脸”，我 们是否感受到了他心底的纯洁干净和善良？当 《水浒传》中的鲁智深上了五台山后真正地做起 了和尚，不嗔不恨，不贪欲不妄想，我们是否会 笑他活得可悲，反不如一刀下去豪快？

归根结底，不是我们心中的怀疑，而是思想 开始觉醒，人民开始进步。人类的第一步是亚当 夏娃偷吃了禁果，虽然从此被赶出伊甸园，但也 从此获得了自由。我们已经不再是古老封建制度 下的良民，我们不甘于被奴隶，不甘于被禁锢，我们将文学经典改编，甚至恶搞，这也是源于我 们心中对于亘古不变的事物的探索和理解。有人 说：“一千读者就有一千个哈姆雷特。”这证明 了同一部作品可以反应出人们不同的灵魂，“二 度创作”的理论也早已被大家所公认，经典的再 次创新也不可避免，创新无错，何必严苛呢？

只有创新，才历久弥新，亘古长存。我 们的创新是源于人性的曲直和感情的多样，既然如此，我们为何非要钻牛角尖呢？通过 改编，甚至是恶搞，越来越多的人们明白了 神性的虔诚，人性的真实；理解了人无完人 的现实，坚持本心的真实；品尝了真善伪善 的酸辣，明白了心计心机的虚假。我们把经 典拉下神坛，撕掉虚伪，露出真实给世人们 观看，又何尝不是把它捧上更高的神坛，更 加受人尊重和理解。只有思想自由的民族，才能在世界民族之林里茁壮成长。

创新，是一次辨明是非曲直的探索，是一场思想自由灵魂的革命，是一首 冰与火的战歌，炙热，却夹杂着欣喜。创新本无错，何必太严苛。

第二篇：贾玲恶搞花木兰评论

深度看穿“贾玲恶搞花木兰”事件

贾玲在节目《木兰从军》小品中花木兰贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死，被父亲骗去当兵，见到壮汉更是流鼻血，这样的傻大妞形象引发了一个名叫“中国木兰文化研究中心”的组织的不满，该组织刊发公开信要求贾玲及剧组公开道歉。公开信称该作品“破坏了中华民族优秀传统文化的正统性，又严重伤害了国人尤其是木兰家乡人民的感情。同时，其所产生的负能量，则误导了广大人民群众尤其是青少年”。

在接下来的半个月中，所谓的“贾玲恶搞花木兰”事件更是经历了专家抨击小品触及底线，网友认为专家小题大做的争议升级，到贾玲最终道歉，节目停播，而后网友发起贾玲保卫战，花木兰研究员再次发声应立法制止恶搞的新闻连续剧。

【贾玲是不是恶搞？文化学者普遍认为”量刑过重”，只是格调差的搞笑】

北京大学中文系教授、博士生导师张颐武认为，贾玲的情况，完全不必上纲上线。“像贾玲这样幽默搞笑却水平不高，想风趣却格调差、不得体，趣味不是很完整的作品，说不上是恶意恶搞，对传统文化不尊重，并不需要反应太激烈。还是认知和水平局限，使得作品不得体不恰当，可以提高，不会对社会有大的危害。”

河南大学民俗文化研究所所长、民俗学博士彭恒礼先前接受媒体采访时也认为，整个事件应分三部分分析，首先是在争论之前，大家应该有个共识，“到底节目的主角是谁？是贾玲还是花木兰？从小品来看，毫无疑问观众看的是贾玲，因为主持人在节目开始前就亮明了‘下一个出场的是贾玲’，我想哪个观众也不会认为这个形象就是真正的‘花木兰’。观众看节目图的就是娱乐，不是把它当历史正剧来看。从广义来讲，任何艺术形式都是经过再加工的，如果严格去把握历史真相的话，这样就束缚了艺术的创造力。”

文化批评家葛红兵进一步解释，当今一些新艺术家用后现代的消解的方法或是反讽的方法来创作。“看到的花木兰形象是有点戏谑的，日常化的，不那么高大上，但在生活中是确确实实的，大家能够接受的有血有肉的人物，把她一个成长的过程写出来”，葛红兵觉得这种艺术再创作再加工，是任何一个艺术家都有的权利。

【什么样的”恶搞”该道歉？恶意亵渎国家社会象征的，贾玲不属于此列】 对于娱乐节目恶搞解构，张颐武认为需要谨慎处理。对于国家象征，社会象征，大家有共识的形象需要审慎的对待，不能拿来随便开玩笑。另一些趣味性的，活泼轻松的东西也不一定就有恶搞嫌疑，“这个度需要审慎划定。微博上有一些恶意对社会进行撕裂，对社会的基本认同进行攻击的情况和贾玲的情况是两方面的问题，大家对这个应该有所区分，但现在很多时候大家都把这个混为一谈了，这是应该予以厘清的。”

“有一些对中国国家历史，重要事件，重要英雄形象，比如说为国家牺牲的烈士，说是烤肉，这个不是调侃，是怀有恶意的。对这种怀有恶意的批评和质疑是很有价值的。”而贾玲不属于这种情况，还上升不到对整个社会底线冲击的程度。

【该不该贾玲道歉？电视体制的问题+缺乏民族自信】

文化批评家王晓渔认为，对于经典形象的“恶搞”其实从20年前《大话西游》出世，学界就有争论。而之所以争论20多年仍然没有结果，是大众需要一个事情去关注。“贾玲恶搞事件”引发的文化论争是有好处的。

相对于“贾玲是不是恶搞”“贾玲是否应该道歉”等争议，彭恒礼认为更重要的是当前电视节目的格调问题，他坦言小品中有一个“贾玲看到两位壮男流鼻血”的情节，“节目组是否考虑到观众的年龄阶段，成年人看了会一笑了之，但是否会对儿童产生影响？这不是贾玲的错，是国内电视节目播出体制的问题，实质上是影视节目分级制尚未成熟的问题。” 文化批评家葛红兵认为无论国家还是民族都需要一份文化自信，花木兰是谁，中国人可以来写，美国人亦可以来写，美国人用好莱坞电影的模式来写，中国用戏曲，戏剧来写，或者今天用一个话剧来写，“谁来写都可以，怎么写我们都可以来俯瞰看。有这种文化自信，我们才叫真正的大气。”

葛红兵举例称，美国人常把自己的总统写成坏人，但美国人并不会因此就认为总统是坏人。“美国人非常清楚，这是一个艺术形象，另外一个也非常清楚提醒我们，任何一个伟大的人物都有两面性，任何一个事物都可以从不同的侧面来看。”

葛红兵也认为，作为文艺创作尤其是幽默喜剧手法呈现作品时，需要把尺度放的大一些。葛红兵介绍，讽刺艺术实际上最主要的就是把自己进行贬低和贬斥，从而让人们看清某种真相，它的本质上就是通过消解来对比产生一种幽默的效果，“你一本正经的去看待它，就等于一个人在跟你讲笑话，你用严肃的态度对待他，这个人家就没法跟你讲笑话了嘛。”

【道歉之后：预防“打倒贾玲”之后的文化专制思维】

贾玲道歉之后，一直以西游记代言人自居的六小龄童，在微博上为贾玲的道歉点赞，“好开头！那恶搞玄奘大师及世界名著《西游记》的影、视、剧、网络小说的诸位怎么办？”似乎从贾玲开始，一切有过恶搞的创作者都应该自觉开始排队道歉了。

搜索新闻，我们不难发现，六小龄童除频繁参与各种西游研讨活动外，对国内外各种恶搞更是义愤填膺，比如他曾说过：“改编可以，但不能肆意扭曲。尤其孙悟空不能和妖精谈恋爱，这是对名著的亵渎，也会误导现在的小朋友。名著改编是有一个底线的，这些角色的基本人物性格不能变。要防止一些打着‘时尚’、‘颠覆’的旗号来恶搞我们的传统文化的做法，这样做是有伤中国人感情的”。

贾玲道歉之后，花木兰研究员郭义方再发声，他认为“恶搞”趋势应该及时刹车。为此，建议进行文化立法，“现在贾玲道不道歉，只是道德上的问题，如果有立法，就可以用法律惩处”。一语既出，更是引发网友巨大反弹。

“好像有的人觉得只能用我的方法来解释，只能由我来解释，我来垄断这个解释，这个是一种文化专制思维，或者文化地主思维，这种倾向要警惕。”葛红兵认为，现在人们往往容易扣大的文化帽子，比如文化爱国主义帽子，把人家一下打成文化汉奸，文化叛国者，这种新趋向代表了我们当下一种很可怕的思维——文化保守主义思维。“任何一个时代经历了繁荣昌盛以后，这种文化保守主义思维就会崛起，我们现在就处于这种文化氛围的笼罩之下，对于这种思维我们也应该警惕。”

人民日报评“恶搞花木兰”:对贾玲而言是个教训

观众的眼睛毕竟是雪亮的，好的作品不会被埋没。我们应该相信更加成熟的观众，也相信更加成熟的市场。这么多年来，从《超生游击队》这样的晚会小品到情景喜剧《我爱我家》《武林外传》风靡荧屏„„这些成为时代经典的优秀作品，莫不是观众与市场挑选的结果。相信市场和观众，其实也就是相信他们有辨别优劣的能力。

也只有在观众和市场的“双重锤炼”之下，文化产品才能更有竞争力、文化市场也才能更有活力。如果你觉得贾玲版花木兰不堪入目，那与其站队骂架甚至人身攻击，不如自己创造出更有传播力的木兰故事“以正视听”。同样，如果你觉得综艺节目拍成的电影不值一看，那也不要呼吁行政大棒“打压”，还是拍出叫好叫座的作品来“挤压”比较好。“你行你上啊”虽是网络揶揄，但放在市场竞争中却也不无道理。而且，把创造、选择和评价的方向盘交给市场、交给观众，本身就是对公众文化权利的基本尊重。

甚至，也不用担心贾玲的花木兰会消解我们的文化符号、颠覆我们的集体记忆。没有内涵的作品，哪怕能惹人发笑，也不会有长久的生命力，那只是蚊子的嗡嗡声而已。可以有严肃的文化批评，但只有更多地鼓励创造、鼓励创新，才能让花木兰更丰富—这本来就是众口相传中“层积”而来的形象。眼看着迪斯尼改编了花木兰、创造了功夫熊猫，大家不着急吗？再看看有着无数版本的《哈姆雷特》，看看不断被翻拍的《西游记》，不也正说明“创造是活力之源”吗？

对于打拼多年的贾玲而言，“花木兰事件”可能是个教训，更可以是个契机，借以反思、改进，倒逼自己更上一层楼，创作出优秀作品。到那时候，相信观众对贾玲也不会吝惜自己的掌声。

文艺创作不能无底线

天涯网友“菩提树下不坐禅”发帖称，“杜甫很忙”之流，虽属恶搞，但无恶意，更关键的是未曾歪曲杜甫的人品、诗品。而贾玲歪曲的则是花木兰的忠孝和英勇，这恰恰是花木兰这一形象的核心价值。退一万步说，纵然之前有过这样那样的恶搞，难道就意味着贾玲这么做没错吗？

在中国青年网网友乾羽看来，文艺创作并不完全排斥恶搞，但即使是恶搞，也不可以没有底线和边界。毕竟，恶搞天生带有一定的破坏性——以解构为基本手段，对已有的文化形象重新演绎，必然颠覆大家的认知。这就要求恶搞者有表达的节制，有坚守的底线。也就是说，恶搞可以，但不能对真善美进行恶搞。在美国电影《花木兰》中，一个中国的历史故事被美国人以西方文化的视角进行了改编和解构，其中也满是搞笑的场景，比如误会、巧合、滑稽，但惟独没有对花木兰身上的真善美进行一点解构。

需要道歉的不只是贾玲

还有许多网友认为，此次“恶搞花木兰”事件并不是贾玲一个人惹的祸，板子不应该只打在她身上。

文化名人马未都在新浪网发文称：“拿千年民族英雄花木兰开涮，放胆颠覆了花木兰形象，以博笑声。此事一时引发众怒，民族英雄怎容随意玷污？！说句公道的话，此喜剧不是一人所为，让一人背负实不公平，有编剧有导演有演出有审查，其中一个环节不通过，此演出也不成立。可惜的是，此事畅通无阻，令人一声叹息。”

马未都的看法引发了不少网友的共鸣。千龙网网友胡建兵表示，贾玲只是个演员，她背后还有导演，编剧、策划、编审等。假如编剧不胡编乱造，导演不导这样的作品，电视台严格审查，这样的节目能播出来吗？贾玲应当向社会道歉，而电视台及节目制片人等也应该向社会道歉。网易网友乔志峰也认为，最重要的是相关部门及时站出来，以最严厉的态度严惩违规低俗节目，净化荧屏、维护电视行业的健康发展。

警惕恶搞背后的“历史虚无主义”

一个娱乐节目“恶搞花木兰”，为何会引起公众如此强烈的反应？在时评人曾炜看来，这是因为冒犯了社会的“群体记忆”。人类历史上存在着大量这类象征——正是对他们的想象，组成了我们的群体记忆。损害诸如此类的群体记忆，实际上背后是一种值得警惕的“历史虚无主义”。

正如复旦大学新闻学院特聘教授、博导李良荣所言，不管是邱少云、雷锋、黄继光、江姐等革命人物，还是大禹、孟姜女、花木兰等神话传说和历史人物，他们都是民族文化的组成部分，是民族记忆的重要部分，已成为中华民族的集体记忆。尤其是英雄形象，更是凝聚着民族文化的精髓，体现了民族的优良传统和品质。如果对这些人物和故事进行否认，对英雄形象肆意污名化，摧毁的将是几代人的集体记忆，引发的将是人们对历史的怀疑，这将大大削弱民族凝聚力和向心力。

从这个角度来看，敬畏民族文化，给予历史应有的尊重，应当成为所有文艺创作的一条底线。

第三篇：材料作文写作指导

材料作文写作指导

题型特点

1.材料作文——就是命题人提供材料并根据材料提出一定要求的一种限制性作文。

2.主要特点

（1）材料文体多样（2）文体形式开放

3.关键——读懂材料 把握主旨

写作指导

1.如果所给材料中有议论性的语句点名了材料的中心，那么，你就可以围绕这一点确立主题，进行写作。

示例1.（2008山西）阅读下面材料，写一篇作文。

杨柳自有杨柳的洒脱，青松自有青松的壮美。生于世界上，在于宇宙间，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，每个生命都闪耀着独特的光辉、展示着无穷的魅力。

材料主题——要善于发现自己的闪光点，为自己喝彩。2.如果所给材料仅仅是一个故事，作者的观点没有直接表露，那么，我们可以采用“结果追问法”确立主题。

示例2.阅读下面材料，写一篇作文。

一个人去拜访一位部落酋长，想要块地，酋长说，你从这向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地就都是你的了。太阳落山了，这个人还没有走回来，因为走得太远，他累死在路上了。

材料主题——贪心者终将一无所获。

3.如果是几则材料，那么，我们就应提取这几则材料的共性，确立主题。

示例3.（2008重庆）阅读下面材料，写一篇作文。

①花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。

②生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。面对风雨，我们要坚信：黑暗过后是黎明，寒冬过后是阳春。用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。

③在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐 固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？

材料主题——我们应该如何看待生命中的挫折、忧伤、痛苦和不幸，顺着这一思路，我们就可以拟出《珍爱生命中的每一天》、《相信未来》、《阳光总在风雨后》等题目

牛刀小试

1.阅读下面的材料，根据要求作文(2009广东深圳)。

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会就到河边。”

螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹又遇见了青蛙，指责说：“你害得我好苦，走了半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”

要求：1.细读寓言故事归纳出一个观点，或扩写螃蟹问路的故事，或书写自己的生活感想，或议论社会现象，写一篇文章，体裁不限。2.题目自拟，注意联系现实生活实际提炼主题，全文不少于600字。

思路点拨

从螃蟹角度看：

（1）没有正确的方向，很难达到目标。

（2）没有正确的方法，很难实现理想。

（3）没有正确的态度，一味责怪别人指导错误，是无济于事的。从青蛙角度看：

（1）帮助别人要从实际出发。（2）提建议要有真诚的态度。（3）指导别人要有耐心，要具体。

2.（2009浙江宁波）阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。

有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫困不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越国人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越国人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么能不穷呢？”

思路点拨：（1）无论做什么事，都不能脱离实际。（2）要敢于尝试，敢于冒险，敢于改革。

（3）办企业，做生意，要根据当地的生产、消费、风土人情等，要根据需要与可能，扬长避短，才能生财有道。

3.阅读下面的文字，写一篇不少于600字的文章，文体不限，他题目自拟。

父亲带着三个儿子到草原上猎杀野兔。到达目的地，一切妥当之后，父亲问三个儿子：“你们看到了什么呢？”

老大回答说：“我看到了我们手中的猎枪、草原上奔跑的野兔，还有一望无际的草原。”

父亲摇摇头说：“不对。”

老二回答说：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、猎枪、野兔，还有茫茫无际的草原。”

父亲又摇摇头说：“不对。”

而老三的回答只有一句话：“我只看到了野兔。”

这时父亲才说：“你答对了。”

审题点拨

1.正确的主题或话题———专注、心无旁骛或盯紧目标等。2.偏题或跑题————看问题要全面，要善于把握全局。

思路举隅

1.散文样式-----可以用片段作文的形式从自然界、人类社会生活中选择相关素材，用散文的笔调展示自己独特的发现和认识。比如“水滴石穿”是专注，“水归大海”是专注，孔子的“废寝忘食”是专注，阿基米德洗澡时发现流体力学是专注，其实现实生活中，专注无处不在，只要你张开慧眼，便会发现。

2.叙事文体-----从生活中或从历史、文学作品中取材，通过一两件事，用细致的描写和动人的情节，反映“专注”这一话题。3.议论文体-----可以从“专注是什么”“专注的意义和作用”“如何做到专注”等角度立意，然后利用积累进行论证，表达自己的思考和领悟。可用论据很多，比如夸父逐日、小猫钓鱼、牛顿的苹果落地等。

佳作欣赏 我的眼中只有你

你是谁？

（一）嬉笑的小河里，是浑浊的河水，可孩子们却全然不顾，他们只在低头、专注地寻找你。啊，你是一条小鱼，是孩子们最好的嬉戏伙伴。

幼儿园旁边拥挤的人群中，妈妈只一眼就找到了你，她欣喜地冲过来，像是发现了最珍爱的宝贝。啊，她的眼中只有你，你是妈妈的孩子，是妈妈今生最爱的宝贝。

茫茫的大海中迷路的小渔船，尽管被浓雾阻隔，但还是只看到了你，它兴奋地向你驶来。啊，你是导航灯，是小渔船唯一的救世主。

沙漠旅行者口干舌燥，踉踉跄跄地走在弥望的沙子上，遍地的黄金他看不见，他只在寻找你，他只在期待着你的出现。啊，你是那弯月牙泉，是一方绿洲，是唯一救他性命的清水。

（二）一只鸟从高空俯冲下来，只一口就把你从树上叼走了，即使你的伪装术已经练到了炉火纯青的地步。啊，你是一只虫子，与树叶的颜色相同的虫子，透过层层叶子，你仍被发现，因为鸟的眼中只有你。

夜晚，橘黄色的灯光从老师的窗子里泄出来。近视镜前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老师还是一眼就看到了你，画上一个醒目的圆圈。啊，你是错别字，老师要把你纠正过来。

萧瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清洁工在挥动扫帚，你在小，他也不会放过你。啊，你是一片落叶，被清洁工收进了箱子里。

（三）“你”到底是什么？

你是寻找，还是等待？是信念，还是目标？是追求，还是需要？你是电，你是光，还是专注的眼神？

那么，聪明的读者，我的“你”又在哪里呢？

窗外是喧闹的锣鼓和热烈的空气，灯红酒绿的世界吸引着人们的双眼，诱惑着人们的心灵，我却守着一杯清茶，沉浸在桌上的书本里。啊，我的眼里只有你。

第四篇：材料作文写作指导

材料作文写作指导

材料作文所列举之“材”只是现实社会中的“沧海一粟”。命题专家无非是想让大家通过对此材料的分析、思考、议论、探究后，从中受到教育，得到启示。那么，如何准确选择切入点，写出一篇使人眼前一亮的优秀作文呢？

题型特点

材料作文，就是根据所给材料和要求来作文。它既有命题作文的限制性，又有自拟题目作文的自由性；既能考查学生按要求作文的能力，又给学生提供了充分展示写作能力的广阔空间。

材料作文所提供的材料的和形式是多种多样的，或是寓言故事、历史事实，或是诗歌、漫画、名人名言，或是最近发生的事件、报刊上刊登的新闻等等。这些材料有时是单独给出的，有时则是以一组的形式给出的。

材料作文包含的内容很广泛，根据题目的要求，可以写成记叙、说明、议论等各种文体，甚至有的要求写一篇的读后感，有的要求根据材料自选角度写议论文，有的要求根据图画、画表写一段说明文字，还有的要求以提供的材料为开头续写或根据材料扩写、缩写。

方法指导

．吃透材料，明确要求

这是写好材料作文的第一步，也是关键的一步。思考所给材料，是文字的还是图画的，是单则还是多则的，是比喻性的还是哲理性的。思考从材料的标题、材料后面的要求或提示语中可以发现什么，文字材料中的关键句子或暗示性语言、图画材料中的突出画面及细节又揭示了什么内涵……这些都有助于读懂材料，领会内容，规范写作。

2．理清内容，选择文体

在整体理解材料内容的基础上，根据题目要求和表达需要，可以选择记叙、抒情、写景、议论等表达方式，也可以采用童话体、科幻体等想象体裁。如古诗《村居》的改写宜以写景为主，《别董大》的改写则宜以记叙为主；赞美歌颂的可以抒情，奇幻瑰丽的可以想象……

3．运用材料，合理想象

不管是文字还是图画，所提供的毕竟有限，必须依靠丰富的想象进行合理的联想，根据材料内容，把自己所经历、所了解的生活中有关的人和事，补充到画面中或故事情节里，由此及彼，由形绘声，化静为动，精彩描述。这样，一篇符合材料要求的精美就完成了。

注意事项

.切忌不按题目中有关拟题、文体、写法、字数等要求来写作，而自己抛开材料，“另起炉灶”，或下笔千言，却离题万里。

2.记叙要条理清楚，中心明确；议论要观点鲜明，论据充分；说明要完整准确，表达清晰；想象则要大胆奇特，但要符合生活实际，不可胡思乱想。

第五篇：材料作文写作指导

材料作文写作指导

材料作文是根据既定材料，对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。

寓言故事、历史事实

材料新发生的事件、报刊上的新闻

来源一段歌词、一组素材一句格言、一个成语材料形式

材料可分为单则材料和多则材料 审题立意 审材常见病症

1.脱离材料随意而为 2.朦胧感知似是而非 3.抓一鳞而弃全鱼 4.抓现象而弃本质

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说："这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定问题，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。立意:

牧羊人的话: 不从实际出发不自量力 不要盲目模仿 孩子的话: 敢于实践见贤思齐勇于学习父子之异: 仁者见仁,智者见智 审题立意

原则：全面的观点联系的观点发展的观点

方法：抓关键句法因果分析法多个角度法整体把握法

审题立意之方法

1.抓关键句法 开头句

结尾句 对话句 结语句 例

1有人问巴西球员贝利：“你最满意的进球是哪一个？”贝利答道：“下一个。” 立意：永不满足再接再厉求是无止境的有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？” 析： 关键句——“第放下即实地也”

立意——学会放手；有所不为才能有所为,等 訓練材料：鞋匠的好奇

燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条—“燕子，你在何处越冬？”，并将它绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时，鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越冬”。鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得以澄清。

立意：好奇，往往是发明和创新的原动力。

2.因果分析法（以果溯因法）

例1猩猩喜欢喝酒。村里人摆上甜酒,“何不尝一点点呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它们实在抵制不住甜酒的诱惑，大饮而醉。村人趁机追捕，无一幸免。

立意：戒贪婪

例2有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？” 立意：①学会放手②走出思维的定势，战胜自己。③要善于听从别人的意见。

訓練材料：古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只米虾；第四天，第五天……什么也没捞到，这是为什么呢？鯽魚空白結果原因 立意：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的收获。3.多个角度法

断章共同的风景：世界有了我们而更美丽、相互欣赏、和谐

卞之琳之美、风景你我他、营造共贏的风景、映你站在桥上看风景成趣的美丽

看风景人在楼上看你欣赏你：你也是一道风景、世界因你而美丽、要看到他人的长处

明月装饰了你的窗子你:看风景,成风景：索取与奉献、人活着就是为了别人、你装饰了别人的梦敢为天下先；学会观察事物、熟悉的地方没有风景

4.整体把握法

有盲子过涸溪，失坠，两手攀木楯，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？” 从下列选项中选出最佳的立意(C)

A.不要袖手旁观B.帮人要帮到底C.放弃,明智的选择D.不要一意孤行 2006年12月深圳市七校联考作文题

阅读下面这句黄永玉给自己的画作《螃蟹》所写的解说，写篇不少于800字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？

1、对象：螃蟹、人。

2、主次：本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样重要呢？通过分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹的语言，人在这里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的重点应该是螃蟹，我们应着重从审视螃蟹的角度来审题立意，那样才更切合材料思想，如果单从人直立行走的角度来写，就不够贴切了。

3、关键：本试题只有一句话，“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”这就字字关键，要反复揣摩每个字，揣摩句子的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。

4、辨是非：本则材料中，我们要思考，螃蟹的发问是善意的，还是恶意的，抑或是无善无恶，随意的？材料是肯定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃蟹？或者无所谓肯定否定，只是陈述一种现象？联系螃蟹横行的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，揣摩画家选择螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们可以认为材料是讽刺螃蟹，批评具有螃蟹恶习的一种人的，据此立意最切合题意。当然，你也可以坚持说材料没有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理也是可以的。

5、原因：材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，我们可以围绕这个发问追查原因，进行多角度思考。螃蟹为什么会问“可也怪！人怎么是直着走的？”这个问题呢？原因可能有哪些呢？无知愚蠢？天真好奇？有疑问精神？看问题的角度单一？以自我为中心？认为人直走可笑？排斥异已？等等，我们可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德价值观等多方面，在草稿纸上列出可能的各种原因，然后从中筛选出最大原因，确定写作的最佳切入点。◆训练题

1记得在做生物实验时,把一只青蛙放在装有沸水的杯子时,青蛙马上跳出来, 但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中,并慢慢加热至沸腾,青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去,直到它发现太热时,已失去力量跳不出来了。析：放进沸水慢慢加温立意：生于忧患，死于安乐 ◆训练题

2某大城市，中程公交车的始发站，每天天未亮，就有许多老人排着长队，早早地为乘车上中学或大学的儿孙占个座位。判断下列立意属哪一种:切题,偏题或者离题

亲情无价独立自主理解万岁爱的思索（偏题、偏题、离题、切题）◆训练题

3有一只狗习惯吃鸡蛋,看见一个海螺,以为是鸡蛋,张大了嘴,一大口就把它吞了下去,后来觉得肚里很沉重,很是痛苦,说道:“我真是活该,以为一切圆的都是蛋.”

立意： 要透过现象看本质失之东隅收之桑榆;要具体问题具体分析“亡羊补牢”犹未为晚；经验主义要不得拟题

题目类型：有论点型、范围型、感想型、比喻型、关系型、问题型等。如：《对<鸟的评说>的评说》、《我的评说》（范围型）•；《让我们换一种眼光看问题》、《如此“评说”要不得》、《嫉妒是进步的大敌》、《要正确对待别人》（论点型）；《由•<鸟的评说>•想到的》、《读<鸟的评说>有感》（感想型）；《我们不能做这样的“鸟”》（比喻型）；《评鸟与评人》（关系型）；《如此“评说”恰当吗》（问题型）。

拟题原则：总的原则是紧扣中心论点及材料的特点来拟定。从应考的实际来说，最好拟成论点型题目，有利于突出文章的中心论点。在中心论点确定的情况下，只需把论点句照搬或缩简短一点即可。如果这样做有困难，那就拟成感想型，既简便又稳妥。布局

五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结” “引”——定向剪裁,概述材料。

所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述。引述时应注意：

1、要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心论点服务；同时根据中心论点的需要，恰当地处理好所引材料的详略。

2、要概括。即对所引用的材料，根据中心论点的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。“析“——分析材料，突出感点。

“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。“提”——提出论点，纲举目张。

“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。“联”——联想联系,论证论点。

“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论“），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。表述观点的角度:

1原因:从为什么的角度思考2,结果:从结果会怎么样的角度思考3,态度:从应该以什么态度去对待的角度4,方法:从如何去做的角度思考 “结”——重申材料，深化论点

结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。材料作文之大忌

1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答

题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。

3、忌“引材料”时生搬硬套。

4、忌抛开材料，信马由缰。

既然要求根据材料作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料与不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

5、忌就事论事，局限于材料。

在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。例文：

校准自己的秤

“可也怪，人怎么是直着走的？”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。（引）

螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。（析）

由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。（提）

记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。（联1，古代寓言）

为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。（联2，古代人物）

当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。（联3，现实生活）

产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。（深1，挖根源）

现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？（深2，说危害）所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。（结，解决办法）

［评析］本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。这是一篇比较典型的议

论文，较好地应用了“引、析、提、联、深、结”六字结构，初学议论文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。（议）

现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。（引用材料，提出观点）

我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”元好问说它：“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联1）我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。（联2）

我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你横行霸道到几时”？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。屈原就不是子兰的对手。他激愤，他哀叹：“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢„„余将董道（正道之意）而不豫（犹豫之意）兮，固将重昏而终身。”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。北岛的诗仍然是真理。我警惕，我痛心。（联3）

由黄老的画，我想起了鲁迅的话：人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话：“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！”（结）

评析］这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人的诗句来证明，论证有力，而且有文采，充分展现了作者的浓厚的文学功底。写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。根据下面材料进行审题立意。

鲜花感谢细雨：“是你把我滋润得这般俊俏，这般美丽。” 细雨说道：“要感谢还得感谢春风妈妈，是她让我这样做的。” 多么动听的语言，多么和谐的春天，只有经历过严冬的人，才能感受到这景象的可爱。由果溯因

友爱、尊重、感恩、奉献、合作（因）

把这个搞出来，中午自习前要发给学生。

八年级语文