贯彻执行《纪律条令》重在做到“一勤二清三慎”

第一篇：贯彻执行《纪律条令》重在做到“一勤二清三慎”

贯彻执行《纪律条令》重在做到“一勤二清三慎”

尹文平

来源：人民网－理论频道2010年06月21日09:26 http://theory.people.com.cn/GB/40537/11921227.html

经国务院批准，监察部、人力资源社会保障部、公安部联合公布的《公安机关人民警察纪律条令》已于6月1日起正式施行，这是我国第一部系统规范公安机关及其人民警察纪律以及对违反纪律行为给予处分的部门规章。贯彻执行《纪律条令》，规范从警行为，重在做到“一勤、二清、三慎”。

贯彻执行《纪律条令》，重在做到“一勤”：勤学习。胡锦涛总书记指出，“面对知识日新月异的当今时代，我们只有勤于学习、不断学习、善于学习，才能始终走在时代前列”。首先，要勤学习《纪律条令》。《纪律条令》的制定和实施，是公安队伍正规化建设进程中重要的里程碑，对于造就一支政治坚定、纪律严明、作风过硬、业务精湛、执法公正、清正廉洁、人民满意的公安队伍具有重要意义。广大公安民警要加强学习、深刻领会、准确把握《纪律条令》的基本精神、主要内容和具体要求，逐条对照规定，深入排查整改，使《纪律条令》真正入耳入脑入心，真正成为行为准则；各级公安机关的领导干部要率先垂范，带头学习，带头执行，带头接受监督。其次，要勤学习业务知识。“打铁还需自身硬”，要虚心多向书本学，向实践学，向群众学，向有经验的领导和同事学，不断提高公安业务素质和执法水平，坚决杜绝因业务能力不高而引发的执法问题。

贯彻执行《纪律条令》，重在做到“二清”：清心寡欲、清正廉洁。一是清心寡欲。古人云：“财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？”公安民警身处执法第一线，经常接触社会的阴暗面，容易受到腐朽思想的侵蚀和腐败“病菌”的传染。因此，要不断提高思想素养，树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观以及正确的从警观、权力观、利益观、地位观，时刻保持清醒的头脑，明辨诱惑、守节持定，过好权力关、金钱关、美色关、爱好关、人情关和忠诚关，经营好“生活圈”、“交友圈”，防止因价值取向错位和人生追求偏差而发生违法违纪。二是清正廉洁。制欲戒贪，历来是为官者修身做人的一个要则。广大公安民警尤其是领导干部要牢固树立“立警为公，执法为民”的理念，常修从警之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，常固操守之本，坚持堂堂正正做人、干干净净做事、清清白白从警，做政治上的“明白人”、经济上的“清白人”、作风上的“正派人”，严于律己，恪尽职守，为清正廉洁之警。

贯彻执行《纪律条令》，重在做到“三慎”：慎行、慎独、慎微。一是慎行。首先，要谨守法纪。古人云：“三思而后行”。在现代国家里，与公众打交道最多的执法人员是警察，警察的形象往往代表着政府的形象。《纪律条令》设定了76种具体违法违纪行为及其适用的处分，涉及政治纪律、组织纪律、执法执勤、内务纪律等，这不仅是警察的“紧箍咒”，也是“高压线”，更是“安全网”。“守法与犯罪仅一步之遥”，广大公安民警一定要坚守法纪红线，不越道德底线，把握交友界线，筑牢思想防线，始终用《纪律条令》要求自己、约束自己、规范自己。其次，要规范执法。公安部部长孟建柱指出，“坚持严格、公正、文明执法，是公安工作的生命线。”公安机关及其人民警察的违法违纪问题80%以上发生在执法过程中，广大公安民警要端正执法思想，转变执法观念，规范执法行为，切实做到严格、公正、规范、文明执法，始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，坚决杜绝刑讯逼供，不断提高执法公信力，在为民、便民、惠民中努力构建和谐社会。二是慎独。曾国藩曾说过：“慎独则心安”。由于公安工作的特殊性，民警独自工作、独立执法的情形是存在的，民警违法违纪案件在非工作时间时有发生。因此，越是领导、同事或家人不在身边的时候，越是无人监督、无人注意的时候，越是节假日和“八小时”外，就越要严格约束自己，时刻做到自重、自省、自警、自律，谨慎交友，洁身自好，把握人生。三是慎微。就是慎小节小事，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。古人云：“祸患积于忽微，小恶终成大疾”。公安机关不同于一般行政机关，民警的一言一行都代表着公安机关和人民警察的形象，广大公安民警一定要笃定思想，从微小之处严起，从微小之事做起，挡住“初次”，守住小节，耐住寂寞，防微杜渐。

第二篇：贷款信用等级评定做到“一广二细三严四慎”

贷款信用等级评定做到“一广二细三严四慎”

作者：陕西省乾县农村信用联社 李彬元

开展信用等级评定，推广小额信用贷款，是陕西省乾县农村信用联社在农村金融服务中改进服务方式，拓展业务新领域，提升社会信用的重头戏。他们结合县情，制订出台了《乾县农村信用社村（户）信用等级评定实施方案》，在全县范围内进行了信用评级,为以后贷款发放奠定了良好的基础。

一是宣传发动突出“广”字:联社统一印制宣传单，广泛向农民宣传信用等级评定的意义、标准和程序。

二是调查摸底突出“细”字:全体社站员工深入乡村，对农户的家庭财产、生产经营项目、家庭收入、信誉程度等情况进行详细的调查了解，在此基础上建立了农户经济档案。

三是资信评定突出“严”字:基层社都成立了由信贷员、村组干部和村民代表组成的资信等级评定小组，根据调查摸底掌握的情况，坚持集体讨论、公平公开的原则，把符合贷款条件的农户分为优秀、较好、一般三个资信等级，分别享受不同的授信额度，对信誉差、拖欠信用社贷款的赖债户则不给予等级评定。

四是核贷发证突出“慎”字:按照农户资信等级，逐户确定农户的贷款限额，发放贷款证。始终坚持信用为先，强化诚信意识，竭力打造信用社讲信用，农户讲信用，党政讲信用的“三位一体”信用网络。

通过此项工作，优化了社会信用环境，增强了农民诚信意识。现在该县农村普遍流行着“信用社贷款并不难，就怕你不还”的顺口溜，贷户由过去的“要我还贷”转变为现在的“我要还贷”。2003年的12月份、2004年的11月—12月在该县的长留、梁村、杨汉等信用社营业室柜台前贷户排队归还贷款，出现了前所未有的感人景象。

第三篇：一曰勤二曰恒三曰独立思考

一曰勤,二曰恒,三曰独立思考

一曰勤，二曰恒，三曰独立思考

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

古人有云：“不劳而获黄粱梦”，这句话就说明了天下没有免费的午餐，没有什么事等着就会到来。比如学习，靠的是多学多练多思，可是若是只顾着玩，学习便会退步，如逆水行舟，不进则退。而“业精于勤荒于嬉”这也表明精深的业技靠的是勤学、刻苦努力，你的成绩必有所进步，而整天嘻嘻哈哈顾着玩，便会一事无成。比如技术能手，靠的是争分夺秒的勤学苦练才有今天的如此精深的技术。反之，不刻苦学习的话，便会荒废学业，学无所成。“行成于思而毁于随”接上一句而言，勤奋学习行成于爱思考、爱探索问题寻找答案的习惯。就如爱迪生，他是如何成功的？如何发明电灯的？不就是靠一千多次的实验，爱寻找问题吗？

因而，我们必须谨记：“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。”认真对待我们的学业，刻苦学习技术，不然就会失去很多东西。

得在认真，失在随便。

非常推崇曾国藩老先生的读书方法：一曰“专”，在一段时间内专读一本书；二曰恒”;每天坚持读十页书；三曰“耐”，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。

王国维曾把做学问分为三个境界，其实独哉学问？我看人生大抵如此。所以，做何事，都要有一种持之以恒的精神，何况我等从事的是这等崇高的职业？

因此，搞教育事业，就要有种干劲，有股精神。

对名著教学，不仅教师要有一种狂热，更要有一种执着。使学生始终保持持久的兴趣，无论何时、何地、何种境况都要矢志不渝。二曰恒。他很欣赏这样一段话：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若专守一井，力求及泉而用之不竭乎?”因而其读书治学，身体力行，十分讲求铢积寸累，水滴石穿之功；其自有一段生动的比喻：“是故君子之用功也，如鸡伏卵不舍，而生气渐充：如燕营巢不息，而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大：如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进。”他在给自己所列的课程中有过这样的记载“读史，二十三史每日读十页。虽有事不间断。写日记，终身不间断。甚至其晚年疾病缠身，心悸神疲，仍力学不辍，坚持“每日必读《资治通鉴》，随笔录其大事”。足见其恒的功夫。

有恒心才能战胜前进道路上的荆棘坎坷。

恒心不是钻牛角尖，一条道走到黑。

持之以恒，要有在困难面前不低头的精神。

有恒心，才能学有所成。

恒心是事业成功的基础。

帮助别人要有恒心。

持之以恒，要抵御物质的诱惑和功利的驱使。

恒心也要有正确的方向。

商业上的成功也需要有持之以恒的精神。

创造发明不是偶然的结果，而是持之以恒坚持研究的果实。

只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

人贵有恒，做直销就必须要有一颗坚忍不拔的“恒心”。——戴尔

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

如果你希望成功，就以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟吧！——爱迪生

我们应该有恒心，尤其要有自信心。——居里夫人

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。——王国维

一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。——邹韬奋

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。——席勒

做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。——鲁迅

做学问要花工夫，持之以恒，日积月累。——吴玉章

要有坚强的意志，卓越的能力，以及坚持要达到目标的恒心。——歌德

我达到目标的惟一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德

卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬

要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能离手。——伏尔泰

凡事需尽力而为，半途而废者永无成就。——莎士比亚

世人缺乏的是毅力，而不是气力。——雨果

如果愚人始终坚持自己的愚行，他也会变成智者。——布莱克

只要功夫深，铁杵磨成针。——谚语

有恒者寿。——谚语

学习这件事，不在于有没有人教你，最重要的是你有没有恒心。——佚名

欧立希的“六零六”

——医学研究也需要持之以恒

细菌学家欧立希，为了医治当时流行的“昏睡病”，发现一种叫“阿托什尔”的化学药品，可杀死引起昏睡病的稚虫，但是，美中不足，这种药物又会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚忍不拔，经过 606 次试验，失败 605 次，终

于成功地制造出一种既能挽救昏睡病人，又不伤害病人视力的药品，取名叫“六 零六”。

中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。但又有《医学实在易》一书，反而谈中医如何容易学。后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。

我认为，中医不容易学好，但精诚所至，金石为开。如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所成就。朱子曾说过：居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。读书如此，学医何尝不是如此。心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假以时日，必可医理贯通无碍。

近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。但对于志在专精医术的同道看来，原来的答复有些粗糙了。因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中医的书单。或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，一切不计。如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫大焉。因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。

要学中医，就要学最上乘的中医学。有了这个目标，才算是有了入门的动力。中医入门极为不容易，登堂入室则更是难上加难。因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那就是悟性。现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，反而靠中医吃饭的人越来越多了。当前，社会上处处可见那些学了几天理论，背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸医之辈。这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更数可憎。所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，不过是浅尝辄止而已。只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。

我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。以后学医过程中，也可反复研读此三书，则其收获更多。一则，修德为先。

我认为，医德大于医术。德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。如果医德败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。

修德之本，在于诚意正心。这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在这方面达到了极致。古人云：“君子尊德性而道问学，致广大

而尽精微，极高明而道中庸”。这是为人与治学的至境，是学医的最终理想。学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成 则以求知问学为途。学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能 “道问学”而通医理。

我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为人和为医教极有意义。我曾在当当网的书评中写过这样的话：“极品中的极品，中国人必读。这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。没有读的，抓紧读。作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。而且，此书不难，慢慢地就入手了。”

另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。配合静坐，可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性，不可不读。之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了

我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考一下。强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。王凤仪老善人讲过：“道是行的，不行就没有道。”认真体会一下这句话，把它永远地刻在心里去。二则，首重经典。

一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；二则自经典入手，渐及后世诸家。前者易，后者难。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。

经典者何？一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。这几本书都是古文，不太容易读懂。手边可以备一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。

我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。你看黄帝坐在那里，与他的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。且这本书是压韵的，其中大多数的句子都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。如果实在畏难，可以看后世的翻译。市面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。我建议可以放在床头，每天睡前读一读。如果能配合临床，则更有妙味。坚持每天学一点，渐而可通。读时可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背诵。

读《黄

帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。这是一本需要反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少 数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。黄元御勤于笔耕，为我们留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。

读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。问题比较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。可以配合读滑寿的《难经本义》。

中药是临床医生的手中利剑，必要精通。所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。

继而精研《伤寒杂病论》。这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。研读《伤寒杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》(中医规划教材，梅国强主编)、曹穎甫的《经方实验录》、舒馳遠的《新增傷寒集註》，以及黄元御和郑钦安的书。

如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。

三则，传统文化。

我们知道，中国传统文化是中医的根。其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化，也是中医的基础。所以，学医要先学传统文化。

唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。至於五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具

而学之，则於医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含的学问极大极深，整个就是中医的根基。弄通了易理，建立起来象与

数的概念，玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、鄒學熹的《醫易滙通》以及南怀瑾的《易经杂说》。

另一本是《道德经》，是道家的精华。幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。就参考南怀瑾的《老子他说》即可。

要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。可以与前面的中医经典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。配合着还要读一些历史以及文学诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。中医理论要想精，必需要有广博的传统文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。

而且，学中医要善于背诵。民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。现在的中学课本中有近百篇古人，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。

要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。需知有读医书而不为医者，没有不读书而为医者。但读书要思考，要自悟。读书破万卷，如果不思考，就等于白费。不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。为医者读书，就是要学以至用。如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左右逢源。

另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。

四则，后世精华。

唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以就要有所筛选。中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其他家。

配合读书，必需勤于临证。古人云：“熟读王叔和，不如临证多。”不临床而读书，只学到些想当然的医理。只有从临床上回来，再读医书，则医理与临证豁然贯通，有情不自禁手舞之足蹈之之妙。多读书，勤读书，读好书，则如药王所言：“具而学之尽善尽矣。”如此方是病家之福。

中医各家各派各有风格，专精之路亦

各有不同，并不是说每个人都适合于我以上所言。如果能找到好的师傅，帮助入中医之门，再琢磨出最适合自己的路子，则往往会事半功倍。以上所论，不过抛砖引玉之言，愿与诸位医林前辈大德共勉之。

第四篇：一学二细三勤四心做好人大代表联络员

人大代表是国家权力机关的组成人员，做好人大代表工作，是做好人大工作的基础。代表联络员，既是代表组的信息员，又是勤务员，也是代表们的参谋，起到穿针引线的作用。

通过工作实践，我总结出作好联络员的工作一定要做到：一学、二细、三勤、四心。一学、指学习有关法律、法规、人大程序及好的经验；二细、即安排活动要仔细，每个环节都要考虑周全，避免遗漏；撰写、上报信息要详细，所谓“万事贵于详，详则明”；三勤、即要勤于思考，为代表组提出合理化建议，为代表组活动不断创新出谋划策；要勤于联系，多与代表联络加强沟通与了解，为开展代表组活动打下基础，勤于写作，及时将工作情况民情况、以信息的形式向区人大反馈。四心、即：对待工作要细心，即要尽可能全面细致地掌握代表和选民的基本情况及代表工作情况，选择最佳时间组织代表活动，尽可能保证代表都能准时参加，同时又能较少的影响代表的本职工作。办事要诚心，即实事求是，要本着全心全意为人民服务的诚心对待工作。代表们常说“人民选我当代表，我当代表为人民”。作为联络员虽不能直接参政议政，但我的工作就是支持代表履职，就是间接参政议政而为人民服务，要本着热情才能使工作顺利开展。落实要耐心，即踏实工作，代表大部分担任一定的领导职务，其本身都有很繁重的工作，所以组织代表活动要耐心协调、积极准备，反复核实，若简单应付，就不能保证代表正常出席活动。服务要热心：联络员又是代表组的勤务员，为代表服务要主动、热心。

依照工作计划，严格以“一二三四”为工作准则，积极做好联络员工作，得到代表的好评。

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第五篇：妇联一建二树三清四改五美五化六进家活动方案

妇联一建二树三清四改五美五化六进家活动方案

关于开展“一建二树三清四改五美五化六进家”活动推动社会主义新农村建设的实施方案

今年是我县深入贯彻落实科学发展观、构建和谐社会关键一年，也是站在新起点实现新跨越、实施“十一五”规划的开局之年，为认真贯彻落实十六大、十六届四中、五中全会精神和“三个代表”重要

思想，充分发挥全县广大妇女和家庭在社会主义新农村建设中的独特作用，围绕全县发展大局，县妇联、县文明办、县建设局、县农业局、县林业局、县环保局等部门决定，在全县开展“一建二树三清四改五美五化六进家”活动，积极推动社会主义新农村建设。现就活动的开展制定本实施方案。

一、目的意义

家庭是社会的细胞，为动员广大家庭积极参与“富强平邑、和谐平邑、诚信平邑”建设，促进农村社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，以家庭美德、家庭文化、家庭环境建设为主要目标，不断教育引导广大妇女求知、求美、求富、求新，为构建社会主义和谐社会，促进社会主义新农村建设做出积极的贡献。

二、指导思想

以“三个代表”重要思想和党的十六大、十六届四中、五中全会精神为指导，以提高全县居民的综合素质和生活质量为根本，以加强农村庭院经济开发和美化绿化农村居住环境、改变广大居民的精神风貌为重点，以人与自然的和谐发展为主线，大力开展文明生态村建设，深化乡风文明、村容整洁及“美在农家”活动，动员组织广大妇女儿童和家庭为建设社会主义新农村做贡献。

二、活动内容及时间安排

活动时间为2006年３月—2007年３月，分四个阶段进行：

（一）集中宣传动员阶段（2006年３月—6月）。召开“一建二树三清四改五美五化六进家”活动动员会，全面部署该项活动，各乡镇、各单位要通过多种途径，加大对活动目的、意义、活动安排的宣传。新闻媒体要加大对活动的宣传，提高广大家庭成员对该项活动的认识，增强参与活动的积极性，各乡镇、各单位要立足各自实际，制定出切实可行的实施方案。

（二）活动实施阶段（2006年５月—2006年10月）。通过开展“一建二树三清四改五美五化六进家”活动，使广大城乡妇女儿童和家庭，通过养成健康生活习惯的良好风尚，推动社会主义新农村建设在我县的全面开展。具体内容如下：

1、“一建”即动员有条件的家庭建一个标准化沼气池。

2、“二树”即树典型，树形象。

3、“三清”即清理柴草堆、清理粪堆、清理垃圾堆。

4、“四改”即“改水、改灶、改厕、改圈”。

5、“五美五化”即“环境美、庭院美、居室美、仪表美、心灵美”，“居室美化、庭院绿化、房前屋后净化、家庭成员知识化、生活方式科学化”。

6、“六进家”即文明进家家家美，法制进家家家安，文化进家家家乐，科学进家家家富，美德进家家家和，环保进家家家益。

(三)检查验收阶段(2006年11月至12月)。各乡镇、各单位认真总结一年来活动开展情况，检查并形成自查报告。自查报告既有基本情况，又有先进经验和可行性建议。活动领导小组根据各单位上报情况进行统一组织检查验收。

（四）总结表彰阶段（2007年1月至3月）。在检查验收统一测评的基础上，活动领导小组对在活动中涌现出来的先进乡镇（单位）、先进村(居)、先进居民小区、先进个人和先进家庭予以表彰。

四、活动要求

各乡镇、各单位要按照活动领导小组要求，积极创新工作载体，丰富活动内容。各级妇女组织要从建设“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”社会主义新农村的要求出发，切实发挥凝聚妇女、带动家庭、联动社会的重要作用，动员广大家庭和妇女积极追求健康、文明、科学的生活方式和行为方式，做良好社会风尚的倡导者、传统美德的实践者和社会新风的传播者。

（一）要加大宣传力度，营造浓厚的社会氛围。各乡镇、各单位要加大对活动的宣传，要在公共场所广泛张贴、刷制有关规范性标语口号，为活动的开展营造浓厚的社会舆论氛围。对活动中涌现出的先进人物、先进事迹和典型经验要及时进行宣传推广，以激发广大群众参与活动的积极性、主动性和创造性。

（二）搞好试点，以点带面，连线成片，整体推进，促进活动全面开展。各乡镇、各单位要把活动纳入当地精神文明建设总体规划，统一领导，统一部署，统一检查，统一考评。要搞好试点，在试点成功的基础上，推广经验，使整个活动全面展开。

（三）要高度重视，加强组织领导。该活动涉及千家万户，工作面广量大，是一项系统性工程，要加强领导，形成齐抓共管的社会化工作格局。为确保活动有计划、按步骤开展，县里成立“一建二树三清四改五美五化六进家”活动领导小组，由县委分管领导任组长，由县委、县人大、县

政府、县政协的有关领导任副组长，由县妇联、文明办、建设局、农业局、林业局、环保局等有关单位、部门负责人为成员的活动领导小组，领导小组下设办公室，办公室设在县妇联，由县妇联负责同志兼任办公室主任。各乡镇、各单位要成立相应的领导机构及办事机构，为活动的深入开展提供组织保证。

附：

1、“一建二树三清四改五美五化六进家”活动领导

小组名单

2、“一建二树三清四改五美五化六进家”活动标准

附件2：

“一建二树三清四改五美五化六进家”活动标准

1、“一建”：建一个标准化沼气池。

通过政策扶持、技术培训、搞好服务等措施，引导有条件的农民群众自觉地建起新式沼气，而且从根本上解决脏乱差问题，改善生态环境。

2、“二树”：树典型、树形象。

树“敬老之星”、“致富标兵”、“好媳妇”、“好婆婆”、“五好文明家庭”、“十星级文明户”等各类先进典型，大力弘扬家庭美德。通过培树各类先进典型，达到树立新时期整体妇女良好形象的目的。

3、“三清”：清理柴草堆、粪堆和垃圾堆。

一是清理柴草堆。清理主要街道、庭院中堆积的柴草堆，统一规划放置区；

二是清理粪堆。规划好粪堆堆放位置，解决粪堆堆放问题，科学积造优质农家肥；

三是清理垃圾堆。积极倡导将土堆、石堆、垃圾堆定点集中放置并及时分类处理。

4、“四改”：改水、改厕、改灶、改圈。

一是改水。倡导科学饮水方式，改善农村居民饮水条件，解决农村居民饮水的安全卫生问题。

二是改厕。开展健康教育，推动农民开展卫生厕所建设，逐步建立农村粪便无害化处理检测网络。

三是改灶。推广节能灶、新型灶的使用，把妇女从烟熏火燎中解放出来，改善全县居民的生活条件。

四是改圈。推广暖圈喂养，提倡禽畜圈、厕所、沼气“三位一体”的模式。

5、“五美五化”：“环境美、庭院美、居室美、仪表美、心灵美”、“居室美化、庭院绿化、房前屋后净化、家庭成员知识化、生活方式科学化”。

一是“五美”。“环境美、庭院美、居室美、仪表美、心灵美”，家庭成员自觉保护环境，讲究卫生，畜禽圈养，居室清洁，穿着得体，举止大方、言行文明。

二是“五化”。“居室美化、庭院绿化、房前屋后净化、家庭成员知识化、生活方式科学化”；居室物品摆放整齐合理，房前屋后无垃圾，家庭成员学习气氛浓，使用绿色环保用具，6、“六进家”：“文明进家家家美”、“法制进家家家安”、“文化进家家家乐”、“科技进家家家富”、“美德进家家家和”、“环保进家家家益”。

一是文明进家家家美。倡导喜事新办、丧事简办，反对迷信，拒绝邪教，远离“黄赌毒”；

二是法制进家家家安。家庭成员遵守国家法律、法规，学法、懂法、守法，实现“零家庭暴力”；

三是文化进家家家乐。家庭成员积极参加科技、文化知识学习，全面提高自身文化素质。家庭自觉设一个书橱、订一份报纸或一份杂志；

四是科技进家家家富。学科学，用科学，积极参与“争创致富户”活动，把“美在农家、富在庭院”有机结合起来，发展庭院经济，依靠科技实现家庭致富；

五是美德进家家家和。遵守社会公德，勤俭持家，尊老爱幼，夫妻恩爱，家庭和睦，邻里团结、善待他人，积极参加健康向上的活动，营造和谐的家庭氛围；

六是环保进家家家益。倡导绿色消费，强化环保意识，减少环境污染，提高生活质量。让广大妇女和家庭自觉把环保行动融入于日常生活之中，成为“绿色家庭”的创建者、实践者，促进我县经济、社会的全面、协调和可持续发展。