听《西游记》有感

第一篇：听《西游记》有感

听《西游记》有感

怀着崇敬的心情，我津津有味地听了《西游记》这部神魔小说的评书，所感如繁星之多。

《西游记》是明代的吴承恩的一部作品。这本书从石猴出世讲到大闹天宫，从大闹天宫再到西天取经，经历了九九八十一个难。从中，我们感受到一只年幼的、淘气的猴子的成长——他从自私自利到关心他人，从淘气捣蛋到知书达理；我们见证了他的敢作敢为、乐观坚强。这让我想到，我们每一个人的人生都要经历这样的一条取经之路。虽然这条路漫长、宽阔、遥远，有时还布满荆棘，但是我们都要像孙悟空一样勇敢面对，要一步一个脚印地、踏踏实实地向前去。也许我们无法加长生命的长度，但是我们却可以拓宽生命的宽度，我们要用拼搏和汗水谱写生命的华章。

我欣赏孙悟空。有人说他调皮捣蛋，竟敢偷吃蟠桃和仙丹。不错，但孙悟空知错就改，勇于承担，而没有选择逃避错误。这，就是最棒的！有人说，他没有责任感，在取经的一开始，他便和师傅赌气，分道扬镳，回到花果山。是的，但他最终还是选择了陪伴师傅克服困难，历经九九八十一难，最终取得真经。

还有人说，孙悟空无法无天，竟潜入东海向龙王索取所需宝物，是个不劳而获的家伙。俗语说的好“人无完人，金无足赤”呀，世界上没有最完美的人。有缺点并不可怕，可怕的是发现了自身的缺点而不能及时的改正。孙悟空也和我们一样，身上也存在着这样或那样的缺点，最终在师傅的调教下，勇于正视自身的缺点，改正自己的错误，陪伴师傅取得真经。难道这不值得我们学习吗？

这就是我眼中的孙悟空，一个勇于担当，遇到困难坚持不懈，在任何情况下永不放弃目标的美猴王。

第二篇：《西游记》有感

读名著有感之一：从《西游记》看元代的政治制度

《西游记》成书于元末明初，作者主要生活在元代，所以，在其小说里可以处处找到元代的痕迹，特别在对天庭的描写，简直是元代宫廷的一个翻版，当然，作者在描写天庭官员的组成与管理体制也是深受元代政治制度的影响的。

首先，来看看作为天地主宰者的玉帝。在《西游记》的第七回，孙悟空欲要“强者为尊该让我”时，对玉皇大帝有一个侧面的描写。佛祖呵呵冷笑道：你那厮是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算，他该多少年岁，方能享受此无极大道？从这段话可以看出，玉帝并非生成于天地之前，而是经过修炼而成的。不过，这修炼时间何其长也，一千七百五十个十二万九千六百年，不知道任何计算。而对于孙悟空的年龄呢，也有说法，在第一回里讲到，每十二万九千六百年为一元，而一元又分十二会，每会五千四百年。孙悟空虽为天生石猴，从其年岁来讲，充其量不足一元，即生于“三皇治世，五帝定伦”之后，简直无法与玉帝比拟。从这我们是否可以看出，天庭最讲究的是道德修养，或者说应该是资历。资历越高，修持越深，职务也就越高。所以，玉帝身上具备的是道德修养，而非政治素质与治理能力，更不是变化无穷的神通。不过，毫无疑问的是，玉帝之职务是终身制的。这一点，与历代的帝王制度毫无二致。那么，天宫的官职是如何沿袭的呢？天庭没有科举制那是肯定的，文职官员经常出场的只有太白星君，这表明天庭里文事不兴，看来主要官员的选拔是按照元代的家族继承制或者郡县推荐制，比如哪咤家族，父子担任显要官职，兄事观音菩萨，可谓大家巨族。

不过，在天庭里却有一点好处，就是理想中的三教合一，儒、道、佛三者兼容、和睦相处。既然太白金星是儒家的代表，太上老君自然是道教的代表，如来是佛家的代表。这三者虽为代表，却地位不同，太白金星只是玉帝的臣子，与历代统治者把儒家作为统治工具一致。居于客卿地位的是太上老君，他居于三十三天兜率宫上，与玉帝并非完全是主臣关系，这也从太上老君去朝见玉帝时的礼节可以看出，太上老君朝见玉帝，玉帝与王母出迎，其礼节可谓隆重。不是普通臣民可以接受的礼节。而佛祖的地位更高，与玉帝之间是亦师亦友，独立于玉帝系统之外。其实“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。西天与三十三天虽然位居方位上的极致，毕竟还算天地之内，应当受玉帝的管辖。但为何出现这种现象呢？这不仅是一种宗教上的认同，也与元朝的宗教政策有关。元帝国实现的是宗教上的兼容并蓄的政策，成吉思汗在世的时候，就曾亲迎道教的全真派领袖丘处机，并向他请教长生之法。忽必烈一朝对佛教也是极为推崇，比如西藏佛教高僧“八思巴”受封为国师，并主持西藏事务。忽必烈对其一直执弟子之礼，尊崇备至。实际上，这两人的地位在元朝统治者中的地位，正如玉帝对之于太上老君与西方佛祖。

读名著有感之二：从《西游记》看天宫的人才状况

天庭是人间的一个翻版，与人间的社会何其相似，在人才的使用上更是如此。

也是，在专制的社会，帝王提拔的不是人才，而是奴才。真正的人才要么被埋没民间，要么成为帝王的对立面。人才的不能脱颖而出，当然取决于人才使用制度。

先看孙悟空的二次接受招安与二次反下天庭的经过。第一次是在“四海三山皆拱伏，九幽十类尽除名”后，玉帝得到地府、龙宫的奏报，欲遣天兵天将捉拿。太白金星连忙出班建议招安：一是不劳师动众，二是收仙有道。玉帝依奏，着文曲星君修诏，太白金星去招安。其实，天庭最讲论资排辈。有着真才实学的孙悟空，只因为出身低贱，即使被招安，也是玉皇大帝顾及到“生化之慈恩”，也是便于管束。所以被招上天宫后，委任了一个管马的小官，即“弼马瘟”。而孙悟空不自知，认为一朝得登天门，沾沾自喜，还幻想带着一班小猴子上天耍子耍子。待明白了真相后，才知道自己被耍了，孙悟空还算有志气，撂下挑子走了。试想，幸亏是孙悟空有真本领，否则连天门还没有出，就会成为阶下囚。地上王国想撂挑子可没有这么简单呢。可惜，孙悟空上天一场，官没有做成，名誉损失却大，也就是说挑子虽然撂下，其官名却永远成为笑柄。这是以后孙悟空在西天取经的路程中，一直被敌对阵营嘲笑的一个疮疤。

孙悟空的第二次接受招安是受高官厚禄的引诱。玉皇大帝许以“齐天大圣”的爵位，俨然有一字并肩王的味道。孙悟空闻诏后，欣然上天，做了一回“齐天大圣”。但此位是虚悬其衔，有名无实，实际上是一个管园子的，真正权力不会比管天马的大许多。当这样的虚荣满足如果一直持续下去，可能天宫一直安然无事，但这是不可能的，作为野性未化的猴子，天庭不可能真正的给予尊重与重用。所以，蟠桃成熟，王母娘娘要开蟠桃会只是一个突破口。一方大材小用，一方强力压制，造反是必然与早晚的事情。

可以说，孙悟空的大闹天宫，完全在于人才的使用不公而造成的。不公，才会造反，不公才会想取而代之。

唐末的黄巢屡次不第后，写下了《不第后赋菊》，导致了一场毁灭整个帝国的战争劫难。明末的李自成，因驿站被裁，生活无着而揭竿而起，最后逼的崇祯皇帝吊死景山。对人才的浪费，不仅是历代仁人志士的悲哀，也是整个国家的悲哀。

人才的不正确使用，必然导致人才的缺乏。

天庭上除了六丁六甲、二十八宿等各司其职的神将外，几无可用之将。所以孙悟空在大闹天后，玉帝派遣的第一位首选之将就是李靖。这李靖也是厉害，不过不是凭借自己的功夫，而是凭借手里的宝塔与一个儿子哪吒，除了哪吒外，还有一员大将，就是巨灵神。巨灵神身担先锋大任，本领肯定不错，被称为“巨灵名望传天下”，但在老孙面前是敌不过一招，斧折力竭，弄的狼狈而逃。接下来出场的是哪吒，在《西游记》里，哪吒官封三坛海会大神，可谓天庭第一高手，但与孙悟空相比，还是稍逊一筹，结果自然也可想而知。其实，真正能与孙悟空打为平手的只有二郎神。二郎神本是玉帝之妹私下下凡后与凡人杨君所生，曾力诛六怪，神通广大。却只听调不听宣，所以从严格意义上讲，二郎神不算天庭之将。不过，二郎神确实厉害，无论变化神通还是武功技艺，都堪称与孙悟空棋逢对手。在战斗中，孙悟空的失败，一是没有得力的助手，不象二郎神有梅山六兄弟与一千二百草头神，二是孙悟空没有后援的力量，天上诸神、道祖、观音虽然没有直接参战，但于关键时刻却会助二郎神一臂之力。正当大战正酣时，老君的一个金钢套自天而落，打中了孙悟空的天灵，使得他立足不稳，一下子被擒。

即使被擒拿，天庭还是奈何不得，无论火烧雷击，刀砍剑劈，不能损其分毫。最后，是老君自告奋勇，把孙悟空放到炉子里烧，更可笑的是竟然把他炼出了一个火眼金睛。这个结果姑且不论。以孙悟空大闹天宫的过程来看，这位仅仅产生三百年的石猴简直是战无不胜，所向披靡，远比那些已经修炼几劫几元的神仙来的厉害。

是自古英雄出少年，还是天宫本来就缺乏人才，所存的都是老态昏庸之辈？只能姑妄论之。

第三篇：《西游记》有感

我看《西游记》有感

在一个春雨绵绵的星期天，我终于读完了名著之一的《西游记》。读了这个故事，我明白了邪不压正，有了团结才能成功。要有一个执着、不畏艰险、锲而不舍的精神！

这个故事主要讲了孙悟空，猪八戒，沙僧，辅佐大唐高僧唐玄奘去西天取经，师徒四人历经九九八十一难，终于修成正果，取回真经的故事。

孙悟空是《西游记》中理想化的英雄形象。书中突出地表现了，他在跟妖魔鬼怪做斗争中显示出的坚强斗争决心和高超的聪明才智。表现了孙悟空斩妖除怪，不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神和美好品德。

猪八戒，贪，懒，色，馋。被迫出家后，取经的心一直不是很坚定。梨山老母菩萨稍一试探，立马原形毕露。后来取经的一路上，八戒三天两头嚷嚷散伙，所以虽然取得了真经，但也只当了个金坛使者。

沙僧是整部戏中的和事佬，他本只是一个卷帘大将，因打破酒杯被贬入流沙河后，经观音菩萨点化归顺唐僧。他任劳任怨，沉默寡言。号金神罗汉，可以说它是因祸得福。

唐三藏虽然没什么特殊本事，但他慈悲善良，收了三个得力的徒弟。他潜心向佛，一心只往西天取经普度众生，时常真假善恶不分。比如孙悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女儿，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死风烛残年的老公公。唐僧气得把那紧箍咒来回念了二十多遍。可他哪知道孙悟空对他的好哇。

其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。

我也很喜欢沙僧，因为他忠厚老实，心地善良、安于天命。虽然他想不出什么好办法，但是他总是奋不顾生的保护师傅，完成大师兄交给他的的任务，他就像生活中的清洁工，默默无闻，但又不可缺少。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人！

第四篇：《西游记》有感[定稿]

读《西游记》有感

《西游记》是我国四大名著之一，也是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每次读起《西游记》，总是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。小时候我觉得它很刺激。但今天，我的领悟却变了。

《西游记》的故事是来源于唐太宗贞观年间，有一位叫玄奘的得道高僧，一路经历千难万险到达印度取经的真实故事。但吴承恩的西游记中，却多了三个人物，他们便是孙悟空，猪八戒和沙悟净。但在这三个人物中，我最喜欢的是孙悟空。

孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更是斗则必胜，所以为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强，在大闹天宫中他把天兵天将打的魂飞魄散；二是有勇有谋。他经常变成蚊虫，常常令妖怪防不胜防。

孙悟空是自由的化身。他破石而出，在花果山上称王。他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。每个人都明白，完全的自由是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地

《西游记》不仅把人物刻画的栩栩如生，还有许多深刻的道理，让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事，我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学，何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难的过程，就需要我们互相帮助，取长补短，团结一致，才能成功，它

还令我善良宽容，嫉恶如仇；令我面对困难时努力想办法去战胜，而不是逃避。

《西游记》虽然已经很老了，可是我相信，它一定会经久不衰，因为这师徒四人，实在是各有妙处。而他们师徒的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，新世纪人们最渴望的自由精神，它们一定会世世代代的鼓舞着人们去奋斗！

第五篇：读西游记有感

读西游记有感

西游记是一部以唐僧往天竺取经为主线的神话小说，当中叙述了他及他的四个徒弟为了取经，不辞千辛万苦，冲破重重困难最终来到了天竺，取得经书。当然更印证了“苦心人，天不负”的古老谚语。

但在我看来，唐僧及他四个徒弟的取经过犹如一回人生的经历。当中充满着社会的阴暗，当然也向人们展示师徒之情，师兄弟之情和无私奉献的精神。

在小说里孙悟空的本领是数一数二的一个，无论是妖还是神仙都得敬他三分。保护师傅的安全是他的职责，降妖除魔是他义不容辞的事，可是又有谁能明白他内心的苦处。自从落紧箍咒落到他头上，曾经云游四海的那个齐天大圣好像已经一去不复返。不紧如此，更让他难于忍受的莫过于他的降妖除魔不被人们所理解。三打白骨精，他铲除了一心想要吃到师傅的肉以便长生不老的白骨精，可他万万没有想到的是换回来的却是被师傅赶走的厄运。他当时的委屈又有谁能明白，又有谁能理解。正如二战后掌管日本铁路建设的十河信二，在当时的世界还没有建成铁路新干线的情况下，他就主张建设日本的新干线以拯救铁路其国铁路运营的亏损。他的主张在当时的日本遭致众人的反对，因当时的新干线在科学家们的眼中还只是一个概念一个设想，更不用谈当时战后一片废墟的日本。但十河信二不顾国会等众人的反对，一直坚持不懈地为他的理想而奋斗为国家而付出。为了建成新干线，国家不跋款支持他，他就大胆地向世界银行借款，挪用其它建设的公款来做资金来资源支援新干线的建设。直到他御任后任关心着新干线建设发展。在他的带动下，日本的新干线的建设逐渐发展和完善。新干线的建成不仅拯救了日本铁路的运营，还促进了日本经济的发展，加快了日本走向经济大国的步伐。孙悟空四师徒长途跋涉来到了平顶山，不料惊动金角和银角两大王。金角和银角两大王凭借手上的宝物一度活捉了孙悟空他们四徒。在孙悟空绞尽脑汁灭掉那些小妖，即将灭掉金角和银角两大王时，太上老君突然驾到叫悟空手下留情，并解释道“这是他的两个练丹的仙童，因他们趁我不在私自下凡为非做逮，现在是来收他们回去的惩罚”。无奈之下孙悟空只有就此罢休。悟空的降妖事件映射出了当今社会的某些现象。一些基层官员尽心尽力为国家办事，到处查找那些犯罪的人，以便把其绳之以法。几经波折费尽五牛二虎之力，好不容易将其抓到，可将将要判刑或是已经被判做牢的却不知不觉已经无罪了。只有那些帮着人家做事的小弟，一进牢房就是白了头，似乎所有的罪都是他们策划干的。那些基层官员所立下的悍马功劳换回来的只是一句嘉奖或是鼓励。得到资金的嘉奖却是他们的上司。

笨头笨脑的猪八戒在剧中不仅惹得人们哈哈大笑，他更使人们看到对爱情的忠贞。虽然猪八戒靠不大正当的手段博得高员外一家的欢心，最终当成了其女婿。但他对高小姐的爱是真心的。即使他在原形敝落后，任没有做出伤害高员外一家人的事情。在他取经的路途中任对高小姐念念不忘。有一次唐曾被妖怪抓去了，那些妖怪以假人头骗他们道“唐曾已被吃掉了”，这时猪八戒便打点着自己的行李，准备回高老庄，不仅如此在取经回来的路上，他们四师徒腾云驾雾路过高老庄的时候，猪八戒还撒了个谎说要去尿尿，其实是想要见高员外家看看高小姐。试问当今世上还有几个能做得像猪八戒这样对爱情忠贞的人。现在大多数的人们的爱情只注重一夜情、玩玩甚至离婚也成为常见之事。现在的爱情似乎已趋向于娱乐性，而不是对精神上、心灵上的追求。

在三个徒弟当中，沙僧是武功最低的一个。可他却拥有一颗善良的心，一直默默无闻的做事，使各师兄们对他特别的尊重。自从他跟着唐僧一起去西天取经，他从来就没有和他的师兄师傅吵过一次，天天帮师傅跳着行李箱从没怨言过。沙僧默默无闻的贡献，使我想到那面朝土地背朝天的广大农民，他们早出晚回夙兴夜寐，不辞劳苦的在土地上劳动，一年三百六十五天几乎天天与土地为伴，任风吹雨打从从没有怨言过，而是默默无闻的奋斗，他们用自己的双手和汗水养活了成千上万的人。

西海龙王敖闰的三太子敖玉，在唐曾取经的路上把他的马给吃了。但敖玉是个敢做敢当的人，他没有将此事推脱给其它人，而是一人做事一人当。他放弃了在龙宫中荣华富贵的生活，自己变成唐僧的马匹，不顾任何艰险一路送他直至取得经书为止。白龙马敖玉在电视剧中只是普普通通的一匹马而已，但他那敢做敢当的男子气概实在另人佩服。放眼当今，好多人做了些见不得人的事，一经曝光后便往别人的身上推，把自己洗得干干净净似乎一尘不染。

几经波折不畏险，一举成名天下知。唐僧始终怀着不畏，不贪富贵与美色之心，不管是妖怪的危险还是色诱都没能动摇他去往西天取经之心，他的恒心最终成就了他的西天之梦。看现今的人，要做些什么事情时，口号和标语搞得比什么都还要亮。可往往都是虎头蛇尾，最终不了了之。唯有那些默默不闻的人，他们不因任何外物而动摇他们的目标，最终给人们以一举成名的惊奇。

都说极乐世界是众生平等的地方，人们理想的地方，当沙僧悟空他们几师徒到那儿是却不然。在悟空、八戒、沙僧他们去领取经书时，令他们补敢相信的是遭到阿和伽叶两为极乐世界圣僧的敲诈，硬要他们增于礼物才给他们发经书。经过悟空他们师徒的一番较劲后，才免于被诈。每每看到这里，我不禁想起当今人们交往时的一些潜规则。潜规则犹如一阵狂风，她帮助了不少人成功立业发财致富，也无情的卷走了人们的生命及财产。这阵狂风真的很值得我们当今世人的反思。

所谓“仁者见仁，智者见智”。上文的此翻言语只是我个人的愚见而已。