人生而自由 大学生读书心得

第一篇：人生而自由 大学生读书心得

南京财经大学本科生“读书活动”

人生而自由

——读卢梭《论人类不平等的起源和基础》有感

卢梭在其著作《社会契约论》第一卷第一章开篇就醒目地提醒人们到：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这副枷锁是如何套在生而自由的人的身上的呢？

卢梭一方面肯定人的自由与生俱来，自由是善的状态，因此不容臵疑;另一方面又对其所处社会时代人的生存状况做出了这样一个概括性论断—生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。人处在应然与实然的矛盾之中。究其原因，是人对其理性的片面滥用和社会的恶，而这些又造成不平等和人的异化。人奴隶般地活着，不能过自己的生活，而只知道生活在他人的意见之中。

因此，在卢梭这里，自由是一种自主的状态，它的一个体现即平等。卢梭确立一个“自然状态”的逻辑起点探讨了人生而自由的应然状态。以此为起点，他主张颠覆现有秩序，通过社会契约构造一个人人平等、自由的政治国家。从而打破政治、经济、乃至精神上的不平等，阻断社会的恶的倾向，从而实现人的平等、以至自由。同时，人的自由更是道德的自由，是意志的自由选择，是人能按自己的意志进行判断、行动，即意志的自律。

与此相对应，有三种自由状态：即自然的自由、政治自由和道德自由。自由并非为所欲为而必须服从一定的原则。自然的自由是人生而有之的，遵从自爱和怜悯的自然情感；政治自由是平等的保障，服从公意，其实质是主权在民；道德的自由在于意志的自律，它听从良心的呼唤，使人获得最纯粹的自由，成为自己的主人。看完全书，我对卢梭关于政治自由的观点感触良多。

当原始人在经济上和精神上有了对他人的的依赖和需要，意识到他人的存在能给自己带来利益或危害，就意味着人在初时的仅仅关注自我的时刻的终结。这时，人就会去关注他人，就有了“比较”这种理智活动，有了得到别人对自己的尊重的需要，有了人的行为和幸福感从不以外界标准衡量到依靠他人标准衡量的转变，有了攀比，人开始变得爱慕虚荣。人现在尊重的自我，不是那个实实在在的自我，不是因为自己做出了什么成就，而是一个假我，是与他人境况相比而得来的。因此，人需要得到他人的承认，这使得人不惜盲从别人的意志和意见。于是他不再是自足的和以自我为动机的人了。别人的意见开始主宰他的心灵，他失去对生活的控制，并且被各种不必要的需求所折磨。这些需求给他造成极大痛苦，他开始“生活在别处”。并且，对外表可见的地位的追求，使得人去寻求盛名、荣誉、相对于别人的优势。而这些激活的只是野心、贪欲、报复心、仇恨、歹念和怀疑。生活变成了一场竞赛。在卢梭看来，这将导致恶的产生。

这样一个社会化的过程是个人自由丧失的过程。“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，并且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。”可见，“文明社会”源于人的私心，源于人私欲的膨胀，以及理智的发展，能为这些私欲的满足提供足够的计谋、方法。“在自然状态中，不平等几乎是不存在的，由于人类能力发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并成长起来”。而由此带来的却是对人类自然自由的破坏。“从前本是自由、自主的人，如今由于无数新的需要，可以说己不得不受整个自然界的支配，特别是不得不受他的同类的支配。纵使他成了他的同类的主人，在某种意义上说，却同时也变成了他的同类的奴隶：富有，他就需要他们的服侍；贫穷，南京财经大学本科生“读书活动”

他就需要他们的援助：不穷不富也绝不能不需要他们。”社会的进化，文明的进步对人的自由的破坏表现在不平等的产生和人的异化。

文明社会对人的自由的破坏，首先一个很大原因是不平等的出现，而不平等则是文明社会的产物。不平等的第一阶段是法律和私有财产权的设定，第二阶段是官职的设臵，第三阶段，也就是合法权力变成专制的权力。相应地，出现了富人和穷人，强者和弱者，主人和奴隶。这种不平等带来的是奴役。这种奴役关系只能在社会中存在。“野蛮人只爱安宁和自由”，因为“奴役关系，只是由于人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。因此，如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。”lsl这种受奴役并非人的天然倾向。在卢梭看来，文明人是带着枷锁生活，而野蛮人却宁愿在暴风中享有自由也绝不向枷锁低头以求享受，他们决不愿为了所谓的安宁而戴上枷锁，受着奴役。

文明社会对人的自由的破坏，还表现在它使人产生异化，由于脱离自然而产生的异化。人的幸福、价值的评价标准不再是自己，而在他人。人开始关注别人，把自己伪装成希望别人见到的样子，而不表现真实的自己。在卢梭看来，“我们的风尚里流行着一种邪恶的虚伪的一致性，每个人的精神仿佛是一个模子里铸出来的。我们不断地遵循着这些风俗，而永远不遵循自己的天性。我们不敢表现真正的自己，而且在这种永恒的束缚之下。随着人类日益文明化，每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己，于是公众的重视具有了一种价值，这就是走向不平等的第一步，同时也是指向邪恶的第一步。”“自己实际上是一种样子，但是为了自身的利益，不得不显出另一种样子。于是，“实际是”和“看来是”变成迥然不同的两回事。”野蛮人和社会人所有这一切差别，其真正的原因就是：野蛮人过着他自己的生活，而社会人则终日惶惶，只知道生活在他人意见之中。在卢梭看来社会进步使人失去自我，为了利益而终日算计、忙碌，为了取悦他人而伪装自己。人的这些异化，卢梭认为突出地表现在文化生活中、政治生活中和伦理生活中。

政治生活中的异化，卢梭对代议制这种政治形式予以深刻的批判。他认为，代议制是政治领域的剧场化：议院有如剧场，议院中的讲台有如剧院中的舞台，成为政治生活中的他者。围绕这个讲台，被代表者让渡出自己的主权，交由代表者去实现，代表者则以取悦被代表者为能事，双方遗忘自己程度越高，代议制就看上去执行得越好。因此，围绕这个讲台，代表者与被代表者与自己疏离，主权与主权者相分离。

“异化”概念是卢梭对近现代哲学史发展做出的伟大贡献，卢梭对文明的批判、反省，对异化的批判和担忧正是他高出同时代启蒙哲学家之处。朱学勤认为“尽管卢梭后来确实误入歧途，把异化概念引申为一种危险的政治哲学，但仅此贡献本身而言，卢梭己经高出同时代人一头。使后代所有正直的哲学家、思想家都感佩不己。”如歌德说，伏尔泰是旧世界的终点，卢梭是新世界的开端。

那么，人类的异化是由什么造成的呢？有史以来，人们控诉不平等、不正义，一般总是批判诸如财产制、分配制和文化资源的不公正配臵等人类社会中文化层的某一侧面，但从未触动过这一文化层根基，从未质问其根本合法性，只有卢梭迈出了这一步，而迈出这一步使他为文明社会所不容。他拨开现象，直指其根本，对伏尔泰所推崇的人类理性的进步，培根和洛克所赞颂的人类知识的增长，发动一场釜底抽薪的批判。

南京财经大学本科生“读书活动”

在卢梭看来，文明进步所带来的恶源于人类对理性的滥用。他不仅批判进步，而且批判启蒙运动的基石——“理性”。可以说卢梭思想的一大特点就是反理性、重感性。

卢梭所认为的人的自由在社会中一个非常突出的标志是平等，而社会却将这种平等打破。卢梭揭露批判文明社会中人对人的奴役，呼唤平等，实际上是对个人自由的呼唤。他认为人的天性是自由，这是人生而有之的，不可改变的。他说：“不应当根据被奴役的人民的堕落状态，而应当根据一切自由民族为抵抗压迫而作的惊人事迹来判断人的天性是倾向奴役或反对奴役。”“自由既是人的一切能力中最崇高的能力，如果为了取媚于一个残暴的或疯狂的主人，竟毫无保留地抛弃他所有天赋中最宝贵的天赋，竟屈从于主人的意志去犯造物主禁止我们去犯的一切罪恶，这是不是使人类的天性堕落，把自己臵于完全受本能支配的那些禽兽的水平上？”卢梭的这些观点可以说是对当时封建等级的坚决有力的批驳。

卢梭将自由视作存在、生命的根本所在。他认为出卖自己的自由就是出卖自己的生命，若抛弃了自由，便是贬低了自己的存在，甚至是消灭了自己的存在。

虽然人在异化状态中表现出同自身的分离，但返回到精神安宁的原始状态是不可能的历史进程。为了保障个人的自由、平等，卢梭构造了他的著名的社会契约。通过这种结合形式，“使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以前一样地自由。”可见，个人自由不仅是其契约的逻辑起点，而且更是其最终归宿、目的，是人类根本的价值诉求之一。它是一种道德的和自主的状态，是人们在多大程度上能够摆脱各种枷锁实现自我治理的状态。在卢梭看来，人的自由和政治权力应该是统一的。政治权力在本质上应是人们实现自我治理的工具，而不是限制、干涉个人自由的异己的力量。

在卢梭看来，社会不平等发展到极致，人民必然起来推翻这种主奴统治的模式，而代之以新的政治模式，即用公正的社会契约来约束建立的人人平等、自由的理想国家，他用这种理想的国家的权力来保障个人的自由。

民主和自由，政治参与和私人生活，政治自由与社会自由、个人自由等等是卢梭未能解决的矛盾，是他摆在世人面前的一个个难题。他作了他的探讨，而不是对于这些难题的最终答案。所有这些在一定的历史条件下不仅是矛盾的，而且也是需要兼顾和相互配合的。在这些难题面前，任何不容分说的答案或信誓旦旦的态度皆是站不住脚的。正如近代自由主义的奠基人贡斯当所意识到的，政治自由和个人自由是难以兼顾但又必须兼顾的方面，而正是这些难题构成了现代人的全部自由。

第二篇：从“人生而自由”论真正的自由

从“人生而自由”论真正的自由

从“人生而自由”论真正的自由

法国思想家卢梭在《社会契约论》中的开场白是“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。

对于“自由”，古往今来有几多争论未休，似乎这就是个无法盖棺定论的论题。就如卢梭所讲每个人生来都会被禁锢在一个无形的枷锁之中，然而每个人似乎又都是个体自由，有人说这是因为每个人都可以有无限的选择，选择如何实现自己的人生价值从而证明自己曾经存在于茫茫星河之中的事实。所以，我们姑且理解：每个人在“自由”当中实现自我都是为了实现自我价值。

现实如何呢？被“人生而平等”这个观点影响的整个西方，自文艺复兴以来，一直认为这是现代文明的标志之一，基本价值观也都大多以此为基础。他们实现人生价值体现的方法毫无疑问就是教育，给以人的巨大影响的一种方式。“我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”我们每个人都是在教育的过程中被教育为想要被教育的模样，人生真的生而自由吗？教育过后，我们沿着平凡单一的轨道去工作、生活实现着被教育时所灌输入脑的人生价值，自由真的可以在人生价值之中实现吗？ 在苍茫尘世中，有很多人已经沦为教育的自由牺牲品，纯粹地礼教或者科教，很多人丧失了去理想的功能，趋于社会的压迫，社会的需求，在实现“所谓人生价值”的道路上迷失掉自我，抛弃了最初的梦想。我始终坚信我曾经涉猎到的一位学者的观点“人生有梦，为梦想而生，那

才是一个自由的人”。

所以，我们之前得出的结论其实是对的，每个人在“自由”当中实现的自我都是为了体现我们的自我价值。只不过更确切地来讲，我认为这个自我价值不是社会压迫下需要去实现的，而是完全忠于本心的，在你的梦想驱动下你去实现的。先哲卢梭讲得很好，什么是“生而自由”？那就是说，从你降落人间的一刻开始，你就有了可以任意行动的本体，有了独立的思想，有了属于你自己的权利，也同时拥有了梦想的能力。为什么我们又“无往不在枷锁之中”呢？因为你成长过程中有太多羁绊，好似你被禁锢着，你迷茫，你被迫着要适应社会，通晓人情世故，甚至伪装本真的自己，你必须去学习你被规定的应该学习的东西，你一点点与原本理想中满怀热情的你剥离，总的来说，就是现实拴牢了你理想的自由。

人生的自由，应该是让自己的理想以及自己的价值观表现出来从而实现自己的人生价值。我最爱的歌手曾经唱：一路上有人坐在地铁张望擦身而过的广告，有人怕错过每段躲不过的新闻报导，一路上有人能白头到老有人失去青春少年，有人在回忆中微笑也有人为了明天而烦恼，一路上有人付出虔诚为不认识的陌生人祈祷，有人过了一辈子只为一家几口每天都吃饱，一路上与一些人拥抱一边厢与一些人绝交，有人背影不断澎涨而有些情境不断缩小，春眠不觉晓庸人偏自扰，走破单行道花落知多少，跑不掉，每个人都是单行道上的跳蚤，每个人皈依自己的宗教，每个人都在单行道上寻找，没有人相

信其实不用找„„其实生命伊始每个人都怀抱自己的理想坠地，而生命过半时就如朱光潜先生曾经说过的了“从其大体者为大人，从其小体者为小人”，形形色色、庸庸碌碌。前些日子，中央电视台曾随机采访路人：“你幸福吗？”足见，其实我们的生存就是为了要幸福。什么才是真正的幸福？对于这个问题都是各执一词。我曾经看过一段话：“从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。幸福是一种享受。” 而实现人生本源的自我价值是人生自由的一种追求，一种满足，也就是幸福。

自由，是归人所有的一种特质，包含意识和行为两方面，人是否真的生而自由？也就是说意识和行为的完全自由这才是真的自由，自由的意识、自由的行为。也就是说，一个真正自由的人，他是拥有自我思想支配自我行动的能力的人。有人会说：自由与否的问题，并不是凭自己的感受来判断而是以某种客观标准来衡量的。我很想问，这有什么意义呢？个人的自由并不是给个人去感受的，竟然是交予他人去衡量的，这样的自由，是他人眼中的自由，并非个人幸福的自由。能力以及原动力都是没有限制的，个体能力不足而无法实现个人远大理想时或许会觉得遗憾、会黯黯伤神，但是那是不被外部环境限制的你的自由行为，也是绝对自由的体现。不经历风雨，怎么见彩虹，没有人会随随便便成功。任何你所经历的痛苦和折磨，应该是更加坚定你前进的脚步，追逐真正的自由，实现真正的人生价值。强硬自己的追求，巩固自己的信念，在实现自己的理想的人生价值过程中实现自己真正的自由。怀着对生命自由执着的理解，加倍地为人生价值实现而付出，乐此不彼地积蓄力量，就好像每一颗种子都曾经梦想着要破土而出，只有那些倔强承受着压在头顶千斤重的土地的种才能发出鲜嫩的芽，那些畏惧艰苦、畏缩着的最终只会腐烂在土地里一样，现在的我们或许就如一颗颗种子，我们有梦想，但破土的过程是那么缓慢而艰苦，但这并不应该让你觉得是一种束缚，你应该为梦想不懈努力，而不是迫于外界的压力而放弃，慢慢地，勇敢地等待着破土的一刻，那个时候才是真正的在人生当中获得了自己心灵的自由与人生价值，这才是真正的自由。

第三篇：大学生读书心得

大学生读书心得

大学生读书心得1

“书”，我们再也熟悉不过，课桌上的“餐具”，天上的“太阳”，生活中的“水”，我们的“心脏”。书是我们精神中的“钙铁锌锡维生素”，帮助我们的精神“茁壮成长”。它比金子还宝贵，让我们慢慢的品味，细细的品尝……

伟大的文学作家茨威格曾经说过：“书籍是任何一种知识的的基础，是任何一门学科的基础的基础。”让我们仔细认真的每一本书，为我们的学习打好坚固的基础。

书是困难时的一双手，是干渴时的一股甘泉，是机器上的一台发动机。或是说，只有他才能使我们的血液流动，促进心脏的呼吸，只有他才能使我们活在这个世界上，我们要“读好书、好读书、读好书”把冰心的言论铭记在心。

记得那时一次暑假，让我与书结下了一段不解之缘，一段难以忘怀的岁月。

在书店，我购买了一本《杨红樱科学童话全集》。在这本书里，以一个个小动物来叙说地球上的每一个生物。“神犬探长”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鸵鸟巴巴”，以一个个特殊身份来叙说出地球上的每一个动物。不仅这些，还有密切关系着的食物链，每一个动物的生活习性，正是我们拥有一个可爱的地球母亲，才找来了许许多多的生灵。

正是因为我们的'生活这样，所以我们更要保护我们这可独一无二、璀璨而又闪亮的明珠“地球”。在我们的身边，破坏地球母亲的实际随处可见，到处乱扔垃圾、随地吐痰、乱砍乱伐树木、工业污染，每当这些人一活动，我们的地球母亲便会受到一次严厉的打击。前一段时间，中国出现干旱，就是因为水循环被遭到严劣的遏制、严重的打击，使地球无法降雨，干旱面积越来越大。让我们发出内心的呐喊，让地球不再变得的乌烟瘴气、黑色渲染。只要我们每个人进一份力，十三亿中国人的心声将一同想起，一起飞舞!让我们保护环境吧!让地球重还旧貌，但还要旧貌变新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水。同学们，行动起来吧!不只是你、他、她而是十三亿坚强不屈的中国人民!让我们再次站起，把我们大家庭———地球搞得干干净净，不再有任何的瑕癖，真正成为全中国、全世界的一颗闪闪的红星。让我们行动起来，不被恶劣的环境所屈服，站起来!当国旗再次升起的时候、国歌在此再次响起的时候，那就是我们见证辉煌的一刻!同学们，让我们行动起来，不被垃圾熏倒，使我们再次占领高地!同学们，站起来，穿过这道障碍，这时，历史将由我们来焊接，历史的诗篇将由我们谱写，胜利的明天属于十三亿坚强不屈的中国人民!

大学生读书心得2

《简·爱》是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。

小说主要内容是女主人公简·爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，但她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的`信念，执着自己的理想与追求。

简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。

简·爱从小到大虽然吃尽了苦，但是却始终坚持着自己的理想与抱负，她身边的人、事、物不知改变了多少次，但是，最终惟一没有改变的就是她真挚的感情与高尚的品德。虽然她只是个很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所为却让人深深地感动着。

贝西·利文是盖兹海德府里一个有同情心的女佣。经她照料康复后，简·爱被送到五十英里以外的劳渥德学校。尽管学校的生活十分艰苦，但总的说来，在经历了盖兹海德府的痛苦日子之后，这倒使她感到宽慰。简得到了一位名叫坦普尔小姐的友善帮助，功课学得很快。灾难降临了，一场时疫夺走了劳渥德女子学校一些姑娘的性命。这导致上级对该校情况进行一番调查，以及随之而来的某些改善。

简·爱在这所学校当了教师，但在十八岁时离去，为早慧的阿黛勒·瓦朗担任家庭教师。阿黛勒·瓦朗住在米尔科特附近孤零零的桑菲尔德庄园里。

简·爱在劳渥德学校学习，后来因为生活所迫，去当了教师。但是在这所学校里，根本就是让我们看透了丑恶。这所学校里的孩子十分艰苦，而且，一场可怕的瘟疫夺走了简·爱好朋友的生命。简·爱十分悲痛，但是学校的人却置之不理。任他们痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

第四篇：大学生读书心得

大学生读书心得1

《简·爱》是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。

小说主要内容是女主人公简·爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，但她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。

简·爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养，里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的`舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了。重病一场，过了很久才慢慢恢复健康。

简·爱从小到大虽然吃尽了苦，但是却始终坚持着自己的理想与抱负，她身边的人、事、物不知改变了多少次，但是，最终惟一没有改变的就是她真挚的感情与高尚的品德。虽然她只是个很卑微的人，根本不起眼，但是她的所作所为却让人深深地感动着。

贝西·利文是盖兹海德府里一个有同情心的女佣。经她照料康复后，简·爱被送到五十英里以外的劳渥德学校。尽管学校的生活十分艰苦，但总的说来，在经历了盖兹海德府的痛苦日子之后，这倒使她感到宽慰。简得到了一位名叫坦普尔小姐的友善帮助，功课学得很快。灾难降临了，一场时疫夺走了劳渥德女子学校一些姑娘的性命。这导致上级对该校情况进行一番调查，以及随之而来的某些改善。

简·爱在这所学校当了教师，但在十八岁时离去，为早慧的阿黛勒·瓦朗担任家庭教师。阿黛勒·瓦朗住在米尔科特附近孤零零的桑菲尔德庄园里。

简·爱在劳渥德学校学习，后来因为生活所迫，去当了教师。但是在这所学校里，根本就是让我们看透了丑恶。这所学校里的孩子十分艰苦，而且，一场可怕的瘟疫夺走了简·爱好朋友的生命。简·爱十分悲痛，但是学校的人却置之不理。任他们痛苦的死去。她又怎么做得下去呢?

大学生读书心得2

“书”，我们再也熟悉不过，课桌上的“餐具”，天上的“太阳”，生活中的“水”，我们的“心脏”。书是我们精神中的“钙铁锌锡维生素”，帮助我们的精神“茁壮成长”。它比金子还宝贵，让我们慢慢的品味，细细的品尝……伟大的文学作家茨威格曾经说过：“书籍是任何一种知识的的基础，是任何一门学科的基础的基础。”让我们仔细认真的每一本书，为我们的学习打好坚固的基础。

书是困难时的一双手，是干渴时的一股甘泉，是机器上的一台发动机。或是说，只有他才能使我们的血液流动，促进心脏的呼吸，只有他才能使我们活在这个世界上，我们要“读好书、好读书、读好书”把冰心的言论铭记在心。

记得那时一次暑假，让我与书结下了一段不解之缘，一段难以忘怀的岁月。

在书店，我购买了一本《杨红樱科学童话全集》。在这本书里，以一个个小动物来叙说地球上的每一个生物。“神犬探长”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鸵鸟巴巴”，以一个个特殊身份来叙说出地球上的每一个动物。不仅这些，还有密切关系着的食物链，每一个动物的生活习性，正是我们拥有一个可爱的地球母亲，才找来了许许多多的生灵。

正是因为我们的生活这样，所以我们更要保护我们这可独一无二、璀璨而又闪亮的明珠“地球”。在我们的身边，破坏地球母亲的实际随处可见，到处乱扔垃圾、随地吐痰、乱砍乱伐树木、工业污染，每当这些人一活动，我们的地球母亲便会受到一次严厉的打击。前一段时间，中国出现干旱，就是因为水循环被遭到严劣的遏制、严重的打击，使地球无法降雨，干旱面积越来越大。让我们发出内心的'呐喊，让地球不再变得的乌烟瘴气、黑色渲染。只要我们每个人进一份力，十三亿中国人的心声将一同想起，一起飞舞!让我们保护环境吧!让地球重还旧貌，但还要旧貌变新颜，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水。同学们，行动起来吧!不只是你、他、她而是十三亿坚强不屈的中国人民!让我们再次站起，把我们大家庭———地球搞得干干净净，不再有任何的瑕癖，真正成为全中国、全世界的一颗闪闪的红星。让我们行动起来，不被恶劣的环境所屈服，站起来!当国旗再次升起的时候、国歌在此再次响起的时候，那就是我们见证辉煌的一刻!同学们，让我们行动起来，不被垃圾熏倒，使我们再次占领高地!同学们，站起来，穿过这道障碍，这时，历史将由我们来焊接，历史的诗篇将由我们谱写，胜利的明天属于十三亿坚强不屈的中国人民!

第五篇：大学生读书心得

大学生读书心得

时间如流水一般流去，转眼，就已经有了三年。回首过去的大学生活，快乐与苦恼共存、兴奋于迷茫同在。在这一段时间里，我没有什么特别值得骄傲的东西，唯一的收获便是读了一些文学著作，写了大约八、九万字的读书笔记，这是最令我开心的成果，因为它见证了我的大学读书历程。从进入大学的图书馆以来，我便爱上了那泛黄泛黄的书页，翻着它们，就像是在翻着我的梦想一样兴奋。

读书最重要的便是学会思考，人和动物最大的区别是人具有思维，我们不应停留在表面的文字意蕴上，也不应局限在作者的思想上，而是要扩展思维，从不同的角度去看待问题。死读书，读死书，那么就如同没有去读一样，毫无收获。人若放弃思考，那么就和动物没有什么区别呢？

读书，读什么书？这也是大多数人疑惑的问题。我的一位好友，现在也是大三的学生，她们几乎没有课，她不知道要干什么，很无聊，便询问我，我提意见让她多读书，可是她却说不知该读什么。这种情况我想应该是大多数的人都出现过的。许多人，因为各种各样的原因不能继续读书，而在他们想读书的时候，又不知道从那本书开始阅读或者不知道读哪一类的书。其实答案很简单，那就是读杂书，所谓杂书，是指各种各样存在的书。读杂书，就是不管它是什么书，你都可以去阅读。阅读了，你才知道它的好坏；阅读了，你才有了不同的比较。人是一种好奇心极强的动

物，好多东西，不管别人说他有多好、多精彩或者多坏、多丑陋，你都没用多大的感觉。唯有自己体会了，才不会去盲目的追求。

读书的好处就不用多说了，相信爱读书的人读书都有说深有体会。而我，正在用我剩下的大学时光，读更多的书。