四川泸州的风土人情

第一篇：四川泸州的风土人情

初旭

泸州古称江阳，地处四川南部边陲，其市区位于沱江、长江交汇处，自公元前135年设江阳郡至今，古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月，留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久，人杰地灵的土地上，也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化，它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活，是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式，再次聚焦泸州民俗，意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴，以便从中挖掘出更多

有益于人类发展的东西。

古蔺花灯

四川素有天然盆地之称，而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺，犹如走进世外桃园，深感乡风之纯朴，文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩，空杯留香的古蔺郎酒，单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。

古蔺是花灯的故乡，花灯在乡民中的位置，比起说财神，唱猴戏，更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子，给他点上几段花灯调，他就会如数家珍，让你

啧啧赞叹不已。

古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受当地人的喜爱。然而多少年来，它就像一位迷人的少女，长在深闺人未识，名不见经传，鲜为国人所知。其实，古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一千余年的历史了。逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整一晚上，热闹非常。那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。古蔺花灯程序复杂，除起灯、罢灯外，有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义，是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”，说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”，若遇主家有决心逗趣，则要“盘灯”，“盘灯”不胜者，不得进主家之门。进门后要参神，然后“唐二”（男主角）唱些祝贺的段子，引“幺妹”（女主角）上场，用手和纸扇作道具，载歌载舞，其间“打岔老者”（男丑）不时插科打诨，皆大欢喜。临行前，主家照例赠送一些“喜钱”，谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因，不能的，则要举行“掩灯”仪式，以表暂告段落。农历正月十五以后，择吉日“罢灯”之时，则有一番隆重、严肃的礼仪，并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍（该戏的一部分）。然后把花灯的道具全部烧掉，一年一度的花灯才算告终。纵观古蔺花灯，可以看出它有歌舞，说唱，发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。

备受山区人民的喜爱和青睐。

我离家已经好多年了，家乡的风土人情，渐渐淡漠了。唯有那花灯，却时时揪扯

起一种浓酽的思乡之情。

泸州山歌

川南泸州，有山有水，水里有数不清的鱼儿，也有数不清的船儿，有船就有船工，于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌，那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕，就有一曲曲长江号子的产生。水边是山，就在那高高的山上，长着数不清的树木林子，山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里与流云、小溪、山花作伴，高兴了、忧愁了、有什么隐秘、或有什么衷情，便坐在石头上，唱起无曲的山歌来。这些山歌或婉转悠扬，或如泣如诉；近听字字珠玑，远听似春雷碾过黄土高坡。相传山歌起源于秦朝，与秦始皇有关，相传，秦始皇在修筑万里长城时，繁重的劳役，压得民工们喘不过气来，整个工地死气沉沉的，下面的监工向秦始皇启奏，秦始皇就号召民工自编山歌来唱，以解忧闷，那些民工就编一些浑山歌来唱，一唱就遭到当地女人的咒骂，秦始皇听后，就大开金口：就以我秦家来唱，看谁人敢骂，所以山歌也叫“情歌”。

打开窗户，或一条小溪缓缓流去，或是一片红枫如火如荼；或山岚，或花香；或浓或淡，或深或浅，无处不是一片田园风光。深山老林里，幽谷小河边，万籁俱寂，只听山歌袅袅，那是山里人的爱情在悄悄地抽穗扬花。

泸州人追求时尚，也不拒绝传统。男女相互倾慕，也常常不便启齿。但他们不喜欢媒婆从中摇唇鼓舌，搬弄是非。于是，便用山歌搭起了青年男女恋爱的桥梁，二人把满腔的情与爱倾泻在声声的山歌中，难怪男人唱：

高山种荞不用灰，情哥探花不用媒，不要猪羊不要酒，唱首山歌迎妹回。男人唱了，女人也唱： 千两金来万两银，难买情妹一颗心，媒婆嘴巴磨出血，抵不着情哥山歌情。

泸州山歌，优美动听，感情朴实，千百年来，一直为泸州人所爱所唱。在新的时代，伴随着悠扬的山歌，必将产生泸州人新的爱情传奇故事，你听，你听，纳溪那曲悠扬的《撵野猫》正在西部的天空萦绕„„

福宝唢呐

山歌是山里人表达爱情的方式。那么，唢呐则是山里人生离死别的另一种表现。唢呐有七孔，人也有七窍，实际上唢呐就是人的浓缩，人的另一种心声。合江福宝是典型的山地：高高的峰巅，低低的峡谷，峰连峰，谷衔谷，形成波澜壮阔的大山气派。在野山上盘旋，在峡谷间行走，人如蚁蝼，不管你怎样地奔突和呐喊，撞击出来的仅仅是空谷回音，山里人便选择了唢呐这种喷发感情的工具。真正出

名的唢呐要数合江的唢呐队伍。

福宝唢呐队正式形成约有10年的历史。作为川南一种独特的民间艺术，其表演风格和演奏技巧自成一体。它在制作上十分考究，每支唢呐由三部分构成，多选用枇杷树或硬杂木雕杆，下部由竹编成唢呐状漆上黑漆，嘴部用铜，由乐师自制，分头堂、中堂、小唢呐、叽叽唢呐（超小唢呐）四个大类，其中小唢呐是表演中最常用的。每个唢呐队要有竹节鼓邦（盒鼓）、堂锣、钵、马锣等乐器伴奏。演奏时以竹节鼓手为指挥，唢呐和伴奏乐器全根据鼓点的轻重缓急演奏。福宝唢呐最令人叹绝的是“隐形法”吹奏技巧。吹奏者先用鼻吸气，然后从口中吹出，使唢呐音韵绵延不断，表现山野风光的高远辽阔，表现动物情态的活泼机警，表现人物情绪的热烈欢快、凄婉缠绵，能让人哭，也能让人笑，把感情世界

表现得淋漓尽致。

谁家婚丧嫁娶，锣鼓可以缺，香蜡可以缺，唯独唢呐不能缺。少了，就像一个人掉了魂，一桩事没有了中心。唢呐的吹奏很讲究：娶亲吹的是迎亲调；嫁女吹的是离娘调；死人吹的是将军令、道土令；过山有过山调；过河有过河调；善于想象的山里人就是这样：赋予不同场合不同的唢呐调子，不同的唢呐旋律。经过十余年的发展壮大，如今福宝唢呐队已拥有近千吹奏者，遍及合江城乡。平时三五人一队，为乡村农户婚嫁喜庆演奏，每逢重大喜庆活动，便迅速集合成上百人的队伍登台演出。随着其曲目和演奏技巧的不断改进完善，福宝唢呐已演变成为了一种带有典型地方特色的民间艺术被推上舞台，深受人们喜爱。

大山绿了又黄，黄了又绿，山里人的日子也一天天地新鲜，古铜色的唢呐也早已不再吹那些陈词老调，走进山里，一曲曲“春天的故事”格外悦耳动听。

苗族踩山

苗族的踩山，是苗族同胞情感交流，爱情张扬的盛大集会。

农历正月初一到初十这几天，是苗族的踩山节。据古蔺旧县志记载：“苗族种类不一，有花苗、青苗、雅省苗之别，佃地耕种，就所佃地结草房而居，„„每于正月初旬，椎牛角酒，约会高处，名曰踩山，夜聚曰跳月。”考其来历，主要是宋、元时期，苗族先民早于汉族迁来川滇黔边境地一带的崇山峻岭间，地广人稀，山阻水隔。为了团聚，每年选定日子，使分散居住的苗族居民得以欢乐聚会，畅叙乡情。到时，苗族聚居的各个村寨，议定一座适中的高山，如在叙永的合乐营，古蔺龙山的斯栗杠，箭竹乡徐家林的踩山包，石屏的扎山坝等地，立起花杆，开展集市贸易。周围几十里内的苗汉人民，身着盛装，兴高采烈赶来赴会。老年人与亲朋互致问候，闲谈一年来生产生活情况；青年男女则三人一堆五个一伙地聚在一起，吹起芦笙，载歌载舞。节日气氛最浓的是“立花杆”，由一位德高望重的长辈，将一根饰有五色花纹的木杆，竖立于地，杆端飘动着一面红旗。主持人手持红伞，开场道白，领唱苗歌。人们围在花杆四周，聆听歌手唱《团结歌》和《踩山歌》，男男女女即兴而歌，彼唱此和。最后，主持人唱《告别歌》，礼仪即告结束。男青年随即吹起芦笙，翩翩起舞，边唱边跳；姑娘们身着精工刺绣的花色衣裙，手撑花伞，笑逐颜开，酬唱应和，洋溢着一派欢乐祥和的气氛。男女青年彼此情投意合，则追逐林中，调换腰带，互赠礼物，以为定情。周围一带的汉族人民，也从数十里外赶来参加盛会，同享节日的欢乐。

农历二月初三到初五，七月初一到初五，苗族男女同样盛装赴会，不过不是爬上山，而是在县城、白沙、回龙场，观文、护家、马嘶、大村、石宝、麻城、摩尼等地赶苗场。除了尽情欢聚歌舞外，还购置各种生产资料和生活用品，交易农副土特产品，到了日头偏西才尽兴而归。如今，随着时代的变迁，苗族踩山节已有了新的时代意义，它不仅是人们信息交流的场所，更是男人女人喷发情感的露天

广场。川黔“哭嫁”

在川黔接壤的古蔺、叙永、仁怀一带，在热热闹闹的婚礼上，至今还保留着姑娘

“哭嫁”的传统习俗。

姑娘出嫁一般在出嫁前就开始哭，少则一天一晚，多则五六天。哭嫁还有歌，哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。哭的形式有哭“十二月花”者，有哭“四季花开”，有把哭的内容用数字连缀起来哭的，也有想到哪里哭到哪里的。哭的内容有长有短，押韵而且朗朗上口。如哭叔叔的哭嫁歌“月亮出来明又明，照见叔叔进省城，北京城内请银匠，南京城内请匠人，两头匠人一齐拢，侄女首饰打得成，一打双龙来戏水，二打童子拜观音，三打状元金杯子，四打狮子拜麒麟„„”等就是其中之一。

姑娘的朋友也提早几天成群结队来到她家，帮助缝衣、办米、卫生大扫除等工作。并从中挑选出几个热情、活泼、能说会道的姑娘或妇人，称之为“跑演堂”或“跟腿”。她们手拿一张长方形的小红纸，上书“请帖”二字，经常侍候在出嫁的姑娘身边，搞“侦察”工作或请客人。她们在外巡视，一发现有客人到来，便将“情报”报告给出嫁的姑娘，姑娘便根据“情报”进行哭泣。姑娘一开始哭，就由这群“跑堂”去将那人请来。如果是女客，“跑堂”便到客人面前作鞠躬礼，客气地说：“伯娘（或什么的），你想得周到来看望你的侄女（或其他）一眼，现在她正哭你，请你去将她劝着声”，其他也跟着附和，推的推，拉的拉，将那人拽到姑娘面前，伴哭一场。如果不哭，别人就会谴责你，说你不懂礼貌。如果是男客，“跑堂”也如法炮制一番。如果被请的人说：“算了，你们去将她劝着就是了！”那跑堂就说：“没那么简单，哭着谁，谁就要亲自去劝！”这样，双方一阵唇枪舌剑之后，被请到的人无法推托，只好道：“我拿点钱（或毛巾等），请你们将她劝着好吗？”于是做一个掏钱的动作，其实摸出的只是烟盒、火柴之类的破烂。这样一番玩笑之后，被请到的人才摸出钱。这些钱是早已做好了准备的，大部分人都准备了一把一分的纸币，这种钱看上去多，实际上不过三两面三刀块

而已，这就是“眼泪钱”。

关于此种“哭嫁”习俗由来已久，据说是随买卖婚姻的产生而形成的。伴随着人类文明的脚步，哭嫁时至今日，也只是一种民间习俗，哭的内容也被时代赋予了

它新的含义了。

雨坛龙灯

地处泸县、荣昌、隆昌三县交界的龙洞山上，有个特别的乡镇--雨坛乡，这里自古以来就有设坛耍龙以求风调雨顺，五谷丰登的习俗，乡也因此得名。雨坛彩龙也作为吉利祥和的象征，口碑居佳。俗话说“灯无老子戏无娘”，雨坛龙灯起于何时，谁也说不清，道不明，但它在明末清初极为盛行。新中国成立以后，雨坛彩龙得到很大的发展，曾先后参加四川省民间舞蹈比赛和四川旅游大会获得殊荣，并进京参加了全国专业团体音乐舞蹈汇演。198同时入编《中华民族民间舞蹈集成》。

雨坛彩龙的表演重在一个“活”字，表演时，舞龙者“动于中而形于外”，“心有性情，手显神色”，人与龙的情感交融一体。表演中，龙与宝纠缠连绵，使观赏者不仅从中领略到巨龙夺宝的恢弘气象，而且可以感受到中国龙鲜活灵动的生命情感和不倔不饶的民族性格。鉴于此，雨坛彩龙曾获得过“东方活龙”的美誉。雨坛彩龙表演中造型精彩，套路丰富，在连贯变化的太极图形中相继呈现“龙出同”、“龙夺宝”、“龙拖宝”、“龙抱蛋”、“龙擦痒”、“龙叹气”、“龙滚宝”、“跳龙门”、“龙脱衣”、“龙翻滚”、“龙砌塔”、“龙背剑”、“太子骑龙”、“黄龙滚”等数十个动作。整个表演以热烈并川味浓郁的锣鼓吹打乐伴奏，音乐紧密配合龙的表现情绪和动作速度，既有旋律的可听性，又增强了龙舞场面的恢宏气势。雨坛彩龙的龙体也别具特色，与当地建于明代的国家重点保护文物--龙脑桥的主龙头及其相似，龙头彩绘精美，其形高嘴短，双目从突能动，下颌开合自如，形象雄壮憨愚兼而有之。

每一次出演，都是一金一银两条巨龙出演，两条龙各身长30多米，共13多节，由15人左右（包括1人耍宝）舞动，龙体浑圆灵活，龙尾是长于龙头的鲢鱼状，紧随龙身起伏摇摆，舞动之中颇含诙谐，富有情趣。目睹那那刚柔并进，神采飞扬，气势磅礴的泸州雨坛彩龙之风采，直让人心旌激荡，感慨万端：

泸州川剧

浩浩长江与沱江在泸州交汇，写下一个顶天立地的“人”，也铸就了铁打的泸州城。这里地处川、滇、黔、渝四省市结合部，长江横贯，四水合流，交通便利，物产富饶，市场繁荣，历来为川南经济、政治、文化中心。也孕育了艺术历史悠久，源远流长“泸州河”川剧。

“泸州河”川剧艺术孕育于元代杂剧，形成于明末清初，正式成班于清雍正2年(公元1724年)成立的庆华班。偏重于高腔戏，在川剧各流派中，具有显著的独特之处。首先，在宫调记谱上有别于其他流派。因此，使“泸州河”高腔戏的声腔更加圆润，悠扬婉转，跌宕起伏，悦耳动听。常演剧目有：《红梅》、《班超》、《琵琶》、《金银》等；创作剧目有：《百丑图》《炉火红鹰》《背篼记》《轵候剑》《星陨长空》和《孽障》等。在帮腔时，咏唱“莫词歌”中，其他流派只用一个同样的曲牌，而“泸州河”川剧则要根据剧情发展和人物表演需要，安排不同的曲牌咏唱。在高腔曲牌中，“泸州河”的“梭梭岗”、“园林好”、“伍供养”三大类曲牌明显不同于其他地区高腔戏的此类曲牌。泸州市川剧团在上世纪五十年代初，首次打破由鼓师领腔和男声帮腔的传统，招收了4名女子帮腔人员。随后，泸州所属各县剧团也相继仿效，大大提高了帮腔的艺术质量，并逐步推行到了整个川剧界。

器乐打击在川剧界独树一帜。“泸州河”川剧为更好地表现剧情，塑造人物形象，十分讲究锣鼓、唢呐的运用。尤其是在高腔戏中，要求飞、钻、重、犯、合同、尾声、尾煞、转煞，要做到板眼明亮，套打清澈，轻重入理，文武有序，变调自然，喜怒哀乐以乐动人。在演奏方法上，强调紧松快慢，抑扬顿挫，快如万马奔腾，细似小桥流水。风、云、雷、雨、雪，朝王鼓、摧军鼓、更鼓、升堂鼓、摧卷鼓、杀场鼓，层次分明。在鼓点锣鼓上，更为讲究，把水荷花分为挂板水荷花，大打水荷花和双杆子干打水荷花；风车子分七、八、九锤，各打不一；亮子分快、慢、烘、提；不论是文场武场，一律“借母怀胎”，自然韵律的转换使用在不同的地方，使锣鼓更具活力，有效地同舞台上的不同剧目和人物结合起来。“泸州河”的打击乐要求大锣要能打出七个半韵(半音)，以更有效地烘托出剧情环境，表现出人物的内心世界。

近300年来，在重视戏剧程式的基础上，尤其注重对舞台人物形象的刻画，从而形成了“泸州河”川剧重表演、演人物的独特风格。尤其是在新中国建立后的五、六十年代和改革开放的八十年代以来，泸州川剧为弘扬民族的优秀传统文化，服务于三个文明建设，满足群众文化生活，做出了巨大的贡献。我们相信，随着时代的文明进步，“泸州河”将永远浩浩荡荡，源源流长。

观文蜡染

古蔺县的观文，是苗族同胞集居的乡镇，其蜡染工艺及其普遍。晴朗的日子，在小山村里漫步，在高山或低谷，那些白墙青瓦的农家院落边，老远就看见院子里挂着一面面蓝底白花的小旗，在微风中飘动，成为大山深处一道特别的风景。

随意走进一户农家，成年妇女和姑娘都会这传统工艺，谈起蜡染，都会如数家珍。蜡染工艺其实很简单，其制作方法，是以溶化的黄蜡，在坯布描画花纹，再加水煮掉黄蜡，即显出花纹。蜡染是中国古老的民间艺术，它既继承了古代艺术传统的线描画法，又有自己的独创。具有结构严谨、线条流畅、装饰性很强的特点，有着强烈的生活气息、浓厚的乡土风味和鲜明的民族风格。早在两千多年前的中国西汉时期，蜡染便已盛行于民间。汉代蜡染的色彩，是较单纯的蓝地白花，到晋代就能应用十种色彩。唐代蜡染，有不少是五彩花绢，日本正仓院保存有中国唐代蜡染，有染着五彩花鸟的薄纱和制作精美的大件屏风，屏风上染有富于绘画情节和装饰效果的山水、花鸟等，充分反映了唐代蜡染技术之高超。

蜡染这一古老工艺，在苗、水、土、彝族等少数民族中流行，而且按不同的民族风俗和审美特征，艺术风格不同，应用范围、部位也有区别。如古蔺观文镇的蜡染多为单色（即蓝底白花），花色喜用龙爪菜、茨黎花和涡状、波状、连锁式花纹，多饰于衣领、袖、裙上。也有加染红、绿、黄色，或在图案的花蕊、枝叶上缀红、绿布；或在蓝白裙料某部位镶拼红、黄、绿色细边；或红底白花蜡染布，显得格外俏丽。有人说，越是民族的，就越是世界的，越是时尚的，如今，蜡染不仅用于民族服饰，而今已经走出小山村，走出国门，成为城里人的爱，成为都市时尚，装饰着都市人本已瘦薄的梦。

班打狮子

龙车镇地处纳溪区东部边缘，与江阳区、合江县和本区丰乐镇、白节镇、棉花坡镇接壤，境内公路纵横交错，交通便利，距泸州、纳溪城各19千米。境内村民在这块富饶的土地上种植水稻、小麦、玉米，也种植那一年年，一代代经久不衰的龙车班打狮子。

纳溪龙车的班打狮子始于清光绪年间有百年历史，是四川狮舞中的一个优秀流派，堪称纳溪区民族文化瑰宝。龙车业余狮舞队从成立至今，曾代表纳溪区先后参加过泸州市名酒节、中国西南民间艺术节等重大节日的表演，深受群众喜爱。央视曾深入龙车乡，采访班打狮舞。目前在纳溪舞得最好、功夫最硬的当数龙车镇的业余舞狮队。龙车乡的舞狮人平时是日出而作、日落而息的农民，农闲、逢年过节时才出去表演。因为舞狮能挣钱过生活，以前学舞狮的人不少。龙车乡的狮舞称为“班打狮子”，是一种集武术、杂技、歌舞于一体的民间艺术。

班打狮子大致分为“孙悟空”（俗称“小脸子”）、“沙和尚”（俗称“大脸子”）、“耍狮子”三种基本角色。其中“小脸子”和“大脸子”对演员的体能、反应、胆识有很高的要求，因而训练十分严格。在高空走钢丝尚有一根重重的平衡杆，杂技演员的高空表演或上或下都有相应的安全设施，而这一切，在班打狮子的高空表演中绝不能有，否则便失去了它的悬念和这一民间艺术的独特魅力。那年深秋，笔者随送文化下乡的队伍来到龙车镇，在一农家院落，亲自目睹了班打狮子的风采。那狮子在欢快的锣鼓声中，时而高空腾跃，时而伏地狂舞，引得舞台周围不时爆发出阵阵热烈的掌声。是啊，班打狮子若干年来，就是这样稀释着生活的艰辛，延续着川南人灿烂的传统文化。

合江傩戏

古老民间艺术--傩戏，是戏剧的活化石，在我市最近举办的“创优”文艺晚会上，它终于被泸州文艺家们搬上舞台，让人一睹其真正的艺术风采。

傩戏起源于唐代，原系我国古代腊月举行的一种驱逐疫鬼的仪式，源于巫术。古代举行大傩仪式时，要跳一种舞蹈，谓之傩舞，舞者都戴面具，手中执干戈等兵器，表演驱逐疫鬼的内容，是人们趋吉避凶良好心愿的一种表现。汉代，宫廷的傩舞规模十分宏大。有“十二神舞”、“方相舞”等等。到后来，傩舞在民间增加了娱人的成分，逐渐发展为傩戏并一直流传至今。相传唐王怀念作战中阵亡的忠臣良将，立坛庆功，封为神坛，并敕封坛神赵昱，从此世人多用“庆坛”酬神。

合江傩戏以赵昱神威，祈祷纳吉，每届岁暮，便设坛鸣锣击鼓，吹号角，男着女装，歌舞达旦，乡民们一年辛勤劳动之后，在欢乐喜庆之期，通过庆坛活动悦己愉人。合江傩戏脸谱、音乐独具浓郁的地方特色，戏本比较完整，以白鹿傩戏为代表向周边地区辐射。它和其它巴蜀傩戏一样 均用汉语表演，是一种集祭祀礼仪与戏剧艺术于一体的宗教色彩浓厚的民间戏剧。它有固定的一套仪式程序，如开坛、上表、请神、送神等法事程式。有的傩戏还专门供奉着固有的神祇。这些神祇或用木雕、泥塑。或用彩绘于“案子”(卷轴画)上，演戏之前，必须陈设供奉。各地傩戏有固定的剧目，有的带有浓厚的宗教色彩，已纳入仪式之中，如《灵官镇坛》《祖师排朝》《钟馗斩鬼》《判官了愿》等等，均含有驱邪扶正、消灾解厄的意义。除此，傩戏中还有一些以娱人和教化为目的的民间小戏，均在仪式戏演出之后进行表演，如《南山耕田》《牧童看牛》《安安送米》《辟山救母》等等。

随着近年我市旅游业的兴起，文化部门把这具有浓郁地方气息的古老民间戏剧发掘整理，吸其精华重新包装，服务于旅游业，不仅使古文化得到了很好的利用，而且使傩戏得到了继承发展。由于傩戏保留着戏剧的一些原始形态，因之被称为戏剧的活化石。又由于傩舞、傩戏的丰富多彩，傩面具的瑰丽多姿，受到世界上学术界与文艺界的重视。我相信，合江傩戏这颗艺术明珠将越来越灿烂。

第二篇：四川风土人情

1．源远流长的巴蜀文化

在四川各地的市井街旁，乡村道边，都会看到一间间独具四川风格的茶馆。人们坐在竹椅木桌前，手端四川茶馆独有的盖碗茶具，品着清幽的香茗，或“摆龙门阵”（聊天），或看书读报，茶馆里的气氛与盖碗里的沸水一样，热热腾腾的。进餐时分，又可走进遍布街头的川菜馆，品尝“一菜一格，百菜百味”的川菜与风味小吃，从色、香、味俱全的麻、辣、烫中感受和贪图四川悠久的饮食文化和川人的独特性格。茶余饭后，还可步入戏院欣赏川剧，听那高亢动听的高腔，看那神秘莫测的“变脸”、“吐火”绝技表演，也可以参加各种民间民俗活动。

巴蜀文化与中国其它地域文化，如中原文化、吴越文化、荆楚文化一样，是中华文化的重要组成部分，有着悠久的历史和鲜明的地域特征。其源头可追溯到新石器时代晚期文明起源之时。

巴蜀文化的深厚底蕴及其发展，使四川人文荟萃，英才辈出。中国已故著名川籍文学家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中写到：“文翁治蜀文教敷，爰产杨雄与相如。诗人从此蜀中多，唐有李白宋有苏”。除诗中所提到的教育家文翁，中国古代大诗人杜甫、陆游、陈子昂、黄庭坚、女诗人薛涛等都在四川长期不行这，有的就是四川人。在今天成都西郊的浣花溪旁，留下了杜甫当年居住的草堂，他的著名诗篇《茅屋为秋风所破歌》就反映当时诗人身住茅屋，心忧天下的情怀。杜甫诗作的三分之一创作于四川。同样，成都东南的望江公园内也留下了女诗人薛涛的遗迹，千百年来供人瞻仰。四川还是汉代著名哲学家严君平的故乡，四川成都至今还有一条街道以君平命名。

不仅如此，悠久绵长的巴蜀文化，从起源到鼎盛，从变革到发展，还取得多方面成就。它拥有从李冰父子治水后形成的优越农耕文明，至今天府之国仍受其惠；它有独特的巢居、栈道、笮桥和梯田林盘四大文化习俗，是今天旅游胜景的资源基础之一；巴蜀是最早出现城市文明的地区之一。它是世界上最早的天然气开采地，是世界纸币和世界茶文化、盖碗茶文化的起源地。

1949年中华人民共和国的成立，特别是1978年中国政府实行改革开放以来，古老的巴蜀文化开始走向世界，吸纳现代文明，创造出光辉灿烂的四川文化。

2．四川的文学艺术

蜀中自古多才俊”。自古以来，杰出的川籍文学家、艺术家对中华文化的发展产生过深刻的影响，不少的著述和艺术作品已成为人类共同拥有的文化宝库的珍品。清末，“百日维新”失败后，被慈禧下令杀害的“戊戌六君子”中，就有杨锐、刘光第两个四川人。被誉为“中国思想界之清道夫”的吴虞以诗文猛烈抨击封建主义。中国“百科全书”式的大文学家郭沫若在“五四”时期，积极从事反帝反封建的文化运动，出版第一部诗集《女神》，并写出了《屈原》、《虎符》等大量的历史剧。现任中国作家协会主席的川籍作家巴金，他的不朽名著激流三部曲《家》、《春》、《秋》，就是以成都为背景进行创作的。四川还是世界级的美术大家张大千先生的故乡。他一生创作了大量国画精品，被世人广为流传，在成都郊区优美的青城山留下了画家的足迹。还有《死水微澜》的作者李劼人、《南行记》的作者艾芜、《在其香居茶馆里》的作者沙汀，都是中国近现代文坛名家。今天，在成都分别建有他们的纪念馆和墓园。四川也是一个诗人辈出的地方，巴山蜀水的灵秀和大气，养育了许多杰出的诗人，流沙河、孙静轩、叶延滨等人为当代四川诗坛的领军人物。新中国成立后，四川省文联和各个协会先后成立，长篇小说《红岩》、《许茂和他的女儿们》、《战争与人》等小说成为这一时期四川文坛的抗鼎之作。

《焦裕禄》、《被告山杠爷》、《鸦片战争》等影视作品先后获得一系列大奖，在全中国产生了很大的影响。四川的舞台艺术也获得了较大发展，除了川剧以外，话剧、舞蹈等也异常活跃，在成都锦城艺术宫、成都艺术中心等演出场所经常有国内外优秀剧目上演。四川美术学院教师罗中立，在80年代初创作的油画《父亲》，刻划了一位饱经沧桑的父亲形象，为四川油画的上乘之作。此外，音乐、舞蹈、摄影、民间文艺、曲艺、杂技等艺术门类，也都取得了较大的发展。20世纪华人经典音乐会、四川国际电视节、四川国际民间艺术节、第五届中国艺术节的成功举办，充分展示了今日四川的风采。

3．传统地方戏苑中的一朵奇葩——川剧

川剧是四川文化的一大特色。早在唐代（公元618至公元907）就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆（公元1661年至1735年）时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。

常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托，“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味……。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传·金山寺》、《死水微澜》更是在国内外流传甚广。人称“巴蜀鬼才”的当代川籍剧作家魏明伦，借鉴国内外各剧种和其它艺术门类的长处，大胆革新传统川剧，创作出《潘金莲》、《易胆大》、《巴山秀才》、《夕照祁山》、《中国公主杜兰多》等多个优秀剧目，对川剧发展做出了特殊贡献。

川剧最有名的绝活是变脸。川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，表现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸巧妙脱身。

4．四川的文物博览事业

四川现有包括四川博物馆在内的各种类型的博物馆55座。其中，广汉三星堆博物馆、自贡恐龙博物馆、夹江手工造纸博物馆、绵竹年画博物馆等具有地方特色的博物馆享誉海内外。目前，全省馆藏文物达50余万件，其中上等级文物近10万件。

90年代以来，《四川省文物保护管理办法》出台，省文物局成立。文物考古工作者发掘整理了华蓥安柄墓、成都平原史前城址群，取得了重大成果，进入全国十大考古发现之列。四川目前有国家级历史文化名城（镇）7座（成都、宜宾、自贡、阆中、乐山、都江堰、泸州），全国重点文物保护单位40处。1994年以来，成都武侯祠博物馆、自贡盐业历史博物馆、成都市王建墓博物馆、大邑刘氏庄园博物馆等，被中国国家文物局评为中国优秀博物馆。

5．门类齐全的报业体系

目前，四川共有公开发行的报纸98种，门类齐全的报业体系已在全省形成。2000年刚刚成立的《四川日报》报业集团，现为中国西部地区唯一的一家报业集团。

这些年，在四川报业发展中一个独特的现象，就是一些以市民为主要读者对象的都市报在一些大城市纷纷崛起。四川省会成都，《华西都市报》、《成都商报》、《成都晚报》、《商务早报》、《天府早报》、《蜀报》、《四川青年报》等很受读者欢迎。每天清晨，许多早起沿街叫卖的报贩，成为成都市一道靓丽的风景线。

6．历史悠久的出版业

四川出版有着悠久的历史。早在唐代，川西印子全国闻名。明清及抗战时期，四川已经成为中国主要的出版中心。1949年以后，四川出版业更是有了长足的发展。中国政府实行改革开放以来，四川积极推行出版社的专业化建设，图书出版以规模数量为主，转向以质量效益发展为主，出版业走上了一条良性发展的轨道。近些年来，就出版了包括《中国的妇女人权》、《现代企业制度》、《甲骨文字典》、《人民的儿子——邓小平》、《资本经营》等在全国颇有影响的优秀图书。目前，四川共有图书出版社22家，每年出版图书4000余种，已成为中国出版大省。

四川现有期刊319种。其中《龙门阵》、《科幻世界》、《四川文学》、《四川烹饪》等以其浓郁的地方特色和民族特色，尽显巴蜀风情；《经济学家》、《杜甫研究学刊》、《爆炸与冲击》等一大批学术刊物，在国内外享有很高声誉。

四川的电子出版事业起步较晚，但发展迅猛。成为四川出版大家庭中一个生机勃勃的成员。目前，四川有影像、电子出版单位10余家，制作公司90余家，CD生产线、MO生产线、CD-R生产线各一条。四川已经成为中国西部地区电子出版的重要基地。

7．节目丰富的广播电视

当四川第一家广播电台——成都人民广播电台，于1950年开播，当时成都市只有收音机1万多台；四川第一家电视台——成都电视台（四川电视台前身），在1960年开播时，成都市只有黑白电视机60台。而今天，全省收音机的拥有量超过了3000万台，电视机的社会拥有量达到2400万台。从1997年开始建设的四川省广播电视光缆传输网络，已经完成3万多芯公里，此项工程的建成和使用，大大提高了四川广播电视的现代化水平。经过几十年的建设，四川已经初步建成了一个技术先进、布局合理、经济高效、适应四川多山特点的庞大的广播电视网。

为了适应观众的需求，四川广播电视节目由单一的播报新闻发展到逐步涵盖了新闻、新闻评论、文艺、体育、社教、信息服务、生活服务等各个方面，内容更趋丰富，形式更趋活泼，风格更趋多样。目前，四川全省共有广播节目73套，电视节目48套。较有影响的电视栏目为《四川新闻联播》、《十频道新闻》、《综艺大世界》、《今晚十分》、《今晚800》、《时代杂志》、《新闻杂志》等。四川电视台、成都电视台还创作了一大批纪录片精品，一些作品在国内国际获得大奖。

电影《被告山杠爷》、电视剧《我的妈妈在西藏》、广播剧《星期四，真好》、歌曲《熊猫的摇》等9部作品获全国最高奖——“五个一工程”奖。自20世纪90年代以来，四川还成功地举办了五届国际电视节，不断适应广播电视国际化、专业化、市场化的发展趋势，加强国际间的交流与合作。

8．明星辈出的四川体育

四川的体育事业全面实施“全民健身计划”和“奥运争光计划”，《国家体育锻炼标准》在全省的实施面达到97%，达标率提高到94%，群众体育、学校体育、竞技体育取得显著成绩。跳水世界冠军高敏、射击世界冠军张山、乒乓球世界冠军陈龙灿、亚洲女飞人李雪梅、中国女排五获世界冠军时的队中主力张蓉芳、梁艳等著名运动员正是从这里冲出亚洲，走向世界。

四川职业体育联赛也有了很大的发展。四川的男子排球俱乐部虽然频繁易手，却也取得不俗的成绩，前几年连获全国男排职业联赛的冠军。四川具有中国最火爆的球市。四川现拥有两支甲级足球俱乐部，一支是联赛五年来一直站稳甲A的四川全兴足球俱乐部，一支是近两年才晋升甲B的成都五牛足球俱乐部。四川球迷为主队加油时的口号“雄起”和为某位教练或队员喝倒采的“下课”，以其生动形象，风趣幽默，很快风靡全国。其中，“雄起”一词还被一些有心的商家注册成商标，用以招徕顾客，成为商品的一个重要卖点。

9．巴蜀特色浓郁的民俗文化

四川除了中华民族共有的春节，元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳登高节等传统节日以外，还有许多具有地方特色的节日。如彝族火把节，是四川凉山彝族最盛大的传统节日。康定转山会，是四川藏族的传统节日。每年的黄龙庙会，方圆数百里的藏、羌、回、汉各族人民集会黄龙寺，环跳互唱，应声山谷。

“蜀都灯会”、“自贡灯会”、“成都花会”、“乐山龙舟节”、“广元女儿节”、“眉山东坡节”、“都江堰放水节”、“泸州名酒节”、“南充丝绸节”、“阆中名醋节”、“新都木兰会”、“望丛赛歌会”、“金堂月光会”、“彭山寿星节”等独具地方特色的节会，举不胜举。

四川的民间艺术精品荟萃。早在秦汉时期就问世的民间工艺美术扎染，是自贡市享誉中外的蓝印花布的品种之一。仪陇剪纸题材广泛，内容丰富，包括“吉祥如意图”、“翎毛花卉图”、“神话传说故事图”、“历史英雄人物图”、“现实生活图”等。广元白花石刻历史悠久，制作始地隋、唐时（公元581年至907年）。百眼在猴砚王是中国名砚苴却砚精品，砚面雕刻有108只灵猴，攀援于苍松古藤之间，嬉戏于水帘浅水之处，具有浓郁的生活气息。

第三篇：四川泸州合江供销合作社联合社

四川省泸州市合江县供销合作社联合社

2016年部门决算编制说明

一、基本职能及主要工作

（一）主要职能。

负责研究制定我县供销合作社的发展战略和规划，并指导社属企业的发展和改革。承担宣传、贯彻党中央、国务院、省委、省政府、市委、市政府以及县委、县政府有关农村经济工作的方针、政策。承担县政府授权对农业生产资料、农副产品、食盐、再生资源回收利用，成品油等经营进行组织、协调和行业管理。根据《中华人民共和国农民专业合作社法》承担对全县农村合作经济组织的组织、指导、协调、服务和管理。履行廉政建设职责，执行廉政建设责任制的各项规定。明晰职权，防控廉政风险，建立行政权力公开透明的运行机制，推进廉政建设的标准化、规范化。承办县政府交办的其他事项。

（二）2016年重点工作完成情况。

扩展和恢复建立了基层供销社2个，新组建农民专业合作社3个，农业生产资料和副食品供应有所增加，再生资源回收利用积极向上，2016年完成了上级下达的各项指标，受到县政府考评二等奖。

二、部门概况 合江县供销合作社联合社参照公务员法管理的事业单位1个，无下属二级事业单位。

三、收支决算总体情况

2016年合江县供销合作社联合社本年收入合计479.35万元，其中：财政拨款收入479.35万元，占100%；本单位无其他收入。

2016年合江县供销合作社联合社本年支出合计479.35万元，其中：基本支出236.11万元，占49.25%；项目支出243.24万元，占50.75%；本单位无其他支出。

支出决算总体情况表

项目支出基本支出49.25%

50.75%

基本支出项目支出

四、财政拨款收支决算情况

合江县供销合作社联合社2016财政拨款收支总决算479.35万元。与2015年相比，财政拨款收、支总计各增加168.36万元，增长35.12%。主要是中央自然灾害生活补助增加。

财政拨款收支决算情况表

***250200***9.35479.353113112015年2016年收入支出五、一般公共预算财政拨款支出决算情况

（一）一般公共预算财政拨款支出决算总体情况 合江县供销合作社联合社2016一般公共预算财政拨款支出479.35万元，占本年支出合计的100%。与2015年相比，一般公共预算财政拨款增加168.36万元，增长35.12%。

一般公共预算财政拨款支出决算情况表

***0支出311479.353 2015年2016年

（二）一般公共预算财政拨款支出决算结构情况 合江县供销合作社联合社2016年一般公共预算财政拨款支出479.35万元，主要用于以下方面:商业服务业等支出160.11万元，占33.4%；社会保障和就业支出305.07万元，占63.64%；医疗卫生支出5.57万元，占1.17%；住房保障支出8.59万元，占1.79%。2016年本单位全年无其他功能科目支出。

一般公共预算财政拨款支出决算结构情况表

1.79%1.17%33.40%商业服务业等支出社会保障和就业支出医疗卫生支出住房保障支出63.64%

（三）一般公共预算财政拨款支出决算具体情况 1.商业服务业等支出：行政运行2160201:2016年决算数为157.89万元，完成预算100%；其他商业服务业支出2160299:2016年决算数为2.22万元，完成预算100%。

2.社会保障和就业支出：未归口管理的行政单位离退休2080504:2016年决算数为50.38万元，完成预算100%，机关事业养老保险缴费支出2080505: 2016年决算数为 13.68万元，完成预算100%；中央自然灾害生活补助2081501: 2016年决算数为241.02万元，当年无预算，民政委托采购救灾物资，决算数大于预算数的主要原因是新增中央自然灾害生活补助。

3.医疗卫生与计划生育：行政单位医疗2100501:2016年决算数为2.37万元，完成预算100%，公务员医疗补助2100503:决算数为3.2万元，完成预算100%。

4.住房保障支出：住房公积金2210201:2016年决算数为8.59万元，完成预算100%。

2016年本单位全年无其他功能科目支出。六、一般公共预算财政拨款基本支出决算情况 合江县供销合作社联合社2016年一般公共预算财政拨款基本支出479.35万元，其中：

人员经费138.22万元，主要包括：基本工资、津贴补贴、奖金、机关事业单位基本养老保险缴费、其他社会保障缴费、其他工资福利支出、离休费、退休费、抚恤金、生活补助、医疗费、住房公积金。

公用经费38.92万元，主要包括：办公费、水费、电费、邮电费、物业管理费、差旅费、维修（护）费、会议费、培训费、公务接待费、工会经费、公务用车运行维护费、其他商品和服务支出。

七、“三公”经费财政拨款支出决算情况

（一）“三公”经费财政拨款支出决算总体情况说明 合江县供销合作社联合社2016“三公”经费财政拨款支出决算为3.71万元，完成预算100%，其中：公务用车购置及运行维护费支出决算为2万元，完成预算100%；公务接待费支出决算为1.71万元，完成预算100%。无因公出境费用支出。

2016“三公”经费财政拨款支出决算数比2015年减少0.04万元，下降2.29%，其中：因公出国（境）费支出无变化；公务用车购置及运行维护费支出决算无变化；公务接待费支出决算减少0.04万元，下降2.29%。增减变动的主要原因压缩接待人员和用餐标准。

（二）“三公”经费财政拨款支出决算具体情况说明 2016“三公”经费财政拨款支出决算中，无因公出国（境）费支出；公务用车购置及运行维护费支出决算2万元，占53.91%；公务接待费支出决算1.71万元，占46.09%。具体情况如下：

三公”经费财政拨款支出决算具体情况表

1.因公出国（境）经费

046.09%53.91%公务用车购置及运行维护费公务接待费因公出国（境）费2016年无因公出国（境）费支出。全年未安排因公出国（境）团组。

2.公务用车购置及运行维护费

2016年公务用车购置及运行维护费2万元,其中： 无公务用车购置支出。截至2016年12月底，单位共有公务用车1辆，其中：轿车1辆、越野车0辆、载客汽车0辆。

公务用车运行维护费支出2万元。主要用于所需的公务用车燃料费、维修费、过路过桥费、保险费等支出。

3.公务接待费

2016年公务接待费1.71万元。主要用于执行公务、开展业务活动开支的交通费、住宿费、用餐费等。国内公务接待16批次，85人，共计支出1.71万元，具体内容包括：国内公务用餐接待，上级和有关单位来人考察学习，项目考核，基层社、专合社等接待支出。

八、政府性基金预算财政拨款支出决算情况

合江县供销合作社联合社2016年无政府性基金预算财政拨款支出。

九、其他重要事项的情况说明

（一）机关运行经费支出情况

2016，合江县供销合作社联合社机关运行经费支出157.89万元，比2015年增加2.28万元，增长1.44%。主要原因是调增工资增加。

（二）政府采购支出情况

2016，合江县供销合作社联合社无政府采购支出，（三）国有资产占有使用情况

截至2016年12月31日，合江县供销合作社联合社公有车辆1辆，其中：省部级领导干部用车0辆、一般公务用车1辆；单价50万元以上通用设备0台（套），单价100万元以上专用设备0台（套）。

（四）预算绩效情况

按照预算绩效管理要求，本部门对2016年一般公共预算项目支出开展了绩效目标管理，共编制绩效目标1个，涉及财政资金5万元，覆盖率达到100%。

第四篇：12.26四川泸州事故之反思

12·26反思日之感想

时间已过去了整整一年，但12.26这个揪心的日子必将或已经被每一个华润人记在心中，像烙印一样时刻提醒着我们那一幕幕血的教训。经事后调查认定这是一起生产安全责任事故，本该避免的一次悲剧却因为我们的疏忽而酿成了不可挽回的损失。

提起安全，人人都知道它的重要性，但发生的这一幕幕人身财产伤亡事故却令人痛心，一个个鲜活的生命在顷刻间化为乌有，给个人、家庭、企业带来巨大损失。究其原因，无外乎以下几点。

一是安全意识不够，各岗位都处在不同的工作岗位中，都相应存在不同的危险源，但由于安全意识的缺乏，很多人对一些危险源司空见惯，也就不以为意了。这次泸州事故中，工作人员在完成管道碰接后，没有对商厦内管道进行全面检漏，同时违反夜间禁止恢复供气的规范要求，并且整个碰接施工过程中，没有安全管理人员到现场监督指导，如果这些环节有一个满足了要求，或许又是另一个结果了。千里之堤，溃于蚁穴，往往就是这些小的疏忽造成大的损失。所以我们从业人员要清楚地认识到自己所在岗位有哪些危险因素，可能导致哪些伤害，这样就能最大限度地避免事故的发生。

二是责任心不强，有的人做事兢兢业业，但也有的人做事麻痹大意，由于自身的惰性，对工作敷衍了事，不按规范办事，导致为以后埋下隐患。就这次泸州事故来说，工作人员在碰接管道时，错将中压管道与废弃管道碰接，而废弃管道也没有进行封堵处理，导致燃气泄漏形成爆炸性混合气体。试想，如果当时的工作人员在碰接时把废弃管道和新埋管道区别清楚，或是在以前废弃管道时作标记处理，都不会发生这样的惨剧。

三是管理不善，责任分工不落实，安全巡查不到位，隐患排查不及时。被誉为现代管理学之父的彼得·德鲁克说过，管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。一个好的管理者会用自己的实际行动来让员工信服，也会调动员工的积极性，从而在工作上更加热情，更加谨慎认真。

深入剖析这次泸州事件，我们不难发现，类似的安全漏洞在我们中间也不乏存在，我们是不是类似的废弃管道都做了特别标识？我们是不是对报废管道都进行了残余燃气吹扫并封堵？是不是每一次碰接作业都完全符合规范了？答案不置可否。

安全无小事，针对这些存在的问题，如何去避免，搞好安全工作，杜绝可能发生的各种安全事故，是我们现在刻不容缓的任务。

首先，抓好安全工作，必须要有切实可行的制度作保障，建立适合自身实际的“安全生产责任制”。并应有一套完善的安全事故应急救援预案。

在我们的安全生产工作中，我们不仅仅要制定相应的安全生产工作制度，而且要制定保障这些安全生产工作制度得以执行和落实的保障措施。我们制定制度的目的是使其得到有效落实，对我们的工作起到规范、约束和指导作用，“没有规矩，不成方圆”。而编制安全事故应急救援预案的目的则是为了能在事故发生时第一时间将紧急事件局部化，尽量减少或降低我们的人身财产损失。

其次，抓好安全工作，需要培养员工的自我安全意识，即安全认知能力。安全意识决定安全行为，在安全工作尤其对于我们燃气这一高危行业来说，只有全体员工的自我安全意识得到加强，才能从根本上解决个人的不安全行为，发现事物的不安全状态，从而避免事故的发生。而安全意识的培养不是一朝一夕就能达成的，这也需要我们打一场安全教育培训的持久战。

对于安全意识的灌输，一是加强安全宣传教育，大力开展安全生产法律法规的宣传教育，创造“安全生产，以人为本”的安全文化氛围；二是普及安全常识，对于我们每一个燃气从业者来说，这些安全常识是我们自身所必须要具备的，而我们要做的，就是运用这些常识，认真做好工作中的每一件事，力争不埋下安全隐患；三是以过往安全事故案例为教材，认真汲取教训，总结经验，同时结合自身实际情况，做到举一反三。这次泸州事故也为我们每一个华润人都敲响了警钟，让我们明白在工作中容不得半点疏忽。

最后，也是最关键的，是要做好各种隐患的排查，防患于未然，我们要学会小题大做，对每一个可能导致事故的因素都应追溯到底，及时排查纠正，同时也应加强岗位危险源辨识力度，用我们的专业知识加上经验明确可能发生的伤害，从而主动地防止伤害。

对于我们工程部来说，从最初的设计一直到最后竣工验收，每一道工序都是至关重要的，因为我们交出的每一份答卷都关系到日后用户的生命财产安全，我们只有把工作做得至臻至美，将隐患的火种彻底熄灭，才能为公司的发展和每一个华润客户的切身利益保驾护航。我们也深知安全工作是一项综合性、长久性的系统工程，在这个过程中，12·26的警钟会一直鞭策着我们，让我们在工作中端正自己的态度，肩负起自己的责任，努力追求零事故的目标，这不仅是我们工程部的信念，也是整个华润大家庭的信念！

第五篇：2015年四川泸州古蔺县事业单位考试注意事项（范文）

2015年四川泸州古蔺县事业单位考试注意事项

2015年四川泸州古蔺县事业单位考试公告、报名注意事项、职位表等最新资讯及免费备考资料请点击

报名注意事项

1.考生只能选择一个岗位进行报名。2.考生必须准确、真实、完整地填写信息。3.考生报名与考试使用的居民身份证必须一致。

4.报考者本人的有效毕业证、学位证所载学历和专业名称，与招聘岗位所要求的学历、学位、专业及资格条件等要求应相符。考生报名前可通过政策咨询电话询问是否符合报考条件，不符合条件者请勿报考。

5.所有考试招聘信息指定发布网站是泸州市古蔺县人力资源和社会保障局。因报考者不主动、不定期、不在《公告》约定时间内登录泸州市古蔺县人力资源和社会保障局网站查阅考试动态，导致本人不能参加笔试、资格审查、面试、体检、考察、递补、聘用的，责任由考生本人自行承担。

考试(一)笔试

1.笔试内容：编码2015125001——2015125035岗位的笔试科目是《教育公共基础》和《职业能力倾向测验》;编码 2015125036——2015125055岗位的笔试科目是《综合知识》和《职业能力倾向测验》。《教育公共基础》内容详见《四川省中小学公开招聘教师教育公共基础笔试和复习大纲》;《综合知识》包括：时事、法律、管理、政治理论、公文写作、职业道德、人文与科技、事业单位知识等。本次所有考试科目均不指定专门用书。2.笔试时间：2015年4月26日。3.笔试地点：见《准考证》。

4.未含加分的笔试成绩公布：未含加分的笔试成绩将由市人事考试中心于2015年5月7日在泸州人事考试网采取点对点方式进行公布，考生可凭本人身份证和准考证查询个人笔试成绩。由于阅卷工作采取机读卡阅卷系统，没有人工登分、核分过程，原则上不接受考生查分申请。因缺考、违纪、零分等特殊情况需申请查分的，请于2015年5月8日至5月10日登录泸州人事考试网提交查分申请。查分结果于2015年5月11日在该网站公布。

5.笔试加分：

(1)“一村一大”加分规定：大学生村(社区)干部按《关于大学生村(社区)干部报考公务员和事业单位工作人员享受加分政策有关问题的通知》(川组通〔2010〕4号)规定加分。其中服务期限或工作年限必须满周年(从签订合同或协议时计算至本次网络报名截止之日，天对天)，大学生村(社区)干部获奖加分必须是被县级以上党委、政府或组织人社部门评为“优秀大学生村干部”，不包括考核优秀。

(2)退役大学生士兵加分规定：退役大学生士兵按《关于退役大学生士兵报考事业单位享受基层服务项目服务期满大学生同等待遇问题的通知》(川人社办发〔2012〕406号)规定加分。

(3)其他基层项目加分规定：参加“大学生志愿服务西部计划”、“三支一扶”计划、“社工人才百人计划”以及“农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划”按照《关于进一步完善“三支一扶”计划志愿者有关政策的通知》(川人发〔2007〕16号)等文件规定加分。6.申请加分材料。申请加分的报考者请于2015年4月9日至4月15日18:00前在工作时间将以下材料交古蔺县人社局事业人员管理股

(1)“大学生志愿服务西部计划”、“三支一扶”计划、“社工人才百人计划”以及“农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划”和大学生村(社区)干部，须提供服务所在地县区项目主管部门出具的证明、考核材料、服务合同(协议)和服务证书、加分申请、身份证、报名信息表等材料原件及复印件。

(2)申请加分的退役大学生士兵，须提供本人有效的《退出现役证》、《优秀士兵证》、有关奖励证书(证章)和相关学历证书、加分申请、身份证、报名信息表等材料原件及复印件。

材料不齐备或逾期未交材料的，不予受理、责任自负。2015年4月20日古蔺县人社局通过网站公示初审后的拟加分人员名单，公示至2015年4月24日，公示期满且无异议的人员可按规定加分。上述加分项目不累加，符合两个及以上加分规定的，按最高加分规定加分。已享受加分政策进入机关事业单位的考生，报考本次事业单位不再享受政策加分。

7.笔试成绩计算：《综合知识》、《职业能力倾向测验》和《教育公共基础》满分均为100分。编码2015125001—— 2015125035的岗位笔试成绩=《教育公共基础》×50%+《职业能力倾向测验》×50%+政策性加分;编码2015125036—— 2015125055的岗位笔试成绩=《综合知识》×50%+《职业能力倾向测验》×50%+政策性加分。古蔺县人社局于2015年5月15日上午通过古蔺县人力资源和社会保障局网站采取点对点方式公布加分后的笔试成绩及排名情况。8.笔试成绩最低分数线：考生笔试成绩低于最低分数线的不能参加资格审查。编码2015125001——2015125035的岗位笔试成绩最低分数线=(《教育公共基础》的平均分×50%+《职业能力倾向测验》的平均分×50%)×50%;编码2015125036——2015125055的岗位笔试成绩最低分数线=(《综合知识》的平均分×50%+《职业能力倾向测验》的平均分×50%)×50%。笔试有缺考科目、单科或双科成绩为零分、违纪的考生成绩不作为有效成绩计算平均分。

(二)资格审查

资格审查由古蔺县人社局牵头，招聘单位主管部门具体负责。

1.人员确定：根据笔试成绩从高到低，按与招聘人数2:1的比例确定进入资格审查的人员(最后一名笔试成绩并列的一并确定进入资格审查，因笔试缺考等原因产生资格审查人数达不到该岗位招聘人数2倍，且笔试成绩达到最低分数线的人员一并确定进入资格审查)。笔试有缺考科目、单科或双科成绩为零分者、笔试成绩低于最低分数线者、在考试中违规违纪被取消考试成绩或考试资格者均不能进入资格审查。参加首轮资格审查的人员名单在2015年5月15日下午通过古蔺县人力资源和社会保障局网站公布，请考生注意关注。

2.审查时间：首轮资格审查时间为2015年5月21日，因资格审查不合格或不按时参加资格审查产生的空额，有递补对象的，古蔺县人社局按规定依次递补，每个岗位只递补一次。2015年5月22日公布递补参加资格审查人员名单，递补参加资格审查的截止时间为2015年5月26日18:00。

3.审查要求：资格审查主要围绕报考条件(含专业、学历、学位、年龄及其他条件)进行，考生参加资格审查须持：

(1)本人有效居民身份证原件及复印件。(2)毕业证、学位证、资格证书等岗位要求的相关证书的原件及复印件，其中2015年高校应届毕业生在资格审查时未取得毕业证的，应出具本人学生证和学校主管毕业生就业工作部门开具的院系及专业等情况的证明，最终是否符合报考岗位的学历、学位和专业资格条件，以本人毕业时取得的有效毕业证及学位证所载学历、学位和专业名称为准。港澳学习、国外留学归来人员要出具学历认证材料和我国驻外使领馆的有关证明材料。学历认证可在四川省人力资源和社会保障厅留学人员服务中心办理。报考人员可登录中国留学网中“学历学位认证专栏” 查询认证的有关要求和程序。

(3)截至资格审查之日，考生是机关事业单位正式占编人员，须由工作单位出具同意报考的手续，不能提供的，将不予审核通过。资格审查时隐瞒或弄虚作假的，在任何一个环节发现后都将取消其报考或聘用资格，且后果自负。

(4)《报名信息表》2份。(三)面试

1.面试方式：编码2015125001——2015125035的岗位采取专业化面试方式;编码2015125036——2015125055的岗位采取结构化面试方式。

2.面试时间地点：资格审查合格的考生才能参加面试，编码2015125001——2015125035的岗位面试时间暂定在2015年5月 30日，编码2015125036——2015125055的岗位面试时间暂定在2015年6月6日，具体时间地点见资格审查后领取的面试通知书。

3.形不成竞争岗位的面试成绩合格线：若某岗位由于缺考、面试成绩为零分、违纪等原因形不成竞争的，该岗位考生面试成绩低于80分为不合格，不合格的不能参加体检，不能确定为聘用人员。(四)综合成绩

面试成绩满分为100分。综合成绩=笔试成绩+面试成绩。综合成绩在所有的面试结束后5个工作日内公布。

本次公招考试实行网络报名和网上缴费。在网络报名时只审查照片质量，不进行网上资格审查，资格审查是在笔试后、面试前。考生在报名时务必注意岗位条件和要求，特别是“专业、学历、学位、年龄及其他条件”，对照自身情况选择报名，若有疑问，可拨打政策咨询电话。对于在任何环节中发现考生不符合岗位条件的，均要取消其报考或聘用资格，且后果自负。

网络报名时间：2015年3月28日9:00至4月1日24:00。(一)网络报名

报名网站为泸州人事考试网。报名按以下程序进行：

1.选择岗位。考生登录报名网站，认真阅读“公告”等相关信息，了解招考岗位所规定的范围、对象、条件、报名程序、有关政策规定和注意事项等内容，然后根据自身的实际选择完全符合报考条件的岗位进行报名。

2.填报信息。考生按网络提示要求通过注册(切记注册用户名和密码)，如实、准确填写报名信息。考生本人情况及其电子数据信息、书面证件材料等，均须真实准确。考生务必反复核实电话、邮箱、单位和地址等常用信息，否则若发生错漏等情况均由考生自行负责。

3.上传相片。报名后，按网络提示上传JPG格式、大小15—20K的考生近期免冠证件照。

4.相片审查。审查时间为2015年3月28日9:00至4月2日17:00。相片审查不合格的考生须在规定时间内重新上传照片。(二)网上缴费

相片审查合格的考生须及时按网络提示进行网上缴费，缴费标准为每人每科50元，网上缴费结束时间为2015年4月3日24:00。未在规定时间内进行网上缴费的，视为自动放弃报考。

网络报名成功且符合以下情形之一减免考务费的考生，于2015年4月2日17:00前在工作时间到古蔺县人社局事业人员管理股递交减免申请材料，经审核确认后办理减免考务费用的手续：

1.享受最低生活保障金的城镇、农村家庭考生凭其家庭所在地的县(市、区)民政部门出具的享受最低生活保障的证明、特殊困难证明;2.农村绝对贫困家庭的考生凭其家庭所在地的乡(镇)政府、街道办事处或学校学生处出具的农村特困家庭证明、特殊困难证明;3.父母双亡、父母一方为烈士或一级伤残军人，且生活十分困难家庭的考生凭民政部门出具的父亲或母亲烈士证明、父亲或母亲一级伤残军人证明，当地派出所出具的父母双亡证明等有效证件。

(三)岗位调整

编码2015125002——2015125013、2015125021——2015125027、2015125037——2015125045的岗位开考比例为2:1;其它编码的岗位开考比例为3:1。达不到开考比例的，相应调减或者取消该岗位的招聘人数。

泸州市人事考试中心将于2015年4月7日在泸州人事考试网上公布取消招聘的岗位。报考取消岗位且缴费成功的考生请于2015年4月8日18:00前登陆泸州人事考试网改报其它符合报考条件且未取消的岗位，未在规定时间内改报的视为弃权，弃权者作退费处理。(四)打印报名表

网上报名及缴费成功的考生，应及时登陆泸州人事考试网，按网络提示打印《报名信息表》(一式两份)，供资格审查时使用。

(五)打印准考证

网上报名且缴费成功的考生，凭报名时网络反馈的报名序号、身份证号、姓名，于2015年4月20日9:00至4月25日24:00登录泸州人事考试网打印本人准考证，并在考试当天持本人准考证和有效居民身份证原件到准考证指定的地点参加笔试。逾期未打印准考证或相关证件不符合规定要求的，不能参加考试，一切责任由考生自行承担。