2018年人民大学政治学理论考研专业指导

第一篇：2018年人民大学政治学理论考研专业指导

2018年人民大学政治学理论考研专业指导

一、专业介绍

1、研究方向

目前，各大院校与政治学理论专业相关的研究方向都略有不同的侧重点。以北京大学为例，该专业研究方向有：

(01)政治学原理

(02)政府经济学

(03)中国政治思想

(04)西方政治思想

2、培养目标

本专业毕业生具有扎实的理论功底、较宽的知识面、具有较高的外语水平、较强的语言文字表达能力和社会活动能力，主要培养掌握比较全面的政治学基础知识、较强的交际与沟通能力的人才;培养面向中国现代化事业与国际社会，能够服务于各级党政机关、教育机构、外事部门、大众媒体、各种企业公司、科研机构和高等院校，从事公共管理、政策规划、产品策划、理论研究人才。

3、专业特色

政治学理论主要研究政治现象及其一般规律，涉及政治和政治学的一般概念、范畴、原则和理论，具有一般性和原则性的特点;同时又和现实政治密切相关，具有很强的实践性。

政治学理论研究与宪法学、国际经济政治学、政治经济学等相邻学科联系紧密。政治学理论是宪法学的重要内容，宪法学则从宪政和法律的角度为政治学理论研究提供新的角度;国际政治学是政治学研究在国际政治领域的展开，因此，政治学理论对于国际政治研究同样具有指导意义，而国际政治与国内的不同特点，又可以不断丰富和完善政治学理论的发展。

4、研究生入学考试科目

1)101思想政治理论)201英语

一、202俄、203日、240法、241德任选一门

3)660政治学原理

4)892综合(一)

(注：以北京大学为例，各院校在考试科目中有所不同)

二、推荐院校

政治学理论硕士全国招生较强的单位有北京大学、复旦大学、南开大学、中山大学、中国政法大学、中国人民大学、吉林大学、华中师范大学、天津师范大学、武汉大学、厦门大学、南京大学、苏州大学等。

三、就业前景

(一)随着我国政治文明建设和民主化的不断深入，政治学理论研究的地位将日益突出。全面建设小康社会过程中面临的政治生活领域需要注重解决的重大问题，需要运用政治学理论结合当今世界政治生活领域的时代特点及其发展趋势切近中国政治建设和政治发展实际去解决。

(二)中国公务员制度的推行，掀起了一股“公务员热”，政治学理论专业毕业生的发挥领域有一部分是国家及地方各级政府机关和企事业单位，这无疑也将为该系学生的就业开辟了另一个就业出路。当然，随着国内企业的改革，这样的竞争也是愈发激烈的，毕业生要客观看待，做出自己理智的选择。

(三)政治学基础理论的建设是政治学发展的原动力，在市场经济大潮的冲击下政治学基础理论的研究在一定程度上受到冷落以至于政治学的其他应用学科和分支学科的研究和建设由于没有基础理论的强有力

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支撑而受到一定程度的限制。在今天这个学科交叉、学科渗透，自主择业的年代，如何建设好政治学理论新构架，并能带动其他学科的发展，是需要广大专业人才不断深入研究的。

总之，政治学理论专业就业前景良好，但也不乏激烈竞争，毕业生要根据自己的实际情况去客观理智的选择就业方向。

四、就业方向

毕业生可在中央和地方各级党政机关作公务员，到企事业单位和公司从事管理工作，到学校、科研机构、军队系统从事教学科研工作。

五、相近专业

相同一级学科下的其他专业有：中外政治制度、科学社会主义与国际共产主义运动、中共党史、马克思主义理论与思想政治教育、国际政治、国际关系、外交学。

六、课程设置(以山东大学为例)

必修课：

马克思主义政治学经典著作选读、第一外国语、专业外语、政治学原理专题、中国政治思想史专题、中国政治制度专题、创新思维与学位论文写作、西方政治哲学、前沿讲座;

选修课：

第二外国语(韩)、第二外国语(日)、政治学方法论、政党政治专题、国际关系理论、政治文化专题、比较政治学专题、宪政与民主理论、社会主义思想史、政治社会学、社会心理学、国际制度与国际组织;

补修课：

政治学原理、中外政治思想史。

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第二篇：考研政治学理论专业资料

考研政治学理论专业资料：“自由主义”总结

先激励一下自己及大家

哈 佛 大 学 图 书 馆 训 言

1.此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。

2.我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。

3.觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

4.勿将今日之事拖到明日。

5.学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。

6.学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。

7.幸福或许不排名次，但成功必排名次。

8.学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？

9.请享受无法回避的痛苦。

10.只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。

11.谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

12.时间在流逝。

13.现在淌的哈喇子，将成为明天的眼泪。

14.狗一样地学，绅士一样地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投资未来的人是，忠于现实的人。

17.教育程度代表收入。

18.一天过完，不会再来。

19.即使现在，对手也不停地翻动书页。

20.没有艰辛，便无所获。

自由主义”是政治学中的一个重要内容。我们对它的起源，发展，以及其中的“古典自由主义”、“现代自由主义”、“消极自由”、“积极自由”等都要掌握好。下面我就将相关知识总结一下，供大家复习时参考。

一、自由主义

自由主义是在西方社会处于主流地位的一种政治思潮和传统。作为西方文明的产物，它的孕育、产生、发展和传播便与整个西方社会历史和文化的演进血脉相关。古希腊的古典民主、法治观念和自然法、契约论思想以及其后的古罗马人的以私有财产为核心的个人主义私法等是其最初的思想要素。

霍布斯的毫不妥协的个人主义理念、斯宾诺沙的把个人自由视为一种内在价值及美好生活必要条件的主张以及康德强调的人是目的和道德普遍主义观念都是自由主义的思想先声。

文艺复兴后的人文主义、个人主义文化氛围和工业化、中产阶级崛起的现实历史条件最终催生了自由主义的诞生。从国家起源、国家治理原则及制度安排三环节对自由主义政治逻辑做出完整表达的则是英国的洛克。由此标志着自由主义作为一种成熟形态的政治思潮和政治运动的旗帜而在西方广为传播。

受资产阶级革命及其思想影响的法国思想家则对自由主义的发展做出了自己的贡献，孟德斯鸠探讨了自由与法律、自由与权力的关系并在制度安排上提出了“三权分立”的制衡思想；

贡斯当从批判卢梭的隐含着极权主义的民主思想出发，明确分辨了古代人的自由（公民参与权）与现代人的自由（个人自由权利）；托克维尔则探讨了自由与民主的关系，揭示了没有个人自由和不受限制的民主完全有可能导致“多数暴政”。

更为重要的是随着自由主义的发展和西方各国资产阶级革命的成功，自由主义理念深入人心并体现在现实的政治制度和法律制度之中。美国的《独立宣言》和《美利坚合众国宪法》、法国的《人权和公民权宣言》成为 18 世纪最经典的自由主义宣言。

自由主义也在理论的各个层面上得到进一步的丰富和扩展，亚当·斯密极力倡导经济自由、契约自由和竞争自由； J.边泌则提出功利主义以便为自由主义奠定新的理论基础； J.S.密尔则把对自由的探讨扩展到更为广阔的社会领域，揭示了个人自由和社会控制的界限，坚持维护个人的言论自由、出版自由等社会自由，主张有限度地放任自由和实行一定程度的国家干预。密尔的思想促使了古典自由主义的转变，并在新自由主义的代表人物格林、霍布豪斯、杜威等人的思想中得到了进一步的发展。新自由主义者关注自由的性质和国家的作用，提出了“积极自由”的概念，主张个人自由和社会整体的协调发展以及国家的积极能动作用等。在当代，哈耶克坚定地致力于恢复古典自由主义理念，他从社会理论和知识论的广阔视野，探讨了以个人自由为基础的自生自发的人类合作秩序，坚信良好的社会必定是一个实行自由主义制度、市场经济与法治的社会。波普尔以其知识论的证伪理论为基础，提出了以个人自由为根本的“渐进社会工程”和“开放社会”思想。诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》一书中再度重审和论证了以个人自由作为绝对道德边际约束的自由至上主义和一种值得向往的“最低限度国家”。而当代经济学则为自由主义的发展做出了更为精确和独到的贡献，公共选择理论认为，政治市场中的人可能和经济市场中的人一样地自私贪婪、一样地追求自身利益，政府腐败和失灵是难免的，这就必须用宪政和法律制度予以约束。新制度经济学认为，产权制度是制度集合中最基本、最重要的制度，国家的基本职能是界定形成产权结构的竞争和合作的基本规则并降低产权界定和转让中的交易费用，为市场经济提供制度保障，故能够促进经济增长的国家在本质上是自由主义国家。

二、“积极自由” 和“消极自由”

（一）积极自由 最早提出“积极自由”概念的是格林。他认为，自由是一种积极的权力或能力，从而可以做或享受某种值得做或享受的事。这种自由观与霍布斯有关免于强制的消极自由观形成对比。在当代，梅林对积极自由观念进行了深刻剖析，指出积极自由包括三个方面的内涵： 1.自由不仅仅是缺乏外在干预的状态，而同时意味着以某种方式行为的努力或能力；

2.自由是一种理性的自主，在这种状态下，一个人的生活由某种理性的欲望所主导，而不是由非理性的欲望所左右；

3.自由还意味着集体自决，在这种状态下，每个人都通过民主参与的方式在控制自己的社会环境中扮演一定的角色。

（二）消极自由

伯林所说的“消极自由”大致相当于贡斯当的现代人的自由。它指的是自霍布斯以来英美自由主义思想家所强调的那种不受其他个人或人们强制的自由。“政治自由是一个人能够在不受他人阻碍的情况下活动的空间。如果我被别人阻止去做我本来可以去做的事情，那么，在这个程度上，我就是不自由的；如果这个空间被别人压缩到某种最低限度之下，那么，我就可以说，我受到强制或奴役”。

消极自由有以下特征：⑴它具有内在的价值，而不是实现其他价值的手段；⑵它是一个近代的概念，它关注的是个人的权利，个人的活动空间，而不是集体的权利；⑶它仅仅和政府的控制范围有关，而与政府权力的渊源乃至政府的形式无关；⑷它是人类所追求的众多美好的价值之一，但并不是惟一的价值。自由是个人幸福的必要条件，但并不是充足条件。

三、古典自由主义和现代自由主义

（一）古典自由主义

17世纪末自由主义形成以来至 19 世纪末被功利主义、特别是格林、霍布豪斯等人的所谓现代自由主义改造之前的“原型”自由主义。

古典自由主义者既主张法治之下的有限政府，又坚持自由市场经济，认为没有不可动摇的私有财产权，自由就等于零。

在洛克那里，个人财产权、个人自由、有限政府、法治思想及其相互关联等问题都被提出来了，但古典自由主义的原则和基础的系统化表述则首先是在苏格兰启蒙运动的社会哲学家和政治经济学家的著作中实现的。

休谟虽然一向被认为是持怀疑论的保守主义者，但即使在休谟那里自由主义原则也是建立在一个完整的关于人类本性和社会秩序的理论之上的。休谟对自由主义秩序的辩护恰恰是从人类的不完美出发的。休谟把人类善心的不完美、智力上的局限以及满足人类需求的手段的不可避免的稀缺看做是正义原则的起因。而这些正义原则是在休谟称之为三项基本自然法中给出的，这三项基本自然法是：所有权稳定原则、基于同意的转让原则以及基于履行承诺的转让原则。在其“完美共和国的观念”中，休谟勾勒出了这些自然法得到完全体现以及个人自由在法治之下得到保护的政治秩序的基本图景。事实上，在休谟那里我们发现了对有限政府的自由制度的强有力的辩护。

亚当·斯密的论证更为系统和完整。他的方法是一种个人主义的方法。从这种个人主义的方法出发，他认为将社会生活的政治方面和经济方面分离开来不可避免的会是人为的或专断的。两者之间存在着一种互惠互动的关系，他们遵循同样的解释原则和调节规则。商业自由在政治自由得到保护的宪政制度中自然也会得到保护。

边沁建立起来的功利主义理论是自由主义发展中的革命，它满足了当时社会需要一种具有普遍主义特征的道德哲学来评估即存的制度、建构理想的秩序的要求。

密尔把功利的原则和自由主义的原则成功地结合起来，成为古典自由主义的集大成者。功利主义也为后来的非自由主义的国家干预政策提供了证明。

二战前后，现代自由主义大规模地取代了古典自由主义。但许多自由主义思想家的思想仍然更接近古典自由主义的思想。古典自由主义得到了复兴。这种复兴相对于现代自由主义来说是一种保守的立场，它对现代自由主义在修正古典自由概念基础上的社会正义观念和福利主义提出了深刻的批评，所以又称为新自由主义。对这种复兴做出最大贡献的哈耶克在奥地利经济学派的经济思想基础上，恢复了古典自由主义经济学家的核心思想。

（二）现代自由主义

我们之所以把(New Liberalism / modem Liberalism)我们只所以把 New Liberalism 译作“现代”自由主义，而非像通常那样译作“新”自由主义，是因为人们把哈耶克、弗里德曼等人所代表的 New-Liberalism 也译作了新自由主义，然而这是两种根本不同的自由主义。哈耶克等人所代表的 New-Liberalism 是对当代占主流地位的 New-Liberalism 的一种反动，是对古典自由主义的复兴，它比 New-Liberalism 更晚近，有时又被称作新右派，所以我们把 New-Liberalism 译作新自由主义。而 New-Liberalism 之“新”是相对于“古典”自由主义而言的，它是在现代条件下对古典自由主义的一种反动，然而即使从格林和霍布豪斯等人算起，至今也已有百年历史了，而且从那里起到现存它在西方几乎一起处于主流地位，所以我们把 New-Liberalism 译作现代自由主义。其实，从密尔那里就出现了由古典自由主义向现代自由主义的转变。密尔的政治经济学著作已经放弃了：“自由放任”的一些基本原则。他认为产品的分配严格来说属于公共政策范畴，而且他对个人的精神追求、个人道德和才能的升华十分关注。这种转变在所谓“牛津唯心主义”或曰“唯心主义的自由主义”那里得到了进一步的发展，代表人物是格林、鲍桑葵等。他们对传统的英国联想主义心理学、经验主义认识论、功利主义价值观、个人主义社会哲学以及国家学说进行了系统批判，从德国哲学特别是黑格尔哲学那里吸收了许多重要的概念，首先，他们接受了德国哲学中的社会有机体论，对英国自霍布斯以来的机械主义的社会观提出了批评。他们认为，整体大于部分之和，除了组成社会的个人利益之外，社会还有某种共同利益，离开整体就不能理解部分。其次，他们对古典自由主义关于自由的消极定义提出了批评。在他们看来，自由不仅仅是不受强制的自由，而且是一种积极的权力或能力，从而人民可以做或享受某种值得做或享受的事情，而这些事情也是我们和其他人共同做或享受的事情。这样，自由就与权力和能力联系在一起，并有某种道德的因素。第三，他们认为国家应该在社会发展中扮演积极的角色。国家在促进个人和社会利益方面有着无与伦比的作用，国家是其成员道德和精神利益的保护人和贮藏所。如果个人只顾自己的发展，不顾社会正义的话，国家作为一个道德和责任机构就有权实行强制。国家被塑为个人行为和社会经济力量的明智的调节者的角色，并同时代表着超越于局部利益之上的共同利益。霍布豪斯光大了格林等人的传统，他坚定地把个人自由置于社会背景之中。既强调人格包含着强烈的社会取向的特性，又强调人格的发展有赖于社会的帮助。每个人的个人目的和社会目的的和谐平衡带来了这样一种权利理论，在此理论中，尽管权利是自我发展的基础，但它们是由社会赋予的。美国的现代自由主义哲学的代表人物是杜威。他关于新旧个人主义、修改和民主的理论与英国的唯心主义自由主义遥相呼应，这在当时的美国是一种激进主义。不过，现代自由主义不是国家主义，仍然属于自由主义的阵营。

考研过程中很多知识都需要我们有个系统的把握，形成自己的理论框架。因此，大家在复习中要全面把握。恩波祝愿大家学习进步，考个理想的成绩。

Ps:以上经验分享来自恩波考研教育一线名师所总结。

http://sh.enboedu.com/baoming/

第三篇：考研政治学理论专业名词解释整理

考研政治学理论专业名词解释整理（全面）

“委任立法”制度

它是指议会只制定法律的一般原则，对于法律条文本身所具有的具体内容不作详细规定，而用明文委任行政机关另行制定决议、命令、条例、细则等具体措施。“委员会批准制度”

“委员会批准制度”是监督的另一重要形式，即一个行政部门在采取行动之前必须得到主管委员会的批准。两党制

两个同等规模的政党争夺职位，双方各有几乎相等的机会赢得足够的选民支持，以取得垄断性执政权的体制。亚政治文化

亚政治文化是社会政治生活中的一种客观存在，它与主导政治文化的政治价值取向不同，因而经常发生政治认知和政治行为的冲突。人格型权利

是指具有超凡品质、个人魅力的人享有的政治影响力或控制他人的力量。公民

公民是一个法律概念，通常是指具有一个国家的国籍，并根据该国宪法和法律的规定，享有权利和承担义务的人。利益集团

社会中的一些成员为了共同的集团利益而结合在一起，通过积极行动而达到共同目的的一种社会组织。功利性权利

政治权力的一种，是指权力主体通过承诺好处来实施自己意志的一种方式，其关键是承诺的可信性。单一制国家

单一制国家是指在若干行政区域组成的统一主权国家里，权力和权威合法地集中于中央机构。具体的权力和责任可授权给地方政府和部门，但被授予的权力受到中央政府的监督，并且可以撤销这些授权。古典民主主义

是指选民拥有直接决定政治问题的权力，即强调人民的统治和权力，是资产阶级的理论依据，强调谁统治。代表人物有洛克、卢梭、密尔等。合法性权利

政治权力的一种，是指权力主体的权力产生的合法性以及权力客体的自愿服从。合法性权力的获得将大大减少统治成本。同辈团体

同辈团体是具有大体相同的教育程度、社会经济背景或某种意识形态背景、兴趣爱好相近者的自愿组合。团体理论

现代政治学的一种分析方法。该理论认为，团体是政治的基本要素，个人只有在团体内才能发挥重要作用；政治的过程是彼此相互吸引而又相互排斥的团体所构成的系统，政府的决策是利益集团与政府部门相互作用的结果。团体理论为解释、理解和预测政治事件提供了有用的框架。国家

马克思主义经典作家详细地考察了国家的起源，指出了国家是私有制出现后阶级不可调和的产物。是管理公共事务的政治机关。

国家政权组织形式

国家政权组织形式就是国家权力通过什么样的政府去实施的问题，一个国家的统治阶级用什么形式组成其实现阶级统治权力的国家政权机关。国家权力

国家权力是统治者实施自己意志的一种力量，具有特殊的强制性、主权性及普遍的约束力。国家社会共同体说

这是政治学的鼻祖亚里士多德提出的，他认为，国家是一种自然产生的、不可避免的及有益的团体。

国家神权说

神权说（DivineTheory）或神源说（TheoryofDivineOrigin）是最早的一种国家学说。国家是由神或上帝直接或间接创造的。人并不重要，一切都是上帝的赐予。国家神权说是前资本主义的统治者为了自己的利益而设定的一种假设。国家职能

国家职能就是与国家根本任务相适应的国家活动的基本方向和最主要方面，是国家在实施阶级统治过程中担负的职责和功能。国家能力

国家能力指国家将自己的意志、目标转化为现实的能力，主要是指中央政府能力，包括汲取能力，调控能力，强制能力，合法化能力。多元民主主义

是对精英民主主义的补充，对古典民主主义的批判。认为民主是两次大选期间不同的利益集团影响政府而形成政策的过程。强调的是如何统治。代表人物：罗伯特•达尔。多党制

两个以上的政党相互竞争，通常通过联合阵线组成政府的体制。官僚

在政治学上，作为人，官僚是指那些受过专门训练的政府官员；作为一种制度，官僚是指所有大型组织中由受过训练的专职人员组成的行政管理机构。强制性权利

是政治权力最常见的一种，也是政治权力的本质反映。是政治权力主体依靠政治强制迫使权力客体服从的一种力量。其中的关键是权力主体对权力客体的威胁和威胁的可信性。总统制

是指以总统为首的行政机关独立于立法机关之外，政府不对议会负责的共和国制度。意识形态

是一种认知体系，是某一团体对世界的认识（不管是准确，还是扭曲）；意识形态与个人、集体的行为有着密切联系，是行动的思想前提，在某种程度上决定着个人和集体的行为。操纵性权力

操纵性权力并不是建立在公开的沟通基础之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改变权力客体的价值观。政党

政党即社会中一定阶级或阶层的活动分子，为了实现某种目标而有计划地组织起来的一种政治组织，社会承认它具有组织与扩张其主张的合法权力，它也积极介入到政治生活之中，为取得或维持政权，或影响政治权力的行使而发挥自己的作用。政党制度

指的是一个国家通过政党进行政治活动的方式或状态。政治

政治就是运用权力的政府机构根据一套规则，以决定谁得到好处及谁支付社会代价的系统化过程。政治决策

政治决策行为是政治过程中的关键阶段，是把有效的政治要求转化成权威性政策的阶段。政治制度

政治制度是指政治体系内各种结构之间相对稳定的政治关系，这是政治体系的核心部分。政治动机

政治动机是政治权力的重要基础，因为一个人是否有权力动机直接关系到他能否拥有权力，权力动机的大小在一定程度上关系到他的权力的大小。政治参与

普通公民通过一定的方式去直接或间接地影响政府的决定或与政府活动相关的公共政治生活的政治行为。政治家

一般说来，政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着政党或国家的领导权力、并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。政治心理

政治心理是社会成员对政治诸方面的一种自发心理反映，表现为人们对政治生活的认知、情感、评价等等 政治情感性

政治情感性成分即对政治体系和政治活动的感情 政治改革

是统治阶级上层自觉的健全和完善政治统治体系的过程。政治改革的原因在于经济发展、民众的要求以及内外环境的压力。一场真正的改革意味着社会和政治体系的各个方面都发生重大的变化。政治文化

政治文化主要是指社会成员针对政治体系各层面的心理过程和心理特征；政治文化的形成是感性与理性、自发与自觉的统一；政治文化具有相对的稳定性；政治文化具有结构性。政治权力

政治权力就是在政治关系中，权力主体依靠一定的政治强制力，为实现某种利益而作用于权力客体的一种政治力量。政治社会化

所谓政治社会化就是社会成员个体在实践活动中逐步获取政治知识和能力，形成政治意识和政治立场的过程以及代际文化传递的过程。政治社团

以政治任务为中心的组织，它代表一定社会群体的利益，参与国家政治活动。政治管理

政治管理就是国家权力按照某种特定的秩序和目标对政治生活进行自觉地、有计划地约束或制约的一定方式。政治管理作用

政治管理主要以领导、决策、组织、协调、沟通、监督等方式发挥作用，其根本目标是维护统治阶级的政治统治。政治系统论

政治系统理论的代表人物是美国政治学家伊斯顿。政治系统的核心概念是输入、输出及反馈；它主要关心的是政治系统内部输入与输出的关系。从输入—输出来分析政治系统，给人们提供了一种宏观的政治思维方法。政治认知性成分

政治认知性成分即人们对政治组织、政治过程、政治目的、政治角色、政治产品等方面的知识。

政治评价性成分

政治评价性成分即人们根据一套他们认为是正确和合理的准则、信条、或明确、或含蓄地对政治体系进行的价值判断。政治革命

夺取政权的暴力行为。会给社会的政治结构、经济结构、意识形态结构和文化结构都带来根本性的变化。政治领导

现代领导的首要特征是变统治力为影响力。统治力是靠权势从外部驱使被领导者的力量；影响力是靠信任和共识，从内部驱使被领导者的力量。

权威主义国家

权威主义国家是指那些既没有建立社会主义制度、也没有完全照搬西方发达国家的政治制度的发展中国家。在权威主义国家，政治权威较弱，政治权力集中于个人或少数精英集团手中，而不是政党手中；政党常常是统治者个人的工具。政治反对派受到压制；社会受到国家的有限控制，实行较开放的民间经济活动，有的国家和地区因此而进入发达国家行列；在意识形态上，往往以民族主义来动员社会支持；当民族主义号召力下降时，有时会假借西方民主或社会主义进行政治动员。民主

本意是指人民的统治和权力.民主作为一种政治制度，人民的权力是指有限的多数原则以及由多数人决定谁当决策者的机制。法西斯主义国家

法西斯主义国家的出现是资产阶级民主失败的结果。法西斯主义的理论基础是“种族论”、“国家至上论”、“领袖权威论”和“生存空间论”。在统治形式上，法西斯国家由国家以军事或准军事的方式全面控制社会，整个社会被囚禁在国家机器之中，政治统治对人的非政治生活无孔不入，社会彻底政治化了。理性决策模式

理性决策模式强调决策者在决策时，根据对资料的分析和认识做出合乎理性的决策。监督权

监督权主要表现在批准对官吏的任命和监督政府的执法行为方面。社会契约论

为了摆脱无政府自然状态，经过明示或默示的同意，订立一份契约，以建立足以保障自然权力的国家和政府。社团

具有某些共同特征的人相聚而成的组织化程度较高的互益组织，具有非盈利性和民间化两种基本的组织特征。立法机关

立法机关是指有权制定、修改或废止法律的机关。精英民主主义

在精英理论基础之上发展起来的一种民主学说，是对古典民主主义的一种批判。精英民主主义将人民的权力看作是人民有机会选择决策者，而政治问题是决策者的专业。政治家和民众是一种交易关系；强调的是如何统治。代表人物马克思•韦伯、熊比特。结构功能理论

是现代政治学的一种分析方法，强调政治的分析应该从政治结构所履行的功能的角度出发。该理论的主要代表人物是美国政治学家阿尔蒙德。统治秩序

统治秩序是存在于阶级对抗社会中处于主导地位的政治关系和经济关系的总和，它是社会各阶级经过斗争和较量后形成的，是取得胜利的阶级强加于这个社会的统治行为。联邦制国家

联邦制国家就是指由有自己的立法机关和行政机关的若干成员国或成员州构成的统一国家。联邦制的主要特征是：联邦有统一的宪法、法律以及最高行政机关和立法机关，联邦的地位高于成员州或成员国，联邦宪法对各成员州或成员国的权限有明确的规定。各成员国或州都有自己的立法机关和行政机关，拥有自己的宪法和法律，并在联邦法规定的范围内，对外享有一定的独立权。议会制

是指政府（内阁）由拥有多数议席的政党组成，并在法律上对议会负责的共和国制度。议会制又称为内阁制。财政权

财政权也叫财政同意权，是指议会对政府提出的预算案、赋税案、公债案以及其他有关公民负担的财政法案的审议权。院外活动集团

利益集团的另一种说法。是指特定的利益集团为了实现自己的特定要求，有意识的进行影响政府决策的活动。

第四篇：2018年人民大学宗教学考研专业指导

2018年人民大学宗教学考研专业指导

一、专业解析：

(一)学科简介

宗教学是属于哲学的二级学科，是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。

(二)培养目标

本专业培养掌握马克思主义基本原理、具有比较扎实的宗教学专业基本理论和较广博的专业基础知识以及较强的科研和社会实践能力，能够满足国家战略决策、社会公共服务和专业科研需要的复合型高级专门人才。

(三)研究方向

01宗教学理论

02佛教

03道教

04基督教

05宗教与文化

06宗教艺术

(各个招生单位研究方向略有不同，以上以南京大学为例)

(四)考试科目

方向1—5：

①101政治

②201英语一或203日语

③611哲学综合

④916宗教学概论(含宗教与文化)

方向6：

①101政治

②201英语一或203日语

③611哲学综合 ④917宗教艺术

(各个招生单位考试科目略有不同，以上以南京大学为例)

(五)相近学科

与此专业相关的学科有：马克思主义哲学，中国哲学，外国哲学，逻辑学，伦理学，美学，科学技术哲学，科学技术史，社会学，人类学，马克思主义基本原理，马克思主义发展史，马克思主义中国化研究，思想政治教育，课程与教学论。

二、推荐院校：

以下院校是该专业研究生院实力较强者，建议选报：

新祥旭考研官网：www.xiexiebang.com

(四川大学，中国人民大学，中央民族大学，中山大学，厦门大学，南京大学，北京大学)

三、就业前景：

通过四年的学习，学生将掌握马克思主义宗教观，具有世界主要宗教的基本知识和我国主要少数民族的信仰状况，掌握现代宗教学的主要研究方法和我国的宗教法规与政策。往届毕业生除继续深造外，主要是高等院校，研究机构或政府部门从事教学、研究、宗教事务管理、理论宣传、政策调研等工作的宗教学高级专门人才，也可以从事外事宗教工作。

四、就业方向：

毕业生适宜在哲学研究机构或学校、各级学校从事宗教学与哲学的科研和教学工作，各级宗教事务部门、文化、宣传部门从事实际工作和理论宣传工作;各类报刊、杂志、出版单位担任编辑和记者工作。

五、课程设置：

A类：

科学社会主义理论与实践

马克思主义原著选读

外语

B类：

哲学动态与评论

C类：

宗教学概论

佛教概论

宗教与文化

宗教艺术(宗教艺术方向必修)

东方哲学与宗教概论(东方哲学与宗教方向必修)

D类：

儒释道三教关系论

佛教经典研究

基督教研究

道教概论

犹太教与世界文明

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(各个招生单位课程设置略有不同，以上以南京大学为例)

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第五篇：2018年人民大学民俗学考研专业指导

2018年人民大学民俗学考研专业指导

一、专业介绍

1、学科简介

民俗学专业是在社会学一级学科下的二级学科，它与人类学、民族学、社会学均有较密切的关系。

民俗学(folklore)是一门社会科学，主要针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变的意义。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。

它的主要任务，是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。

民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。它包括对民俗事象的理论探索与阐释、对民俗史和民俗学史的研究与叙述、民俗学方法论以及对民俗资料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。

2、培养目标

政治目标：坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，本学科为社会主义现代化建设培养继承和发扬优秀的传统文化的高素质的人材，以高素质和高能力适应现代化建设的物质文明和精神文明的需要。

专业学习要求：全面掌握民俗学科的基本知识和基本理论，使学生具有田野调查的能力，在社会实践中利用本学科基本知识的能力进行独立研究。

就业目标：第一，文化宣传部门、行政部门的国家公务员;第二，大专院校教学人员;第三，为旅游产业和旅游部门提供高素质的人才。

3、研究方向

01区域民俗研究

02民俗文物研究

03文艺民俗学

4、考试科目

①101政治

②201英语

③602文学理论

④806民俗学(含民间文学)

(注：各院校培养目标、研究方向、考试科目不同，以上以山西师范大学为例)

二、就业方向

硕士生的就业去向主要为高校教学和研究人员、调查公司专业技术人员。

三、就业前景

客观的讲，民俗学就业的确很难，特别是现在。中国民俗学在发展壮大的过程中，虽然存在着许多不足，但学科的发展前景并非是一片漆黑，民俗学的发展仍然充满着机遇。

大家求职的眼界应放开些，不要只局限于与专业对口的职位。

非物质文化遗产保护(民族民间文化保护)在当今中国正方兴未艾，而且在政府主持下至少要坚持做20年左右，需要数量不少的这方面人材。“非物质文化遗产”目前归文化部进行垂直管理，具体参与其间的部门主要有文化部的社会文化图书馆司民族文化处(负责国内的非物质文化遗产管理)和外联局国际处(主要负责与联合国教科文组织的协调，尤其是申遗工作)，但工作量巨大。许多专家都在建议文化部成立专门的管理机构，希望政府能够采纳。这样从中央到地方，大家就有了用武之地。另一方面，国家正在进行文化体制改革，精简机构也是一个方向。这就为民俗学的就业提供了宝贵的契机。

四、职业规划

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虽然民俗学当前是个很冷门的专业，并不代表以后不受欢迎，关键看自己如何看待。做每件事之前都要有明确的目标和方向，要知道自己为什么要做，应该怎样做。

中国的产业结构的调整，使得民俗学将会在这种调整中成为获益者。像旅游业就必定会有在今后的国民经济中占有越来越重要的地位，旅游业的进一步发展必然会为民俗学人才提供用武之地，应用民俗学、旅游民俗学等与实际应用有密切关联的一些分支学科也必将发挥更大的作用。

中国许多行业(尤其是第三产业)的大发展，将会为民俗学的生存创造良好的环境，为民俗学的应用研究提供广阔的天地，为民俗学专业毕业的学生提供就业机会，这在一定程度上也将会促进民俗学整个学科的发展。

五、推荐院校

首推院校有北京师范大学、中央民族大学、山西师范大学、云南大学、中山大学、温州师范学院;

此外，还有复旦大学、武汉大学、中国人民大学、广西师范学院、河南大学、辽宁大学等。

六、其他

1、相近专业

与之相近的一级学科下的其他专业有社会学、人口学、人类学、民俗学。

2、课程设置

以中央民族大学为例，相关课程设置如下：

学位核心课程有民俗文化学、民间文艺学、民俗古籍概览、中国民俗史、文化人类学、神话学、民间文化专题

选修课有社会统计学、民间信仰研究、艺术人类学、社会学理论与方法、中国妇女民俗史、宗教学原理、少数民族民俗文化

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