国庆长假禅修营爆满 高学历人群热衷佛门体验

第一篇：国庆长假禅修营爆满 高学历人群热衷佛门体验

国庆长假禅修营爆满 高学历人群热衷佛门体验

2013年09月25日 08:47来源：浙江在线

国庆长假禅修营爆满高学历人群热衷佛门体验（图片来源：凤凰网华人佛教）

国庆7天假期即将来临，有这样一群人，他们不是打算跟家人、朋友外出旅行，或宅家自娱自乐，而是报名参加各个寺院推出的名为“短期出家”的活动。昨天，记者从温州几处寺院了解到，针对国庆长假推出的禅修班几乎爆满，报名者以中青年居多，甚至不乏高学历者。

有学者分析：佛教产生在农业社会，是一个周期性、节奏慢的社会结构，修行者更多的会去思考一些人情问题，拷问生命意义。而现在人们处在一个快速、瞬时转变的利益中，很少有人还会静下来思考哲学、生命、伦理和死亡等问题。

禅修期间一天有20个小时不能用手机

“80后”市民徐女士，从事保险行业。前几天，她收到短信通知，确认被永嘉禅学会举办的禅修营正式录取为学员。禅修营地点位于文成县灵德寺，为期6天，从10月1日开始至6日。徐女士自认为是“网络控”，整天离不开手机，每天都要在凌晨一两点才入睡，生活节奏紊乱，易怒、懒散。她希望通过系统的禅修，改变自己的生活方式。

记者从禅修营“日程表”上看到，学员除主修永嘉禅外，还将学习教理和坐禅等内容，几天的日程安排满满当当。参加禅修营的，有关食宿和活动均免费，但学员必须遵守寺院各项规章制度，比如：按规定要在清晨5时起床，晚上9时须按时就寝；还必须持戒，戒荤、戒烟酒，实修期间不得讲闲话、杂话。

此次禅修营虽未禁止学员携带手机，但这6天内，无论学员是在坐禅、听讲，还是午休、用斋，都不能使用手机，24小时内差不多有20个小时是不能使用手机的。

160报名者“抢”80名额，多是上班族

徐女士说，在她报名禅修营之前，也尝试报名我市以及省外其他城市类似的禅修班，“我先是到了大罗山上的一座寺庙，后来又联系上海的一座寺庙。”但均被告知已满额。

记者在瓯海仙岩圣寿禅寺网站上，也看到了类似的禅修营活动通知，时间为9月30日至10月8日，禅修内容与其他寺院基本相同。此外，圣寿禅寺对学员年龄、身体状况、遵规守则等方面都有明确要求，也免费提供食宿。招收人数限制在60人，不过早早注明“名额已满，报名截止”。

另外，乐清市真如寺也曾推出类似的“短期出家”活动，传授佛教基础知识和佛门律仪。市区太平寺近年来已举办多届“短期出家”班，每次都有上百人参加。瓯海仙岩天护讲寺近几年来每年开展相关的“夏令营”活动。

灵德寺“一宿觉”禅修营，在即将到来的国庆期间举办第17期禅修营。负责报名工作的陆姓居士介绍，前去报名的有160余人，来自全国各地，多是上班一族。原计划招收60人，现在他们比原计划扩招了20人。

本科以上占七成，还有读博的眼科大夫

据了解，报名参加灵德寺第17期禅修营的80名学员中，学历都在大专及以上，其中研究生以上学历的有10多人，甚至有一名来自北京某知名医院的眼科大夫，是在职博士生。陆居士说，此前举办的16期，学员中至少七成是本科以上学历。本科毕业于同济大学的张女士，拥有美国加州某高校的硕士学位。据她的说法，“禅修营让我收获很多，置身于寺庙之中，让人感觉很安静。”

越来越多的高学历者热衷禅修，这种现象意味着什么呢？永嘉禅学会会长达照法师认为，越来越多的市民特别是一些高学历者，在物质生活得到相对稳定的保障后，会更加关注自己的精神生活状态，他们希望通过禅修方式，认识自己内心需求，从而起到平心静气、修身养性的目的。

新闻链接 2006年，台州慈恩寺开始举行不定期的“短期出家”活动。另外，广东省惠州市罗浮山华首古寺、杭州南山讲寺、嘉兴大曹王寺等，也都举办过此类活动；而在泰国和缅甸等国家，“短期出家”也常举行。

这些禅修班，有的免费，也有的收费，比如2010年杭州南山讲寺的出家暨佛教文化体验营费用为300元15天，包食宿和居士服。

双节禅修 太仓双凤寺举办短期出家体验营

2012年10月03日 15:47来源：凤凰网华人佛教 作者：王琬

2012年9月29日，太仓市双凤寺短期出家体验营举行了简朴而庄重的开营仪式（图片来源：凤凰网华人佛教

摄影：李保华）

宗舜法师与刘元春在开营仪式上向营员授旗（图片来源：凤凰网华人佛教

摄影：李保华）凤凰网华人佛教江苏太仓讯：2012年9月29日晚，江苏省太仓市双凤寺短期出家体验营在《三宝歌》声中拉开了帷幕。双凤寺住持曙提法师主持了开营仪式。太仓市民族宗教局副局长朱文强、中国佛教文化研究所前所长杨曾文出席了开营仪式，并分别向营员致辞。《世界佛教论坛》杂志总编辑觉真长老出席了开营仪式，并向营员作了重要开示。中国佛学院研究生导师宗舜法师、上海社科院佛教研究所研究员刘元春也一同出席了开营仪式，并向男女营员代表授旗。营员代表刘博在开营仪式上做了简短发言。

在一同举行的请师仪式上，本届体验营的指导教师觉真、宗舜、杨曾文、刘元春被礼聘为同觉寺、双凤寺的弘法导师。

短期出家体验营是太仓市双凤寺中秋国庆双节期间系列弘法活动的核心项目。本届体验营将于10月3日结束。

双凤寺是苏南著名古刹，始建于晋咸和六年（331年），由河南高僧支遁和尚集缘创建。

体验寺院生活 第五届二期雪峰真觉禅修营开营

2013年07月22日 11:25来源：雪峰禅寺

早课（图片来源：雪峰禅寺）

介绍寺院历史（图片来源：雪峰禅寺）

过堂（图片来源：雪峰禅寺）

禅学讲座（图片来源：雪峰禅寺）

禅坐（图片来源：雪峰禅寺）

2013年7月20日，第五届二期雪峰真觉禅修营正式开营。早课

凌晨4点30分，一声洪亮悠远的钟声打破了山中古寺一夜的沉静，标志着寺院生活的开始。20分钟后，营员在楼下集合，跟随义工赶到祖师殿。义工已经为大家准备好《朝暮课诵》本，男女众分列东西单，男众在东单，女众在西单。随着维那师起腔唱赞，早课正式开始。佛教梵呗优柔典雅，摄受营员们进入状态。刚开始的赞子曲调简单，营员们很快就能跟着唱念，即至《楞严咒》部分，其字眼偏僻且无意义的咒文一下子令大家无法跟随，营员们便双手合十静静感受。

早课于6点结束。营员们在法师的带领下前往斋堂。在绕佛的时候义工们已悄悄退至斋堂摆碗，此刻已在斋堂里等候大家。

营员们列队前来，在斋堂的门口，义工向营员分发了《供养偈》，这是过堂前要念诵的经文，首先要供养诸佛菩萨，然后供养僧众等修行之人，最后在结斋时以法供养回向给布施饮食之人。

过堂

第一次过堂，普航法师向大家详细介绍了行堂规矩。尽管是初次接触，规矩看上去有些繁杂，营员们在吃饭的过程当中，经过行堂义工的引导，也慢慢地学会了。

7点15分，营员们在天王殿集合，接下来的环节是寺院巡礼，常住们将带营员巡礼雪峰寺，讲述雪峰寺的历史。

8点30分，营员们进入禅堂。在维那师的带领下进行禅修。普航法师及普慈法师向营员详细指导了禅坐方法，一一纠正不正确的姿势。

11点营员过堂，第二次行堂营员们对斋堂规矩已经很清楚了。禅修

下午14点由福建佛学院讲师为营员们讲解《禅修的原理与方法》，对禅的定义和作用进行阐述，并分析了外道禅和佛教禅的联系与区别，指出佛教禅修的目的是引导人们觉悟人生真相，出离生死。营员们对佛教禅修也有了初步的认识。

晚课

禅学讲座结束后是晚课，晚课和早课相比则要轻松许多，咒语的部分较少，营员能够跟着唱念了，在唱念这些极具智慧的字句当中也了些许领悟。

晚上是分享会和洗心钟。在分享会上，普航法师请大家谈谈第一天禅修营的心得及想得到解答的困惑。针对禅修中出现的昏沉、妄念等种种问题，普宣法师一一作了解答。

分享会

8点40分，营员们列队前往祖师殿进行洗心钟环节。先有暮鼓振聋发聩如闻风火雷电，继而晚钟清脆，与鼓声相和。营员们手执《暮叩钟偈》，在普相法师带领下起唱，一句一拜。历届营员们一直难以忘怀的便是唱《暮叩钟偈》的环节，在一句一拜中，领唱师父清净的声音与雄浑洪亮的钟声互相穿插，有一种清寂之感，偈子里虽句句精短，却同时具备画面的美感又表达了深厚的涵义。二相结合带来一种很美好的宗教感官体验。

洗心钟唱《暮叩钟偈》

洗心钟结束后义工便带队引领营员回宿舍区。一天的活动结束了，营员们初次体验了禅修和寺院的生活起居，在接下来的时间里，营员们经过对禅修的深入体验，对寺院生活的适应，相信会调整到最佳状态。

短期出家须知

2012年09月29日 11:52来源：凤凰博报 作者：沙门惜福

第一篇【佛教生活的逐级提升】

佛教的宗教生活，是基于人格道德的提升，人性逐级的升华，理智的分段抉择。由弃绝六损道（导致毁灭之道），受持五戒、八戒的在家生活，而至出家沙弥十戒，比丘二二七戒。

六损道

酗酒、嫖妓、逛荡、赌博、结交损友、好吃懒做。五戒

不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒

不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、过午不食、不装扮、不歌舞倡伎、不坐卧高广大床 出家是什么 出家（pabbajja），并不是佛教最先发明的，更不是佛教专有的。在释迦牟尼佛尚未降生印度之前，印度就已经有很多种类其他宗教的出家人。沙门（samana）是印度对于各类宗教出家人的通称，意思是息心或净志。

佛教创立之后，为了易于区别佛教的出家人与其他宗教的出家人（如：Samana brahmana沙门婆罗门）之不同，故将佛教的出家人称为沙门释子（samana sakya putta），意思是释迦牟尼座下的出家弟子。

【纠正对出家的错误观念】

在一般人的观念中，出家与自杀的意义，几乎是相同的。人们总是会这样地认为：当一个人在事业上、爱情上、金钱上、名位权力上，受到了重大的打击，遭遇了不可挽回的失败，所以心灰意冷，再也没有勇气面对现实，再也不想努力奋斗下去，精神颓丧，失去生存下去的意志时，他将会作出以下的抉择：

第一种－就是用自杀来结束这一个无可奈何的生命。

第二种－遁入空门，剃须落发，披袈裟出家，从此不问世事，四大皆空，青磬木鱼，了此残生（等死）。

这种观念，绝对不是佛教出家的本来面目。引例：

“诸位比丘！人的生命是短暂、短促、不长久的，很快便消失了。但是，在人生的旅途上，却又充满着许许多多的忧悲苦恼及不顺心意的事情。若要正确的对待生命，要活得正确及有意义，就一定要以理智来支配生命。因此，我们应该多行善，并过着清净圣洁的生活，因为没有哪一个生命是不死的。”（摘自泰文大藏经45.23／122－124）

“诸位比丘！世尊过着这清净圣洁的出家梵行生活，是以戒作为美好的善行，以智慧作为完美的前导，以解脱为根本，以理智作为增上。”（摘自泰文大藏经45.21／276）

但也无可否认，确有如此的人物，因为生意失败、情场失意等等而进入佛门出家。这些人的进入佛门，一般上不会有大的建树，也不致于有大的破坏。然而，社会上形成人们对佛教僧侣的若干歧视，除了那些职业喃呒（赶经忏）之外，则由他们而来！

事实上，佛陀时代的出家弟子，多数是以求智以自了为第一目的，以智慧教化社会人群，则是第一要务。出家而没有学习教理，没有修习培养训练身与心，使之清净、寂静光明起来，不以言教身教来警世导俗、住持正法，像这样的出家是无益及毫无意义的。

【出家正确的信念】

1、为熄灭欲望、无明、烦恼（灭苦）。

2、为警世导俗。

3、为住持正法。“出家”的意义、含义

依据巴利文pabajja，意思是指披剃出家，而出家的人则叫pabbajito或pabbajita。这两个巴利文，在文字上的含义，内容是：“完全的出离”、“完全的弃绝”。

“完全的出离”指的是出离什么？即出离的是“在家俗人式”的狭隘、郁闷、窘迫、苦恼及各种世俗的问题，或出离那些障碍一个人在心灵上、精神上进步提升的“枷”（家）锁。此巴利文在文字上是阐释这种特质与状态。

【出家的特质】

1、身心俱出家：身住于山林、寺院，是身出家（身寂静）；心不再恋慕世俗的五欲之乐，不计名利的得失，是心出家（心寂静）。若能训练达至身心都寂静并善加以应用这个条件，来投入引导社会走向康庄大道者名为“福田僧”。

2、身出家心不出家：有的人虽然剃了须发，穿了僧衣，住于寺院，不婚不嫁，或也做到洁身自爱，但他们的内心却又渴望着“在家俗人式”的五欲感官刺激享受。他们之中有许多是为了生活而出家，更有为了社会声望、地位甚至“特权”而出家。他们对于这个宗教的教理与修持，有的只懂得少许，更可怜的是有一些只懂得“口头襌”或“宗教仪式”而已。他们对于出家的生活方式，虽然不感兴趣，但为了生活问题及社会关系的牵引，又不得不勉强下去。这种“出家人”是最可怜悯的。他们得不到现实生活的情趣，也得不到佛法给予的利益。

3、心出家身不出家：由于身还受到牵绊（这包括家庭、财务、社会等等），而尚未能具足条件“剃须落发，身披袈裟”，住在山林寺院，但他们的心并不贪恋五欲之乐。

出家是“出离”狭隘，郁闷、窘迫、苦恼的“枷” 去寻求探索那些比“在家俗人式”更好的 去过着没有财富、权势，清贫的生活。

去学习超越苦恼的“世间”（lokadhamma）。去学习“大死而后生”的精神，永恒的生命。去“在别人头上过生活”。

去为他人做出义务的付出、服务，并且是毫不要求回报，无挂无碍地，比“在家俗人”更能为他人谋求利益、幸福与安乐。

“出家离俗”的含义：

舍下自己所拥有的财富、权势、地位。舍下族亲朋友。

断除一切有如“在家俗人式”的穿着。

断除一切有如“在家俗人式”的开销花费，游戏玩乐。断除一切有如“在家俗人式”的放肆之言行举止。

断除一切有如“在家俗人式”的恣欲、游手好闲、放荡不羁、堕落腐败、妄自尊大、趾高气扬等的思想行为。

断除一切有如“在家俗人式”的欺骗，奸诈等的思想行为。【出家的利益】

1、对于出家的人本身：当他“真正的出家”了，真正的学习教理，依据教理去奉行修习训练，逐级的，层次分明的提升自己，他将自然的削弱甚至熄灭欲望、无明、烦恼之火的祸害，超越忧悲苦恼，得到安乐自在。

2、对于他的父母、族亲、朋友：他们将会愉快安乐的过生活，不必再为这个孩子而操心担忧。由于他“真正出家”，真正的学习并训练修习，他的言行、举止、思想也自然的逐渐具足道德、仁义和廉耻，人格自然也高尚了起来；这不就是做父母亲的对孩子的期望吗？亲戚朋友也会因为他的人格表现而感到光荣。

3、对于佛教与社会：他将会成为社会的一盏明灯，指示其他的人有关佛教典范的正道生活，并持续佛教的慧命，使佛法长住。他也更能全心全意的，毫无挂碍耽忧的为社会作出奉献，为社会大众谋求利益、幸福与安乐。

第二篇 【出家生活篇】 【出家的条件】

依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可。

2、四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，是不可受戒出家的。）

3、五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家。）

4、没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，但伤风感冒不在此数。）

5、没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指警方正在通缉者。若犯罪但已经判刑坐牢出来的，不在此数。）

7、年龄不小过7岁。

8、精神健全。（指没有患上任何精神病者，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智失态之病症。）

9、心理健全、正常。（双性人不可出家。）出家人的资具（随身携带的资生用具）

1、外衣（九衣）

2、上衣（七衣）

3、内衣（五衣）

4、腰带、束胸布

5、钵

6、剃刀

7、针线

8、滤水囊