历史的见证，文化的旅程——读《文化苦旅》有感

历史的见证，文化的旅程

——读《文化苦旅》有感

牌坊是中华文化的象征之一，早在周朝便已诞生，早期用于祭祀，后来演变为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义的建筑物。

在作者童年时，他的家乡还有很多牌坊，那儿乡间的牌坊几乎都是“贞节牌坊”，表彰已经亡故的女子“从一而终，寡而不嫁”的事迹。在我国古代，女子被封建礼教所压迫，沦为生儿育女和洗衣做饭的工具。女子必须相夫教子，恪守贞操，寡妇不可再嫁，提倡“饿死事小，失节事大”。“失贞”的女子轻则被赶出族门，重则被施以沉河、火烧甚至凌迟处死等酷刑。在这种社会风气下，“以身殉夫”“守节终生”的女子比比皆是。而这种观念真的是正确的吗？我不敢妄下定论。

《文化苦旅》中的《牌坊》写到在作者家乡多数被造了“贞节牌坊”的女子的墓都是空的，是所谓的升天了吗？作者怀疑她们实际上并没有自X，而是被她们的父亲悄悄转移。

乡间破败的尼姑庵将要办成小学，来了五位女教师。乡长和几个村长一起招生，一家家劝说，结果招来的全是男孩子，无论怎么说，所有的农民都认定女子无才便是德。是的，在古代，女子不被允许入学堂与男子一同读书，而是从小学着刺绣等女工，等着嫁人。这让我想到古时女子裹小脚的风俗，女子要从幼年开始裹束自己的脚，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。这种摧残女性的行为竟直到民国才被废除，有些偏远落后的地区甚至解放后才将其剔除。林语堂写到:“观看一个小脚女人走路，就像在看一个走钢丝绳的演员，使你每时每刻都在被他揪着心。”

在封建社会，女子的地位是那么的低下，不能接受教育，从小就要忍受缠足的痛苦，长大后要接受包办婚姻，与一个素未谋面的男子结婚。

父亲伪造女儿已死的假象，不愿让自己的女儿一生被封建礼教荼毒，希望她们到另一个地方好好生活，即便永不能团聚。

女教师们据说是大户人家的小姐，她们来到这个小乡村办起学校，并且迫切地想要招收女学生，希望能够用自己的绵薄之力改变旧社会的诟病，哪怕是一点点。

中国在改变，文化的延续，糟粕的取缔，这是一场文化的旅程!