《语文课程标准》规定初中必背的50篇古诗文

《语文课程标准》规定初中必背的50篇古诗文

1、关

雎（诗经

·

周南）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

2、蒹葭（诗经

·

秦风）

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。

逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。

芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人，就在河水那岸边。

逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。

芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。

逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。

顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

3、观沧海（曹操）

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。

东行登上碣石山，来感悟大海。

海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木和百草一丛一丛的，十分繁茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。

4、饮酒（陶渊明）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

5、送杜少府之任蜀州

（王勃）

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

三秦之地，拱护长安城。风烟弥漫，望不到蜀州岷江的五津。

与你作别时我心里想：你我都是志在四方的人；

四海之内一定有知心朋友，那会在乎路途的远近；

别因为分手伤心地痛哭；像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

6、次北固山下

（王湾）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。

潮水涨满，两岸与江水相平，显得十分开阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。

夜还未消尽，一轮红日已从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。

给家乡捎的书信怎样才能转达呢？北归的大雁啊，烦劳你替我捎回家乡洛阳吧。

7、使至塞上（王维）

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

（我）轻车简从要视察边疆，要去的地方远过居延。

（我）像蓬草飘出了汉塞，像归雁飞入了北方的天空。

大沙漠中孤烟直上，黄河边上落日正圆。

走到萧关恰好遇见骑马的侦察兵，前敌统帅正在燕然前线。

8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你被贬龙标，那里地方偏远要经过五溪。

我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

9、行路难

（李白）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。

胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。

象吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又象伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？

相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

10、望岳（杜甫）

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？

你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。

造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

11、春望（杜甫）

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。

感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。

立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。

愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，头发脱落既短又少，简直不能插簪。

12、茅屋为秋风所破歌（杜甫）

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。

一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被子蹬破了。（因为）屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方。像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人（读书人），让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！

13、白雪歌送武判官归京

（岑参）

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

北风席卷大地把百草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。

忽然间宛如一夜春风吹来，好象是千树万树梨花盛开。

雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也赚太薄。

将军双手冻得拉不开角弓，都护的铁甲冰冷仍然穿著。

沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻硬了风也无法牵引。

轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。

山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一串马蹄印迹。

14、早春呈水部张十八员外二首（其一）（韩愈）

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

定鼎门大街上空丝雨纷纷，它像奶油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。

这是一年中最美的季节，远远胜过绿柳布满京城的春末。

15、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

巴山楚水一片荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。回到家乡熟悉的人都已逝去，只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新贵们好比千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前都是万木争春，生机盎然。今天听到你为我歌唱的那一曲，就凭借这杯水酒重新振作起精神吧。

16、观刈麦（白居易）

田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。

夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。

妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的酒浆，相互跟随给在田里劳动的人送去，收割小麦的男子都在南冈。

双脚受地面的热气熏蒸，脊梁受炎热的阳光烘烤。

精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。

又见一位贫苦妇女，抱着孩儿在割麦者旁边，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。

听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。

因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。

现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑！

一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。

想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。

17、钱塘湖春行（白居易）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

走在西湖边。从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖水涨潮时刚好与堤齐平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片.。几只早出的黄莺争着飞上向阳的树，不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢。一些多彩缤纷的春花（野花）渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最爱漫步在西湖东边欣赏美景，欣赏得不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。

18、雁门太守行（李贺）

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮；阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。

号角的声音在这秋色里响彻天空；塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。

寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。

为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死！

19、赤壁（杜牧）

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔；自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。

假使当年东风不给周瑜的火攻计方便；大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中

20、泊秦淮（杜牧）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。

歌女为人作乐，那知亡国之恨？她们在岸那边，还唱着后庭花。

21、夜雨寄北（李商隐）

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

22、无题（李商隐）

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

相见的时候难，分离的时候也是难舍难离，春风没有办法，到了暮春，百花就会凋谢；

春蚕直到死，它才把所有的丝吐尽，红烛燃烧尽头，蜡泪才会流干；

早晨起来照镜子，黑发都变了颜色；.夜晚吟诗，觉得月光都是寒冷的；

蓬莱仙境距离这里没有多少路程，青鸟啊，麻烦您带去我情深意厚的探望吧。

23、相见欢（李煜）

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

独自一个人，无言迈上了西楼，月亮弯弯的像钩子，梧桐寂寞的立着，深深的庭院弥漫着秋天的气氛。思绪啊，忘不掉，却又乱得整理不好，是离别吧，另有一种感觉洋溢在心底。

24、渔家傲（范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰里，长烟直上落日斜照孤城紧闭。

喝一杯陈酒怀念家乡远隔万里，可是燕然还未刻上平胡的功绩，回归无法预计。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。征人不能入寐，将军头发花白，战士洒下眼泪。

25、浣溪沙（晏殊）

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。

无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧巢来了。（自己不禁）在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来

26、登飞来峰（王安石）

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

27、江城子·密州出猎（苏轼）

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

姑且让老夫我表现（展示）一下少年的轻狂（或狂傲），左手牵着黄犬，右手举起苍鹰。随从将士戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从和千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像昔日的孙权一样亲自射杀猛虎。

我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张。鬓边白发犹如微霜，这又有何妨！什么时候你会派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我要紧握强弓，把对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月的弓上，看准西北的敌人，狠狠地射杀敌人。

28、水调歌头（苏轼）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）

明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

29、游山西村（陆游）

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。

寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。

春社祭祀的日子近了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌！

从今后，若是您（农家）同意我随时来拜访，闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。

30、破阵子（辛弃疾）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦醒时听见军营的号角声响成一片。把熟牛肉分给部下享用，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢一样，跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。完成君王统一国家的大业，博得天下身前死后的美名。可惜已成了白发人。

31、过零丁洋（文天祥）

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。

想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。

自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！

32、天净沙·秋思（马致远）

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

天色昏黄，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老

树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。路口上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄凉的夜色里，唯有孤独伤心的游子漂泊在远方的路上。

33、山坡羊·潼关怀古（张养浩）

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。

潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。

遥望古都长安，陷于思索之中。

从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感，万间宫殿早已化作了尘土。

一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。

34、己亥杂诗（龚自珍）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

满怀离愁而对夕阳西下，鸣鞭东指从此浪迹天涯。

凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鲜花。

35、《论语》十则（孔丘）

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

③子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）

④子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

⑤子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

⑥子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述尔》）

⑧子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

⑨子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》）

⑩子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

孔子说:“学习并且时常复习学过的内容，不也是很快乐的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己但我不生气，不也是有道德修养的人吗？”

曾子说: “我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？和朋友交往是不是真诚呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ “

孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

孔子说:“学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，思考而不学习，就会有害。” 孔子说：“仲由，教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧的。”

孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到不贤的人，就反省自己有没有和他一样的毛病。”

孔子说：“几个人一起行走,其中一定有我的老师在里面，选择他的有点来学习，如果他有缺点要加以改正。”

曾子说：“不可以不胸怀宽广，意志坚定，任务重大，道路又很遥远。把‘仁’当作自己的责任，不也很重要吗？直到死才停止，不也是很遥远的吗？”

孔子说: “到了寒冷的冬天,这以后才知道松柏是最后凋谢的。” 子贡问道: “有没有一句话可以终身奉行的呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。”

36、鱼我所欲也（孟子）

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之，乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎。此之谓失其本心。

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌啊。生命也是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义啊。生命也是我所想要的，我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，我所厌恶的有比死亡更严重的，所以对于有些祸患我并不躲避。假如人们所追求的没有比生命更宝贵的，那么凡是能够求生的手段有什么不可以用呢？假如人们所厌恶没有比死亡更可怕的，那么凡是能够躲避祸患的手段，什么不能用呢？用这种手段就可以生存，然而却有人不采用；用这种手段就可以躲避祸患，然而却有人不采用。因此人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有胜过死亡的。不只是有贤德的人才有这种思想，人人都有，只不过贤德的人不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活，不得到就死。没有礼貌的吆喝着给他，走路的人不接受；用脚踢着给他，乞丐不愿意接受。高位厚禄但却不辨别礼义去接受它。高位厚禄对我有什么益处呢？为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不愿意接受，现在为了宫室的华美就接受了；从前为了礼义，宁愿死也不愿意接受，现在为了妻妾的侍奉就接受了；从前为了礼义，宁愿死也不愿意接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我就接受了：这种做法不也是可以停止的吗？这就叫做丧失了他的天良。

37、生于忧患，死于安乐（孟子）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

舜是从田地之中被任用的，傅说是从筑墙的工匠中被选拔的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔的，管夷吾是从狱官手里释放出来并得到任用的，孙叔敖是从隐居的海滨被任用的，百里奚是从集市中被任用的，所以上天将要降临重大的使命给这个人，一定使他的内心经受痛苦，使他的身体经受劳累之苦，使他经受饥饿之苦，使他经受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，是他的性格坚强起来，增加他所没有的才干。人常常犯错误这以后才能够改正，内心困惑思虑堵塞然后才能奋起有所作为，看到他的脸色听到他的声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，国家常常灭亡，这样以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

38、曹刿论战（《左传》）

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“居高位，享厚禄的人谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“居高位，享厚禄的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是他宫见鲁庄公。问：“凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”回答说：“小恩小惠不能遍及老百姓，老百姓就不会服从他。”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，怎么敢虚报，一定做到诚实可信。”回答说：“小信用，未能使神灵信服，神灵不会保佑。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定可以以实情判断。”回答说：“这是尽了职分的事情。可以凭借这个条件打仗。如果作战，就请允许我跟随着去。”

鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺交战。鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“不行。”齐军击过了三通战鼓。曹刿说：“可以了。”齐国的军队打败。鲁庄公就要驱车追赶他们。曹刿说：“不行。”下车察看齐军车轮轧出的痕迹。登上车前的横木瞭望齐国的军队，说：“可以了。”于是就追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问其中的缘故。回答说：“作战要靠勇气。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓士气就减弱了；第三次击鼓士气就消失了。敌方的士气消失而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。大国，难以推测，害怕他们有埋伏在此。我看到他们的车印混乱，看到他们的军旗倒下，所以才下令追击他们。”

39、邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

邹忌身高八尺多，而且外貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾说：“我与徐公谁美?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！” 第二天，有客人从外面来，邹忌与他坐着谈话。问他的客人说：“我与徐公谁美?”客人说：“徐公不如您美。” 第二天，徐公来了，仔细地看他，自己觉得不如徐公美；照镜子看自己，又觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有事请求我。”

于是就上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有事请求我，都认为我比徐公美。现在齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫里的妃子身边的亲信，没有不偏爱您的，朝中的大臣，没有不害怕您的，全国范围内的人没有不有求于大王的。由此看来，大王您受蒙蔽很深了！”

齐威王说：“好！”就下了命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过失的人，可以得到上等的奖赏；上书劝谏我的人，可以得到中等的奖赏；能够在公共场所议论君王的过失，传到我的耳朵里的人，可以得到下等的奖赏。” 命令刚刚下达，门前院内都像集市一样；几个月之后，不时有人偶尔进谏；满一年之后，即使 想进谏，也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏听说了这种情况，都到齐国来朝见齐王。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。

40、出师表（诸葛亮）

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言。则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了。如今天下分成三国，益州人力疲惫，民生凋敝，这实在是万分危急、存亡难料的时刻啊。但是宫廷里的臣子不敢稍有懈怠；边疆忠诚有志的将士舍身作战，原来是追念先帝的优待厚遇，想要报答给陛下身上啊。陛下确实应该广泛地听取别人的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应该随便看轻自己，说话不恰当，从而阻塞忠诚进谏的道路。

皇宫中和朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及尽忠心做善事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平明查的治理，不应该偏袒徇私，使宫内和朝廷刑赏之法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这都是些善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔出来辅佐陛下。我认为宫中的事情，事情无论大小，都拿来问问他们，然后施行。一定能够弥补缺点和疏漏之处，才能有广泛的实效。将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说他能干，因此大家评议推举他为中部督。我认为军营中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，好的差的各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期衰败的原因。先帝在世的时候，每次与我谈论这件事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不叹息痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那汉王朝的兴隆，时间就不远了。

我本是个平民，在南阳亲自耕种，我在乱世中只求保全性命，不希求诸侯知道我并且飞黄腾达。先帝不认为我身份低微,见识短浅，委屈自己，降低身份，三次到草庐中拜访我，征询我对当时时局的意见，因此我深为感激，于是答应为先帝为他奔走效劳。后来遇到兵败，在战败的时候我接受任务，在危机患难的时候我受到委任，那时以来有二十一年了。

先帝深知我小心谨慎，因此在临死的时候，把国家大事托付给我。接受遗命以来，早晚忧愁叹息，恐怕托付给我的大任不能完成，从而伤害了先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，士兵武器已经充足，应当鼓励率领全军，向北平定中原地区，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日的国都。这是我用来报答先帝并且忠心于陛下的职责本分。至于斟酌情理，有所革新，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。

希望陛下责成我去讨伐奸贼，复兴汉室并且取得成效，如果不取得成效，就治我的罪，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那么就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，询问治国的好道理，查明接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩感激不尽了。

如今正当远征离朝，流着眼泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。

41、桃花源记（陶渊明）

晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

东晋太元年间，武陵人以捕鱼为生，沿着小溪走，忘记了路的远近，忽然遇到一片桃林，生长在小溪的两岸，有几百步长，其中没有别的树，花草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常惊异。又往前走，想走到林子的尽头。

桃林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。便舍弃船，从洞口进入。起初非常狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐的样子，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。在田间人们来来往往播种劳作，男女穿的衣服，都像桃花源以外的人，老人和小孩，都喜悦并心满意足。

看见渔人，就非常吃惊，问从什么地方来的。详细回答了他们。便邀请回家摆酒杀鸡做饭请渔人。村中听说有这样一个人，都来打听消息。自己说祖先为了逃避秦时的战乱，带着妻子子女和同县的人来到这个于人世隔绝的地方，不再从这里出来，于是和桃花源以外的人断绝了往来。问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，不要说魏晋了。渔人把自己知道的一五一十详细的说出，都感叹惋惜。其余的人各自邀请到自己的家，都拿出酒菜。停留几天，告辞而去。桃花源里的人告诉说：“不值得给桃花源以外的人说啊。”

出来以后，得到自己的船，就沿着旧路回去，处处做了标记。到了郡城，拜见太守，把他的这番经历说了。太守立即派人随着他前去，寻找以前所做的标记，终于迷了路，不再能够找到通往桃花源的路了。南阳的刘子骥，是一个志节高尚的人，听说了这件事，高兴地计划前去。没有实现，不久就病死了。以后就没有人前去探寻了。

42、三峡（郦道元）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。层层的悬崖排排的峭壁像屏障一样，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。到夏天水涨上小山坡的时候，不管是上行还是下行的船只都被阻断了，有时皇帝的命令需要急速传达，这时候早上从白帝城出发，晚晚上到达江陵，这中间一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如这水流快。

在春冬两个季节的时候，那么白色的急流碧绿的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子，极高的山峰生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布在其中急流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，很多趣味在里面。

每到天刚晴和下霜的早晨，树林清凉山涧寂静，经常有高处的猿猴拉长了声音鸣叫，接连不断非常凄凉怪异，在空旷的山谷中传来猿鸣的回声，悲哀婉转很久才消失，所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

43、马说（韩愈）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，而伯乐却不经常有。因而即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟着普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭打它不按照正确的方法，喂养又不足以使它发挥自己的才能，听它嘶叫却又不懂得她的意思，拿起鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马!”唉!真的没有千里马吗？是他们真不识得千里马啊！

44、陋室铭（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”

山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水。这是简陋的屋子，只是我的品德好。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，看佛经。没有音乐来扰乱耳朵，没有官府的公文来使身体疲劳。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

45、小石潭记（柳宗元）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，我心情高兴起来，砍到竹子，开辟一条道路，下面看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石头向上弯曲，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，什么依靠也没有，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆的静止不动，忽然向远处游去，往来很轻很敏捷。好像和游人一同欢乐。

向小潭西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是就题字离去。

同游的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

46、岳阳楼记（范仲淹）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！

噫！微斯人，吾谁与归！

时六年九月十五日。

庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的胜景，全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚阴晴多变化，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。既然如此那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，谪迁的人和诗人，大多在此聚会。看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵的日子，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能通行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮，猿在悲啼。登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，忧虑人家说坏话，惧怕人家指责批评的心情，满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。

至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙滩上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中畅游；岸上与小洲上花草，繁茂而且青绿。偶尔或许大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这种乐趣哪有穷尽！登上这座楼啊，就会感到胸怀宽阔，精神爽快，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊！

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种心情，为什么啊？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲；在朝廷上做官则为平民百姓忧虑；不在朝廷上做官则替君主担虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？

啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

47、醉翁亭记（欧阳修）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

环绕着滁州城的都是山。它西南方的各个山峰，树林、山谷尤其俊美，远远望去树木茂盛又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿山走六七里，渐渐听到潺潺的水声，见到一般水流从两山之间飞淌下来，是酿泉啊。山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给他起名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而且年龄又最大，所以给自己起了别号叫醉翁。醉翁的情趣不在酒上，在山光水色中啊欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳出来树林里的雾气散了，烟雨聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。早上上山，晚上返回，四季景色不同，而那欢乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往的，络绎不绝的，是滁州的人在游玩啊。到溪边来钓鱼，溪水深而鱼儿肥，用酿泉来酿酒，泉水甜酒水清冽，野味野菜，杂七杂八摆放在前面的，是太守在办酒宴。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中，下棋的人获胜，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗的，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，这是太守喝醉了。

不久夕阳落在山上，人影四处散开，太守回去宾客跟从啊。树林枝叶茂密成阴，鸟到处叫，是游人去后鸟儿欢唱啊。然而鸟儿知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守出游的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述的这乐事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵的欧阳修啊。

48、爱莲说（周敦颐）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣

水上地上的草木的花，值得喜爱的有很多，晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，世上大多人喜欢牡丹。我只喜欢莲花从污泥里出来却不受沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚，里面是空的，外面是直的，不生枝蔓，不长枝节，香气远播更加清芬，笔直地洁净地立在那里，可以远远的欣赏却不可以玩弄。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

49、记承天寺夜游（苏轼）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

元丰六年的十月十二日夜晚，我脱了衣服打算睡觉，月光照进门里，欣喜地起来走到外面，想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀民，怀民也没有睡觉，一起在庭院里散步。庭里的月光像积水一样清澈明亮，水中的藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪个晚上没有月光？哪里又没有竹子和松柏呢？只是缺少像我么两个这样的闲人罢了

50、送东阳马生序（节选）（宋濂）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

我小时候就爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法得到书来看，就常常向藏书的人家去借，亲手自己用笔抄写，计算着约定的日期按期归还。天非常寒冷的时候，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教），曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪伴在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得知识。

当我跟老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，深冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天（只给我）两顿饭吃，没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上其他的人了。我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样。

现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！