赠卫八处士全诗翻译赏析[本站推荐]

第一篇：赠卫八处士全诗翻译赏析[本站推荐]

赠卫八处士全诗翻译赏析

赠卫八处士全诗原文

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答未及已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

赠卫八处士全诗意思

人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

今夜又是一个什么吉日良辰，让我们共同在这烛光下叙谈。

青春壮健年少岁月能有多少，转瞬间你我都已经两鬓如霜。

昔日往来的朋友一半已去世，我内心激荡不得不连声哀叹。

没想到我们已分别廿个春秋，今天还能亲临你家里的厅堂。

相分别是你还没有结婚成家，倏忽间你的子女已成帮成行。

他们彬彬有礼笑迎父亲老友，亲切地询问我来自什么地方？

还来不及讲述完所有的往事，你就催促儿女快把酒菜摆上。

冒着夜雨剪来了青鲜的韭菜，呈上新煮的黄米饭让我品尝。

主人感慨见面的机会太难得，开怀畅饮一连喝干了十几杯。

一连喝干十几杯还没有醉意，令我感动你对老友情深意长。

明日分别后又相隔千山万水，茫茫的世事真令人愁绪难断。

赠卫八处士全诗注释

卫八处士，名字和生平事迹已不可考。处士，指隐居不仕的人；八，是处士的排行。

动如，是说动不动就像。参（shēn）商，二星名。典故出自《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉。居於旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯於商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沉於大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”商星居于东方卯位（上午五点到七点），参星居于西方酉位（下午五点到七点），一出一没，永不相见，故以为比。

苍，灰白色。访旧”句，意谓彼此打听故旧亲友，竟已死亡一半。访旧，一作“访问”。“惊呼”句：有两种理解，一为：见到故友的惊呼，使人内心感到热乎乎的；二为：意外的死亡，使人惊呼怪叫以至心中感到火辣辣的难受。惊呼，一作“呜呼”。

成行（háng），儿女众多。“父执”：词出《礼记·曲礼》：“见父之执。”意即父亲的执友。执是接的借字，接友，即常相接近之友。

乃未已，还未等说完。

儿女”一作“驱儿”。罗，罗列酒菜。“夜雨”句：与郭林宗冒雨剪韭招待好友范逵的故事有关。林宗自种畦圃，友人范逵夜至，自冒雨剪韭，作汤饼以供之。《琼林》：冒雨剪韭，林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。“间”：读去声，搀和的意思。黄粱，即黄米。新炊是刚煮的新鲜饭。

主，主人，即卫八。称就是说。曹植诗：“主称千金寿。”

累，接连。

故意长，老朋友的情谊深长。

山岳，指西岳华山。这句是说明天便要分手。

世事，包括社会和个人。两茫茫，是说明天分手后，命运如何，便彼此都不相知了。极言会面之难，正见令夕相会之乐。这时大乱还未定，故杜甫有此感觉。根据末两句，这首诗乃是饮酒的当晚写成的。

创作背景

这首诗大概是公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，杜甫作华州司功参军时所作。公元759年三月，九节度之师溃于邺城，杜甫回华州时经过奉先县。访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士。一夕相会，又匆匆告别，于是写下这动情之作赠给卫八处士。

赠卫八处士全诗赏析

《赠卫八处士》这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。《赠卫八处士》开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。《赠卫八处士》前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此，杜甫心情的激动，当然更不待言。“感子故意长”，概括地点出了今昔感受，总束上文。这样，对“今夕”的眷恋，自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见，动如参与商”，暗示着明日之别，悲于昔日之别：昔日之别，今幸复会；明日之别，后会何年？低回深婉，耐人玩味。

诗人是在**的年代、动荡的旅途中，寻访故人的；是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角；那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬；而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。《赠卫八处士》这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。

“明日隔山岳，世事两茫茫。”的诗意：明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫。

出自唐代伟大诗人杜甫的作品《赠卫八处士》

赠卫八处士

唐·杜甫

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光！

少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方？问答乃未已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

参考译文

世间上的挚友真难得相见，好比此起彼落的参星与商星这两个星宿。今晚是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情？

青春壮年实在是没有几时，不觉得你我各巳鬓发苍苍。打听故友大半都已逝去了，听到你惊呼胸中热流回荡。

真没想到阔别二十年之后，能有机会再次来登门拜访。当年握别时你还没有成亲，今日见到你儿女已经成行。

他们和顺地敬重父亲挚友，热情地问我来自哪个地方？三两句问答话还没有说完，你便叫他们张罗家常酒筵。

雨夜割来的.春韭嫩嫩长长，刚烧好黄梁掺米饭喷喷香。你说难得有这个机会见面，一举杯就接连地喝了十杯。

十几杯酒我也难得一醉呵，谢谢你对故友的情深意长。明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！

赏析

《赠卫八处士》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗作于诗人被贬华州司功参军之后。诗写偶遇少年知交的情景，抒写了人生聚散不定，故友相见格外亲。然而暂聚忽别，却又觉得世事渺茫，无限感慨。诗的开头四句，写久别重逢，从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集；第五至八句，从生离说到死别，透露了干戈乱离、人命危浅的现实；从“焉知”到“意长”十四句，写与卫八处士的重逢聚首以及主人及其家人的热情款待，表达诗人对生活美和人情美的珍视；最后两句写重会又别之伤悲，低徊婉转，耐人寻味。全诗平易真切，层次井然。

该诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。

开头四句说：人生动辄如参、商二星，此出彼没，不得相见；今夕又是何夕，咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集，把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时，安史之乱已延续了三年多，虽然两京已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。诗人的慨叹，正暗隐着对这个乱离时代的感受。

久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。

前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不是细斟慢酌，而是一连就进了十大杯酒，这是主人内心不平静的表现。主人尚且如此，杜甫心情的激动，当然更不待言。“感子故意长”，概括地点出了今昔感受，总束上文。这样，对“今夕”的眷恋，自然要引起对明日离别的慨叹。末二句回应开头的“人生不相见，动如参与商”，暗示着明日之别，悲于昔日之别：昔日之别，今幸复会；明日之别，后会何年？低回深婉，耐人玩味。

诗人是在**的年代、动荡的旅途中，寻访故人的；是在长别二十年，经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的，这就使短暂的一夕相会，特别不寻常。于是，那眼前灯光所照，就成了乱离环境中幸存的美好的一角；那一夜时光，就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬；而荡漾于其中的人情之美，相对于纷纷扰扰的杀伐争夺，更显出光彩。“今夕复何夕，共此灯烛光”，被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活，似乎一下子又来到眼前。可以想象，那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜，对于饱经离乱的诗人，是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写，正是流露出对生活美和人情美的珍视，它使读者感到结束这种战乱，是多么符合人们的感情与愿望。

这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。

赏析二

杜甫《赠卫八处士》是肃宗乾元二年（759）春天，杜甫自洛阳返回华州途中所作。乾元二年（759）三月，九节度之师溃于邺城，杜甫自洛阳经潼关回华州，路过奉先县，访问了居住在乡间的少年时代的友人卫八处士。一夕相会，又匆匆告别，感伤之情油然而生，于是写下了这首诗歌赠给卫八处士。“卫八处士”姓卫，八是他的排行；生平不详。“处士”隐居不仕的人或没有做官的读书人。诗歌抒发了人生离多聚少和世事沧桑的感叹。

开头四句写道：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”“参与商”均是星座名，参星在西而商星在东，当一个上升，另一个下沉，故不能相见。这四句是说，人生如参星和商星，此一出彼一没，常常彼此不得相见；今晚是什么日子如此幸运，我们还能在烛灯如此近亲而尽情叙谈。这几句从离别写到聚首，跨越时间二十年。开头两句是离别的悲，后两句是相见的喜，可以说，真是悲喜交集。诗人喜的是能与朋友相见，如此**的时局中居然还能相见；悲的是朋友之间离别，自己漂泊异乡，家人朋友各在他乡，同时，“安史之乱”已经过去了几年，而今即使长安已经收复，但叛军仍很猖獗，局势动荡不安。可以说，这悲喜交加正是诗人对这个乱离时代和对心酸人生的感受。

诗人紧接着写道：“少壮能几时，鬓发各已苍。”这里承上而来，是从时间上说的。意思是说，青春壮年实在是没有几时，不觉得你我都巳鬓发苍苍了。其中，“能几时”与“鬓发已苍”相联系，说出了青春的短暂，人世沧桑，以此表现出了诗人对于世事、人生的迅速变化而产生的惋惜之情。人生短暂，今日相见要说的很多，而诗人却选择了“青春壮年”和“鬓发苍”这一跨时来写这一变化，不但形象生动，而且蕴含着深层的意义。在意义上和艺术手法上正与杜甫在《春望》中所说的“白发搔更短，浑欲不胜簪”异曲同工之妙。

接着写道：“访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。”意思是说，打听故友大半早成了鬼了，听到这些，心中惊呼，热流回荡。真没想到阔别二十年之后，能有机会再次来登门拜访。这里，诗人与朋友互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里热流回荡，极为难受。其中，“焉知二十载，重上君子堂”承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”。“焉知”即哪里知道。这里诗人用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。可以说，这里暗含了幸存者的欣慰，也带着无尽的伤感与深深的悲凉。

见面后，朋友之间抒发了自己的情感，接下去，则转为叙事。诗人写道：“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。”意思是说，当年握别时你还没有成亲，今日见到你儿女已经成行。他们和顺地敬重父亲和挚友，热情地问我来自哪个地方？随着二十年岁月的过去，这次重来，诗人的眼前出现了儿女成行的景象。这就暗示了时间过得真快，儿女都逐渐大了，当然我们也就“鬓发各已苍”。特别是诗人用了四句来写卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。这不但表现了卫八的儿女懂事，教养好，而且暗示了卫八的修养与品质之高。

接着写道：“问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。” “间”即掺合。意思是说，三两句问答话还没有说完，你便叫家人张罗家常酒筵。雨夜割来的嫩嫩春韭为菜，刚煮好的掺入黄梁米饭真是香。诗人写处士的热情款待，虽然说菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的，但是这里面却包含中老朋友的热情与淳朴友情。在那个**的年代，这也许就是最好的招待。

诗人接着写道：“十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。” “故意”即故交的情意。意思是说，一举杯就接连喝了十杯。十杯酒我也难得醉，谢谢你对故友的情深意长。明天早上你我又要被山岳阻隔，情世事都如此渺茫！这里表现了主客尽情畅饮的情景。读到这里，我们不能不想到李白的诗酒人生。李白痛苦，借酒消愁而愁更愁。所以，在古代诗歌中，酒总是与忧伤、悲愁相联系的。这里，杜甫与朋友卫八喝酒，突出了“一举累十觞”的狂喝。这“狂喝”不就是暗示了卫八的内心不平静：也许对战争后**时局的伤感，也许是朋友相见的高兴，也许是感悟到人生的短暂。诗人在此写卫八，也是在写自己。你看，诗人不是说“感子故意长”吗？就是诗人地点出了今昔二十年来朋友之情未变的情意。

然而，“相见时难别亦难”（李商隐《无题》），对“今夕”的眷恋，自然要引起对明日离别的慨叹。所以，诗歌最后两句“明日隔山岳，世事两茫茫”。这里，不但回应开头的“人生不相见，动如参与商”，首尾照应，而且表现了世事渺茫，难以难料，而人生短暂，明日之别，后会又在哪一年的悲戚。可以说，诗歌不论是抒情，或是叙述，无处不表现出诗人对人世沧桑的感慨

在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面：

首先，层次分明。

诗歌写朋友之间的相会，首先由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，再写酒宴的款待的热情与激情，最后写了“主称会面难”而“明日隔山岳”离别伤感。

其次，前后照应

诗人以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，表现了“相见时难别亦难”的感受，强调了诗人与卫八的情深意长。

再次，用反问句

诗歌中，诗人用了反问句，以此强调了自己对卫八的情感和对世事茫茫难自料的悲戚。

第四，情感变化

诗歌中，首先写相见时激动的感受，接着是相互问询的温馨，再是招待时的热情，最后写了离别的伤感。可以说，诗人和卫八的情感在起伏中给表现出来。

第二篇：赠程处士原文翻译及赏析

赠程处士原文翻译及赏析2篇

原文

百年长扰扰，万事悉悠悠。

日光随意落，河水任情流。

礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。

不如高枕枕，时取醉消愁。

译文

一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。

礼乐拘箝住了姬旦，诗书束缚住了孔丘，不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。

注释

扰扰：烦乱。

悉：全，都。

悠悠：众多的样子。

姬旦：周公。相传周代的礼乐制度都是周公制定的。

孔丘：孔子名丘。相传《诗经》《尚书》由孔子编选而成。

赏析

此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。

在隋、唐两代都曾出仕的王绩，早年曾有襟怀抱负。自谓“弱龄有奇调，无事不兼修”，“明经思待诏，学剑觅封侯”（《晚年叙志示翟处士》）。但在隋唐之际的乱世，他所期待的诏书始终没有到来，“觅封侯”更谈何容易。中年逢丧乱后，便绝意仕进，归隐田庐，过他置酒烧枯叶，披书坐落花的生活去了。

首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，何况是人呢？为什么要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力？“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。

“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”

史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职；曾求为太乐丞。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。如“琴伴前庭月，酒劝后园春”，“平生唯酒乐，作性不能无”（《田家三首》），“风鸣静夜琴，月照芳春酒”（《山中叙志》），“散诞时须酒，萧条懒向书”（《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》）等。其诗题中亦多“酒”字，如《尝春酒》《独酌》《题酒店壁》《看酿酒》等。虽篇篇有酒，但无一醉语。在这首诗中表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤初唐排偶板滞之习，与他著名的'《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。

百年长扰扰，万事悉悠悠。

日光随意落，河水任情流。

礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。

不如高枕枕，时取醉消愁。

翻译

一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。

阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。

礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。

不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。

注释

扰扰：混乱、扮乱的样子。

悠悠：众多的样子。

随意：相当于任意，任凭己意。

礼乐：礼和乐的总称。

囚：拘禁。此指约束。

姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。

诗：指《诗经》。

书：指《尚书》。

孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。

高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。

赏析

此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。

首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。

“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。

创作背景

这首诗是赠给作者朋友之作，具体创作年代已不详。在隋、唐两代都曾出仕的王绩，早年曾有襟怀抱负。但在隋唐之际的乱世，他所期待的诏书始终没有到来，“觅封侯”更谈何容易。中年逢丧乱后，便绝意仕进，归隐田庐。这首诗也是这一时期他的精神世界的写照。

第三篇：《江汉》全诗翻译赏析

“落日心犹壮，秋风病欲苏。”这两句是说，我虽已到暮年，行将“日落西山”，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得好像增添了力量，如病将痊愈一样。“落日”是比喻，咏怀而非写景，喻暮年。“秋风”句是写实。诗句意境阔大而深沉，形象地表达出诗人积极用世、虽身处逆境而壮心不己的精神。

出自杜甫《江汉》

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

落日：比喻自己已是垂暮之年。

病欲苏：病都要好了。苏：康复。

参考译文

我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。

赏析

这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。

该诗描写了诗人漂泊在江汉一带的所见所感，以及自己并未因处境困顿和年老多病而悲观消沉，集中地表现了“烈士暮年，壮心不已”的精神。全诗虽委婉含蓄地表意，但十分感人。

首联用自嘲的方式写出诗人滞留江汉的困境。此诗以首句头两字“江汉”为题，正是漂泊流徒的标志。“思归客”是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。诗人思归而不能归，成为天涯沦落人，其中包含着诗人的无限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。通过对眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。字面上写的是诗人所看到的片云孤月，实际上是用它们暗喻诗人自己。诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”。

颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出了诗人虽然身处逆境但依然壮心不已的精神状态。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对。前者是虚写，比喻“暮年”，上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。而后者是实写。身处江汉，面对瑟瑟秋风，诗人不仅没有了往日的感伤情怀，反倒产生了“病欲苏”的感觉。这种变化是诗人壮心不已的心态和积极用世的精神的反映。这恰好说明，次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。

尾联借用了老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。诗人虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，意在表明自己虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。另外，诗句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？”表达了怨愤之情。

全诗使用委婉含蓄的手法，充分表现了诗人老而弥坚、壮心不已的心理状态。诗人虽已五十六岁，北归无望，生计日蹙。尽管如此，却孤忠仍存，壮心犹在。此诗集中地表现了到老不衰、顽强不息的精神，十分感人。

第四篇：佳人全诗翻译赏析

“在山泉水清，出山泉水浊。”这两句是说，泉水在山上是清的，流出山以后就渐渐变得混浊了。原诗的意思是佳人自诉：他刚跟我结婚的时候，也曾是温存恩爱的，日子久了，沾染多了，心就变了，好比那泉水，在山里流着时是清的，出山以后就逐渐混浊了；我可不学他那样，要保持贞洁，节操自守，跟“轻薄夫婿”决裂。核心在一个“清”字，比喻空谷佳人情操高洁，品格清高。

出自杜甫《佳人》

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

参考译文

有一个美艳绝代的佳人，隐居在僻静的深山野谷。

她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。

想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。

官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。

世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。

没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。

合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。

朝朝暮暮只与新人调笑，哪还管我这个旧人悲哭？”

在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。

变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。

摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。

天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。

赏析

《佳人》是唐代大诗人杜甫的作品。这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。这首诗写一个乱世佳人被丈夫遗弃，幽居空谷，艰难度日的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢 时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。此诗讴歌的就是这种贫贱不移，贞节自守的精神。全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。“在山泉水清，出山泉水浊”二句深寓生活哲理。

杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。

全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。

第五篇：《日日》全诗翻译赏析

“几时心绪浑无事，得及游丝百尺长” 的诗意：什么时候心绪能全然没有什么事，能得到如春天的百尺游丝一样的春思呢？将抽象的思绪，用游丝的比喻，达到自然浑成，情境妙合，手法新奇。

出自李商隐《日日》

日日春光斗日光，山城斜路杏花香。

几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？

注

①心绪：思绪、情绪。

②浑无事：全然无事。

③游丝：飘动着的蛛丝，喻春景。

参考译文

一天天的春光和时光争晖飞快流逝，奔向山城的山路早春的杏花发出芳香。

什么时候心绪能全然没有什么事，能得到如春天的百尺游丝一样的春思呢？

赏析

《日日》是唐代诗人李商隐创作的一首七绝。此诗写作者因春光烂漫所引发的一种幽微复杂难以名状的情绪。第一句以奇特的语言写作者对艳阳照耀下一片烂漫春光的独特感受，表现出美好的春光尚未消逝之前的美艳景象。第二句实写春光，微寓心绪。

三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼。全诗以一种在心灵上近乎真空的状态和一种无所依托的微妙感受衬托出作者缭乱不安的心情。

全诗可分两层：前二句写的是春景，后二句是写由此景而感发的心情、意绪，并以“游丝”绾合前景后意，显得十分自然、缜密。诗中并没有什么惊天动地的家国大事，也看不出什么博大的胸襟和深邃的思想。但是却从这普普通通的景色抒写中传达了诗人某种幽微而复杂的体验或感受，而这才是此诗感人之所在。

首句“日日春光斗日光”写诗人眼中的春色。一句之中连用三个“日”字，妙在使人不觉其重。原因何在?这须从“斗”字说起，“斗”乃“争强竞胜”之意，是此句之“眼”，有了它才使“春光”、“日光”充满了勃勃生机。在这里，“春光”和“日光”都具有双重含义。从字面看，“春光”泛指春天明媚艳丽的风物景致。“日光”则指时色天象。前者为物色，后者是时间，随着时间（“日光”）的推移，物色（“春光”）也在不断变化，而这推移与变化又是瞬息迥异，所以诗人用“日日”状其景况，以“斗”字提挈于时色物象之间，竟成此一热闹繁华的场面。因此不妨说这句诗是以开朗、畅快、愉悦作底色的。但是另一方面，在古典诗文里“春”、“日”还有另一重喻意，另一个传统，即人们常将春、秋同人的青春年少和年迈衰老联系在一起，或者竟是二者的代名词，将时日光阴同人的生命时光相比拟。自从屈原发出“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”（《离骚》）的叹息之后，这种对生命本体的强烈意识和深沉感喟便无时无刻不倾注于诗人的笔端。了解了这一层，再来看李商隐的这句诗时，便会有不同的感受。“斗”字虽突现了春色的繁盛迷人，但是，在这愉心悦目中又蕴含着诗人莫名其妙的忧惧和哀伤，而这种不易觉察到的潜在情绪又终于发展成了后二句感情的直接坦露。

如果说首句还是笼统地描摹，那么次句“山城斜路杏花香”则是比较具体地状写了。“山城斜路”指示了诗人所处的位置——其实在看到“日日春光斗日光”之前诗人就已经走在这弯弯曲曲的路上了，这是诗家用笔狡狯之处。——“杏花”大约是“山城斜路”边最突出、最具特色的景物，所以单独拈出，又以“香”字来渲染，使春色具体化、立体化了。这两句虽同是写春色，但一较抽象，一较具体；一是望中之感受（视觉的），一是从嗅觉中得来，略有不同，因而富于变化。

三、四句“几时心绪浑无事，得及游丝百尺长”应作一气读。这大概是套用了卢照邻《长安古意》中“百丈游丝争绕树”的诗句。诗人缓步行进在山城斜路上，看见在空中自由自在浮动着的游丝，想到自己整日为尘世俗事所萦绕不得安宁，竟觉得自己反不及这无声无息的“游丝”，于是才生出了这一奇想：什么时候自己才能像这百尺游丝一样浑然无知无觉、自由自在呢？但诗人毕竟不是“游丝”，庄周化蝶那是梦中才有的事，所以企羡也就只能归于企羡，“心绪”既不能似“游丝”一样“浑无事”，而诗人的烦恼、忧郁也就只能依然故我。如此思来想去，竟觉得此时“心绪”之多“事”比直说更增百倍令人难堪。这种将有感情的人同无情的物相比的构思在古典诗词中是非常常见的，有时是正接，有时是反衬，如杜甫《秋兴八首》诗“信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞”，以有巢可归的燕子反衬人的无家可归；又如岑参《寄左省杜拾遗》“白发悲花落，青云羡鸟飞”，以鸟儿高飞喻写自己的抱负和眼下的不得志等等。但在这些诗里还多是可以寻绎的外在类比联想，而在李商隐这两句诗中则是以双关的“绪”将无形无影的心理情绪（“心绪”）同空中的“游丝”联系起来。这可以看出李商隐诗设喻的巧妙。