[宋]欧阳修《明妃曲和王介甫作》原文、注释、赏析（共五则）

第一篇：[宋]欧阳修《明妃曲和王介甫作》原文、注释、赏析

[宋]欧阳修《明妃曲和王介甫作》原文、注释、赏析

[宋]欧阳修《明妃1曲和王介甫作》原文

胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。

注释：

1明妃；即王嫱，字昭君（晋人避文帝司马昭讳，改为明君，或称明妃），西汉南郡秭归（今属湖北）人，汉元帝的宫女。竟宁元年（前33），汉室与匈奴和亲，元帝以昭君远嫁呼韩邪单于，号宁胡阏氏。王介甫：即王安石（字介甫）。王安石于嘉祐四年（1059）提点江西刑狱时，作《明妃曲》二首，梅尧臣、司马光、刘敞等人纷纷和作。欧阳修也和了两首，即本篇和《再和明妃曲》。“胡人”四句：写匈奴人所过的狩猎游牧生活，点出胡、汉习俗之异。《汉书·晁错传》：“胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草廿水则止，草尽水竭则移。”所记为这四句所本。胡人，指匈奴。中国人：指中原地区的汉族人。上古华夏族建国于黄河流域，认为地居天下之中，故称“中国”，而称周边少数民族为“四夷”。“马上”句：是说当年明妃（昭君）出塞时曾在马上作琵琶曲以寄托哀怨。按，汉以后流传的王昭君琵琶怨曲，都是伪托，并非昭君所作。“推手”句：推手、却手，是弹琵琶时手指前后拨弦的动作。推手往前拨弦叫琵，引手往后拨弦叫琶。此句泛指弹奏。

6咨嗟：叹息。

7纤纤：妇女手指细弱柔美的样子。洞房：宫禁中幽深的内室。

赏析：

本篇与下一篇《再和明妃曲》，都是欧阳修的.名作。据宋叶梦得《石林诗话》卷中记载，欧阳修曾对其子欧阳棐说：“吾《庐山高》，今人莫能为，惟李太白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，惟我能之也。”可见本篇是他平生最得意的作品。本篇小中见大，从国家大事着眼来写昭君出塞的历史悲剧，见识高超。其中描绘昭君出塞之苦，思归之切，尤为生动传神，又能巧借琵琶新声以发议论，也颇有诗意。后人对此诗的构思及章法布置十分赞赏，如清人方东树评论说，此诗“思深，无一处是恒人胸臆中所有”。“以后一层作起。‘谁将’句逆入明妃。”“‘玉颜’二句逆入琵琶。收四句又用他人逆衬。一层一层不犹人，所以为思深笔折也”（《昭昧詹言》卷十二）。